​靈修經文：西番雅書3:9-20
9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。10 祈禱我的，就是我所分散的民（原文作女子；下同），必從古實河外來，給我獻供物。11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪；不要手軟！17 耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

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西番雅書的主要信息是審判，指出耶和華要審判全地，特別是要審判猶大和耶路撒冷，但在全書的結尾卻是「復興的盼望」。這個轉變反映神在歷史中的心意，審判不是祂最終的目的，而是「拯救」。審判是神要達成拯救所使用的手段。神是公義、聖潔的，因此祂必要除去世上一切的不義與不潔。

西番雅書的結尾有三方面是值得留意的。第一，拯救的恩典是給萬民的。第9節很清楚地宣告耶和華要改變萬民，並且使他們有「清潔的言語」。這可能是指祂要回復在巴別事件之前的狀況，使萬民可以共用同一的語言。因為在將來的拯救之中，世人的罪已經被除去，就不會再像在巴別一樣，自高地以為自己可以與神相比，反而是謙卑地求告耶和華的名，同心合意事奉祂。甚至是那些分散在各地，遠至古實的人，都同樣可以向耶和華獻供物。

其次，11-13節更加清楚地描述在這耶和華拯救的日子，人的狂傲，說謊，詭詐都已經被除去，以至眾人可以安然居住，無人使他們驚嚇。到那日，我們都要歌唱、歡呼、滿心歡喜快樂，因為耶和華要作我們的王，並且祂已經免去我們的審判，也將我們的仇敵趕出，使我們這些屬祂的子民不再會懼怕。

最後，神要更新祂對我們的愛。第17節的「默然愛你」直譯為「愛中靜默」（和修本），有幾個可能的解釋：一個是人在神的愛中可以享受「安息」；另一個解釋是神的愛要「刻劃」在我們的生命中；更可能的是參考古希臘譯本的解釋，神要「更新」祂的愛。西番雅指出，在耶和華施行拯救的日子，祂的愛會重新臨到祂的子民中間，以至我們可以在這更新的愛中，享受安息，不再懼怕。

親愛的主，我要向祢獻上感謝的歌，因祢是化悲傷為喜樂、化咒詛為祝福、化羞恥為榮耀的神。謝謝祢自始至終都引導我的生命。謝謝祢用更新的愛使我享受安息，不再懼怕；謝謝祢用愛刻劃在我生命之中，更新我的生命。主啊，有祢真好！願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：西番雅書2:4~15
4 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。5 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」6 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。7 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。8 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。9 萬軍之耶和華─以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。」10 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。11 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。12 古實人哪，你們必被我的刀所殺。13 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。14 群畜，就是各國（國或譯作類）的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。15 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。

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先知指出，不僅是猶大，周圍的列國，也要因他們的罪受罰。首先被列舉在審判之列的，是在沿海之地的各個城邦及民族。第4節以押韻的方式，從南到北宣告對四個沿海城市的審判，每一個城所要遭遇的，都是在發音上與這城的名字相近的事。這些沿海的城市，本來都是人口眾多，商業活動繁榮的地方，但在審判之後卻會成為無人居住之地。在4-7節這一段的結尾，先知特別提到猶大的餘民，以及神使他們被擄歸回的事，使他們在審判中仍然有盼望。

在8-11節，先知從西面的沿海各城轉到在東方的摩押與亞們，這兩個民族都是羅得（亞伯拉罕的侄子）的後代，但他們在歷史之中卻不斷與以色列為敵。先知指出他們的罪是：驕傲，自誇自大，辱罵萬軍之耶和華的百姓（10節）。神的審判是要使他們的地像所多瑪、蛾摩拉一樣，被完全毀滅，變為只有刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。這段經文中，又提到「我百姓中剩餘的」，及「我國中的倖存者」，再次向神的子民顯出在審判之中的盼望（9節）。

在12-15節，先知從猶大的東西鄰國，轉到比較遠的在南方的古實以及北方的亞述，當中特別在 15 節引述亞述人的心態：「惟有我，除我以外再沒有別的」，清楚地反映他們的自高自傲。亞述在主前第八世紀末至第七世紀末，可以說是近東的第一大國，各國各族都在他勢力之下，猶大也要到約西亞的年代，才脫離亞述的轄制。他們有強大的軍事力量，但在神的審判下，仍然逃不過滅亡的命運。

今天的經文讓我看到，很多曾經強盛，擁有在商業上、政治上、軍事上極大勢力的國家，因著驕傲，在耶和華的審判之中被除去，成為被嗤笑的對象。就如主耶穌曾說的：「因為凡自高的必降為卑．自卑的必升為高」（路14:11）。

親愛的主，求祢保守我的心，一生謙卑與祢同行。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：西番雅書1:14∼2:3
14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。15 那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，16 是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。17 我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。1-2 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

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這段經文在原文以「臨近」作為開始的第一個字，並且在下一句馬上重複，然後又加上「甚快」作為補充，很有力地表達出時間的迫切，神的審判已經來到門口。先知接著以一連串的字眼，形容這日子的性質，是憤怒的、急難困苦的、荒廢淒涼的、黑暗幽冥的、烏雲密佈的、吹角吶喊的。這裡一連寫了六個日子，似乎有意讓人聯想神創造天地的六日。神的創造是建設性的、祝福的，但這裡的六日卻是拆毀性的、咒詛的，好像是神要將祂創造的工作除去。

人在犯罪之後，不單是要面對自己罪行的結果，更重要的，是需要面對神的忿怒。因為犯罪不只是損人害己，犯罪最終是得罪神，破壞了神與人之間的關係。就如先知在1章17節指出的，這些災禍臨近，是因為得罪了耶和華，而且在耶和華發怒的日子，人的金銀和能力都不能救自己，因為耶和華的忿怒如火必燒滅全地。

我們如何在耶和華發怒的日子可以隱藏起來？2章1-3節是神指示的方法。第一、要聚集。在原文，「聚集」重複出現2次，並且被放在句首。神強烈呼召人要「聚集」，而非個別的，來到祂的面前。這在疫情後的今天，有特別的意義。第二、要尋求。尋求神，尋求公義，尋求謙卑。唯有這樣，我們才可以在公義審判的主面前，懷有被祂恩待的盼望。

親愛的主，求祢使我以警醒的心面對可怕的審判日，知道這日子正在迫近。求主幫助我藉著悔改的靈，審視生命的每個角落；引導我尋求祢的慈悲和憐恤，讓我在審判中得見盼望的亮光。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：西番雅書1：1∼13
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。10 耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

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在西番雅信息的開始，神強烈地宣告祂「必從地面上徹底除滅萬物」（2節 合修本）。「徹底」和「除滅」是兩個讀音很接近的字，使讀的人對神要做的事有深刻的印象。當時約西亞王雖然盡力改革，卻只能夠有限度地除去拜偶像的事。許多人只是因為王的命令而作出表面的改變，但在心裡，仍然存在拜偶像的意念。他們一方面敬拜耶和華指著祂起誓，另一方面又指著偶像米勒公起誓，因此神要審判他們（4-6節）。

在第3節，先知用了一個與創造相反的次序，列舉出耶和華要除滅的東西，暗示這是全面性的審判。神的審判不是單針對猶大，而是延伸至全地之上，可以說是以猶大作為樣板，讓世人看到神的主權。

西番雅書提醒我們：靈命的更新與復興，必須從心而發。任何行為的改變，必須化為內心徹底的更新。

親愛的主，祢要我在祢面前靜默無聲，因為祢審判的日子快到（番1:7）。求主改變我的心，去除任何的驕傲和虛假，幫助我從心開始，有徹底的更新。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：箴言22:17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

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要好好聽智慧人的言語、好好留心上帝的知識。「聽智慧人的言語」不是高舉智慧人；「留心上帝的知識」不是只要有一些豐富的聖經、或神學知識；「心中存記」不是要能背很多聖經；「嘴上咬定」不是要我們很能講。這些都指向一個目標：就是要更倚靠神、更信靠神（箴22:17-19）。

親愛的主，我要側耳聽受祢智慧的言語，留心領會祢的知識。我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢（詩119:11）。求祢幫助我，不僅僅聽道，並且能行道，活出祢的話語。願祢的話語不斷翻轉我的生命，使我更加謙卑地依靠祢。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：箴言21:1-14
1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪（發達原文作燈）。5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。

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「心……好像隴溝的水。」（箴21:1）

第一節的經文在希伯來原文不是以『王的心』為起首，而是以『隴溝的水』為起首，強調「心好像隴溝的水」。17世紀的蓋恩夫人曾描述三種心靈，以河水為喻向著神，神是浩瀚的汪洋。

第一種心靈，流得很徐緩很微弱。這種心靈容易失望，常注意外在的，受情緒的困擾，不能全力尋求神。第二種心靈，流得很迅速而穩定。他們心地寬大，對神的靈的反應敏捷而快速。第三種心靈，流得像滾滾的狂濤。

我們的心好似河道，河水需要山邊的泉源供應新鮮的泉水。我們的心也不斷需要新鮮的水，新鮮泉水的源頭來自永生的父神。

水道必須在任何氣候都暢流不息，提醒我們不管環境與情緒如何，要有信心與德行，繼續忍耐前行。

水道最後要注入浩瀚的汪洋，最終神是我們的一切。我是否願意讓神來引導我的心？農人必須開渠引水灌地，我是否願意神這樣引導我的生命？

親愛的主，我的心在祢手中，好像隴溝的水隨意流轉。願我心靈的水道寬大，對祢的靈反應敏捷而快速，並且走在祢的心意中。求主將新鮮的活水不斷滋潤我的心靈，也願主的活水滿溢，使我成為別人的祝福，滋潤在我周圍乾涸的心靈。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：箴言20:15-30
15 有金子和許多珍珠（或譯作紅寶石），惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。18 計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。21 起初速得的產業，終久卻不為福。22 你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。26 智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。29 強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。30 鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。

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親愛的天父，祢是創造宇宙天地萬物的主，我感謝讚美祢！我的靈是祢的燈（v.27），謝謝祢將聖靈賜給我，並居住在我裡面，以此來監察我的心腸肺腑。主啊，我的生命年歲有限，我的肉體和我的心腸都逐漸衰殘，但祢是我心裡的力量，是我永遠的福分！

親愛的天父，在教會中有許多年老白髮的弟兄姊妹，他們持守祢的真道，過敬虔的生活，謝謝祢藉著他們，給年輕的弟兄姊妹做了信心的榜樣，為祢做了美好的見證！主啊，求祢繼續保守他們，願他們的白髮，在祢公義的道上，成為榮耀的冠冕；願他們的禱告為眾人帶來更美的祝福！主啊，祢在教會中興起並使用更多年輕弟兄姐妹的時候，求祢也更加看顧為祢持守真道的長者，保守他們平安健康，喜樂剛強，見證祢的榮美，活出祢的榮耀！願一切的榮耀歸於主。阿門！