​整本聖經是神所賜上等屬靈佳餚，基督徒要學好吃的藝術，不是囫圇吞棗，而是津津有味地咀嚼，並且『在神的故事中看見自己』。這是『請你吃聖經』系列的第五篇，節錄於畢德生牧師（Eugene Peterson）所寫的《請你吃聖經》。
《出埃及記》是『拯救的故事』。『拯救』的意思是神為我們做了我們自己做不來的事。『拯救』是神子民所認識的詞彙中，最偉大的一個。出埃及記說的是一個真實、有力，且具戲劇性，神拯救的故事。神藉著摩西告訴祂的百姓：
我是神，我要把你們從冷酷、艱苦的埃及領出來，我要救你們脫離奴役的生活，我要救贖你們，要以大能的審判施行干預。你們要成為我的子民，我要作你們的神。你們就知道我是神，就是把你們從埃及艱苦的奴役中領出來的神。我要帶你們到我所應許亞伯拉罕、以撒、雅各的土地上，我要把那地賜給你們，作為你們自己的國家。我是神。（出6:6~8 信息版）
多個世紀以來，這個故事產生了許多出人意料之外的繁衍，不斷在歌曲與詩詞、話劇與小說、政治與社會公義、悔改與歸信、敬拜與聖潔生活中，自我再生。一直以來，它為人提供想像空間，特別是陷在困境中的人。
有一點很重要，神讓我們認識祂的拯救，不是跟我們說大道理或給我們字義上的解釋，也沒有用醒目動聽的口號，而是用說故事。出埃及記把我們帶進一個有情節，有人物的故事中；故事有著起承轉合的安排，人物之間也互有關係。故事是邀請我們參與其中，引導我們作出回應。開始的時候，是透過我們的想像。接下來如果我們願意，可以憑著信心，以整個生命來回應神。至今，神仍然不斷使用出埃及記的故事，把陷在困境中的人領出來，使他們進入祂救贖的國度。
這卷書一半的篇幅（1～19章，32～34章），講述一個不見經傳、受盡無情欺壓的民族，如何從奴役中蒙拯救，獲得自由的經過；故事曲折，引人入勝。其餘部分（20～31章，35～40章）是神鉅細靡遺地教導他們如何過蒙拯救、得自由的生活。這兩部分都很重要，若缺少任何一個，拯救的故事就不完整。

​整本聖經是神所賜上等屬靈佳餚，基督徒要學好吃的藝術，不是囫圇吞棗，而是津津有味地咀嚼，並且『在神的故事中看見自己』。這是『請你吃聖經』系列的第四篇，節錄於畢德生牧師（Eugene Peterson）所寫的《請你吃聖經》。

    畢德生牧師給《創世紀》的標題為『神是初，也是終』。神是生命之本，神是生命的基礎。要是我們對神居首位不了解，人生就會出亂子。神不是在邊緣的神，不是可有可無的神，不是禮拜天的神。神是圓心，也是周界；神是首先，也是末後。神，神，神。

    『起初，神…』（創1:1）。創世紀把我們拉進一種神所規劃和充滿的真實感中。創世紀給我們言語，能準確詳盡地談論自己的人生：我們從哪裡來，往哪裡去；我們想什麼、做什麼；如何與周圍的人相處；我們遇到什麼問題，蒙受什麼福氣…。

    創世紀用文字奠定一個穩固又確實的根基。我們的一生都在從事一項工程，就是建立神的國。我們所有的思想、行為和感受都在建構這項工程的一部分。我們說的每句話，做的每件事，每個禱告，都是在建造這項工程。然而，根基不是我們所建，根基早已立好了。
  
    耶穌在登山寶訓的總結時告訴我們，人可以有兩種生活方式，一是把生命建立在沙土上，一是把生命建立在磐石上。不管我們的工程多麼雄偉，生命若是建立在沙土上，就會輕易地倒塌。我們要建立在已有的根基，就是磐石上。創世紀就是這磐石的文字證明：神創造，神干預，神寬容的審判，神呼召人要過信心的生活，神與我們立約。

神說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』（創1:26-28）

    創世紀不以抽象的『真理』或『原則』來表達。我們看到的是一連串的故事，有名有姓的人物，他們會愛、會爭執；會相信、會疑惑；會結婚、會生子；會犯罪，會蒙恩。如果我們留心的話，會發現自己的生活原來也有他們的影子。亞當和夏娃，該隱和亞伯，挪亞和他兒子，亞伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，雅各和拉結，約瑟和他的兄弟，他們的故事讓我們看見，我們不是局外人或旁觀者，神也不是在外太空工作；神在我們每個人所處的環境中與我們同工。我們不管做什麽，是好是壞，都成為神整體工作的一部分，沒有人可以置身事外。因此，我們最好現在就開始，從起初——找到自己在故事中的位置。

​聖經開頭的五卷書被稱為『摩西五經』。畢德生牧師（Eugene Peterson）在《請你吃聖經》一書中，將摩西五經看為神的子民成長的五個階段：
創世紀：孕育期
在面對人類犯罪和悖逆的情況下，神設立了創造、拯救和審判的原則，並且揀選亞伯拉罕，藉著他要孕育出一個民族。這個民族像胚胎成長一樣，逐漸顯出雛形：撒拉、以撒、利百加、雅各、以掃、拉結、約瑟和他的兄弟。神要向這個民族啟示祂自己，讓他們知道祂是一位拯救的神，以後要透過他們讓世界每一個人都認識神。
出埃及記：出生和幼兒期
在埃及為奴的經歷就像產痛的初期。摩西登場後，在埃及出現的十場可怕的災疫，可以說是生產過程最後的陣痛。在紅海，水被分開，神的子民終於呱呱落地。摩西帶著一群像是蹒跚學步的孩童，走到西奈山。神的子民在那裡開始認識生育他們的神，並且學習神的話語。在幼兒期，神子民的生活以神為中心，敬拜是最主要的活動。神花了許多心思教導他們如何敬拜，建立敬拜的架構和程序。他們也要學習順從神、尊崇神。
利未記：學齡期
利未記是神子民的啟蒙讀本。這卷書透過獻祭與節期的儀式，具體顯示神的子民要如何做，來保持與神的關係。利未記也詳細列出各種生活的準則，神非常重視祂的子民看待這些準則的態度。神說：『你們要謹守遵行我一切的律例典章，我是耶和華。』（利19:37）
民數記：青少年期
青少年期是很重要的自我認識期。身為神的子民，我們是誰？在民數記裡，神的子民開始有這種獨立的思考和行動的體驗，但無可避免的，犯下許多錯誤。叛逆是其中一個明顯的過失。他們數典忘祖，否定自己獨特的身份，到頭來卻不值一哂。成熟需要把自己從成孕、出生、幼兒、學習等各個時期所得到的兼收並蓄，加以整合。神的子民的青少年期是在曠野渡過，這段時期很漫長，約40年之久。
申命記：成年期
生命邁向成熟是一個複雜和漫長的過程。神的子民在曠野中，接受了神的教導、訓練、管教和祝福，現在已預備好要在應許之地擔當成年人的責任。申命記就是把他們如何成為神子民的經過整合起來，寫成講章。申命記中最有力和最重要的一個字就是『愛』。『你要盡心、盡性、盡力，愛耶和華你的神。』（申6:5）當我們愛的時候，就是我們最忠於自己，也是最能讓我們體現自己是神子民身份的時候。要成熟地去愛，我們必須經歷、領受、進入救恩，讓自己身處在聖經的故事中，熟悉神的指示，照著去行；並要學習過敬拜的生活，認識自己獨特的身份，知道自己是屬於那位愛我們的神。

​我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里使你們一切所需用的都充足。（腓 4:19）

今天，我們慶祝神所賜下又一年各樣全備美善的的恩賜。三十一年前，主將我們帶到這個地方，在這裡我們開始了個人和體團的信仰之旅。在這期間許多人接受基督並在這裡受洗，也有一些人在這裡交換你們的婚姻誓言，並在這裡生養你們的孩子。通過所有這些事件，你經歷了神的奇妙良善。

腓立比書4:19的應許已多次在我們教會的生活中實現。我可以毫不猶豫地說，我們的教會是南加州華人教會最慷慨之一。到目前為止，我們已經完成了至少七個階段的植堂和建設的努力; 1988年，我們種植喜瑞都堂並購買堂所，1989年，我們收購庇利亞教育中心，1992年，我們蓋建大堂崇拜中心，1999年，我們完成社區活動中心，在2010年，我們拆除舊建築並重新建造我們目前的門徒訓練中心，在2012年，我們教會建植了福樂敦堂會，在2014年，在奧克蘭建植義橡園堂，並於2017年購買教會設施。

我們不僅關注教會發展和擴展神國的需求，還參與了印度、菲律賓、中國等地區的許多災難事工。此外，我們通過國際慈善組織贊助了100多名兒童。神藉著這些事工，彰顯祂的良善，滿足我們的所有需要。弟兄姊妹們熱心服事神，主要原因是因為他們經歷了神的豐盛。他們給的越多，蒙福的越多。 “仁慈（慷慨）的人、自己蒙福。”（箴言11:17）

以同樣的方式，想想你周圍的人。你最感激的是誰？難道他們不是那些投資他們的時間、金錢、精力、愛情等等，在你身上最多的人嗎？我們的神是一位慷慨給予的上帝。聖經提醒我們宇宙的規律是：你種什麼，就收什麼。換句話說，你給出多少，你將會得到多少，甚至更多。由於我們白白地得到，讓我們大大方方地表達我們的感激之情。為了慶祝神的良善，讓我們使八月變成感恩月。通過宣揚主的美德，向神獻上感恩。要感恩不能不給予。沒有給予就無法愛。請記住，賺錢是為謀生，給予是為得豐盛的生命。我們來慶祝吧！願榮耀歸於神！