​       慕安得烈（Andrew Murray, 1828-1917）是19-20世紀南非著名的傳道人。今天摘錄他的名著《禱告的學校》第十四課：禱告與饒恕。經文是馬可福音11章25節：你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就應當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。

        主在這裡教導我們的第一課，就是要有饒恕的性情。我們必須完全領受主的命令：『主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。』基督的血不但除去我們的死行，也洗淨了我們的私心；這種愛是饒恕的愛，它要佔據我們的心，也要由我們流到別人身上。我們能饒恕人，就顯明神饒恕的愛活在我們裡面；這正是信心祈禱的條件。 

        主耶穌教導我們的第二課：日常生活是我們與神祈禱相交的試驗場所。神看人的禱告是否敬虔，是以他全部的生活而定。有功效的信心祈禱出自降服於神的旨意與愛的生命。神看我的禱告不是按照我祈禱時的樣子，而是根據平常不祈禱時的真實光景。 

        主耶穌教導我們的第三課：饒恕的精神就是愛的精神。天父是愛，所以能饒恕人；我們惟有住在祂的愛中，才能像祂一樣饒恕人。我們愛弟兄，便顯出愛神的證據；這是我們在神面前安穩的立足點，也是祈禱蒙垂聽的確據。『我們相愛…總要在誠實和行為上。從此…我們的心在神面前可以安穩…我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了；並且我們一切所求的，就從祂得著。』（約壹3:18-22）愛使我們與神聯合，愛也試驗我們信心的真實性。
 
        信心祈禱的秘訣，是在耶穌尋找迷羊的愛中，來看每一個敗壞的人。無論他多麼不可愛，為主的緣故，對他有真正的愛。在登山寶訓中，主耶穌將祈禱的教訓與應許和憐恤連在一起，要門徒憐恤人像天父一樣。讓我們捫心自問，我們的禱告是否確實是生命的流露，全然降服於神的旨意，又有愛人之心？愛是唯一能讓信心生根的土壤。一個人若把自己獻給神，讓神的愛住在心裡，日常生活都將神的愛表現出來；這人就能相信，那位愛的神對他的禱告無不垂聽。憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。（太5:7） 

禱告：榮耀的天父，祢是愛，惟有住在愛裡的，才住在祢裡面。求祢藉聖靈將祢的愛注入我心，在我裡面成為愛的泉源，澆灌四周的人；並且讓愛的生命湧出信心祈禱的能力。天父，求祢藉聖靈讓我經歷到，愛人的生命就是一道門戶，由此可進入我父那滿有大愛的生命。主耶穌，求祢教導我饒恕人並且愛人。願祢寶血赦罪的能力在我身上成為實際，以致祢對我的饒恕和我對他人的饒恕，能成為天上的喜樂。求祢光照我，使我知道我與人的相交是否有任何不當，以致阻礙了我與父的相交；讓我在日常生活中，或居家、或待人，都能操練信心祈禱所需的能力與把握。阿們。

​慕安得烈（Andrew Murray, 1828-1917）是19-20世紀南非著名的傳道人。今天摘錄他的名著《禱告的學校》第十三課：禱告禁食的必要。經文是馬太福音17章19-21節：門徒暗暗的到耶穌跟前說：『我們為什麼不能趕出那鬼呢？』耶穌說：『是因為你們的信心小；我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能作的事了。至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』

        耶穌已經把趕鬼和治病的權柄賜給他們，他們也曾運用這權柄制服鬼。可是這一次，為什麼會失敗。耶穌指出他們的問題：『因為你們的信心小。』主教訓人，無論在天國，或是在黑暗的國度，唯一使萬物臣服的能力乃是信心。在靈界中失敗的原因只有一個，就是缺乏信心。讓神的能力進入人心中，透過祂作工，信心是惟一的條件。

        門徒或許奇怪，先前能憑信心趕鬼，現在為什麼不能？主就告訴他們說：『至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來。』耶穌乃是說，要想以信心克服這種邪靈的頑強抵抗力量，必須與神有非常親密的往來，而且特別從世界分別出來，就是藉著禱告禁食。

        主耶穌教導我們為重大事件祈禱的兩個功課： （一）信心：信心要藉禱告的生活才能全然成長。禱告需要信心，而信心的培養乃藉著禱告的生活。（二）禁食：祈禱的力量若要沛然全備，必須禁食。禱告的心志和能力，與克己、節制、捨己的生活有密切關係。 

        禁食能夠幫助我們表達心志，也能強化、肯定我們的決定，願犧牲一切，只求獲得我們為神的國祈求的事。一個全然奉獻的人，好像戰場上的士兵，只帶戰鬥必須的東西。他將各樣的重擔放下，脫去容易纏累的罪，深怕被捲入今世的事，願意專為主和主的事把自己分別出來。若沒有這種甘心的隔離，就不能得祈禱的能力。

        主耶穌的門徒啊，你既求主教導你禱告，就當接受祂的訓誨。祂告訴你，禱告是得堅強信心的途徑；這樣的信心能驅逐魔鬼。祂告訴你：『若有信心沒有一件事不能作。』且讓這榮耀的應許，激勵你的心，多多祈禱。這獎賞豈不值得我們付出代價嗎？我們豈不願意放棄一切，跟隨耶穌走上祂為我們開的這道路嗎？在必要的時候，我們豈不願意禁食麼？我們豈不願盡一切努力，使世界或身體都不能阻擋我們終生的偉大的工作，就是向神禱告，與祂交住；以致我們能成為有信心的人，為主所用，參與祂拯救世人之工。

        禱告：主耶穌，祢是為我們信心創始成終的主，求祢教導我們，如何能藉著聖靈在我們裡面活出信心的生活，並且藉著禁食禱告學習讓信心成長，以致能有『凡事都能』的信心。阿門。

​       慕安得烈（Andrew Murray, 1828-1917）是19-20世紀南非著名的傳道人。今天摘錄他的名著《禱告的學校》第十二課：信心祈禱的秘訣。耶穌回答說：『你們當信服神；我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地投在海裡，他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。』（可11:22-24）

        耶穌說『信是得著，就必得著』之前，先說『你們當信服神』。也就是說，相信應許的能力，端賴於對賜應許者的信心。我們藉著信得以聽見神的應許，看見神所要賞賜的。應許的價值在於賜應許者。我對應許所抱的信心，端賴於對賜應許者的認識。 

         『你們當信服神』意思是讓你的眼向永生神開啟，定睛注目，看見那位不可見者。透過屬靈的眼光，我降服於神的影響力；讓神的能力作工在我身上，在我的心靈留下痕跡。因此，相信神就是仰望神，注目於祂的所是；讓祂顯明祂自己；給祂時間，讓自己完全降服。

        信心不僅是眼睛，也是屬靈的耳朵。我們藉此聽神的聲音，與祂保持來往。聖父藉聖靈向我們說話，神的兒女必須依賴這活潑的聲音，作為自己的引導；聖靈會教導我們如何說、如何行。向神敞開自己的耳朵，是以相信的心等候祂，想要領受祂的話，也必然會聽見祂的慈聲。神的話語，不只是聖經上的文字，聖父親口說出的話更是靈和真理，生命與能力。神的話語能帶出真實的作為、經歷，否則一切只停留於觀念而已。經由敞開的耳朵，我們的心靈靜候神生命與權能的影響。我所聽的話語一旦進入心靈，就會留在那裡並產生作用。 

        信心是一種降服：降服於神以及祂所說的，並且讓祂的榮耀、祂的愛充滿我心中，在我生命裡作王。信心也是相交；我將自己交託給這位賜應許的朋友！接受祂的影響，與祂互相連結。我們若與神有親密的關係，常親近祂，就自然容易相信祂對禱告的應許。相信應許是相信賜應許者的結果，並且信心的祈禱扎根於信心的生活。 

        禱告有功效的信心是神的恩賜。這恩賜並非祂一時賜下或澆灌的，而是因生命不斷與神相交，而在我們裡面運作、成長的心靈習性。一個真知道天父，又與祂親密相交的人，自然容易相信天父的應許，這應許就是：凡與祂生命相連的孩子，祂都要成就他們的心願。 

        主耶穌今天教導我們的功課極為寶貴。我們尋求神的賞賜，神卻先把自己賜給我們。我們認為禱告是從天上獲取賞賜的方法，而耶穌卻認為禱告是引領我們接近神的方法。讓我們接受這個教導，操練更多相信神，並在信心中將自己交託給祂。心中若滿有神的同在，就大有能力，可以作信心的祈禱。對神的信心能生出對應許的信心，在應許中又能對求必得著產生信心。 

​        “復活節快樂”是在這特別的日子裡，彼此問安的一個習慣用語。有時我們只是把話題圍繞在新衣服、春假、美食和宴會上，卻忘記了復活節是與主的復活有關，相反的，早期教會的基督徒是以“基督復活了”(Christ Is Risen!)來問安，並用“祂的確復活了”(Indeed, He Is Risen.) 來回應。
 
        切記離開了耶穌基督從死裡復活的偉大事實，我們就沒有福音可傳了。『復活』並不是說主的肉體死後祂的靈魂仍然活著，而是藉著天父的榮耀，從死裡復活，同是那被釘十字架的身體，從墳墓裡出來。同是那身體如今得到榮耀，並坐在神寶座的右邊，而且祂將再來審判活人死人─得救與沉淪者。
 
        基督的復活是神的愛的終極表現，若基督繼續留在墳墓裡，不只不能應驗祂要賜給我們新生命的應許，也不能證實神已賜給了祂權柄的宣告，祂所承受那破碎心靈的憂傷，被神掩面不顧的痛苦，都沒有任何的意義了。
 
        第二、基督的復活證明祂的權勢超過了生命與死亡，這證明祂不是一個普通的領袖，空的墳墓證明了耶穌是真神‧是生命與死亡的掌權者。
 
        第三、祂的復活帶給我們生命與希望，復活的輝煌喜樂帶給生命美麗和祝福，拒絕復活主已得勝之人，陷在絕望與苦悶的痛苦中，無論你如何定義憂慮和恐懼，因疾病年齡損失逼迫所引起的懼怕若沒有主基督是沒有辦法擊破的。
 
        最後，祂的復活保證了我們的復活，復活節是一個神聖的確據─證明神已經赦免了那帶來永死的罪，這一天確實證明了神已經接受了祂的獨生子為我們的罪所付的代價，你可以確信，你會在天上主耶穌的面前得到祝福。
 
        請看！人們對保羅所傳的信息有三種不同的反應『眾人聽見從死裏復活的話，就有譏笑他的(拒絕者)，又有人說我們再聽你講這個吧(遲疑者)，但有幾個人---信從(相信者)』使17:32-34，你又是那一種人呢？