​靈修經文：使徒行傳16:19-40
19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領， 20 又帶到官長面前，說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城， 21 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」 22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打。 23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。 24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。 26 忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。 27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。 28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」 29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前， 30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」 32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。 33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人立時都受了洗。 34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯，他和全家因為信了神都很喜樂。35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧！」 36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們。如今可以出監，平平安安地去吧！」 37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡。現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」 38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了， 39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。 40 二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

靈修分享
「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（徒16:25）

這個聖經故事最戲劇化的部分不是地震，而是在監牢裡的保羅和西拉，竟然在深夜唱詩讚美。有人說，福音是透過一個聖樂演唱會傳入歐洲的，這個演唱會特別夯，甚至把演唱會場的房子都震垮了。

被棍打而皮開肉綻的保羅和西拉，如何能有心情唱詩讚美神？因為，第一、他們有為主受苦的心志，並且清楚知道「進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒14:22）。艱難是必須的，而且許多。第二、他們很清楚自己所參與的是屬靈的爭戰，並且知道神掌權，依靠祂，必得勝。第三、他們明白受苦是基督徒成長的必經之道。就如雅各所說，「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠」（雅1:2-4）。

「那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人」（瑪3:16）。保羅和西拉在牢裡唱詩讚美神，耶和華側耳而聽，祂也為之興奮不已，結果地大震動、牢門敞開、鎖鏈脫落！不僅如此，天使天軍也為獄卒的一家信主受洗，在天上開慶祝演唱會！

親愛的主，願我的心裡常有讚美的詩歌，無論在順境或逆境，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖前5:16-18）。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳16:11-18
11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。 12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。 13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。 14 有一個賣紫色布匹的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。 15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。16 後來，我們往那禱告的地方去，有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術叫她主人們大得財利。 17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道！」 18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。

靈修分享
呂底亞，是使徒行傳短暫出現的名字，卻意義重大。她是一位布販，從家鄉推雅推喇來到大城市腓立比謀生，並且參加在河邊某處的禱告聚會。使徒行傳為呂底亞留下的資料不多，她是富商還是小商戶，是歸化猶太教的外族人，還是希臘化的猶太人，我們都不清楚。或許這些背景都不重要，呂底亞在教會歷史中的最大意義，是她成為馬其頓異象的第一個信徒。

從使徒行傳的敘述鋪陳來看，保羅是「直到地極做主見證」的主角，馬其頓異象是主線。保羅團隊在聖靈的引領下，突破了亞細亞省的地域，踏足新的宣教地域，進入歐洲大陸的馬其頓；而第一個停留下來，進行佈道工作的地點，就是腓立比；被記載下來的第一場佈道會的第一位決志者，就是呂底亞。

呂底亞的信主，有三項值得注意的。第一是「主開導她的心」，引領她專心聽保羅講道，並且她謙卑地接受福音信息，沒有被豐富的營商智慧，成為接受福音的障礙，沒有被婦女的社會地位，成為接受福音的障礙。在主的開導下，她悔改，奉耶穌基督的名受洗，罪得赦免（徒2:38）。

第二、呂底亞不僅一人信主受洗，她也影響全家歸主受洗。一人信主，全家歸主，全家得救，全家蒙福。何等美好的見證！

第三、呂底亞開放家庭。聖經對呂底亞的記述不多，卻兩次提到她的家。當呂底亞信主後，她堅持邀請保羅團隊在她家中暫住。之後，當保羅從監獄中被釋放，在離開腓立比之前，他先到呂底亞的家道別，並且「見了弟兄們，勸慰他們一番」（徒16:40）。簡單的描述反映了呂底亞信主後開放家庭，不僅給保羅的宣教團隊提供住宿與飲食，並且提供了一個福音聚會的場所。

腓立比教會的建立者是保羅，而這個教會的開始，是來自一個樂意聆聽神的道，願意開放家庭的呂底亞。教會得以建立及健康發展，牧者的角色固然重要，但平信徒的「牧者」角色同樣重要。呂底亞為我們留下美好的見證，成為眾人的鼓勵。

親愛的主，求祢開導我的心，專心聽道，札根於主的道，生命被改變，成為有影響力、慷慨給予、忠心事主的「真信主的門徒」（徒16:15）。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳16:1-10
 1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。9 在夜間有異象現於保羅：有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們！」10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

靈修分享
「聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（徒16:6-7）

聖靈常常藉著禁止來引導我們。保羅和西拉想向左，到亞細亞講道，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。聖靈在那裡還未開傳道的門，攻破撒旦營壘的時機尚未成熟。他們需要等候神的時間，然後才能到亞細亞和庇推尼一帶去建立神的教會。神也藉著關閉一些的門，帶領保羅和西拉去馬其頓，將福音傳入歐洲。

神的靈啊，我把選擇的權利完全交託給祢，求祢關閉左道，不讓我走在不是祢命定的路上。當我偏離左右時，求祢讓我聽見祢的聲音。求祢教導我

​靈修經文：使徒行傳15:30-41
30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。 31 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。 32 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。 33 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。 35 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」 37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去， 38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。 39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去； 40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。 41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

靈修分享
馬可是我很喜歡的一個聖經人物，他的故事深深地激勵了我。從馬可的一生，可以看到神在他生命中的工作，神藉著他的母親馬利亞、表哥巴拿巴，使徒彼得和保羅，這四個人來影響和塑造馬可，使他從一個軟弱的福音逃兵，轉變成為宣教的勇士。

1. 馬可在一個敬虔的環境中成長，母親馬利亞是初代教會的核心人物，她的家也成為初代教會信徒聚會禱告的中心。主啊，我的家就是祢的家，願祢來使用。也求主幫助我們，繼續用身教和言教來影響下一代，也常常為他們禱告。

2. 年輕的馬可曾跟隨巴拿巴和保羅到安提阿（徒12:25），並且參與他們第一次的宣教之旅。但是途中馬可卻打退堂鼓，決意回耶路撒冷（徒13:13），成為福音的逃兵。保羅在第二次宣教之旅時，不願帶馬可同行；但是巴拿巴願意再給馬可機會（徒15:38-39），幫助他成長，終於使馬可成為神忠心的僕人。主啊，願我們學習巴拿巴，體恤和幫助軟弱跌倒者；當自己軟弱時，也能學習馬可的榜樣，從失敗中靠主站起來，繼續愛主、服事主。

3. 在馬可的服事中，成就最大、影響最深的就是他寫成了馬可福音。關於馬可福音中耶穌生平的第一手資料，一般相信是來自彼得。彼得稱呼馬可是兒子（彼前5:13），可見他們情同父子，馬可也很可能是彼得帶領歸主的。彼得和馬可兩人在個性和經歷上有很多相似之處，他們存心良善、熱情衝動，卻又容易跌倒。在彼得的幫助帶領下，馬可給後世教會留下影響千古的馬可福音。主啊，求祢幫助我們，能去帶領和培養屬靈的兒子，成為日後教會的領袖。

4. 在保羅的書信中，他多次讚賞馬可，稱馬可為「同工」和「使他得安慰的人」（西4:10-11；門20）。保羅在為主殉道前，仍念念不忘馬可，並且吩咐提摩太，「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處」（提後4:11）。是什麼讓保羅對這位曾一度軟弱失敗的年輕人刮目相看？根據可靠的史料，馬可曾到埃及傳福音，他是亞力山大第一位宣教士，帶領許多人歸主，並建立了亞力山大的教會，最後也在埃及為主殉道。

親愛的主耶穌，在客西馬尼園，當人來捉捕祢的時候，門徒都離開祢逃走了，少年人馬可也逃走了（可14:5-52）；但是祢沒有逃走，祢也沒有看輕任何一個軟弱跌倒的人。不僅如此，祢使用軟弱的人，祢不放棄任何一個人。祢在軟弱的馬可身上所成就的，也可以成就在我們這些軟弱的器皿上。主啊，願我學習馬可的榜樣，從失敗中靠主站起來，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞（腓3:13-14）。也願我的一生，像馬利亞、巴拿巴、彼得、保羅影響馬可那樣，去影響別人，成為多人的祝福。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳15:1-11
1 有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 2 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論，眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 3 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 4 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 5 唯有幾個信徒是法利賽教門的人起來，說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」6 使徒和長老聚會商議這事。 7 辯論已經多了，彼得就起來說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 8 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 10 現在為什麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 11 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」

靈修分享
使徒行傳15章記載使徒們在耶路撒冷召開的一個重要會議，討論有關基督徒應否按照摩西的規矩接受割禮的問題。有幾個猶太下來的教訓弟兄說：「你們若不按照摩西的規矩受割禮，不能得救。」（徒15:1）這個看法與保羅教導凡信靠耶穌的人都得稱義（徒13:39），顯然是有抵觸的。初代教會針對這個問題召開一個大會來討論和處理，這可以說是教會歷史中的第一個大公會議。路加把開會的原因、經過、議決及相關的跟進工作都詳細記錄出來，再次顯示教會合一是神所關注的事。

在耶路撒冷大會中，法利賽派的信徒認為（15:5），外邦人若要得著神的救恩，除了相信耶穌基督外，還要跟猶太人一樣接受割禮（只適用於弟兄），以及遵守摩西的律法（適用於全會眾）。由於雙方爭論許久仍未有結果，會議最後需要有份量的人站出來作出總結和裁決。彼得首先說話，他的講論集中在神親自的見證上，由於聖靈的賜下（表示神的收納）與接受割禮和遵守摩西的律法沒有必然關係，因此教會必須平等地看待外邦基督徒，「知道人心的神…賜聖靈給他們，正如給我們一樣；又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們」（15:8-9）。彼得也提醒猶太基督徒不應強求外邦基督徒去跟從一個自己也無法滿足的規條（15:10）。彼得的總結指出猶太基督徒也不是通過行割禮和守律法來獲得救恩，「我們得救是因主耶穌的恩典，和他們一樣」（15:11)。

彼得的講論中，不斷強調「不分他們我們」，「我們和他們一樣」。這讓我想起兩句話，第一句是「在基督裡，我們沒有宗沒有派，只有基督只有愛」；第二句是「在基要的事上要合一，在非基要的事上要自由，在一切事上要有愛」（In Essentials Unity, In Non-Essentials Liberty, In All Things Charity）。

親愛的主，祢是知道人心的神，也是知道我的心的主。求祢幫助我，以基督的心為心，看重在主的合一。在基督裡，我們沒有宗沒有派，只有基督只有愛。願祢的教會在基要的事上要合一，在非基要的事上要自由，在一切事上要有愛。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳14:19-28
19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。 20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。 21 對那城裡的人傳了福音，使好些人做門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去， 22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道，又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」 23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。 25 在別加講了道，就下亞大利去。 26 從那裡坐船，往安提阿去。當初他們被眾人所託、蒙神之恩要辦現在所做之工，就是在這地方。 27 到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。 28 二人就在那裡同門徒住了多日。

靈修分享
「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（徒14:22）

基督徒一生的遭遇，其實與世人並無二致。神未曾應許基督徒好花常開，好景常在。神所揀選的子民，也一樣會有病痛，會遭苦難。考驗與試煉是我們命定的一部分，誰也無法倖免。在上帝神聖的旨意中，祂對我們的一生已有安排。人生的際遇、苦難的來臨，都有其定時。時候不到見主，即使遭遇大難或大病，也死不了；就像保羅被人用石頭打，以為他是死了，拖到城外，也能自己站起來。「我們生活、動作、存留，都在乎祂。」（徒17:28）

所以，屬神的人，切莫巴望逃避苦難，也不要以苦難為恥。在我們之先的屬靈前輩，有誰不歷經艱難考驗？義人約伯遭遇苦難，塑造他的堅忍。亞伯拉罕獻以撒，這個信心極大的考驗，造就他成為「信心之父」。還有許許多多的先知、使徒、殉道者的事蹟，讓我們發現神所造的器皿，沒有不經過火的試驗與熬煉，為要使這苦難的十架所帶來的烙印，成為承載神的恩典，並且光榮得勝的榮耀記號。

雖然，崎嶇波折的路，是每個神兒女所必經的，但我們有一份篤定的安慰，就是救主耶穌總是行在我們前面，隨時鼓舞激勵我們，不但教導引領我們，更施恩扶持我們，好讓我們不灰心喪志，能夠忍耐到底。到了天家，更為我們戴上榮耀的冠冕，作為我們忠心跟隨主的獎賞。

親愛的主，懇求祢的同在，賜力量給我，使我『照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。』（腓1:20）願一切的榮耀歸於祢。阿門！

靈修經文：使徒行傳14:1-18
1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的叫猶太人和希臘人信的很多。 2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。 3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。 4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。 5 那時，外邦人和猶太人並他們的官長一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。 6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去， 7 在那裡傳福音。8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。 9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒， 10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了！」 12 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。 13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛、拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。 14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說： 15 「諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生神。 16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道， 17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨賞賜豐年，叫你們飲食飽足、滿心喜樂。」 18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭於他們。

靈修分享
保羅與巴拿巴在以哥念、路司得傳道的經過，可見宣教的艱難，以及基督的福音如何在神的眷顧下繼續被傳揚開去。通過在以哥念的記載，我們看到一個現象：每當基督的福音被傳到一處，那裏的人就出現分歧。這個現象讓人想起主耶穌曾說的話：「你們以為我來是要使地上太平嗎？不！我告訴你們，是使人紛爭。」（路12:51）路加描述當時發生煽動、仇恨、凌辱及用石頭打等等，我們可以想像當時的環境是如何的惡劣、不友善。然而，保羅和巴拿巴「倚靠主放膽講道；主也藉他們的手施行神蹟奇事，證明祂的恩道」（徒14:3）。神從來沒有應許讓聽道的人有正面的反應，不過，神的手總會托著傳道的人，親自用許多行動去證明祂的道。

在路司得，路加特別記載保羅在城裏醫好一個生來是瘸腿的人。這個事件除了顯出神要通過他們施行神蹟奇事外，同時要帶出兩個重要信息：第一、傳道者也是人，性情與一般人無異（徒14:15）。保羅有這個澄清，因當地人誤以為他們是神的化身。事奉神的人，無論有多大的能力或成就，總要知道自己在主面前的身份與地位是甚麼，不要企圖將自己神化、偶像化。第二、創造天地萬物的永生神，未嘗不為自己顯出證據來，就如常施恩惠、從天降雨、賞賜豐年，使我們飲食飽足（徒14:15-17)。神除了藉著聖經，祂也通過自然現象讓人認識祂。「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖然眼不能見，但藉著所造之物就可以了解看見，叫人無可推諉」（羅1:20）。

親愛的主，「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」（徒14:22）。但是，祢的恩典必常臨到願意傳揚福音的人，祢必保守屬祢的人，與我們同在。阿門！

​靈修經文：使徒行傳13:42-52
42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽神的道。 45 但猶太人看見人這樣多，就滿心嫉妒，硬駁保羅所說的話，並且毀謗。 46 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的，只因你們棄絕這道，斷定自己不配得永生，我們就轉向外邦人去。 47 因為主曾這樣吩咐我們說：『我已經立你做外邦人的光，叫你施行救恩，直到地極。』」 48 外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道，凡預定得永生的人都信了。 49 於是主的道傳遍了那一帶地方。50 但猶太人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。 51 二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。 52 門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。

靈修分享
「務要恆久在神的恩中。」（徒13:43）

什麼是「恆久在神的恩中」？就是「恆久倚靠神的恩典」（和修本），「堅定不移地信靠神的恩典」（現中譯本），「繼續生活在神的恩典裡」（易讀本）。信息版聖經將這句話譯為：「堅持已經開始的，繼續依靠神的恩典而生活」。

「務要恆久在神的恩中」提醒我，將所聽的道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實（路8:15）。「務要恆久在神的恩中」勉勵我，務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，我的勞苦在主裡面不是徒然的（林前15:58）。「務要恆久在神的恩中」激勵我，要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶1:20-21）

親愛的主，每一天我都需要祢，每一天我都要依靠主的恩典而生活，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我所定的旨意（帖前5:16-18）。阿門！

​靈修經文：使徒行傳13:32-41
32 我們也報好信息給你們，就是：那應許祖宗的話， 33 神已經向我們這做兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記著說：『你是我的兒子，我今日生你。』 34 論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。』 35 又有一篇上說：『你必不叫你的聖者見朽壞。』 36 大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。 37 唯獨神所復活的，他並未見朽壞。38 「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的！ 39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 40 所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 41 主說：『你們這輕慢的人，要觀看，要驚奇，要滅亡！因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」

靈修分享
「信靠這人就都得稱義。」（徒13:39）

因信稱義是瞬間的，但其效果卻是完全的。也就是說，當我們心裡相信耶穌，口裡承認祂是主時，就已經得救，不必等到以後哪一天行為完全時才得以稱義。那些侍立在寶座前的聖徒不是已經得救稱義了嗎？我們信主的人也是一樣，我們的身份和地位和那些穿白袍、唱聖詩的聖徒是相同的。

在十架上那個強盜，當他轉眼仰望耶穌的時刻，他就已經得救，他和多年服侍主的保羅一樣，同是蒙恩得救神的兒女。今日我們接受耶穌基督為個人救主，願意悔改認罪，立志讓基督成為我們生命的主，我們在神面前就潔白無瑕疵，如同沒犯過罪一樣；並且在我們奔走天路的旅程，神會賜給我們力量抵擋並離棄罪惡。 「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。」（羅8:1）

親愛的主，在祢的生命冊上，那些有礙我得救的罪據已經清償，全部一筆勾銷，還有誰能控告我呢？我是毫無瑕疵，毫無玷污，毫無皺紋的。願這尊貴的地位身份，常常提醒我活出相稱的樣式。願我的一生，都能擺上，為主所用，而且僅此一生，都願為主燃燒。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳13:13-31
13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。」16 保羅就站起來，舉手說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽！ 17 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來。 18 又在曠野容忍他們約有四十年。 19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。 20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們做王四十年。 22 既廢了掃羅，就選立大衛做他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的為以色列人立了一位救主，就是耶穌。24 「在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 25 約翰將行盡他的程途，說：『你們以為我是誰？我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 26 弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。 28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。 29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。 30 神卻叫他從死裡復活。 31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。

靈修分享
路加詳細記錄了保羅在彼西底的安提阿的講道內容。這篇講道與彼得五旬節的講道有相似之處，他們都傳講福音的真理，就是基督的十字架，和祂的復活。但二者的相似處就此為止。保羅的這篇講道更多是像司提反在殉道之前的申訴，以神如何帶領以色列民的歷史為架構。保羅的講道似乎有意或無意地以司提反的講道為模範。

使徒行傳第7章描述，司提反被聖靈充滿，大有信心，他回溯神子民的歷史，然後譴責他們的罪行和愚昧。當憤怒的群眾要置司提反於死地的時候，少年保羅替那些扔石頭打司提反的人看守衣服，並且喜悅他被害。然而，即便如此，司提反的道就像尖銳的呼喊，縈繞著保羅的心。當保羅在彼西底的安提阿會堂講道時，司提反所傳的道仍然在保羅心裡說話。『他雖然死了，卻因信，仍舊說話。』（來11:4）

今天，當我們傳福音或分享神的話語時，也許對方沒有反應，甚至反應不佳，但我們不要灰心。因為聖靈可以藉著我們所播福音的種子，在人心裡說話，日後結出美好果子。

親愛的主，願祢的聖靈不斷充滿我，帶領我傳講祢的道，願祢活潑的道藉著祢的靈在人心裡說話。願一切的榮耀歸於主。阿門！