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靈修經文：哈巴谷書3章1～19節
1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。2 耶和華啊，我聽見你的名聲就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來，在發怒的時候以憐憫為念。 3 神從提幔而來，聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。 4 他的輝煌如同日光，從他手裡射出光線，在其中藏著他的能力。 5 在他前面有瘟疫流行，在他腳下有熱症發出。 6 他站立，量了大地；觀看，趕散萬民。永久的山崩裂，長存的嶺塌陷，他的作為與古時一樣。 7 我見古珊的帳篷遭難，米甸的幔子戰兢。 8 耶和華啊，你乘在馬上，坐在得勝的車上，豈是不喜悅江河，向江河發怒氣，向洋海發憤恨嗎？ 9 你的弓全然顯露，向眾支派所起的誓都是可信的。（細拉）你以江河分開大地。 10 山嶺見你，無不戰懼；大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰。 11 因你的箭射出發光，你的槍閃出光耀，日月都在本宮停住。 12 你發憤恨通行大地，發怒氣責打列國如同打糧。 13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳，直到頸項。（細拉） 14 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭，他們來如旋風，要將我們分散，他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。 15 你乘馬踐踏紅海，就是踐踏洶湧的大水。16 我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。 17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛， 18 然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。 19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交於伶長，用絲弦的樂器。 靈修分享 「耶和華啊，我聽見祢的名聲（或譯：言語）就懼怕。」主啊，祢是大而可畏的神，祢在聽，祢在看，祢就在我身邊，孩子帶著敬畏、懼怕的心，俯伏在祢面前。 「耶和華啊，求祢在這些年間復興祢的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。」主啊，祢的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。祢的輝煌如同日光，從祢手裡射出光線，在其中藏著祢的能力。在祢前面有瘟疫流行，在祢腳下有熱症發出。祢發怒的時候，無人能站立得住。主啊，求祢以憐憫為念。 「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛，我在所立之處戰兢。我只可安靜等候…。」並且我要用信心宣告：雖然疫情不知何時結束，人心遠離神，失去起初的愛，教會未來不知如何，生活環境有各樣挑戰，世界局勢也動盪不安，「然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」阿門！
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靈修經文：哈巴谷書2章9～20節
9 為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災的有禍了！ 10 你圖謀剪除多國的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。 11 牆裡的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲。12 以人血建城，以罪孽立邑的有禍了！ 13 眾民所勞碌得來的被火焚燒，列國由勞乏而得的歸於虛空，不都是出於萬軍之耶和華嗎？ 14 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。15 給人酒喝，又加上毒物使他喝醉，好看見他下體的有禍了！ 16 你滿受羞辱，不得榮耀。你也喝吧！顯出是未受割禮的。耶和華右手的杯必傳到你那裡，你的榮耀就變為大大的羞辱。 17 你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事，必遮蓋你，因你殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴。18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅，製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？ 19 對木偶說『醒起！』，對啞巴石像說『起來！』，那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。 20 唯耶和華在他的聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。 靈修分享 哈巴谷以抱怨式的禱告，向神提出他心中的疑問。神回應他，迦勒底人（巴比倫人）的暴行是暫時的，征服者必要蒙羞辱（9-11節），行暴者必遭受惡待（12-14節），強暴者必要受審判（15-17節），拜偶像的至終無助（18-19節）。 神對哈巴谷的回答簡單的說就是：「你放心，我在掌權！」迦勒底人有多殘暴，神都知道；不是不報，只是時候未到。有一天，行不義的要為他們所行的付出代價，他們會經歷：「自害己命」。到那日屬神的人會明白這一切「不都是出於萬軍之耶和華嗎？」（13節）並且帶出極榮耀的結果：「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」（14節） 親愛的天父，祢仍在掌權，永遠掌權，所以我可以放心，將一切的憂慮、心裡的不平和疑惑，交託給祢。 親愛的主，祢是全知全能的神，我心中的意念和一切所行的祢都細察，我所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，祢都必審問。求祢指教我怎樣數算自己的日子，好叫我得著智慧的心，敬畏地度地上的年日。 親愛的主，也求祢赦免我們國家貪婪、拜偶像的罪，願「認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般」。 親愛的主，今天祢特別提醒我以及所有屬祢的人：「唯耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。」（20節）阿門！阿門！ 靈修經文：哈巴谷書2章1～8節
1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤。 2 他對我說：「將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。 3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候，因為必然臨到，不再遲延。4 迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。 5 迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。 6 這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』 7 咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？ 8 因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。」 靈修分享 「 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤」（哈2:1）。守望所代表等候神。我當學習哈巴谷，靜心等候神，為教會和主內肢體守望禱告，並且留意神的答覆。守望所也代表盼望，盼望是相信神的話語。 神說：『迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生』（哈2:4）神啓示祂子民應該怎樣在惡劣困難的環境下過活：『唯義人因信而活』。這句話不單是爲著當時的人，這是神從始至終的心意，適合每一個世代的人。相信當時的哈巴谷先知幷未完全明白這話的意思，直到新約的時候，它的意思才顯明出來。 『義人必因信得生』在新約聖經中出現了三次，分別是羅馬書、加拉太書和希伯來書。『義人必因信而生』可分成三個部分去瞭解：義、信、生（活）。羅馬書著重『義』。『因爲神的義正在這福音上顯明出來，這義是本于信以至于信，如經上所記：義人必因信得生。』（羅1:17）我因信『稱義』，成為『義人』。加拉太書強調『信』。『沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因爲經上說：義人必因信得生。』（加3:11）我因『信』，而非靠著律法，得新生命。希伯來書強調『活』。『只是義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他。』（來10:38）希伯來書指出怎樣因著信『活』出合神旨意的生活（來11章）。 親愛的主，祢說：『唯義人因信得生』。願我一生『因著信活在神的面前』；在各樣的環境中，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我所定的旨意。（帖前5:16-1 靈修經文：哈巴谷書1章1～17節
1 先知哈巴谷所得的默示。2 他說：耶和華啊，我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。 3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。 4 因此律法放鬆，公理也不顯明。惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。5 耶和華說：「你們要向列國中觀看，大大驚奇。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。 6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，占據那不屬自己的住處。 7 他威武可畏，判斷和勢力都任意發出。 8 他的馬比豹更快，比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先，都從遠方而來，他們飛跑如鷹抓食。 9 都為行強暴而來，定住臉面向前，將擄掠的人聚集，多如塵沙。 10 他們譏誚君王，笑話首領，嗤笑一切保障，築壘攻取。 11 他以自己的勢力為神，像風猛然掃過，顯為有罪。」12 耶和華我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。 13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡。行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？ 14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？ 15 他用鉤鉤住，用網捕獲，用拉網聚集他們。因此他歡喜快樂， 16 就向網獻祭，向網燒香，因他由此得肥美的份和富裕的食物。 17 他豈可屢次倒空網羅，將列國的人時常殺戮，毫不顧惜呢？ 靈修分享 神學家巴刻（J. I. Packer）將『抱怨』列在基督徒禱告重要的操練之一。『抱怨』通常不是我們所欣賞的行為表現，但是在聖經中我們卻常見到，當屬神的人遭遇不幸，感到力不能勝時，他們向神發出許多的抱怨；而聖經似乎完全沒有輕視這些抱怨式的禱告，反而視之為智慧！ 哈巴谷書就是一個例子。哈巴谷在猶大國末期作先知，他看到猶大國的敗壞和墮落，內心極為痛苦，他來到神面前抱怨。『耶和華啊，我呼求祢，祢不應允，要到幾時呢？』『祢為何看著奸惡而不理呢？』當神說：『我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民』，要來審判猶大國；哈巴谷大惑不解的對神抱怨：『耶和華我的神，我的聖者啊，祢不是從亙古而有嗎？』（12節）祢這樣全智全能的神，為何讓惡人（迦勒底人，就是巴比倫人）吞滅比自己公義（猶大國）的？（13節）他們比我們更不義，難道這樣作是對的嗎？ 這些因為困惑、逼迫、被剝奪、孤單，和沮喪所發出的抱怨，道出了禱告者真實的情況。神希望我們向祂傾心吐意，祂不怕我們向祂抱怨。就如詩篇13篇的作者在抱怨之後，神引導他看見自己的問題，並且依靠神的大能：『耶和華我的神阿，求祢看顧我、應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說，我勝了他，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。』（詩13:3-5） 所有發生在我們身上的事情是神特別安排，為要使我們得益處。苦難常是神用來塑造和管教我們的方式。一般而言，神對於抱怨式的禱告的回應是：不挪去苦難，但教導我們如何處理。所以，我們首先要留心神如何在軟弱中支持我們，使我們即使在痛苦中，仍有力量走下去。就像神對保羅所說的：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』這使得保羅『甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』（林後12:9-10）其次，我們要留心神在智慧中向我們彰顯什麽，使我們即使遭遇惡劣環境，仍能信靠不疑。 親愛的主，祢是我的神，我的聖者，祢從亙古就有，祢是全知全能的神，也是愛我、看顧我的神。我知道萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祢旨意被召的人（羅8:28）。 願我在平順時，感謝祢；在困惑時，尋求祢；在痛苦時，信靠祢；無論何時，讚美祢。阿門！ 靈修經文：約伯記31章24～40節
24 「我若以黃金為指望，對精金說『你是我的倚靠』， 25 我若因財物豐裕，因我手多得資財而歡喜， 26 我若見太陽發光，明月行在空中， 27 心就暗暗被引誘，口便親手 28 （這也是審判官當罰的罪孽，又是我背棄在上的神）， 29 我若見恨我的遭報就歡喜，見他遭災便高興 30 （我沒有容口犯罪，咒詛他的生命）， 31 若我帳篷的人未嘗說『誰不以主人的食物吃飽呢？』 32 （從來我沒有容客旅在街上住宿，卻開門迎接行路的人）， 33 我若像亞當（或譯：別人）遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中， 34 因懼怕大眾，又因宗族藐視我使我驚恐，以致閉口無言，杜門不出—— 35 唯願有一位肯聽我！看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！ 36 願那敵我者所寫的狀詞在我這裡，我必帶在肩上，又綁在頭上為冠冕。 37 我必向他述說我腳步的數目，必如君王進到他面前。 38 我若奪取田地，這地向我喊冤，犁溝一同哭泣， 39 我若吃地的出產不給價值，或叫原主喪命， 40 願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。」約伯的話說完了。 靈修分享 第31章是約伯的誓言，1～23節有八項，24～40節有六項，總共十四項誓言： 1. 誓言不靠財富（24～25節） 2. 誓言不拜偶像（26～28節；「口便親手」是指用口親手，舉向天空，敬拜日月） 3. 誓言不幸災樂禍（29～30節） 4. 誓言善待僕人及客旅（31～32節） 5. 誓言不故意遮掩自己的罪（33～34節） 6. 誓言尊重別人的產權（38～40節） 約伯透過這些誓言，向神向人表明他仰不愧於天，俯不怍於人。約伯的誓言提醒我反省自己，對財富的態度，對不喜歡的人是否會幸災樂禍，是否善待人，對罪的態度，以及是否尊重別人的產權（特別是智慧產權）。我做人是否光明磊落，問心無愧，君子坦蕩蕩？ 約伯的話說完了（40節），他不再發言，直到神說話之後才作出回應。這提醒我，當人陷於困苦之中，如果能夠讓他有機會和時間，盡情地說出心中的感受和苦情，我只要做一個聆聽者，可以幫助人減輕心靈的擔子，讓受傷的心靈開始痊癒。 親愛的主，求祢賜我受教者的心，聽道並能行道；賜我受教者的耳朵，能聆聽別人的苦情；賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣（以賽亞書50:4）。 靈修經文：約伯記31章1～23節
1 我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？ 2 從至上的神所得之份，從至高全能者所得之業，是什麼呢？ 3 豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的呢？ 4 神豈不是察看我的道路，數點我的腳步呢？5 我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐， 6 我若被公道的天平稱度，使神可以知道我的純正， 7 我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷汙沾在我手上， 8 就願我所種的有別人吃，我田所產的被拔出來。9 我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏， 10 就願我的妻子給別人推磨，別人也與她同室。 11 因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。 12 這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。 13 我的僕婢與我爭辯的時候，我若藐視不聽他們的情節， 14 神興起，我怎樣行呢？他察問，我怎樣回答呢？ 15 造我在腹中的，不也是造他嗎？將他與我摶在腹中的，豈不是一位嗎？16 我若不容貧寒人得其所願，或叫寡婦眼中失望， 17 或獨自吃我一點食物，孤兒沒有與我同吃 18 （從幼年時孤兒與我同長，好像父子一樣，我從出母腹就扶助寡婦）， 19 我若見人因無衣死亡，或見窮乏人身無遮蓋， 20 我若不使他因我羊的毛得暖，為我祝福， 21 我若在城門口見有幫助我的，舉手攻擊孤兒， 22 情願我的肩頭從缺盆骨脫落，我的膀臂從羊矢骨折斷。 23 因神降的災禍使我恐懼，因他的威嚴我不能妄為。 靈修分享 這段經文是約伯以誓言來證明自己的無罪。約伯記一開始提到約伯是一個「完全正直、敬畏神、遠離惡事」的人，今天這段經文幫助我學習如何成為一個「敬畏神」的人，行公義、得勝一切的惡事。 一、敬畏神的人「把肢體獻給神」。「我與眼睛立約」（1節），非禮勿視，遠離誘惑！哥林多前書6:20說：「你們是重價買來的，所以要在你們的『身子』上榮耀神。」得勝罪惡的秘訣在於：要認定自己的生命、身體已經是屬於基督！我已與耶穌立約，要用我的身體來榮耀神！我的眼、我的口、我的手都要為主而活，我不再把自己的「肢體」獻給罪作不義的器具，乃是願意獻給基督，作義的器具（羅6:13）。我若有這樣的心志，「罪必不能作我的主」（羅6:14）！所以，我不僅要與我的眼睛立約，還要與所有的肢體立約，我的全人要獻給基督，為主而活！ 靈修經文：約伯記30章16～31節
16 現在我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。 17 夜間我裡面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。 18 因神的大力，我的外衣汙穢不堪，又如裡衣的領子將我纏住。 19 神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。 20 主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。 21 你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我， 22 把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。 23 我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。24 然而，人仆倒豈不伸手，遇災難豈不求救呢？ 25 人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？ 26 我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。 27 我心裡煩擾不安，困苦的日子臨到我身。 28 我沒有日光就哀哭行去，我在會中站著求救。 29 我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。 30 我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。 31 所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。 靈修分享 約伯說：『我心極其悲傷，困苦的日子將我抓住。』（16節）約伯最大的痛苦，不是白天遭受人的恥笑（1-15節），也不是晚上因身體疼痛而難以成眠（17節），而是不明白為何神向他變心，待他殘忍，又用大能追逼他（21節）。這使得約伯落在一個沒有盼望、完全混亂的光景中，『我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了』（26節），『所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲』（31節）。 人生最大的痛苦，是感受不到神的同在，覺得被神離棄，落在沒有盼望的光景中！ 親愛的主，甚願祢賜福給我與愛祢的人，保護我們！願祢使祢的臉光照我們，賜恩給我們！願祢向我們仰臉，賜我們平安！（民數記6:24-26） 親愛的主，求祢賜給我哈巴谷的信心 ，在困難時仍可以發出大有能力的禱告：『雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。』（哈巴谷書3:17-19）阿門！ 靈修經文：約伯記30章1～15節
1 但如今，比我年少的人戲笑我，其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。 2 他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？ 3 他們因窮乏飢餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中啃乾燥之地， 4 在草叢之中採鹹草，羅騰的根為他們的食物。 5 他們從人中被趕出，人追喊他們如賊一般， 6 以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中， 7 在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。 8 這都是愚頑下賤人的兒女，他們被鞭打，趕出境外。9 現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。 10 他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上， 11 鬆開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。 12 這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。 13 這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。 14 他們來，如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。 15 驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。 靈修分享 本章跟前一章恰好相反，第29章說『唯願我的景況如從前的月份』，這一章是『但如今』所受的痛苦，二者形成強烈的對比。約伯首先說出從外在環境來的痛苦（1-15節），就是社會上最卑賤的人，也對約伯大加羞辱。這些人從小生長在不忠不義的家庭，長大後因為犯罪被逐出人群。這些「下流人」起來逼迫約伯，以他為笑談，「不住地吐唾沫在我臉上」（10節），想出各種方法作弄他和驚嚇他。約伯形容他們好像圍城的軍隊，令他逃不出來，當城牆被攻破後，他們如水湧進來（12-14節）。 然而，今天無論我面對多大的困境，甚至遭遇人的誤解或嘲笑，我可以不懼怕、不羞辱，因為我裡面有耶穌。哥林多後書4章6-10節說：『那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。』 親愛的主耶穌，謝謝祢在我前面引導我，在我旁邊保護我，在我上面光照我，在我下面托住我，在我裡面給我能力。主啊，有祢真好！有祢我就可以面對人生各樣的挑戰。願我一生緊緊抓住祢、跟隨祢。阿門！ 靈修經文：約伯記29章18～25節
18 我便說：『我必死在家中，必增添我的日子多如塵沙。 19 我的根長到水邊，露水終夜沾在我的枝上。 20 我的榮耀在身上增新，我的弓在手中日強。』 21 人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。 22 我說話之後，他們就不再說，我的言語像雨露滴在他們身上。 23 他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。 24 他們不敢自信，我就向他們含笑；他們不使我臉上的光改變。 25 我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住，又如弔喪的安慰傷心的人。 靈修分享 「我的言語像雨露滴在他們身上。他們仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨。」（伯29:22-23） 「雨樹」(Rain-tree)是一種熱帶植物。據說下午五點鐘的時候，它的葉子就閉合起來。每逢陰天、下雨和黃昏的時候，對稱的葉子便合起來，到次日天亮後才打開。由於下雨和夜晚緊閉著的葉子藏著雨露，白天陽光一照，葉子張開時，便有雨點落下。「雨樹」這名稱便由此而來。在曠野的旅行者，每當口乾，往往在樹底下等候著這甘露解渴。 神要我像雨樹一樣，能給人帶來及時的滋潤。雨樹充分留住雨水，我也要仰望神如仰望雨，張開口如切慕春雨。如同詩篇 143 篇 6 節，大衛所說：「我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。」 德蕾莎修女曾說：「一個人能夠快樂的愛人，甘心服事人，就是神在他身上所行最大的神蹟。」我的言語若能像雨露滴在別人身上，那將是多麼美的服事，多麼大的神蹟啊！ 親愛的主，我向祢舉手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一樣。願祢的愛充滿我，祢的言語滋潤我，祢的靈幫助我，使我的言語像雨露滴在別人身上。願在短暫的人生裡，我的言語能讓周圍的人更快樂、更得安慰、更有盼望。願祢的大能在我這個軟弱的人身上彰顯神蹟。奉主的聖名禱告。阿們。 靈修經文：約伯記29章1～17節
1 約伯又接著說： 2 「唯願我的景況如從前的月份，如神保守我的日子。 3 那時他的燈照在我頭上，我藉他的光行過黑暗。 4 我願如壯年的時候，那時我在帳篷中，神待我有密友之情。 5 全能者仍與我同在，我的兒女都環繞我。 6 奶多可洗我的腳，磐石為我出油成河。 7 我出到城門，在街上設立座位， 8 少年人見我而迴避，老年人也起身站立； 9 王子都停止說話，用手摀口； 10 首領靜默無聲，舌頭貼住上膛。 11 耳朵聽我的就稱我有福，眼睛看我的便稱讚我， 12 因我拯救哀求的困苦人和無人幫助的孤兒。 13 將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦心中歡樂。 14 我以公義為衣服，以公平為外袍和冠冕。 15 我為瞎子的眼，瘸子的腳。 16 我為窮乏人的父，素不認識的人，我查明他的案件。 17 我打破不義之人的牙床，從他牙齒中奪了所搶的。」 靈修分享 「惟願我的景況如從前的月份。」（伯29:2）約伯回想過去神保守他的日子。那時神的燈照在他頭上，使他在黑暗中也能行走。 在信仰之旅中，我們有時也會感嘆今非昔比，覺得以前與神走得很近，現在卻很難感受祂的同在；曾經服事神很火熱，如今卻提不起勁。因此不禁發出：「願我的景況如從前的月份。」 是什麼原因造成心靈枯竭，沒有喜樂？是什麼因素造成內心不再火熱、靈裡失去渴慕？原因很多，可能是忽略禱告，那是靈裡冷淡退後的開端；或是被生活瑣事牽絆，神國的事成為次要之事；或是停止聚會，成為習慣…。 神是忌邪、輕慢不得的神，祂不喜悅人不冷不熱的態度，對屬靈的事物，抱著可有可無的心態。這些都可能導致神收回祂的同在。 還有，心裡驕傲，自以為義，也會影響神的同在和光照，因為神憎惡驕傲的人，喜悅謙卑的人。我若高抬自己，不能降服在十字架前，就無法親近神。 如果落入屬靈的低潮，千萬不要安於現狀，要尋求主，向祂呼求，告訴神自己的光景、低潮、抑鬱，求神賜下飢渴慕義的心，恢復從前與祂親密的關係。當謙卑在主耶穌腳前，祂是大醫生，能醫治人各樣的心病、低潮。主必將盼望、喜樂、平安再次賜給求告祂的人。 親愛的主，祢應許說：『你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。』（耶利米書33:3）孩子來到祢面前，求祢光照、醫治、充滿，恢復孩子對祢起初的愛。願祢的燈繼續照在我頭上，使我藉祢的光行過黑暗，在喜樂中享受祢的同在。 |
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April 2025
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