​        慕安得烈（Andrew Murray, 1828-1917）是19-20世紀南非著名的傳道人。他一生著作豐富，約有240本。他重視禱告、聖靈，以及內在生命。本週起，我將摘錄他的名著《禱告的學校》，我也用這本書的內容在禱告會中分享。今天摘錄本書的序言。

        在所有與『住在我（基督）裡面』這個命令相關的應許中，最高超的一項，就是『你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。』（約15:7）在神面前有能力是全然住在基督裡的最高境界。

        在所有『效法基督』的特性中，最高超、最榮耀的一項，就是『效法基督在聖父面前不止息的代禱事工』。我們愈多住在祂裡面，滿有祂長成的樣式，祂大祭司的事工就愈多在我們身上彰顯；我們的生命就愈發像祂的生命 —— 不斷為他人祈求、並且得勝的生命。

        『凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』（來7:25）我們是『有君尊的祭司』（彼前2:9），應與耶穌基督認同，在代禱中彰顯權能。每一個神的兒女都要在王子的位分上，向神向人都有能力，能以得勝。

        聖父正等待聆聽每一個出於信心的禱告，要賜給我們靠著主名所求的一切。但我們很習慣將神的奇妙大愛以及偉大的應許局限於某些範圍，以致無法讀進我們的主所講述最平易、最清楚的話語，而用自己的意思來解釋、設限。教會最需要學習的一項功課，就是明白神的旨意是要讓禱告得著應允。 『神聽禱告』，這是大家公認的真理，但是卻很少有人了解其意義，經歷其能力。盼望本書使你願意來到主話語的面前，單純地接受祂奇妙的應許。

         許許多多的人因著學習『基督完全成為我們的生命；我們所需的一切，祂都在我們裡面成就』，而得到極大的祝福。如果你認為自己沒有禱告的能力，我樂於告訴你：主耶穌渴望教導你。基督是我們的生命。祂在天上長遠活著為我們祈禱，祂在我們裡面的生命也是不斷禱告的生命。基督教導我們禱告，不僅藉著榜樣、命令、應許，並且藉著『彰顯祂自己』 —— 這位長遠活著的代求者是我們的生命。當我們如此相信，並住在祂裡面來建立我們禱告的生命，就不再恐懼自己不能正確地禱告，從此就能充滿喜樂和信心讓主來教導我們禱告，並讓祂自己成為我們禱告的生命與能力。

        願神開啟我們的眼睛，明白這神聖代求事工的真義，因我們乃是為著君尊的祭司職分而分別為聖。願祂賜給我們寬廣而堅強的心，相信我們的禱告能發揮巨大的影響力。我們知道耶穌基督長遠活著祈求，活在我們裡面祈求，是我們禱告生命的確據。願所有神的兒女不再懷疑自己沒有完成天職的能力。

​        二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師(John Stott)在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質：（1）不隨波逐流，（2）像基督，（3）長大成熟，（4）護理萬物，（5）簡樸，（6）平衡，（7）依賴，（8）死亡。今天繼續摘錄第八章「死亡」，也是『作激進的門徒』系列的完結篇。

        基督教信仰使人得著生命——永恆的生命，豐盛的生命；但通往生命的道路，卻是透過死亡。斯托得從六個層面來談出死入生的奧秘原則，其中有救恩（基督受死，讓我們得生命）、作主門徒（治死一切邪情私慾，得到豐盛生命）、宣教（一粒麥子死了，就結出許多子粒來）、追害（置之死地而後生）、殉道（至死忠心），以及死亡的必然性（永遠與基督同在）。每個原則裡，基督徒一定要探討死和生，這兩端的平衡。

        一方面，基督徒不可輕忽福音帶來的榮耀生命，就是（1）因信耶穌基督得著永恆的生命；（2）治死身體的邪情私慾，得到更豐盛的生命；（3）神應許忠心宣教服事者的豐碩果實；（4）在肉體軟弱、面對死亡時，內在生命依然活潑朝氣盎然；（5）身處迫害當中，即將殉道，卻擁有神所賜予的安慰；以及（6）最重要的，在一切最終之時，享有新造之物復活的生命。不論是哪一種方式，神已應許，為主失喪生命的，必得著生命。

        基督徒雖然「由死入生」（而且死亡是通往生命的惟一門戶），另一方面，不可輕忽領人得生命的代價。也就是說：與基督同死，向著罪，是死的；跟隨基督，向自己，是死的；跨文化宣教，向著個人的野心抱負，是死的；經歷迫害面對殉道，向著個人的安危，是死的；最後預備見主面，向世界，也是死的。

        死亡一向不自然，也讓人不愉快。死亡帶給人可怕的結局，那是人生的終結。然而，不論如何，死亡終究是邁向生命的道路，所以如果想得著生命，一定要先放棄生命。只有當我們望見死亡帶來生之榮耀時，才會心甘情願地放棄生命。這也是激進、弔詭的基督徒觀點。真正的基督徒可說是「從死裡活過來的人」。

​        二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師(John Stott)在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質：不隨波逐流，像基督，長大成熟，護理萬物，簡樸，平衡，依賴，以及死亡。今天繼續摘錄第八章「死亡」。基督教信仰使人得著生命——永恆的生命，豐盛的生命；但通往生命的道路，卻是透過死亡。斯托得從六個層面來談出死入生的奧秘。上週談論第一個層面『救恩』，今天談論第二個層面『作主門徒』。

        （主耶穌）於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。』（可八34~35）

        生活在羅馬統治下的巴勒斯坦人，只要看到有人背著十字架，他們立刻什麼回事，因為羅馬政府強迫死刑犯背著自己的十字架走到刑場。耶穌用這個例子來闡述『治死己身』。潘霍華在《追隨基督》一書寫到：「當基督呼召一個人的時候，是叫人效法祂的死。」不僅如此，要天天背起自己的十字架來跟從基督（路九23），否則就不能作祂的門徒（路十四27）。

        馬可福音八章35節告訴我們：「任何決定要救自己生命，為自己而活的人，必喪失生命。但只要願意為服事基督或福音之故，放下自己，喪失或拋棄自己生命，將（在完全捨棄自己的時刻）找回自己，並發現其正的身分。」耶穌確實應許我們找回真正的自我，代價是治死己身；也應許以死的代價，換取真正的生命。

        使徒保羅闡釋了耶穌這個教導，他說他已和基督同釘十字架（加二20），凡屬基督的人是已經把肉體，連同肉體的邪情私慾，同釘在十字架上（加五24）。 「攻克己身」等同治死自己，就是拒絕墮落、自我耽溺的本性。「如果隨著肉體而活，你們必定死；如果靠著聖靈治死身體的惡行，你們就必活著。」（羅八13 新譯本）

        如果想要人生豐富充實，必須要治死（徹底拒絕）所有惡事，如鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）所說：「多數基督徒陷入生命的困境，無法活出基督的樣式，在於靈性上對自己太過嬌生慣養。」反過來說，如果一開始就拒絕惡事，必要活著。要進入生命的完全，惟一的方法就是死亡，或說治死己身，把放縱己身與所有邪情私慾，通通釘在十字架上。

        前牛津大學副校長約翰.歐文（John Owen）在其著作《信徒如何抵擋罪的試探》中強調：「恨惡罪只因它就是罪....真正的攻克己身，都是出於對罪的恨惡。」（第8章）因此，我們必須和內心的罪惡爭戰，決不妥協，避免「因為毫無原則，放縱私慾，此乃大惡。」（第13章）此外，惟獨藉由聖靈才能真正徹底地攻克己身。（第7章）

​         二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師(John Stott)在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質。我們摘錄了前七章：不隨波逐流，像基督，長大成熟，護理萬物，簡樸，平衡，依賴。今天摘錄第八章，也是作為激進的門徒的最後一個特質：「死亡」。

        基督教信仰使人得著生命——永恆的生命，豐盛的生命；但通往生命的道路，卻是透過死亡。出死入生對於基督教信仰與活著的基督徒，都是最奧秘的弔詭。斯托得從六個層面來談死亡的奧秘。這六個層面是救恩，作主門徒，宣教，迫害，殉道，以及死亡。今天先談第一個層面：『救恩』

        死亡與生命和每個人領受救恩有關。救恩通常代表生命。保羅寫到永生是神的恩賜（羅六23)；約翰也解釋說，人有了神的兒子就有生命（約壹五12）。這裡讓人清楚看見，永生最大的特徵不在其自身的永恆性，而在於成為全新生命的生命質素。永生，就是活出與神相交的生命（約十七3）。

        然而，惟藉由死亡才能進入永生。理由非常簡單，阻隔人與神相交的障礙是罪，而「罪的工價乃是死」（羅六23）。貫穿整本聖經，當罪作為罪行與應得的刑罰時，罪與死經常相提並論。不過如果我們必須為自己的罪而死，就都會因此滅亡，這樣也不再會有生命。

        神為此差遣耶穌基督來到我們中間，擔負我們一切過犯，甚至為我們而死。我們都犯了罪，理當要死，神卻替我們死。簡單的說，就是「基督為罪而死」。基督本無罪，所以祂不需要死；祂死了，是為了我們的罪而死的。

        但是，基督的死無法自動帶給人任何好處，除非我們願意接受祂。只要心裡願意相信，在眾人面前接受洗禮，就在基督的死與復活中與祂連結。我們曾與祂同死同復活，此刻我們「向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的」（羅六11）——不用假裝自己不會犯罪，因為我們不可能不犯罪。我們當心裡明白且清楚記得：因與基督的連結，祂的死成為我們的益處。我們是「向神活著」，透過祂的死，我們活了過來。