​靈修經文：哥林多前書12:12-20
12 就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 13 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 14 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 15 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子」，它不能因此就不屬乎身子。 16 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子」，它也不能因此就不屬乎身子。 17 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ 18 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 19 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ 20 但如今肢體是多的，身子卻是一個。

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保羅用「身體」來比喻教會，提醒信徒彼此之間的關係，強調恩賜當相互配搭，在主裡合一。「就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。」（12節）神創造我們有不同的背景、個性、恩賜和職分。教會的合一，不是來自一致性，而是來自同屬基督。

然而，人性常常落入比較之中。第15至16節提到：「設若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子。』…設若耳說：『我不是眼，所以不屬乎身子。』」這些肢體以為自己不像別的肢體有用，就認為自己不重要。

今天的教會有時也會如此。看見別人比較會分享、比較會領導、比較會關懷、比較會煮飯、比較會…..，就覺得自己所能做的十分有限。久而久之，便會產生自我懷疑，甚至覺得自己的服事沒有價值。

然而保羅提醒我們：「若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？」（17節）神特意創造不同的肢體，因為教會需要多樣性，需要恩賜彼此配搭。

這也讓我學習一個重要功課：
神沒有呼召我成為別人，神呼召我忠心作我自己。

第18節更進一步說：
「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」
這句話提醒我：
我們的恩賜不是偶然。
我們的職分不是巧合。
我們的服事崗位也不是隨意的安排。
是神按著祂的智慧，把每個人放在最適合的位置上。

許多時候，我們羨慕聚光燈下的服事，卻忽略了那些默默付出的人。教會能夠健康成長，不只是因為台上的服事，更因為有許多忠心禱告、接待、關懷、行政、清潔和奉獻的弟兄姊妹。

在神眼中，每個肢體都不可或缺。

這段經文提醒我三件事：
1. 要看自己合乎中道，不驕傲、不自卑。
2. 要欣賞神給別人的恩賜和特長。
3. 要感謝神給我的位置，忠心發揮祂所賜的功用。

成熟的基督徒，不是擁有最顯眼恩賜的人，而是願意在神安排的位置上忠心服事的人。

願我感恩領受神的安排，相信神在祂的身體裡有獨特的計劃和心意，並且忠心完成祂所託付的使命。

親愛的天父，感謝祢將我安置在基督的身體裡，並賜給我獨特的恩賜和職分。求祢除去我心中的比較或不討祢喜悅的東西，使我看見自己的價值乃是來自祢的揀選和安排。幫助我忠心使用祢所賜的一切，在教會中盡上自己的本分，與弟兄姊妹彼此配搭，同心建造基督的身體。願我的生命榮耀祢，成為別人的祝福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書12:1-11
1 弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。 2 你們做外邦人的時候，隨事被牽引、受迷惑，去服侍那啞巴偶像，這是你們知道的。 3 所以我告訴你們：被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。 4 恩賜原有分別，聖靈卻是一位； 5 職事也有分別，主卻是一位； 6 功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。 7 聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。 8 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語， 9 又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜， 10 又叫一人能行異能，又叫一人能做先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。 11 這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。

靈修分享
哥林多前書12:1-11讓我再次被提醒，屬靈生命的成長，是聖靈在我們生命中的工作。哥林多教會十分看重屬靈恩賜，但他們卻常常因恩賜彼此比較、彼此競爭，甚至產生分裂。保羅因此教導他們，要正確認識聖靈與恩賜的關係。

保羅在經文的一開始就指出，人從未信到能夠承認「耶穌是主」，乃是因為聖靈的工作。信仰的起點不是人的領悟，而是神的恩典。若不是聖靈開啟我的心，我無法真正認識耶穌，更無法相信祂是救主和生命的主。

第4至6節反覆出現「有分別」、「卻是同一位」這句話：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位；職事也有分別，主卻是一位；功用也有分別，神卻是一位。」這讓我看見神創造的奇妙和心意。神賜給每個信徒不同的恩賜、不同的職分、不同的服事方式。然而，在多樣性之中卻有合一，因為一切都出於同一位神。

這也提醒我，不需要羨慕別人的恩賜，也不需要因自己的恩賜看似平凡而自卑。神按著祂的智慧分配恩賜，每個人都有獨特的位置與使命。當我與別人比較時，我容易失去感恩；當我認識恩賜來自神時，我就能存著謙卑與喜樂去服事。

第7節是整段經文的核心：
「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」
恩賜不是為了彰顯自己，而是為了造就別人。

今天的世界強調個人成就與自我表現，但神賜恩賜的目的卻是服事群體。若我的恩賜只是讓自己被看見、被稱讚，而沒有使教會得造就，那麼我就誤用了神所賜的恩典。

保羅接著列出各種恩賜，包括智慧的言語、知識的言語、信心、醫病、行異能、作先知、辨別諸靈、說方言和翻方言等。雖然恩賜不同，但保羅最後強調：
「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」（11節）

這讓我學習三個功課：
第一，我不能驕傲。因為恩賜是神白白賜給我的。
第二，我不必羨慕。因為聖靈按著祂的旨意分配最適合我的恩賜。
第三，我不可怠惰。因為神期待我忠心使用祂所託付給我的恩賜。

這段經文也提醒我，最大的焦點不是恩賜本身，而是賜恩賜的聖靈。若我只追求恩賜而忽略與神的關係，我就偏離了信仰的中心。真正成熟的基督徒，不是擁有最多恩賜的人，而是最順服聖靈的人。

願我不與人比較，而是感謝神給我的獨特恩賜；不求自己的益處，而是尋求教會的益處；不專注於恩賜的大小，而是專注於忠心地使用神所賜的一切來榮耀祂。

親愛的天父，感謝祢藉著聖靈將各樣恩賜賞賜給祢的兒女。求祢幫助我認識並善用祢所賜給我的恩賜，不與人比較，也不輕看自己。願我所做的一切不是為了彰顯自己，而是為了造就教會、服事弟兄姊妹、榮耀祢的名。求聖靈天天引導我，使我成為忠心的管家，按著祢的旨意使用祢所託付的一切。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書11:27-34
27 所以，無論何人，不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。 28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。 29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。 31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。 32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。 33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。 34 若有人飢餓，可以在家裡先吃，免得你們聚會自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

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保羅在這裡談到領受主餐的態度，他提醒信徒不可「不按理吃主的餅、喝主的杯」。這段經文讓我明白，主餐不只是一個教會聖禮，更是一個讓我重新省察自己、省察與主的關係，並且省察與弟兄姐妹的關係。

保羅說：「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」這句話讓我停下來思想自己的屬靈光景。我是否習慣性地參加聚會、領受聖餐，卻忽略了內心是否真正預備好來到主面前？我是否帶著未認的罪？我是否帶著誠實、悔改與敬畏的心來到主面前？是否認真思想主為我所付出的代價？

第29節提到「分辨是主的身體」，這不僅是思想耶穌為我捨命的身體，也提醒我看重基督的身體——教會。哥林多教會的問題之一，就是他們在主餐中自私自利、不顧他人。因此，真正的省察不只是檢查我與神的關係，也包括我與弟兄姐妹的關係。

我是否對某些人懷有怨恨？是否有未解決的衝突？是否只關心自己，而忽略了別人的需要？主餐提醒我，我們領受的是同一位主的恩典，因此也當彼此相愛、彼此接納。

保羅也提到神的管教。有些哥林多人因為輕慢主餐而受到神的管教，甚至有人軟弱、生病。這讓我看見，神看重祂的聖潔，也看重祂兒女的生命。

神的管教是出於愛，為要使屬祂的人不至與世界一同被定罪，就如經文所說：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」神的管教是恩典的一部分。當神指出我的問題、糾正我的道路時，是要挽回我，使我更像基督。

這段經文讓我再次學習敬畏神。今天的信仰生活很容易流於習慣，但主餐提醒我：基督的救恩是用寶血換來的，絕不是理所當然的恩典。每一次來到主桌前，我都應當帶著感恩、悔改與敬畏的心。

願我每次領受主餐時，能真實地遇見主、思想十字架、更新生命，並重新立志活出與福音相稱的生活。

親愛的主耶穌，感謝祢為我捨身流血，使我得以坦然來到神面前。求祢幫助我常常省察自己的心，除去一切隱藏的罪、驕傲與不警醒。當我領受主餐時，願我真實記念祢的愛與救恩，並以敬畏和感恩的心來親近祢。也求祢保守教會在基督裡合一，使我們彼此相愛、彼此建立，一同榮耀祢的名。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書11:17-26
17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們，因為你們聚會不是受益，乃是招損。 18 第一，我聽說你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。 19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。 20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐， 21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。 22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！ 23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 24 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。」 25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 26 你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

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默想哥林多前書11:17-26，我的心被主的聖餐所吸引，也被哥林多教會的問題所提醒。保羅責備他們聚會不是得益處，反倒受虧損，因為他們在主的晚餐中失去了合一與愛心。有些人先吃先喝，甚至有人飢餓、有人卻喝太多而酒醉，完全忘記了聖餐真正的意義。

這讓我反省，信仰的外在形式若失去了內在的敬虔，就容易變成空洞的儀式。哥林多人仍然在守聖餐，但他們的心已經偏離了主。今天的我是否也有可能如此？我按時參加聚會、領受聖餐、事奉神，但內心是否充滿感恩、敬畏與對主的愛？

保羅重新把信徒帶回聖餐的核心。主說：「這是我的身體，為你們捨的；你們應當如此行，為的是記念我。」每當聽到這句話，我就再次看見十字架上的耶穌。聖餐不只是一個重要的聖禮，更是提醒我：我的救恩是主用祂的身體與寶血換來的。

很多時候，我會把神的恩典視為理所當然。信主久了之後，十字架的感動似乎不如起初那麼強烈。然而，聖餐一次又一次提醒我，我原本是罪人，本應與神隔絕，但耶穌卻甘願為我受苦、流血、捨命。每一次領受餅和杯，都是一次重新回到基要福音的機會。

第25節說：「這杯是用我的血所立的新約。」這讓我想到，神與我的關係不是建立在我的表現上，而是建立在基督所成就的救恩上。昨天在回家的路上有機會與一個信伊斯蘭教的Uber司機Eric對話。我告訴他伊斯蘭教和基督教最大的區別是得救的方法：伊斯蘭教靠人的努力/功德得救，基督教卻是靠神的恩典。他說伊斯蘭教靠相信可蘭經得救，我說得救的唯一途徑是靠耶穌基督。因為主耶穌說： 「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）願福音的種子在Eric心中生根發芽，能因信靠主耶穌得救。

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」（26節）聖餐不只是回顧過去，也是展望未來。我們紀念主曾為我們死，也盼望主要再來。每一次領受聖餐，都在宣告：耶穌已經得勝，祂還要再來。這是極大的盼望和安慰。

今天的經文提醒我，聖餐不只是我與神之間的關係，也關乎我與弟兄姐妹的關係。哥林多教會最大的問題之一，就是在聖餐中失去了彼此相愛的心。我若與弟兄姐妹之間有論斷與紛爭，我就失去了聖餐所象徵的合一。

因此，當我領受主餐時，我不只是思想自己的罪，也思想自己是否願意饒恕人、接納人、愛人。因為我們所領受的是同一個餅，也同屬一位救主。

這段經文也讓我再次被福音感動。聖餐提醒我，救恩不是靠我的努力，而是基督的犧牲；信仰不是宗教儀式，而是與主真實的關係；教會不是一群完美的人，而是一群被十字架恩典聯結在一起的人。

願我每次領受聖餐時，都存著感恩、敬畏與盼望的心，重新記念主的愛，並活出與這份恩典相稱的生命。

親愛的主耶穌，感謝祢為我捨身流血，使我因著祢的恩典得著救恩。求祢保守我的心，不讓信仰淪為外在的儀式，而是常常被十字架的愛所感動。當我領受聖餐時，幫助我存著感恩、敬畏與盼望的心來記念祢。也求祢除去我與弟兄姐妹之間一切的隔閡，使我們在基督裡真正合一。願我的生命常常見證祢的救恩，直到祢再來的日子。奉主的名禱告，阿們。

經文：哥林多前書 11:1–16
1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。
3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
4 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；
9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。
10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。
13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？
14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？
15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。
16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。  


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讀哥林多前書11:1-16，起初覺得這段經文離今天的生活很遙遠，因為它談論的是敬拜中是否蒙頭的問題。然而，當我仔細思想時，發現保羅真正關心的不是外在的形式，而是人是否願意順服神、尊重神所設立的秩序，並且在生活中榮耀神。


保羅一開始說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」這句話讓我反省自己是否真正活出跟隨基督的生命。我常希望別人聽我的意見、接受我的教導，但我是否先以基督作為榜樣？若有人觀察我的生活，他們能否從我身上看見基督的愛、謙卑和順服？保羅之所以能夠說出這樣的話，不是因為他完全，而是因為他全心跟隨主。我也當如此，不是追求人的稱讚，而是追求更像基督。


接著，保羅談到神所設立的次序。這使我想到，在家庭、教會和人際關係中，我是否願意尊重神所安排的權柄。有時候，當別人的決定不符合我的想法時，我心裡會嘀咕，甚至堅持自己的意見。但神提醒我，順服不是因為對方完全，而是因為我願意尊重神的安排。真正的屬靈成熟，在於學習謙卑順服神。


然而，保羅也提醒信徒：「照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。」這讓我看到神的智慧。祂創造我們，不是要彼此競爭，而是彼此配搭。這原則不僅在家庭中，更是在教會中。我是否欣賞別人的恩賜，也接納別人的不同？我是否願意承認自己的有限，也接受別人的幫助？在神的家中，每個人都有不同的角色，但都同樣重要。


最後，這段經文讓我思想自己的敬拜生活。保羅所關心的是信徒是否藉著自己的言行來榮耀神。每逢敬拜時，我是否帶著敬畏的心來到神面前？還只是每週的習慣？不僅是在主日聚會中，在平日的生活裡，我的言語、態度和選擇是否也反映出我是一個屬神的人？


親愛的天父，求祢幫助我從心敬畏祢，使我日日學習效法基督，在謙卑中成長，在順服中成熟，在愛中與弟兄姊妹彼此配搭。願我的生命和敬拜都能榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告，阿們。

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靈修經文：哥林多前書10:23-33
23 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。 28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 30 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 32 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； 33 就好像我，凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。


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保羅在這段經文中，再次回到一個核心問題：基督徒如何運用他的自由？哥林多人說：「凡事都可行」，但保羅兩次提醒：「不都有益處」、「不都造就人」。原來，屬靈的成熟，不是問「我可不可以」，而是問「這是否對人有益、是否造就人、是否榮耀神」。


這段經文讓我重新檢視自己的生活動機。我的本性可能讓我很自然地從「權利」的角度思考事情：我有沒有權利這樣做？我是不是被公平對待？我是不是可以選擇自己的方式？但保羅把焦點完全轉移：基督徒的自由，不是為了自己，而是為了愛人與榮耀神。


第24節是一個極具挑戰性的原則：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」這句話與世界的價值完全相反。世界教導我優先考慮自己，但基督的福音教導我學習捨己。這不是否定自我價值，而是把愛人放在自由之上。


保羅在處理「吃肉」的問題時，展現出極大的屬靈智慧。他說，市場上的肉可以吃，因為地和其中所充滿的都是主的；但若有人提醒這是祭偶像之物，為了對方的良心，就不要吃。這讓我看見，真理與愛心不是對立，而是彼此平衡。


我也被第31節深深提醒：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」這句話把信仰從「特定場合」擴展到「整個生活」。原來，敬拜神不是只在教會發生，而是在每一個日常選擇中發生：吃飯、工作、說話、使用自由、與人互動。


這也讓我反省：我做事情時，是否真的在意是否能榮耀神？還是很多時候只是追求方便、舒適或個人喜好？保羅提醒我，屬靈的生命是全人的，在生活每一個層面。


第33節再次顯出保羅的心：「我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」這不是討好人，而是為了福音的緣故調整自己。真正愛人的人，不會強調「我的自由」，而是願意思考「我的行動是否讓人更容易認識基督」。


這段經文也提醒我一個很重要的屬靈原則：成熟的自由，總是帶著責任與愛。若自由只讓我更自我中心，那就已經變成捆綁；但若自由使我更像基督、更能愛人，那才是真自由。


我也被保羅的生命吸引。他不是在講道理，而是用生命活出真理。他願意調整自己、放下權利、順服聖靈，只為了讓更多人得著福音。


願我也學習這樣的生命，不以自己為中心，而是在每一件事上思想：這是否造就人？是否榮耀神？是否讓人更靠近基督？


親愛的天父，感謝祢賜給我在基督裡的自由，求祢幫助我不濫用這自由，而是用來愛人與榮耀祢。求祢除去我裡面的自我中心，使我學習凡事為別人的益處著想。也求祢提醒我，在日常生活的每一個選擇中，都能以榮耀祢為目標。願我的生命不只是在基督裡自由的人，更是願意用這自由來服事祢與服事人。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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靈修經文：哥林多前書10:14-22
14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有份嗎？ 19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？ 20 我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？


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讀哥林多前書10:14-22，深深感受到保羅對信徒屬靈忠誠的提醒。他一開始就說：「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。」保羅不是只在談外在的偶像，而是在提醒神的子民：人的心不能同時屬於神，又屬於世界。


哥林多信徒生活在一個充滿偶像崇拜的城市裡，許多社交、商業與節慶活動都與偶像有關。他們可能以為，只要內心相信真神，在外參與一些偶像相關活動沒有關係。但保羅卻清楚指出，屬神的人不能同時與主的桌子和鬼神的桌子有分。


這讓我反省，今天雖然我不會向雕像下拜，但偶像仍然存在。任何取代神在我心中位置的事物，都可能成為偶像，包括孩子、錢財、成就、名聲，甚至是自己。我是否口裡敬拜神，心裡卻仍然被世界吸引？


保羅提到聖餐，也讓我重新思想與基督聯合的意義。當我領受主的杯與主的餅時，不只是一個聖禮，而是在宣告：我屬於基督，我與祂有生命的連結。我既然與基督聯合，就不能再與罪惡和世界妥協。


第16-17節特別讓我感動。保羅說，我們同領一個餅，因此成為一個身體。原來，與主的聯合也帶來與弟兄姐妹的聯合。信仰從來不是孤單的，而是一起活在基督裡。然而，我們若一邊敬拜神，一邊又被世界的價值觀所掌管，教會就失去了屬靈的純潔與見證。


第22節也讓我警醒：「我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？」我不可低估罪與妥協的危險，以為自己可以同時靠近神，又保留世界的部分。神是忌邪的神，祂渴望我全心屬於祂。因為祂愛我，不願我被罪與偶像捆綁。


這段經文提醒我，信仰不是外在的形式，而是內心真正的歸屬。我不能只是主日敬拜神，平日卻讓世界主導我的思想與選擇。真正跟隨基督的人，需要每天選擇親近神、遠離偶像。


我也看見，「逃避拜偶像」不只是消極地遠離罪，更是積極地靠近主。當我真正被基督吸引時，世界的東西就不再那麼有力量。問題不是我離開了什麼，而是我的心是否真正被主得著。


願我每天都重新把生命的主權交給神，不讓任何人事物取代祂的位置。因為唯有主配得我完全的敬拜與忠誠。


親愛的主，祢是配得我全心敬拜的神。求祢光照我生命中隱藏的偶像，不讓任何人事物取代祢在我心中的位置。幫助我不只是從心敬拜祢，而是真正把生命完全交給祢。當世界吸引我、誘惑我時，求祢賜我力量逃避罪惡，專心跟隨祢。也求祢保守教會在基督裡合一、聖潔，成為榮耀祢的見證。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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​靈修經文：哥林多前書10:1-13
1 弟兄們，我不願意你們不曉得：我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西， 3 並且都吃了一樣的靈食， 4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。 7 也不要拜偶像，像他們有人拜的，如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」 8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。 9 也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 11 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人。 12 所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。 13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
 
靈修分享
保羅寫哥林多前書10:1-13時，帶著極深的警戒與愛心提醒神的兒女：曾經經歷神恩典的人，仍然有可能跌倒。以色列人在曠野中曾經歷神奇妙的帶領——雲柱火柱、過紅海、嗎哪、磐石出水——他們都「同樣」經歷神的恩典，但最後大多數人卻倒斃在曠野。這讓我深深警醒：屬靈的經歷本身，不等於屬靈的成熟與忠心。


我也可能會不知不覺倚靠過去的屬靈經歷：曾經熱心服事、曾經感動流淚、曾經有美好見證，就以為自己屬靈光景穩固。但保羅提醒我，人最大的危險之一，就是自以為站立得穩。


第12節說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」這句話非常扎心。屬靈生命最大的危機，往往不是明顯的軟弱，而是驕傲與鬆懈。


保羅提到以色列人幾個失敗的原因：貪戀惡事、拜偶像、淫亂、試探主、發怨言。這些問題今天仍然存在，雖然形式不同，但人的心並沒有改變。我可能沒有跪拜偶像，卻可能把金錢、成就、或自我放在神之上；我可能沒有公開犯罪，卻可能自我感覺良好、看人不順眼、會抱怨。


我特別被「發怨言」提醒。很多時候，人以為抱怨只是抒發情緒，但在神眼中，抱怨常反映出內心對神的不信與不滿。以色列人在曠野最大的問題，不是環境艱難，而是他們忘記了神曾如何信實帶領他們。我是否也常如此？在困難中只看見問題，卻忘記神過去的恩典？


然而，這段經文最安慰我的，是第13節。保羅說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。」這讓我知道，神並沒有丟下我獨自面對試探。即使我軟弱，神仍然信實。


更寶貴的是，神不只是告訴我要忍耐，祂還「總要給你們開一條出路」。當我以為自己被困在試探與壓力中時，神其實早已預備出路。問題不是神沒有給出路，而是我是否願意順服祂的帶領和安排。


這段經文再次提醒我，基督徒的人生不是百米衝刺，靠短暫的熱心，而是馬拉松賽，需要每天警醒、謙卑、堅忍、倚靠神。我永遠不能靠自己的能力站立，唯有常常依靠主，才能持守到底。


願我不因過去的經歷而自滿，也不因自己的軟弱而失望，而是每天帶著敬畏與信心跟隨主。因為真正保守我到底的，不是我能，而是神能；不是我信心堅定，而是神的信實。


親愛的天父，祢是信實的神，在我面對試探與軟弱時，祢從不離開我。求祢保守我的心常常警醒謙卑，不讓我因驕傲與自滿而跌倒。也求祢幫助我在試探中懂得倚靠祢，相信祢必為我預備出路。當我抱怨、灰心或失去信心時，求祢再次提醒我祢過去的恩典與帶領。願我每天忠心跟隨祢，直到跑完當跑的路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書9:19-27
19 我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心做了眾人的僕人，為要多得人。 20 向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。 21 向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。 22 向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。 23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25 凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。 26 所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。 27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。


靈修分享
紐約的早晨，街道上車水馬龍，滿是趕著上班的人群，偶爾還夾雜著警車與救護車的鳴笛聲，彷彿人生總充滿著忙碌與挑戰。望著窗外那棵安靜屹立的大樹，枝葉隨風輕輕搖曳，我也當如此，在喧囂紛擾的世界中，安靜地扎根於基督裡，並順服聖靈的帶領而行。


今早讀哥林多前書9:19-27，我深深被保羅對福音的熱忱與自律所震撼。保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」這句話讓我看見，真正屬基督的自由，不是隨心所欲，而是甘願為愛放下自己的權利。


保羅本來可以堅持自己的習慣、背景與立場，但他卻願意向不同的人調整自己。無論是向猶太人、外邦人、或信心軟弱的，他都願意從對方的角度出發。他不是向真理妥協，而是為了讓更多人能聽見福音。保羅的焦點從來不是「我如何」，而是「人能不能更靠近基督」。


這對我是一個很深的提醒。很多時候，我容易把自己的喜好、習慣與方式看得太重。當別人與我不同時，我可能不願意調整自己，甚至覺得別人應該配合我。但保羅讓我看見，真正成熟的屬靈生命，是願意為了愛人與傳福音放下自己。


我也被保羅的福音心志所感動。他說：「凡我所行的，都是為福音的緣故。」這句話像一面鏡子照著我。我每天的選擇、時間的安排、說話的方式，與生活的重心，真的是為了福音嗎？


後面保羅用運動員比賽作比喻，更讓我深受提醒。運動員為了得到會壞的冠冕，尚且願意節制與操練；那麼，屬神的人更應該為永恆的冠冕而活。今天我很容易在屬靈上鬆懈，但保羅提醒我，屬靈生命需要操練與節制。


第27節尤其震撼我：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」原來，即使像保羅這樣被神大大使用的人，也不敢輕忽自己的屬靈光景。他知道，真正的危險不是外在的試探，而是內在的鬆懈、自滿與失去對神的敬畏。


這段經文讓我看見，基督徒的人生其實像一場屬靈的賽跑。不是跑得快就好，而是要忠心跑到底。神不是看我起初多熱心，而是我是否願意每天持續跟隨祂。


願我不要停留在口頭上的信仰，而是真正為福音而活。也願我學習像保羅一樣，甘心為人捨己，並且在屬靈生命上持續操練自己，直到見主面的日子。


親愛的天父，感謝祢讓我認識福音的寶貴。求祢賜給我像保羅那樣愛靈魂的心，使我願意為了福音放下自己的權利，離開自己的舒適區。也求祢幫助我在屬靈生命上不鬆懈，學習節制、操練與忠心跟隨祢。當我軟弱或容易被世界吸引時，求祢堅固我，使我一生奔跑不偏離祢的道路。願我的生命不只是領受福音，更是真正活出福音，榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書9:11-18
11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13 你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？ 14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。 16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。 17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。


靈修分享
默想哥林多前書9:11-18，再次被保羅對福音的熱情與無私所感動。保羅清楚指出，傳福音的人本來有權利靠福音養生，這是神所設立的原則。然而，保羅卻甘願放棄這個權利，為的是不讓任何人誤以為他是在利用福音得利益，也不讓任何事成為人接受福音的攔阻。也就是說，保羅服事的核心不是「我能得到什麼」，而是「福音是否能更自由地被傳開」。


第16節深深觸動我：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了」。保羅不是把傳福音當成一份工作、一種責任，甚至不是一個選項，而是他生命裡無法逃避的呼召。福音已經深深抓住了他，使他不能不傳。


這讓我反省，我是否仍然對福音保持起初的熱情？還是信主久了之後，福音慢慢變成習慣、知識與宗教活動？很多時候，我可能忙於教會事工，卻失去了對靈魂得救的迫切。保羅的生命提醒我，真正被福音改變的人，會自然地渴望別人也認識基督。


我也被保羅的「甘心」所感動。他說，若甘心做這事，就有賞賜。神看重的，不是我有沒有服事，而是我是否甘心樂意地服事。這也提醒我，真正屬神的服事，是出於對主的愛，而不是出於責任。


第18節也讓我很感動。保羅最大的賞賜，不是金錢或人的稱讚，而是「白白傳福音」。換句話說，他最大的喜樂，就是看見福音自由地被傳開，看見人認識耶穌。這讓我思想：我服事最大的喜樂究竟是什麼？是人的肯定？事工的成果？還是看見神的國被建立？


這段經文提醒我，福音本身就是最大的恩典。我原本不配得救，但神竟然憐憫我、呼召我、使用我。因此，服事主不是一種負擔，而是一種恩典與特權。


願我不要只停留在接受福音，而是真正活出福音。也願我學習像保羅一樣，不計較自己的得失，而是以神的國度與人的得救為生命最重要的事。


親愛的天父，感謝祢讓福音的恩典臨到我，使我從罪中得著拯救。求祢重新點燃我裡面愛祢與愛人靈魂的心，不讓我對福音失去熱情。也求祢除去我服事中不純的動機，使我學習甘心樂意地為祢擺上。願我不只是領受福音的人，也成為忠心傳揚福音的人，讓更多人因著福音得著生命與盼望。奉主耶穌的名禱告，阿們。