​经文：
1 约书亚年纪老迈，耶和华对他说，你年纪老迈了，还有许多未得之地，
2 就是非利士人的全境和基述人的全地。
3 从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人，亚实突人，亚实基伦人，迦特人，以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。
4 又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。
5 还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。
6 山地的一切居民，从利巴嫩直到米斯利弗玛音，就是所有的西顿人，我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。
7 现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。
8 玛拿西那半支派和流便，迦得二支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的，
9 是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本，
10 和在希实本作王亚摩利王西宏的诸城，直到亚扪人的境界。
11 又有基列地，基述人，玛迦人的地界，并黑门全山，巴珊全地，直到撒迦。
12 又有巴珊王噩的全国。他在亚斯他录和以得来作王（利乏音人所存留的只剩下他）。这些地的人都是摩西所击杀，所赶逐的。
13 以色列人却没有赶逐基述人，玛迦人。这些人仍住在以色列中，直到今日。
14 只是利未支派，摩西（原文作他）没有把产业分给他们。他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭，正如耶和华所应许他们的。


灵修内容：
岁月不饶人啊，时间过得很快，约书亚也老了。所以，经文一上来就直说：“约书亚年纪老迈。”神也直接对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。”英雄迟暮，战神也有打不动仗的一天，但神的计划还没有最终完成。
约书亚这一辈子都在打仗，都在为神争战，南征北战杀了三十一个王。到他年老的时候，神说任务还没完成，还有一大片地没打下来。非利士人的全境、基述人的全地、黎巴嫩的崇山峻岭……这一大串地名列出来，很像是一张未完成的清单。如果是我们，可能心里会犯嘀咕：“神啊，我都要退休了，你给我看这个？是不是嫌我做得不够好？是不是在责备我偷懒？”
但你仔细读第6节，神说：“我必在以色列人面前赶出他们去。”注意这里出现了“我必”。神并不是在责备约书亚没干完活，神是在告诉约书亚：你的工作有期限，但我的工作没有期限；你的能力有上限，但我的应许没有上限。我应许的必然会成就，虽然你不能亲眼看到，但我说话算话。
神给了约书亚一个任务，说：“你只管照我所吩咐的，将这地拈阄分给以色列人为业。”哪怕那些地还没打下来，神说：先分了！这是什么逻辑？这就是信心的逻辑。地还在敌人手里，但在神的账本上，已经是以色列的产业了。约书亚要做的，就是相信神会负责到底，然后把这份信心传递给下一代。
经文后半段提到了河东的两个半支派，摩西早就把地分给他们了，但也提到了一个遗憾：“以色列人却没有赶逐基述人、玛迦人。”有些人留下了，甚至直到今日，这显然违背了神起初的吩咐。最后，经文特别提到了利未支派。别人分地、分城、分房产，利未人什么地都没有。这是亏待吗？不。经文说：“他们的产业乃是献与耶和华以色列神的火祭。”换句话说，神自己就是他们的产业。以色列人拈阄分地是个很有意思的过程：有人运气好抽到了肥沃的平原，有人运气差点拿到了崎岖的山地；但只有利未人什么都没拿到，可他们拿到的是最好的、是最尊贵的，因为神就是他们的产业。
我们每个人都会像约书亚一样，走到“年纪老迈”的那一天。不管年轻时多能干、多辉煌，总有一天我们会发现体力不支、精力不够；总有一天我们看着手头的工作，发现还有“许多未得之地”。也许是还没来得及给某个人传福音，也许是没改掉的坏脾气，也许是自己某个没信主的家人。这时候我们可能会觉得遗憾。
但约书亚的经历告诉我们：放手，也是一种信心。承认自己的有限并不是认输，而是把主权交还给全能的神。我们这一辈子做不完的事，神会兴起下一代来完成，甚至神会亲自来完成。我们常常把自己当成不可或缺的“救世主”，觉得一旦离开了自己，家就散了，教会就垮了。其实，我们每个人都不过是神手中的器皿，都是神计划中的一小环。器皿会旧、会坏，但神的工作永不停止。
今天，是不是还在为那些未尽的心愿感到遗憾？是不是觉得自己如果不坚持到底，一切就完了？停下来，听听神对约书亚说的话：“我必在以色列人面前赶出他们去。”我们要做的，不是死磕到底、赖着不放，而是凭信心把未来交托出去，把神的应许传承下去。让我们承认自己的有限，学会交托，让神来掌权。
阿们！

​经文：
1 以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。
2 这二王，有住希实本，亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河
3 与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毗斯迦的山根。
4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。
5 他所管之地是黑门山，撒迦，巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界。
6 这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的。耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人为业。
7 约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，
8 就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的山地，高原亚拉巴，山坡，旷野，和南地。
9 他们的王，一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，
10 一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王，
11 一个是耶末王，一个是拉吉王，
12 一个是伊矶伦王，一个是基色王，
13 一个是底璧王，一个是基德王，
14 一个是何珥玛王，一个是亚拉得王，
15 一个是立拿王，一个是亚杜兰王，
16 一个是玛基大王，一个是伯特利王，
17 一个是他普亚王，一个是希弗王，
18 一个是亚弗王，一个是拉沙仑王，
19 一个是玛顿王，一个是夏琐王，
20 一个是伸仑米仑王，一个是押煞王，
21 一个是他纳王，一个是米吉多王，
22 一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王，
23 一个是多珥山冈的多珥王，一个是吉甲的戈印王，
24 一个是得撒王。共计三十一个王。
灵修内容：
今天这段经文，乍一看很枯燥，全是人名和地名，读起来既拗口又费劲。很多时候，我们读到这儿眼皮子就开始打架，心想列这么多名字干什么？简直跟家谱一样，直接跳过去算了。但是，如果真的跳过去了，那你就错过了一次极深的属灵震撼。
这一章其实是一份“军功簿”，把以色列人经历过的大大小小的胜仗都记了下来。第一部分是摩西在约旦河东打下来的江山。那时候，以色列人还在河东，面对的是两个“硬茬子”：一个是住希实本的西宏，另一个是巴珊王噩。这二王是当时那里的霸主，尤其是那个噩，身为利乏音人，是个巨人。那时以色列人在旷野流浪了三四十年，没经历过像样的战争，要装备没装备，要经验没经验。但是，摩西带着他们靠着耶和华，硬是把这两块硬骨头啃下来了，并将地分给了流便、迦得和玛拿西半支派。这是第一笔账。
第二部分是约书亚在约旦河西打下来的天下。从耶利哥开始，到艾城、到耶路撒冷，一直数到最后的得撒王，一共三十一个王。每一个名字背后，都是一场血战；每一个名字背后，都是一段故事。耶利哥王，代表着高大的城墙倒塌；艾城王，代表着从失败中重新站立；耶路撒冷王，代表着面对五王联军的围攻；夏琐王，代表着面对铁车火马的悬殊战役。这三十一个王，就像三十一座大山，曾经挡在以色列人面前，让他们绝望、让他们恐惧。但是现在，他们成了名单上冰冷的名字，成了历史的尘埃，成了神大能的注脚。
那么，为什么要不厌其烦地把这些名字写下来？为什么要一个一个地数？因为神要以色列人记得这一路是怎么走过来的。人的记性是很差的：困难的时候呼天抢地求神救命；得胜了之后转头就忘，觉得是自己本事大、能力强，又或者是好了伤疤忘了痛。神借着这份名单是在告诉以色列人：你们回头看看，看看那一个个曾经不可一世的王，看看那些曾经让你惧怕的王，哪一个不是比你们强大？哪一个不是比你们凶猛？但现在，他们都在哪里？都在你们的脚下。这不是为了炫耀以色列人的战功，而是为了数算神的恩典。这每一个名字，都是神同在的证据；这每一场胜利，都是神信实的记号。
亲爱的弟兄姐妹，如果今天让你也写一份你的“军功簿”，你会写什么呢？别说你没打过仗，在我们的生命中，谁没有经历过“耶利哥城”一样的难关呢？谁没像以色列人在“艾城”那样经历过人生的反反复复呢？谁没遇到“五王联军”那样重大的打击呢？那些曾经让我们夜不能寐的焦虑，那些曾经让我们痛不欲生的病痛，那些捆绑我们的不良习惯，如今它们在哪里？神带我们得胜了吗？如果得胜了，就把它们记下来，一个一个地数算。
好多年以前，我吸烟而且有烟瘾，花了好多年想戒掉却很难，反反复复都戒不掉。我跟神祷告：“神啊，求你帮我戒掉。”结果神真的好信实。你猜怎么着？我祷告后，再抽烟就觉得有点恶心，是那种不由自主的想吐，以前从未这样。我就决定把烟和打火机全部丢掉了。但是，那时候我还在公司上班，从事与电影相关的工作，有时工作会有压力，而且因为工作需要经常要看电影。当电影里有吸烟的镜头，我的烟瘾就会犯，忍不住就会跑到楼下的小商店买包烟和火机。结果刚抽一口，闻到烟味又觉得恶心想吐，就把新买的烟和火机丢掉。就这样反反复复一段时间，就彻底戒掉了，到今天已经过去快十年了，再也没碰过。
我想类似于这样的经历，我们可能都会有。这就是神的恩典，这就是神带我们的得胜，这就是我们的军功簿。让我们数算神的恩典，怀着信心迎接明天的挑战。
阿们！

​经文： 
16 约书亚夺了那全地，就是山地，一带南地，歌珊全地，高原，亚拉巴，以色列的山地，和山下的高原。 17 从上西珥的哈拉山，直到黑门山下利巴嫩平原的巴力迦得，并且擒获那些地的诸王，将他们杀死。 18 约书亚和这诸王争战了许多年日。 19 除了基遍的希未人之外，没有一城与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。 20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华所吩咐摩西的。 21 当时约书亚来到，将住山地，希伯仑，底璧，亚拿伯，犹大山地，以色列山地所有的亚衲族人剪除了。约书亚将他们和他们的城邑尽都毁灭。 22 在以色列人的地没有留下一个亚衲族人，只在迦萨，迦特，和亚实突有留下的。 23 这样，约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话夺了那全地，就按着以色列支派的宗族将地分给他们为业。于是国中太平，没有争战了。 

灵修内容： 

今天的经文是约书亚记前半部分的一个总结，也是打了一辈子仗的约书亚迎来大结局的时刻。经文中列出了一长串地名：山地、南地、歌珊、高原、亚拉巴……从南到北，从东到西，“约书亚夺了那全地”。这句话看似简单，背后的时间跨度却不短，经文明确说这场争战持续了“许多年日”。 前面的经文节奏很快，读起来几乎是一天攻下一座城，两天灭了一个国，仿佛几个月就搞定了。但这里突然慢下来，告诉我们：其实这一仗打了很久。迦勒后来回忆，他从40岁一直战斗到85岁，除去旷野漂流的那些年，这场战役至少打了七年。七年啊，这可不是打电脑游戏通关那么简单，这是在刀光剑影里熬日子，在生离死别中坚持对神的信靠。 经文提到，除了那个靠欺骗投降的基遍人，没有一座城是主动讲和的，全都是硬骨头，全都是死磕到底。这里特别提到了亚衲族人。大家还记得吗？四十年前，以色列人第一次来到迦南门口，十二个探子进去，十个吓破了胆回来报信，说那里的人身量高大，看自己像蚱蜢一样。当时吓坏他们的，正是这帮亚衲族人。 这是以色列人心中长达四十年的阴影，是他们内心深处的恐惧。但这一次，约书亚专找硬骨头啃。他来到山地，把希伯仑、底璧的亚衲族人全都剪除了。四十年前吓退父辈的巨人，今天终于倒在了新一代以色列人的脚下。这说明心中的恐惧不除，外面的仇敌永远打不完。虽然这些巨人真的很难打，只在迦萨、迦特那边留了几个活口（后来大卫击败的巨人歌利亚就是出自那里），但这场战争的结束，意味着以色列人内心的恐惧被彻底除去了。 最后一节经文说：“于是国中太平，没有争战了。”这不是暂时的休战，而是最终的得胜，是因为约书亚照着神吩咐摩西的一切话夺了那地，这是神应许的最终应验。 我们今天读这段历史，不仅是在看以色列人的地图，更是在看我们自己的生命版图。约书亚花了“许多年日”才夺取那地，我们的生命成圣同样也是一场持久战。没有速成班，没有一夜成圣的捷径。我们不能总想着今天参加个退休会，明天坏习惯就全改了；也不能指望听某位名牧讲一篇道，灵命就能飞升。这些都是不切实际的幻想，我们每个人都需要经历“许多年日”的争战。 而且，我们的生命中是不是也有几个“亚衲族人”？那就是我们内心的恐惧、一直不敢触碰的软弱。它可能是原生家庭的阴影，可能是对未来的焦虑，也可能是某种根深蒂固的罪。我们如果一直绕着走，就像当年的以色列人一样在旷野里打转。但神今天要告诉我们，若不把这些“亚衲族人”剪除，我们的内心就不会有真正的平安。我们需要依靠神，勇敢地面对它，击破它。我们愿不愿意花上“许多年日”，去与生命中的那些敌人争战，直到彻底剪除它们呢？只有直面最大的恐惧，并且靠神得胜，我们才能迎来真正的平安。 阿们！

​经文：
1 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴，伸仑王，押煞王，
2 与北方山地，基尼烈南边的亚拉巴高原，并西边多珥山冈的诸王。
3 又去见东方和西方的迦南人，与山地的亚摩利人，赫人，比利洗人，耶布斯人，并黑门山根米斯巴地的希未人。
4 这些王和他们的众军都出来，人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。
5 这诸王会合，来到米伦水边，一同安营，要与以色列人争战。
6 耶和华对约书亚说，你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
7 于是约书亚率领一切兵丁，在米伦水边突然向前攻打他们。
8 耶和华将他们交在以色列人手里，以色列人就击杀他们，追赶他们到西顿大城，到米斯利弗玛音，直到东边米斯巴的平原，将他们击杀，没有留下一个。
9 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。
10 当时，约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王。素来夏琐在这诸国中是为首的。
11 以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭。凡有气息的没有留下一个。约书亚又用火焚烧夏琐。
12 约书亚夺了这些王的一切城邑，擒获其中的诸王，用刀击杀他们，将他们尽行杀灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。
13 至于造在山冈上的城，除了夏琐以外，以色列人都没有焚烧。约书亚只将夏琐焚烧了。
14 那些城邑所有的财物和牲畜，以色列人都取为自己的掠物。惟有一切人口都用刀击杀，直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。
15 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。


灵修内容：
南方的战事刚告一段落，北方的战火又重新燃起，而且这次的声势比以往任何时候都要浩大。夏琐王耶宾听闻南方的战况后坐不住了，他不再单打独斗，而是组建了一个庞大的联盟。他派出信差四处奔走，将北方山地、高原以及沿海的诸王全都召集起来。这场面，简直就是当时迦南地的“世界大战”。
看对方的阵仗便知局势的严峻，经文形容敌人“人数多如海边的沙”，更要命的是他们拥有“许多马匹车辆”。在那个冷兵器时代，战车如同今日的坦克，马匹好比装甲部队。这是一场敌我实力极其悬殊的不对等战争：以色列人是步兵，手持原始落后的武器；而敌方则是装备精良、人多势众的机械化部队。按常理推断，这仗根本没法打，冲上去无异于送死。
然而，神对约书亚说：“你不要因他们惧怕。明日这时，我必将他们交付以色列人。”紧接着，神颁布了一道令人费解的命令：“你要砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆。”大家试想，既然打赢了胜仗，这些战车马匹岂不是最好的战利品吗？若缴获过来装备自己的军队，以后谁还敢惹以色列人？神为什么要毁掉它们？
这是神极深的智慧，也是对人性最透彻的洞察。神知道，人一旦有了战车，就会依赖战车；一旦有了马匹，就会夸耀马匹。神要切断以色列人一切向外依赖的退路，要让他们刻骨铭心地知道：得胜不是靠装备，不是靠先进武器，而是单单倚靠耶和华。
约书亚没有任何迟疑。既然神应许将敌人交付手中，他便不给敌人摆好阵势的机会。于是，约书亚率军在米伦水边“突然”发起攻击，一举击溃了敌军联盟，并一路追击，直到将他们彻底消灭。随后，约书亚回师夺取了作为诸国之首、也是此次叛乱魁首的夏琐，杀了王并将城焚烧殆尽。
这段经文的最后，有一句话分量极重，可以说是整章的核心。第15节记载：“耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就照样吩咐约书亚，约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”这就是得胜的秘诀：不是战术多高明，也不是运气有多好，而是一条清晰的信仰传承链条——从神到摩西，再到约书亚。在这个传递过程中，最关键的是人对神的寻求和彻底顺服。
哪怕那个命令看起来不合常理，比如烧掉昂贵的战车；哪怕那个任务看起来极其艰难，比如面对如海沙般的强敌。约书亚清楚知道这是从神而来的，即便不明白，也选择完全顺服。
反思我们自己，为什么常常在属灵的争战中失败？当神让以色列人烧掉战车、砍断马蹄时，我们是否也会觉得太可惜，想着留下来自己用多好？那些我们舍不得“焚烧”的战车或强壮的马匹，最终可能成为我们寻求神的拦阻。它们可能是我们过往的经验、习惯或传统。我们常说“以前都是这样做的”或者“我觉得那样更合理”，但我们真的认真寻求过神的意思吗？
神要在我们中间做新事，这新事往往超过我们的心思意念，不是我们所熟悉的，也不是让我们简单地重复过去。祂要我们寻求祂、顺服祂。今天，让我们一同来到神面前，求神拿去我们生命中一切的拦阻，不仰赖这个世界，也不仰赖我们自己的聪明、智慧或经验，让我们单单降服于神。
阿们！

​经文：
29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
35 当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。
36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，
37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
38 约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，
39 就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。
40 这样，约书亚击杀全地的人，就是山地，南地，高原，山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。
41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击全地，直到基遍。
42 约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。
43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
灵修内容：
前面的经文讲述了以色列人打的几场硬仗：第一场是与耶利哥的战争，紧接着是艾城，之后是耶路撒冷城。今天的经文则介绍了接下来的一系列战争。
如果我们仔细看，前面的战争经历了很多反反复复。这主要是因为以色列人对神的信心不够：有时候信靠神，就全然得胜；有时候又犯罪远离神，败得溃不成军。正是在这种反复之中，以色列人的信心被神不断建造起来。特别是昨天我们分享过的那场战争，约书亚借机利用机会教育，把仇敌踩在脚下，并对以色列的官长说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。”
接下来的一系列征战，以色列人简直势如破竹，勇不可当。今天这段经文，就是记载了这一系列的战役。
经文说，先是攻打立拿，耶和华便将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。按照神的要求，约书亚用刀灭尽了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
紧接着，约书亚和以色列众人又从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里，只用了两天就攻下了。同样按照神的命令，灭尽了城中一切的仇敌。这场战争中还出了个插曲，基色王上来帮助拉吉，但也被以色列人击败，全军覆没。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，这也是今天经文所记载的第三场战役。他们当天就攻下了伊矶伦城。你看，这得胜的速度是越来越快。
随后，约书亚和以色列众人又从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城。就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都除灭了。这是希伯仑战役，也就是今天的第四场战役。
最后，约书亚和以色列众人回到底璧，这是第五场战役。同样按照神的要求，除尽了一切的仇敌。
这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。整个战役从南到北，迦南的整个南部地区，全部被以色列人征服了。
他们用了很短的时间杀败了迦南地的诸王，并夺了他们的地。为什么？经文说：“因为耶和华以色列的神为以色列争战。”
你看，到这里整段经文的核心关键点已经表明了。以色列人为什么能这么快攻下这么多城？能在短时间内打败这么多王呢？不是因为约书亚领导有方，也不是以色列人勇敢杀敌，而是因为耶和华为以色列争战，是神的大能。战役结束之后，他们又回到吉甲，也就是他们的大本营。
今天这段经文读起来像一份战报：立拿、拉吉、伊矶伦、希伯仑、底璧，一个接一个，没有停顿，没有休息。一个城攻下，立刻去下一个；下一个攻下，马上去下下一个。连续作战，持续得胜再得胜。经文记载得非常简略，甚至看起来就像是简单的重复。
为什么能这样？因为耶和华为以色列争战，因为有神的同在，人就能持续得胜。
而且你注意到，得胜的速度越来越快：立拿，没说用多久；拉吉，第二天就夺了；伊矶伦，当日就夺了；希伯仑和底璧，也很快就攻下了。这表明他们越战越勇，越得胜越看到神的信实。他们愈加经历神，愈加知道神的同在。
今天我们也是一样。当神在我们生命中工作的时候，当神带领我们得胜的时候，我们要勇敢地持续跟随。不要惧怕，不要犹豫，要靠神勇敢得胜，不断突破自己的有限认知，让神更新我们的心思意念，直到最终完全得胜。
很多时候我们太容易半途而废，自以为知足了。有一点胜仗就自满了，或者有一点困难就放弃了。然而神说，不要害怕，不要惊慌，不要轻言放弃。
就像保罗对腓立比教会所说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
阿们！

​经文：
15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
16 那五王逃跑，藏在玛基大洞里。
17 有人告诉约书亚说，那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。
18 约书亚说，你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，
19 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
20 约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽。其中剩下的人都进了坚固的城。
21 众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。
22 约书亚说，打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。
23 众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王，希伯仑王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。
24 带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说，你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。
25 约书亚对他们说，你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。
26 随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。
27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
灵修内容：
今天这段经文记载了五王的结局，以及约书亚如何鼓励以色列的军长。
经文说，约书亚带着军队回到吉甲营中，但这五个王逃跑了，藏在玛基大的一个洞里。有人发现了他们的藏身之处，便向约书亚报告。约书亚吩咐人把几块大石头滚到洞口，派人看守，别让他们跑了。但他强调说，你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
约书亚知道，现在最重要的不是处理这五个王，而是要乘胜追击，继续追赶敌军，不要让他们逃回城里。于是约书亚和以色列人大大杀败他们，追杀敌军，直到将他们完全除灭，只有少数人逃进了坚固的城。
战役结束，百姓安然回到玛基大营中，没有一人敢向以色列人饶舌。这句话很有意思，意思是这次没有人敢说三道四了，没有人敢挑战约书亚了。因为他们亲眼看见了战争的得胜，更重要的是他们看到耶和华亲自争战，降下冰雹，使太阳停住。所以在神的大能面前，再没有人敢说负面的话。
接着，约书亚让人打开洞口，将那五王——就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王——领到他面前。这些原本高高在上的王，现在成了神子民的俘虏。约书亚召了以色列众人来，并对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”在古代近东，这是一个征服的象征，表示完全的得胜与征服。
约书亚对他们说：“你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”你看，这是整个事件的核心。约书亚以此教导、鼓励以色列的军长和民众。这些强大的王现在就在你们脚下，神必这样待一切的仇敌，所以不要怕，要刚强壮胆。
随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上，直到晚上。日落之前，约书亚吩咐人把尸首取下来，丢在他们藏过的洞里，并用大石头封住洞口。之所以要在日落前取下尸首，是为了遵守律法的规定。当日，约书亚也夺了玛基大，将其中一切人口尽行杀灭，就像从前待耶利哥王一样。
今天的经文里最打动我的，不是五王被杀，也不是以色列人的胜利，而是约书亚对军长们说的那句话：“你们不要惧怕，也不要惊惶；应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”
神要把一切的仇敌放在我们脚下，让我们知道祂在为我们争战，祂要使我们得胜。不管仇敌多么强大，神都要掳掠仇敌，放在我们脚下，祂要在仇敌面前为我们摆设筵席。
今天，你正在面对什么挑战吗？你在害怕眼前的困难吗？你因将来的未知而感到惊惶吗？停下来，回头看。看神过去在你生命中的作为，看神如何带领你走过那些艰难，如何帮助你战胜那些挑战。
神已经把仇敌放在我们的脚下。所以不要惧怕，不要惊惶，要刚强壮胆走前面的路。因为神与我们同在，祂必作我们患难中的帮助者。
阿们！

​经文：
1 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，
2 就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。
3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说，
4 求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。
5 于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王，希伯仑王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。
6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说，你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。
7 于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。
8 耶和华对约书亚说，不要怕他们。因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。
9 约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。
10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
11 他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头啊，你要停在基遍。月亮啊，你要止在亚雅仑谷。
13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
14 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
灵修内容：
今天这段经文记载了耶路撒冷战役。在这场战争中，还发生了圣经中最奥秘的神迹之一。
经文说，耶路撒冷王听到消息，说以色列人先后分别攻下了耶利哥和艾城，而自己的邻居基遍人竟然与以色列人立约了，他非常害怕。
因为基遍可不是普通的城市，是一座大城，比艾城还大，跟一个国家的首都一样，并且城内的人都是勇士。
你说，连这样的城都投降了,那其他城还有什么指望啊？所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去把自己的几个盟友找来，有希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧。
说，哥几个来帮个忙，咱一起去攻打基遍，因为他们背叛了我们的盟约，竟然去跟以色列人立了和约。
基遍本来是迦南人，现在却投靠了以色列人，这是赤裸裸的背叛，所以要先惩罚基遍，杀鸡儆猴。
于是，五个亚摩利王聚集军队，一起攻打基遍，把基遍包围得滴水不漏。
这时候，基遍人就打发人去见约书亚，说，你可不要袖手旁观，咱们可是立了约的。现在我们有难了，你快上来救我们，因为亚摩利人的王都聚集攻击我们，你不要袖手旁观，我们现在是你的仆人。
于是约书亚带着兵从吉甲出发，去帮助基遍。虽然基遍不义在先，通过欺骗的手段与约书亚以色列人立约，但既然立了约，那基遍人现在就是盟友，还是要守约。
神说，不要怕，我已经把他们交给你了，他们无一人能站立得住。这跟之前攻打艾城时一样。
约书亚从吉甲出发，连夜行军。从吉甲到基遍大约有三十多公里，主要是上坡路。因为包括刚才说的那五王，都是在山地，海拔比较高，要连夜走上坡路，非常不容易。
所以，当他们突然出现在敌人面前，对于敌人来说，那实在是太震撼了。我们中文里面常讲一句话叫"有如神助"，但对于神的子民来说，那就是实实在在的有神相助。
经文说，耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
他们在以色列人面前逃跑，就在伯和仑下坡的时候，神亲自参与了这场战争。耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。而且被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
然后，最神奇的事情发生了。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚公开向神祷告，他向太阳和月亮发命令：日头啊，你要停住；月亮啊，你要停住。于是太阳真的停住了，直等到战争完全结束，让以色列人有足够的时间追杀敌人。
这事岂不是写在雅煞珥书上吗？雅煞珥书在圣经中总共提到两次，一次是这里，另一次是撒母耳记下。据考古学家研究，认为这可能是一部记录古代以色列历史的史诗或者诗歌集，但这卷书早已失传。
经文接着说，在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
这是独一无二的神迹，在这日以前没有，在这日以后也没有。
今天的经文让我们看到，当我们守约尽责的时候，神必为我们争战，成就不可能成就的事。
约书亚本来可以不管基遍人，因为他们是骗子，是用诡计骗来的约，而且现在去救他们很危险，五个王的联军力量强大。但约书亚没有找借口，他仍纪念与基遍人所立的约，连夜行军三十多公里去救基遍人。
而当约书亚这样守约尽责的时候，神亲自为以色列人争战，从天上降冰雹，又让太阳停住。约书亚做他该做的，神就成就了人所不能做的。约书亚守约尽责，神就彰显神迹。
今天，当我们守约尽责的时候，神会为我们争战，神会成就我们做不到的事。
今天，当我们勇敢担负起我们的责任，就像那五饼二鱼的小孩子，甘心拿出自己有的一切的时候，神就会听我们的祷告，神就会为我们争战，神就会成就不可能的事。
愿我们都学会持守我们人生的责任与使命，不逃避，不畏难，大胆跟随神，大胆向神求。神就会为我们开路,神就会为我们争战，神必为我们成就不可能的事。
阿们！

​经文：
16 以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
17 以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍，基非拉，比录，基列耶琳。
18 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。
19 众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。
20 我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。
21 首领又对会众说，要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
22 约书亚召了他们来，对他们说，为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。
23 现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。
24 他们回答约书亚说，因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
25 现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧。
26 于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。
27 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。 
灵修内容：
昨天的经文记载了基遍人通过欺骗的手段与以色列人立约，他们的谎言如今被揭穿了。
经文说，以色列人与他们立约之后，过了三天，听见这伙人原来就是附近的邻居，其实就是迦南本地人，冒充成外地人。一切都是骗局。
什么发霉的饼、破裂的酒袋、旧的衣服鞋子，都是装出来的。
于是，以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。根本不是什么远方来的使者，而是迦南地的居民。
不过，以色列的首领们已经在神面前起过誓，不能击杀他们。这时候百姓就过来向首领发怨言。
以色列人真是进退两难。一方面，按照神的吩咐所有迦南的居民都应该灭绝；但另一方面，又在神面前跟人家立约了。真是打也不行，不打也不行。
所以，百姓一时也不知道该咋办，于是向首领发怨言，为什么让这些骗子活着呢？
但众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。
首领们的意思很清楚，虽然被骗了，但约该守还是要守。如果违背誓言，同样会不得神的喜悦。
首领又对会众说，要容他们活着，但他们要作全会众劈柴挑水的人。
于是，约书亚召了他们来，说，你们为什么骗我们呢？你们本来就是迦南人嘛，干嘛说是从远道而来。
既然你们欺骗我们，那你们就得承担后果，要受咒诅。你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。这是对欺骗的惩罚，但他们的生命却可以留存。
他们回答约书亚说，因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
基遍人说出了实话。他们听说神要以色列人灭绝所有迦南居民，他们害怕被杀，所以才用欺骗的手段。他们承认欺骗是因为害怕。
然后说，现在我们在你手中，你们看着办，你以怎样待我们为善为正，你们觉得怎么合适，就怎么来吧。
基遍人把自己完全交在约书亚手中，听凭约书亚处置。于是约书亚救他们脱离以色列人的手，当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。
今天这段经文表面看起来很简单，经文并不难理解，但是其中的神学及伦理问题实际上很复杂。
一方面，我们看到了以色列人的草率，这种草率可以看做是属灵的草率。他们遇到事情没有认真求问耶和华，包括约书亚在内的所有以色列领袖都出现了疏忽。然而，这种疏忽使他们陷入了尴尬的境地，导致他们不论怎么做，都不得不违背神的命令。
但是在此次事件上，以色列人也有值得夸赞的地方，他们宁可承受欺骗的后果，也不愿违背奉神名所起的誓。
反观基遍人，即便是他们通过谎言欺骗以色列人与他们立约，但与周围那些硬着心与神对抗的迦南人相比，基遍人却是懂得敬畏神的典范。一个是与神对抗到底，另一个是敬畏神，想尽办法投靠神，两者之间形成了鲜明的对比。
今天这段经文能带给我们的思考有很多。比如，以色列人被骗了，在不知情的情况下与基遍人立约。按理说，这个约可以作废，但他们说，我们不能违背誓言，因为我们是指着神的名起誓的。
这是在神面前的承诺，必须遵守，因为这关乎神的名,关乎我们对神的敬畏。
从基遍人身上我们却看到了神的怜悯。神对以色列人说，你们要除尽所有的迦南人，但是神却看到了基遍人内心的真实悔改。他们迫切地寻求神的怜悯，想尽各种办法与神的子民立约，哪怕是在神的子民中间做最卑贱的事，也在所不惜。实际上，这里面有很多值得我们学习的。
基遍人本是该死的人,本是被神判了死刑的人，但谁不是呢？我们都是该死的罪人啊。但是只要我们愿意悔改寻求神，不管我们起初的动机是什么，只要我们愿意投靠神，神就不看我们的过去，也不论我们曾经做过什么，神就施恩怜悯我们。
阿们！

​经文：
1约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，
2 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。
7 以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立约呢？
8 他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来的。
9 他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，
10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。
13 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的。看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。
14 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
15 于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。


灵修内容：
今天这段经文记载了一个外邦人投靠以色列的故事。不过呢，是通过欺骗的手段来实现的，可谓是不择手段的投靠。
经文说，约旦河西的诸王听见这事，就是住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，包括赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的王。他们听见约书亚先是攻下耶利哥，后来又攻下艾城，就聚集在一起，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
你看，这些王本来是各自为政的，但现在他们害怕了。因为以色列人太厉害了，耶利哥城墙倒塌，艾城被毁灭，所以他们联合起来对抗以色列人。
不过，基遍的居民不一样。他们听见这些事，没有选择对抗，而是选择投降。不过，他们的投降方式却很奇葩，耍了一个诡计来假充使者。拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上，他们所带的饼都是干的，还长了霉。
显然，这一切都是一个精心策划的骗局，装扮成长途跋涉的样子，到吉甲的营中见约书亚。他们对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。
为什么要这样做？因为神吩咐以色列人要灭尽迦南地的所有居民，不可与他们立约。但如果是远方的人，就可以立约。基遍人可能知道这一点，所以才假装是从远方来的。
以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？你看，以色列人是有警觉的，他们怀疑这些人可能是住在附近的。如果是这样，就不能立约。
他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人，是从哪里来的？他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩，一切所行的事。
他们说，我们听见神在埃及所行的事，又听见神击败约旦河东两个王的事，但故意没有提耶利哥和艾城的事。因为耶利哥和艾城是最近才发生的事，如果他们说听见耶利哥和艾城的事，那就暴露了。
他们继续说，我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的，看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。这些都证明我们走了很远的路。
以色列人接受了他们的食物，相信了他们的话，但是没有求问耶和华。这问题就大了。他们没有祷告，没有寻求神的旨意，没有求问神该怎么做，就凭自己的眼睛看，凭自己的理性判断，那一定会出问题。
于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓，与他们立约。
今天这段经文让我们看到，在任何决定之前，必须先祷告求问神，这是整个事件的关键教训。
以色列人刚刚经历了大胜，攻下了耶利哥，攻下了艾城，信心满满，士气高涨。这时候基遍人来了，带着很有说服力的证据：发霉的饼、破裂的酒袋、旧的衣服鞋子。而且说话也很有技巧，只提远古的事，不提最近的事，表现得很谦卑，说"我们是你的仆人"。一切看起来都很合理。
以色列人用眼睛看，看见证据；用理性分析,觉得合理，就做决定了。但他们忘记了最重要的一件事，就是求问神。经文说："并没有求问耶和华。"这短短的一句话，却是整个失败的根源。
他们以为自己可以判断，他们以为自己看得清楚，结果被骗了。
今天我们也常常犯同样的错误，特别是在一切顺利的时候，特别是在信心高涨的时候。我们很容易自以为是，容易靠自己的眼睛判断，容易凭自己的理性决定，而忘记求问神。
但如果我们不求问神，可能做错决定，可能走错路。
今天，我们在做决定的时候，是不是愿意先求问神，而不是凭自己的理性判断？人生有很多重大的决定：工作、婚姻、服事、钱财的使用，你有没有先跪下来祷告，寻求神的旨意？
要记得，如果只看外在，我们的眼睛一定会被假象欺骗，我们的理性也可能做出错误判断。
只有神是不会错的，只有神知道真相，只有神能洞悉未来。
愿我们都学会在任何决定前先求问神，不凭眼见，只凭信心，不靠自己,只靠神的引领，让我们一生行在神的旨意中。
阿们！

​经文：
24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
27 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。
29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
30 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，
31 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
32 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。
33 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
34 随后，约书亚将律法上祝福，咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。
35 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女，孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。 
灵修内容：
今天这段经文记载了艾城战役的结束，以及得胜之后对神的敬拜。
经文说，以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民，艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。这个短枪不只是一个军事信号，同样也是一个象征，象征争战的彻底得胜。约书亚举着，直到完全得胜。
这让我们想起摩西，当以色列人与亚玛力人争战的时候，摩西在山上举手。他举手，以色列人就得胜；他垂手，以色列人就失败。后来亚伦和户珥扶着他的手，直到日落，以色列人就得胜了。约书亚也是一样，他举着短枪，直到完全得胜。
经文说，惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。你看，这次不像耶利哥，这次神允许他们拿从敌人那里得来的牲畜和财物。我们前面说过，耶利哥是以色列人进入应许之地后所攻下的第一座城，所以胜利的果实都归给神，就像初熟的庄稼，或头生的孩子或牲畜一样。但是后面的，神作为赏赐给到人。
经文接着说，约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
按照神的律法，被挂的人是在神面前受咒诅的，不可留他的尸首在树上过夜。约书亚照着律法要求把艾城王的尸体取下来，并在上面堆上石头。其实，这是一个提醒和告诫，要人懂得敬畏神。
接下来，经文记载了一个重要的仪式。那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，同样按照摩西律法的要求，用没有动过铁器的整石头筑的。然后，在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。所有的以色列众人，无论是本地人是寄居的，和长老、官长并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。
所有以色列人都聚集，分成两半，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，中间是约柜。这是摩西在申命记吩咐的：当你们过了约旦河，在两座山分别宣告祝福和咒诅。
我知道大家已经忍我很久了，以为我故意规避那个最难的话题不谈。我知道我不能忽视这个问题，也不能逃避，否则这个问题就会在我们心里如同一个心结，始终打不开。
什么问题呢？为什么每次战争都要死那么多人？不要说亲眼看见了，听一听都会觉得很血腥。为什么必须要这样，难道没有别的办法吗？我想，每当我们碰到圣经里这样的场面的时候，内心都会很挣扎、很纠结。
但是，如果我们仔细留意经文的用词，就会发现在这些事件的背后透露出浓厚的末日审判色彩："除尽""灭尽""焚烧""荒场""直到今日"等等。所以，我们读旧约一定要留意这一点，不能只读字面意思，而是知道在许多故事的背后，是对将来要发生事情的预表。比如这里，很大程度上指向了神最终的审判。
在今天的经文中，除了上面这一点，我还特别想请大家留意约书亚的作为。以色列人刚刚打了一场大胜仗，不仅大获全胜，还得了许多财宝。这时候最容易怎样呢？最容易骄傲，最容易以为是自己的功劳。
但约书亚第一时间做的，是带领全以色列人去筑坛，去献祭，去敬拜神，去宣读神的律法。他知道得胜不是靠自己，而是靠神，所以得胜之后，第一件事就是敬拜神。
之所以提到这一点，是因为在逆境的时候我们比较容易寻求神，因为自己被逼到没办法，只能跟神苦苦哀求。但是顺境的时候好像就没那么容易了。但约书亚让我们看到，无论顺境逆境都一样，无论得胜、失败都一样，都需要回到神面前，寻求祂、尊崇祂、敬拜祂、归荣耀给祂。
阿们！