​靈修經文：提摩太前書6章1～10節
1 凡在軛下做僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。 2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他，更要加意服侍他，因為得服侍之益處的，是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言辭，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑， 5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。 6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 8 只要有衣有食，就當知足。9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 10 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

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保羅在本書第三次回到假教師的課題上，但這次的重點在於假教師傳異端背後的不良動機。保羅指出：（1）自大和好勝爭辯，導致教會混亂紛爭；（2）貪財以致利用信仰為工具去獲取利益，今生和來生都受神審判；活的時候被愁苦刺透，死的時候永遠滅亡。

保羅又指出：敬虔加上知足才是真正的財富。『敬虔』是願意付代價在言語行為上遵行及傳揚神的道（6:11，3:16），而『知足』是需要學習的。保羅能夠滿足於『有衣有食』的簡樸生活（腓4:11-18），因為他已經找到真正的滿足：就是活在神的旨意和愛中，以神為滿足。

安靜在神的面前，思想兩種人的滿足感。想像一個假教師在群眾中滔滔雄辯，嬴得了很多掌聲和金錢， 想像他名利雙收、意氣風發的樣子和滿足感。然後想像保羅在監獄裡，寫到『那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留…』（提後4:7-8）時的心情和滿足感。

親愛的主耶穌，兩種人兩種道路，第一種是寬門，是世人以為的成功之道，第二種是窄門，是需要付代價的。主啊，祢說：『你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。』（太7:13-14）主啊，我要選擇祢的道路，活在祢的旨意和愛中，以祢為真正的滿足。主啊，祢說：祢心裡柔和謙卑，我當負祢的軛，學祢的樣式，這樣我心裡就必得享安息。因為祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的（太11:29-30）。願我在祢裡面找到真正的安息和滿足。

​靈修經文：提摩太前書5章17～25節
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的更當如此。 18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」 19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。 20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。 21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。 22 給人行按手的禮不可急促，不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔。 23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。 24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。 25 這樣，善行也有明顯的，那不明顯的也不能隱藏。

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昨晚8點開始家裡停電，因為電力公司在住家附近地區有維修工作要進行。沒有電是很不方便的，平時的作息完全被干擾。然而，電力要穩定供應，維修工作是必須的。教會是永生神的家，分別為聖的地方；教會要維持聖潔，教會紀律也是必須的。

保羅提醒年輕的傳道人提摩太，一方面自己要聖潔，『不要在別人的罪上有份，要保守自己清潔』（22節），另一方面要有教會紀律，領袖犯罪必須謹慎處理，為了維持群體的聖潔（19-21，24-25節）。

親愛的主耶穌，求祢保守我，不要落入試探，不要在別人的罪上有份。有教會紀律需要處理時，賜給我智慧和勇氣，按著聖經的原則謹慎處理。

​靈修經文：提摩太前書5章1～16節
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄； 2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹，總要清清潔潔的。 3 要尊敬那真為寡婦的。 4 若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。 5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。 6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。 7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。 8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只做一個丈夫的妻子， 10 又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。 11 至於年輕的寡婦，就可以辭她，因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。 12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。 13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。 14 所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄； 15 因為已經有轉去隨從撒旦的。 16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。

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牧養眾人如家人（1-2節），這牧養的原則用於教會牧者，也用於團契團長/小組長。我們對所有人，都要表達一份愛，去關心及勸告。弟兄姐妹做得不對，要用愛心說誠實話，要溫和有技巧地說。但不可否認的，這是難的，然而是必須的。從另一方面來說，我們也要有受教的心，願意被規勸，存感謝的心領受別人的好意。

照顧弱勢群體（3-16節）。當時沒有社會福利制度，教會肩負這個責任。今天雖然有社會福利制度，但是教會對於弱勢群體或有需要的人仍然要照顧。第10節的經文是給所有人的提醒：『在善事上有好名聲，如教養兒女、接待外人、服侍聖徒、救助困苦、竭力做各種善事。』

親愛的主耶穌，求祢幫助我、教導我如何牧養眾人如家人，如何關心人，如何用愛心說誠實話；如何照顧弱勢群體。主啊，我不能做什麼偉大的事，只能用祢的愛做小事。願我在小事上彰顯祢的愛，做在祢的身上。奉主的名禱告，阿門！

​靈修經文：提摩太前書4章6～16節
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。 7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。 8 操練身體益處還少，唯獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。 9 這話是可信的，是十分可佩服的。 10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神——他是萬人的救主，更是信徒的救主。 11 這些事你要吩咐人，也要教導人。 12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。 14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候賜給你的。 15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。 16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

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『這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。』（提前4:15）『長進』這個字在聖經中出現三次，另外兩次在腓立比書第一章，在捆鎖中的保羅說他『所遭遇的事更是叫福音長進』（腓1:12，和合本譯為『興旺』） ，並且他盼望能繼續使腓立比信徒『在所信的道上又長進又喜樂』（腓1:25）。

親愛的主耶穌，這三次的『長進』提醒我：（1）自己要長進，（2）要使人在所信的道上長進，（3）要使福音長進興旺。求主帶領幫助我，『在真道的話語上受教』（提前4:6），『棄絕世俗的言語，在敬虔上操練自己』（4:7），『在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣』（4:12）；『以宣讀、勸勉、教導為念』（4:13）；『要全心全意地做這些事』（4:15）；並且『注意自己的言行和教導，要持之以恆』（4:16）。願我的一生不斷長進，自己有長進，幫助弟兄姐妹長進，也興旺主的福音。阿門！

​靈修經文：提摩太前書3章14節～4章5節
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你； 15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。 16 大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然，就是：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。 2 這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。 3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造，叫那信而明白真道的人感謝著領受的。 4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的， 5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。

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『教會是神的家』。我是神家的一分子，家有幾個特質：
1. 家是有愛的地方。「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」（約一4:7）
2. 家裡有包容和忍耐。家裡的成員有不同的個性，需要「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗4:2-3）
3. 家是彼此建立及扶持的地方。「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」（弗4:16）
4. 家是有管理的地方。「基督為兒子，治理神的家」（來3:6）基督是教會的主，主也安排牧者照管祂的羊。「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們。」（彼前5:2）
5. 家是有供應及餵養的地方。「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢﹖」（路12:42）一方面神的僕人要盡責供應屬靈的需要，另一方面每個人要有屬靈的胃口，渴慕被神的話語餵養，「直在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）

『教會是真理的柱石和根基』。教會的重要使命是高舉及傳揚真理。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太28:19-20）

親愛的主耶穌，合祢心意的教會，有享受也有付出的部分。謝謝祢賜給我家的溫暖，家的歸屬感，讓我在其中享受。另一方面，我也有責任維持及保守這個家，不僅享受愛，也付出愛；並且傳揚及持守真理。願祢的教會在這末世中，真真實實地成為「永生神的家，真理的柱石和根基」，阿們！

​靈修經文：提摩太前書2章1～15節
1 我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝， 2 為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。 3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納； 4 他願意萬人得救，明白真道。 5 因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌， 6 他捨自己做萬人的贖價，到了時候這事必證明出來。 7 我為此奉派做傳道的，做使徒，做外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。8 我願男人無憤怒，無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。 9 又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為裝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為裝飾， 10 只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。 11 女人要沉靜學道，一味地順服。 12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃； 14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。

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提摩太前書第二章論教會聚會，1-7節論聚會時的禱告，8-15節論聚會時的表現。

親愛的天父，禱告是教會聚會非常重要的一環，合祢心意的禱告可以在靈裡與祢相交，並且深化對祢的認識。主啊，祢是創造萬物的主，也是救贖萬人的主。謝謝祢提醒我，崇拜中的牧禱要特別為萬人的救恩禱告，也要為政府禱告，不能只是為我們屬靈的生命或生活的需要禱告。

親愛的天父，雖然使徒保羅在8-15節的經文因為涉及當時特殊的時空背景而有特別的教導，但我們知道在基督裡，不再分男的女的，因為我們在主裡都成為一（加3:28）。謝謝主的提醒，參加聚會要用禱告的心，穿著合宜，專心聽道。聚會是為了散會；當常存信心、愛心，聖潔自守，活出善行，成為美好見證。

​靈修經文：提摩太前書1章12～20節
12 我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服侍他。 13 我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而做的。 14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。 15 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁！ 16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。 17 但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王——獨一的神，直到永永遠遠！阿們。18 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗， 19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 20 其中有許米乃和亞歷山大，我已經把他們交給撒旦，使他們受責罰就不再謗讟了。

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親愛的主耶穌，祢是賜給我能力的主，我感謝祢，因祢以我有忠心，派我服侍祢。我從前是褻瀆神的，然而我還蒙了憐憫，因我是在不信、無知的時候做的。主啊，祢的恩是格外豐盛，使我在主裡有信心和愛心。祢降世，為要拯救罪人。這是真的、完全可信、令人佩服的。在罪人中我是個罪魁！然而我蒙了憐憫，是因祢要在我這罪魁身上顯明祢一切的忍耐，給後來信祢得永生的人做見證。但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠！阿們。

​靈修經文：提摩太前書1章1～11節
1 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，做基督耶穌使徒的保羅， 2 寫信給那因信主做我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸於你！3 我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教， 4 也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。 5 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。 6 有人偏離這些，反去講虛浮的話， 7 想要做教法師，卻不明白自己所講說的、所論定的。 8 我們知道律法原是好的，只要人用得合宜。 9 因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的， 10 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。 11 這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。

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『但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。』（1:5）

今天經文中的第4節與第5節是明顯的對比。那些假師傅所講的，乃是荒渺無憑的話，只能發生辯論、引起爭執，破壞愛心。但神律法的總結卻是叫人得着基督的愛並且流露出來，這愛是從清潔的心、無虧的良心、和無偽的信心生出來的；也就是從對神專一的心，與神和好的心，以及真實信靠神的心生出來的。

親愛的天父，祢一切命令的總結和目的就是叫我得着基督的愛並且流露出來。求祢按著祢豐盛的榮耀，藉著祢的靈，叫我心裡的力量剛強起來，使基督因我的信住在我心裡，叫我的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神祢一切所充滿的充滿了我。神啊，祢能照著運行在我心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我所求所想的。但願祢在教會中，並在基督耶穌裡得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠！阿們。（弗3:16-21）

​靈修經文：士師記21章16～25節
16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理，使那餘剩的人有妻呢？」 17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。 18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻，因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」 19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期。」 20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。 21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。 22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。 24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。25 那時以色列中沒有王，各人任意而行。

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聖經常用女子的婚姻代表以色列民在神面前的光景。士師記以示羅女子被擄掠，被迫成為人妻為結束，指向以色列人因離棄神被擄的光景。雖然士師時代的以色列是悲哀和黑暗的，但從士師記的結構來看，似乎透露一線希望。示羅的女子與第一章押撒的故事，二者之間是強烈的對比。士師記以押撒的故事為開始，指出幸福之道在於選擇神作王，信靠祂的安排和帶領，就有祂的祝福；求告祂，就有上泉下泉賜給我們。

親愛的天父，我要專心仰賴祢，不倚靠自己的聰明，在我一切所行的事上都認定祢，相信祢必指引我的路（箴3:5-6）。願我一生敬畏祢，遠離惡事，成為祢所喜悅的人。