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靈修經文：撒母耳記上5:1-12
1 非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。 2 非利士人將神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。 3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。 4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。 5 因此，大袞的祭司和一切進亞實突大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。 7 亞實突人見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」 8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裡去。 9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。 10 他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！」 11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民。」原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的， 12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。 靈修分享 耶和華的約櫃被擄走，放在非利士人的大袞廟裡。以色列人雖敗在外邦人的手裡，諷刺的是他們的偶像卻不敵耶和華的約櫃，大袞的頭和手都在門檻上折斷。不過，非利士人並沒有因此而輕看他們的偶像，反而尊重他們的偶像，進廟祭拜時，腳不踏在他們偶像曾折斷的地方，失敗的地方竟成為神聖的地方。 聖經以巧妙又具諷刺的手法對比了外邦人對偶像和以色列人對耶和華神的態度。非利士人對他們的偶像非常敬畏，甚至連偶像折斷的地方都不碰；相反地，以色列人對神的態度很隨便，甚至埋怨耶和華使他們敗在外邦人的面前（4:3）。 親愛的主，敬畏祢，謹守祢的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，祢都必審問（傳12:13-14）。願我按祢的心意而行，更願一切的榮耀都歸於祢。阿門！
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靈修經文：撒母耳記上4:12-22
12 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。 13 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。 14 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是什麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。 15 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。 16 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」 17 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多。你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」18 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。19 以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產。 20 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對她說：「不要怕，你生了男孩子了。」她卻不回答，也不放在心上。 21 她給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了。」這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。 22 她又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」 靈修分享 《撒母耳記上》開始時記載了兩位婦人生子的事蹟：哈拿生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，名字的意思是神垂聽，要記念兒子是從耶和華那裡求來的（1:20）； 祭司以利的兒婦也生了一個兒子，給兒子起名叫以迦博，名字的意思是榮耀，要記念神的約櫃被擄去，榮耀離開以色列了（3:21）。 神的約櫃在以色列人的信仰中佔有非常重要的位置，自從摩西按神的心意建造約櫃後，放在會幕內的約櫃一直代表神與以色列人的同在。《撒母耳記上》記載神的約櫃被外邦人擄去，為了記念這慘痛的事蹟，聖經作者描寫這剛生嬰孩的婦人，不把兒子放在心上，臨死前為神的榮耀離開而哀慟。 歷來以色列婦人以追求生子為人生的夢想──撒拉、利百加、利亞、拉結，這些先祖的妻子們渴想得子的典範，成為每一位以色列女子（當然也包括哈拿）的寫照。站在以利兒婦旁邊的婦人們，不正是存著以孩子為重的心境，去安慰這位苦命的母親嗎（3:20）？她卻拒絕受安慰，竟不把兒子放在心上，相信她不是刻意要顛覆以色列女性傳統的思想，聖經或許在暗示，這位不知名的婦人，神在她心中的位置，是世上沒有任何事物可取代的，就如哈拿對神的歌頌：「只有耶和華為聖；除祂以外沒有可比的」（2:2）。 以利被撒母耳取代，甘心接受懲罰而成為尊重神旨意的榜樣（3:18）。處身受咒詛家族的以利兒婦，卻也成為哈拿頌歌中敬畏神的典範。以利及以利兒婦不幸的經歷，正好提醒我們，失敗與不幸的人生並不是絕路，我們仍可以存敬畏神的心去面對人生不同的處境。相信那監察人心的神，必紀念祂的兒女向祂所存的心。 親愛的主，只有祢為聖，除祢以外沒有可比的。求主幫助我，在人生高低起伏中，持守敬畏的心，與主同行。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上4:1-11
1 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝，非利士人安營在亞弗。 2 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前，非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人。 3 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」 4 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。5 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。 6 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。 7 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中。」又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。 8 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。 9 非利士人哪，你們要剛強，要做大丈夫，免得做希伯來人的奴僕，如同他們做你們的奴僕一樣。你們要做大丈夫，與他們爭戰。」 10 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃。被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。 11 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。 靈修分享 約櫃象徵神的同在，也提醒以色列民神與他們所立的約，但約櫃本身並無特別能力。人若忠於神，謹守律法，神就與人同在。以色列的長老和祭司階層，都受宗教的靈影響，把約櫃當作護身符。宗教的靈使人注重宗教的形式和外表，而忽略內心的敬虔和實意。人有宗教的靈，滿口就講屬靈話及宗教術語，但表裡不一，實際生活常違反聖經教導。 約櫃是聖物，但沒有神同在，就只是個木櫃而已。聖經是神的話語，但若不重視它，它只是一本白紙黑字的書。神有能力保護我們，但一本書不能保護我們，配帶的十字架也不擔保出入平安。教會的實質是敬虔愛主的聖徒，而非教堂。我們要對付宗教的靈，勿做現代的法利賽人，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。 親愛的主，求祢保守我的心，去除任何形式的宗教的靈。願我行公義，好憐憫，存謙卑的心，一生與主同行（彌6:8）。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上3:15-21
15 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。 16 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡。」 17 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞。你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰於你！」 18 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」19 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。 20 從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。 21 耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。 靈修分享 「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」（撒上3:18） 撒母耳自小在祭司以利手下培育長大，耶和華卻藉這位年幼的學生向老師傳達降罰他家族的咒詛信息，而且這位學生是將來要取代自己的家族成為耶和華忠心的祭司（2:35)。受神懲罰，而傳遞者又是自己的學生，這是何等難堪的事，以利如何面對呢？ 令人驚訝的是以利竟然沒有絲毫抗拒的表現，反而說出能與哈拿尊主為聖（2:2）相比的名言：「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行。」哈拿敬畏神，在多年懇切祈求下，蒙神賜福而生下撒母耳，並將他奉獻歸與耶和華，終身事奉祂。祭司以利卻失職，沒有好好管教自己兩個作祭司的兒子，招致神的降罰。蒙福的哈拿與受罰的以利，善惡對比鮮明，禍福殊途，使人容易以後者為鑑，以前者為榜樣。 不過，仔細深思，從順服神的意旨而言，人容易接受出於神所賜的福樂，而比較難順服神降罰的意旨。以利雖然在管教兒子上有過錯，他卻曾教導撒母耳回應神的呼喚說：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（3:9）以利從撒母耳口中聽到神的咒詛，竟能以身作則的教導撒母耳說：「這是出於耶和華的，願祂憑自己的意旨而行。」 人生遇禍遇福，我們固然要反省自己的過錯得失，敬畏神的人更應學習以利的榜樣，樂意尊主的旨意為大。不要浪費時間追悔痛惜，反而要勇敢面對失敗的惡果。即或不能在行道上榮耀神，也不要再抗拒神的管教而進一步失去應有的見證。緊記的是成功的人生固然可喜，面對失敗的後果也是一個良機，去表達敬畏神的心意。 親愛的主，禍福都是出於祢，願祢憑自己的意旨而行。求主幫助我，成功時感恩不驕傲，失敗時勇敢面對後果，無論何時存謙卑的心，一生與主同行。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上3:1-14
1 童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。 2 一日，以利睡臥在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。 3 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。 4 耶和華呼喚撒母耳，撒母耳說：「我在這裡。」 5 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。 6 耶和華又呼喚撒母耳，撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」 7 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。 8 耶和華第三次呼喚撒母耳，撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我，我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。 9 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧。若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽。』」撒母耳就去，仍睡在原處。10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽。」 11 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。 12 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。 13 我曾告訴他必永遠降罰於他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。 14 所以我向以利家起誓說：以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。」 靈修分享 「請說，僕人敬聽。」 （撒上3:10） 章伯斯（Oswald Chambers）在《竭誠為主》中有一段話值得深思：屬靈生活的目標，是與耶穌基督合而為一，常聽神說話，而且知道神也聽我（約11:41）。如果我與耶穌基督聯合，就會時時專心聽祂。一朵百合花、一棵樹，或是神的僕人，都可以傳達神的信息。阻礙我聆聽的，是我忙於各樣事物。不是我不聽神的話，而是我心有旁鶩，把心放錯地方。我專注在事情、服事…；但神要說的話，我卻聽不到。小孩子的態度是：「主啊，請說，僕人敬聽。」要是沒有培養好這種專心聆聽的習慣，就只能在某些時刻聽到神的聲音，其他時間卻被世務纏身，忙於必需做的事，而聽不到神的聲音，也沒有活出孩子的生命。今天我聽見神的聲音了嗎？ 親愛的主，祢是說話的神，在我的生活中，常有要對我說的話，給我的指引。求祢幫助我培養專心聆聽的習慣，學習與主合一。主啊，我要專心仰賴祢，不倚靠自己的聰明，也不要把心放錯地方，願我在一切所行的事上都認定祢，專注於祢，聽從祢所指引我的道。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上2:22-36
22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合， 23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。 24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪！ 25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。 26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家做奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？ 28 在以色列眾支派中，我不是揀選人做我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？ 29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏，尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』 30 因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。 31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。 32 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落；在你家中，必永遠沒有一個老年人。 33 我必不從我壇前滅盡你家中的人，那未滅的必使你眼目乾癟，心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。 34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的證據，他們二人必一日同死。 35 我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。 36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：「求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。」 靈修分享 『尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。』（撒上2:30） 撒母耳記的開始記載了兩個不同的家庭、不同的後代。以利加拿和哈拿，一個非常普通的人家，卻是蒙福的家，他們持守自己的諾言將孩子撒母耳獻給了神，撒母耳在神面前學習事奉，成為神與人都喜悅的人。另一個是大祭司以利的家，這本該是一個敬虔、事奉神的家，但聖經說以利尊重他的兒子，過於尊重神，也因此有了兩個神與人都看為惡的兒子。顯然，事奉並不能代表一個人有敬虔的生命，生在祭司的家也不能保證有蒙神喜悅的生命。決定一個人是否有敬虔、蒙福的生命，在於他對神的態度，就是神在他生命中所佔據的位置，因為耶和華說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」 願我們順從聖靈的帶領，使我們能在家庭生活中、在職場工作中、在教會事奉中，無論在哪裡、做什麼，都將神擺在第一位，因為尊重神的，神必看重他，藐視神的，他必被藐視！ 親愛的主，祢是全知的神，祢監察人的心，人一切行為被祢衡量（撒上2:3）。主啊，願祢的聖靈幫助我，凡事尊祢為大，不要尊重人過於尊重袮。也求祢堅固我的家庭，堅立我手所做的工。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上2:12-21
12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。 13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 14 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。 15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉」，僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」 17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。18 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。 19 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。 20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子！」他們就回本鄉去了。 21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。 靈修分享 這是最好的時代，也是最壞的時代；這是智慧的時代，也是愚蠢的時代；這是信仰的時期，也是懷疑的時期；這是光明的季節，也是黑暗的季節。 撒母耳記上2章以交叉方式，帶出了以利兩個兒子和撒母耳的強烈對比。經文記述以利兒子從祭物中自肥後，將焦點放回撒母耳身上：「那時，撒母耳還是孩子，穿着細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前」（2:18）；並且「那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大」（2:21）。之後記述以利兒子與婦人苟合的事件，又回到撒母耳：「孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。」（2:26） 撒母耳的母親哈拿的禱文說：「耶和華使人死，也使人活⋯使人卑微，也使人高貴。⋯祂將世界立在其上。他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。」 （2:6-9）以利的兩個兒子是惡人，在黑暗中寂然不動。相反地，撒母耳在黑暗的環境中安靜成長，因為他常在「在耶和華面前」。 今天縱使我們在教會中遇見困難，在家庭中見到眼涙，在職場中身處黑暗，在生命中彷彿寸步難行，願我們「在耶和華面前」不斷被更新、不斷重新得力，使用神賦予我們的健康、位份、恩賜，盡力服事祂。 神以這些事熬鍊我們，讓我們「在祂面前漸漸長大」。 無論外在環境如何，願我們如同撒母耳一樣，安靜、盡力、事奉耶和華。 親愛的主，求祢保守我有像孩子般單純的心，無論外在環境如何，如同孩子撒母耳那樣，安靜、盡力、事奉祢。願我靠主堅固，不搖動，常常竭力多做主工，因為知道我們的勞苦在主裡面不是徒然的（林前15:58）。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上2:1-11
1 哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉，我的口向仇敵張開，我因耶和華的救恩歡欣！ 2 只有耶和華為聖，除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。 3 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。 4 勇士的弓都已折斷，跌倒的人以力量束腰。 5 素來飽足的，反做用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。 6 耶和華使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升。 7 他使人貧窮，也使人富足；使人卑微，也使人高貴。 8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華，他將世界立在其上。 9 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動，人都不能靠力量得勝。 10 與耶和華爭競的必被打碎，耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人；將力量賜予所立的王，高舉受膏者的角。」11 以利加拿往拉瑪回家去了，那孩子在祭司以利面前侍奉耶和華。 靈修分享 撒母耳記上1-2章記載了哈拿的兩個著名的禱告。第一個是她在悲情中的許願：「萬軍之耶和華啊！你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸於耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」（1:11）這是一個逆轉勝的禱告。第二個是哈拿的頌讚，她歌頌讚美使人逆轉勝的神（2:1-10）。 哈拿的讚歌第一節中，「我」重複了四次：「我的心因耶和華快樂」，神是我快樂的源頭，祂是我快樂的原因。「我的角因耶和華高舉」，我的地位，我的價值從神而來。「我的口向仇敵張開」，神是我力量的源頭，祂是我得勝仇敵的原因。「我因耶和華的救恩歡欣」，我的救恩從神而來，祂是我的盼望，我的喜樂。哈拿的讚歌反應了她的內心：兒女與愛情不是最高與終極的意義，神才是！ 第二節三次重複：「除你以外沒有」（There is none），宣告神的唯一。除耶和華以外，沒有為聖的；除耶和華以外，沒有可比的；除耶和華以外，沒有磐石，沒有別的根基。 神聖獨一、立定世界根基、無比榮耀的神，是使人逆轉勝的神（3-10節）。哈拿經歷這位使她逆轉勝的神，因為她有一個逆轉勝的禱告（1:11）。哈拿的禱告顯示出，她不僅為自己求孩子，她更是為神求孩子，為神生子。結果，神所賜的是超過她所求所想的。 今天，我們是否願意為神求屬靈的孩子，為一個最不可能信主的人禱告，求獨行奇事的神翻轉這個人的生命，也與神同工，願這人成為主的門徒，基督的精兵。 親愛的主，祢是獨一真神，除祢以外，沒有為聖的；除祢以外，沒有可比的；除祢以外，沒有磐石，沒有根基。將心中想到的家人親友帶到主前，除祢以外，沒有人可以改變他們的生命，除祢以外，沒有人可以使他們悔改歸主。求主動工，求主改變，也帶領我與主同工。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上1:19-28
19 次日清早他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪，到了家裡。以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿， 20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。 22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」 23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧，可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話！」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶。 24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿，又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒；那時孩子還小。 25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。 26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人就是我。 27 我祈求為要得這孩子，耶和華已將我所求的賜給我了。 28 所以，我將這孩子歸於耶和華，使他終身歸於耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。 靈修分享 撒母耳記主要記載以色列人由士師時代進入王國時代的故事。撒母耳是其中的重要人物，他是以色列最後一位士師，也是神差派的先知，他膏立了掃羅王和大衛王，引導百姓進入王國時期。 士師時代是以色列歷史中非常黑暗的時期，他們時刻受到異族的欺凌攻擊，而被攻擊的原因與他們時常離棄神、拜偶像和犯罪有關。士師記的結尾描述了他們屬靈的光景：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」 雖然人常常會忘記神，任意而行，神卻從來不忘記祂的百姓。神知道祂百姓所處光景的痛苦，祂不會坐視不管。在士師記那個絕望的時代，神興起撒母耳來拯救以色列人。神不僅要使以色列人得勝仇敵，更是要透過撒母耳將百姓的信仰帶回正路。而撒母耳也是在一個看似絕望的光景裡，生在這個世上。他的母親哈拿，是一位長久無法懷孕的婦人。哈拿在神面前迫切禱告，期望能有一個孩子。神顧念哈拿，應允她的禱告，賜給她一個兒子，就是撒母耳。撒母耳這名字的意思正是「從耶和華那裡求來的」。 即使我們的光景時常看似絕望，卻不需要感到絕望。不要忘記神的應許：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」（約壹5:14-15） 在神的旨意中禱告，意味著在禱告的內容和態度上，不可以自我為中心，而是要交出生命的主權，尊主為大。哈拿是交出自己生命主權的榜樣。她因著神的恩典得了兒子後，沒有忘記與神的約定，就將最愛的撒母耳獻給神。神也使用撒母耳，來完成祂對以色列人的拯救。 親愛的主，孩子一切的所有都是祢的賞賜。今早來到主前，將心中的最愛獻給主，求主使用。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：撒母耳記上1:9-18
9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。 10 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華， 11 許願說：「萬軍之耶和華啊！你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸於耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。 13 原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。 14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」 15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。 16 不要將婢女看做不正經的女子，我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」 17 以利說：「你可以平平安安地回去，願以色列的神允准你向他所求的！」 18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。 靈修分享 哈拿的故事是禱告蒙應允的典範，經過多年的禱告，幾經辛苦，最後蒙神顧念而生下舊約偉大的先知撒母耳。哈拿祈禱的榜樣有不少是可以學習的。首先，她堅持禱告，不輕易放棄夢想所求的。雖然丈夫要她接受不育的現實並看重他的愛（1:8），哈拿不為所動而繼續在神面前痛哭祈求。她不住懇切禱告的舉動，甚至被祭司以利誤以為是醉酒放蕩的行為（1:14）。被人質疑容易動搖我們熱切祈求的信念，哈拿卻成為我們的榜樣，無論是親人的好言勸說，或是陌生人的誤解，都沒有消減她渴望的心情。 哈拿夢想成真，不單回到神面前歌頌讚美，更還所許的願，將所得的兒子撒母耳奉獻歸與耶和華。堅持禱告，許願還願，這些是哈拿尊主為聖的美德。更難得是哈拿經過長期痛苦等候，她轉變的時刻，並不是在懷孕生子的時刻，而是當祭司以利求神允准她所求的，哈拿就立刻放下過去的重擔，走去吃飯，面上再不帶愁容了（1:18）。事實尚未發生，只要得到應許，就能立即改變，這是可等值得欽佩的信心表現！ 親愛的主，情詞迫切的禱告，祢必不輕看。謝謝主的應許：『你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（路11:9-10）主啊，我信祢怎樣對我說，事情也要怎樣成就。（徒27:25）願在新的一年，更深經歷禱告的大能。一切的榮耀歸於祢。阿門！ |
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June 2025
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