​靈修經文：使徒行傳5:17-42
17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨， 18 就下手拿住使徒，收在外監。19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來， 20 說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」 21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。 22 但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說： 23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外，及至開了門，裡面一個人都不見。」 24 守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。 25 有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓！」 26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。27 帶到了，便叫使徒站在公會前。大祭司問他們說： 28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」29 彼得和眾使徒回答說：「順從神不順從人，是應當的。 30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。 31 神且用右手將他高舉，叫他做君王、做救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。 32 我們為這事作見證，神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。 34 但有一個法利賽人名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去， 35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。 36 從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百。他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。 37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他。他也滅亡，附從他的人也都四散了。 38 現在我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞； 39 若是出於神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊神了！」 40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。 42 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。

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「神用右手將祂高舉。」（徒5:31）

被釘十架、受死埋葬、並且復活的耶穌，如今在榮耀的寶座上，被高舉坐在父神的右邊。耶穌是頭，我們是肢體，是屬祂的。耶穌被高舉，就等於我們被高舉。耶穌有榮光，凡與祂聯合的，也會有榮光。耶穌有冠冕，將來祂也要賜我們冠冕。耶穌坐寶座，但祂不滿足於獨自坐在那裡，祂渴望旁邊有新婦相陪。

親愛的主耶穌，我仰望祢，願我信心的眼睛專注在祢和祢的冠冕。將來有一天，我要與祢面對面，且要像祢。我雖無法像主那樣聖潔偉大，但我可以分享主的尊貴與榮耀。我雖然微不足道，但將來有一天祢會接我到祢那裡去，住在祢的榮耀裡，分享祢的喜悅與同在，並且與祢一同作王，直到永永遠遠。哈利路亞！願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳5:1-16
1 有一個人名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產， 2 把價銀私自留下幾份，他的妻子也知道，其餘的幾份拿來放在使徒腳前。 3 彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒旦充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾份呢？ 4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你做主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！」 5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣。聽見的人都甚懼怕。 6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。 8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」 9 彼得說：「你們為什麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」 10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。 11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事。他們都同心合意地在所羅門的廊下。 13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。 14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。 15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在什麼人身上。 16 還有許多人帶著病人和被汙鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。

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今天的經文記載了一個讓「全教會和所有聽見這事的人都非常懼怕」（11節）的事件。這是作者路加第一次使用「教會」這個名詞，表示教會正式成形了。在耶穌升天後，經過五旬節聖靈的降臨、瘸腿者得醫治、使徒被查問和威嚇，以及亞拿尼亞和撒非喇的事件，「教會」正式登場。教會的成立需要經歷一些過程，當中信主的人要經歷聖靈充滿、放膽地講論耶穌基督是主的信息、堅定不移地確信上帝的應許必成就，以及學習記載在五章1-11節的教訓。到底神藉著這個事件要教會學習什麼教訓呢？

明顯地，亞拿尼亞和撒非喇的問題不在於把錢私自留下一部份那麼簡單，這是問題，但不是主要的問題。從彼得的口中得知，他們的行為與「欺騙聖靈」（5:3）或「試探主的靈」（5:9）有關。買賣田產原本是個人的事，他們可以賣，也可以不賣；賣了之後，他們亦有完全的決定權和處理權。然而這次亞拿尼亞夫婦出售田產，不是個人的私事，而是與整個教會的集體精神有關：「許多信徒都一心一意，沒有一人說他的任何東西是自己的，都是大家公用…他們當中沒有一個缺乏的，因為凡有田產房屋的都賣了，把所賣的錢拿來，放在使徒腳前，照每人所需要的，分給每人。」（4:32-35）

在自願的情況下，亞拿尼亞夫婦作了一個向神立志的行動，願意出售田產去供給有需要的人，卻不知何故竟然把一部分的錢私自留下來。路加沒有告訴我們彼得如何知道此事，相信這不是他寫作的重點。他的重點是，這個隱瞞行為與信徒群體的合一有衝突，其嚴重性有如「欺騙聖靈」、「試探主的靈」一樣。在聖靈的充滿下，初代教會不單放膽傳講上帝的道，同時一心一意，沒有一人說他的任何東西是自己的。亞拿尼亞和撒非喇的隱瞞行為破壞了合一，直接或間接地挑戰聖靈在教會群體中的地位與領導。他們的作為也顯出他們的不信，並且與這個由聖靈帶領的合一群體格格不入。

這個事件令所有聽見的人都非常懼怕。神要藉著這個嚴厲審判的行動，使所有信耶穌基督的人都有敬畏神、敬畏聖靈的心，這是這段經文最主要的信息。基督徒需要時常帶著敬畏的心去聽從神的吩咐。神的吩咐一方面藉著神的道，一方面也透過教會在聖靈感動下一心一意的行動。神對亞拿尼亞和撒非喇施行審判，一方面要激發起眾人對聖靈敬畏的心，同時維護教會群體的合一。

這次事件之後，教會就在懼怕之中出現在歷史的舞台上。如今這個教會預備好了，可以在任何的困難之中同心合意地把耶穌基督的道傳講出來。聖靈叫人有宣講的能力、醫治的能力，以及清除一切破壞教會集體精神的能力。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（1:8）

親愛的主，願祢的聖靈充滿我以及祢的教會，使我們大有信心，一生存敬畏的心在祢面前，並且順服聖靈對教會群體的帶領。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳4:23-37
23 二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。 24 他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：「主啊，你是造天、地、海和其中萬物的！ 25 你曾藉著聖靈，託你僕人——我們祖宗大衛的口說：『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？ 26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要抵擋主並主的受膏者。』 27 希律和本丟‧彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌， 28 成就你手和你意旨所預定必有的事。 29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道， 30 一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕耶穌的名行出來。」 31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 33 使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。 34 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來， 35 放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。36 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（「巴拿巴」翻出來就是「勸慰子」）。 37 他有田地，也賣了，把價銀拿來放在使徒腳前。

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當門徒們聽到彼得和約翰的見證後，就同心合意地讚美神。他們的頌讚強調「神旨意所預定的事必成就」(4:28)。兩位使徒的見證讓他們想起詩篇第二篇，又將發生在兩人身上的事與耶穌被攻撃的遭遇連結起來(4:27)。這一切說明了神的受膏者被不信者聯合起來攻擊是預料的事，既然逼迫的發生是神旨意所預定必成的事，而一切都在神的手中，就沒有甚麼可以害怕的。

門徒們在讚美後同心祈求神賜給他們傳道的膽量； 「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」（4:31）放膽傳道是聖靈充滿的結果，同時也是信徒同心合意祈求的目標。當外在的壓迫越來越厲害，基督群體就應當依靠聖靈更加同心合意、放膽地傳講耶穌基督的道。

信徒的同心合意表達在同一的認定（神旨意所預定的事必成就）和心志（在逼迫中放膽傳講基督的道）上，同時也表達在凡物公用的行動裡。「許多信徒都一心一意，沒有一人說他的任何東西是自己的，都是大家公用。」(4:32) 被聖靈充滿的人除了放膽講道，也懂得關心其他人的需要，不以自我為中心。傳道與關懷都是神所看重的事，都是在聖靈充滿之下進行。沒有一個被聖靈充滿的人會說講道不重要，也沒有一個被聖靈充滿的人會忽略周圍人的需要。

親愛的主，祢是掌管一切的主，歷史在祢手中，祢旨意所預定的事必成就。在後現代傳福音愈來愈困難的世代，求主鑒察，一面叫祢僕人大放膽量講祢的道，一面伸出祢的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著祢聖僕耶穌的名行出來。也願祢的聖靈充滿我們，使我們不僅放膽講道，也懂得關心其他人的需要。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳4:13-22
13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就稀奇，認明他們是跟過耶穌的。 14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。 15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說： 16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。 17 唯恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論、教訓人。 19 彼得、約翰說：「聽從你們不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！ 20 我們所看見、所聽見的，不能不說。」 21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀於神。 22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。

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「認明他們是跟過耶穌的。」（徒4:13）

十九世紀著名的傳道人司布真曾說：『一個基督徒必須像耶穌，若我們宣告承認我們的信仰，人們就該從我們身上看出小耶穌的形象，並且認明我們是跟過耶穌的。』基督徒必須學像耶穌的仁慈善良，口出恩言，多行善事；但另一方，卻也必須學像耶穌的堅韌不拔，對天父忠心到底。所以，要愛惜光陰，積極行善，廣傳福音。

耶穌是不是攻克己身，不求自己的益處？我也必須學習捨己，多為別人著想。耶穌是不是對天父謙卑敬虔？我也應如此。耶穌可曾違逆天父的旨意？沒有！所以，我亦當完全順服天父。耶穌是不是極有耐心？那麼我也該學習凡事忍耐。

最能刻劃主耶穌特質的，莫過於愛仇敵，就像主在十字架上所說的：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）我當饒恕人，因為天父已饒恕了我。不以惡報惡，不為己申冤，愛仇敵，為仇敵禱告，才是真正跟過耶穌的。

親愛的主耶穌，願我常思想祢，也求祢幫助我，效法祢所行的，活出祢的樣式。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳4:1-12
1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官並撒都該人忽然來了。 2 因他們教訓百姓，本著耶穌傳說死人復活，就很煩惱， 3 於是下手拿住他們。因為天已經晚了，就把他們押到第二天。 4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。5 第二天，官府、長老和文士在耶路撒冷聚會， 6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裡， 7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用什麼能力，奉誰的名做這事呢？」 8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說： 9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒， 10 你們眾人和以色列百姓都當知道：站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11 「他是『你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭』。 12 除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」

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當彼得面對官府和長老的查問，他竟然大膽宣告：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」彼得的信心來自何處？彼得的信心來自聖靈感動，也是因他親身經歷救主基督。

我們可以靠著得救的，只有耶穌的名。耶穌的名包含祂的生命和祂所做的一切，強烈表達出拯救和永生的信息，祂就是彌賽亞；所以彼得可以大膽宣告：「除祂以外，別無拯救」。

信耶穌是基督，是神的兒子，靠祂的名我們可以得救、得生命。因祂所做，見證祂的名，祂的名配得上祂生命的見證，所以是獨一無二的名，人靠祂的名才能得救。耶穌的名也表達祂的救恩、生命、復活，當我們願意歸向祂、相信祂，靠祂的名我們可以得救。

耶穌的名不單是拯救的名、救恩的名，更是超乎萬有之上。祂復活後，神將祂升為至高，祂的名超乎萬有之上，萬名之名，祂是神，是惟一的救主，除祂以外，別無拯救。我們要認定所相信的是誰、信甚麼，以致我們能靠祂的名可以得救。我需要天天呼求耶穌的名，因為祂是我的救主，我生命的主。

親愛的主，我感謝祢，因祢的名，我的生命有盼望、拯救、永生。是的，天下人間沒有別的名，使我可以靠著得救。主啊，我一生要緊緊依靠祢的名；也求主祝福我的生命，使我能見證祢，吸引更多人認識祢。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳3:11-26
11 那人正在稱為所羅門的廊下拉著彼得、約翰，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺稀奇。 12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為什麼把這事當做稀奇呢？為什麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？ 13 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多，彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。 14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個凶手給你們。 15 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。 16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。 17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。 18 但神曾藉眾先知的口預言基督將要受害，就這樣應驗了。 19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣那安舒的日子就必從主面前來到， 20 主也必差遣所預定給你們的基督——耶穌降臨。 21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來藉著聖先知的口所說的。 22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。 25 你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』 26 神既興起他的僕人，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」

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彼得在第二章的講論中強調『耶穌基督是主』，在這裡的講論則強調『信耶穌的名』。彼得告訴在場的群眾，瘸腿得醫治並不是憑著自己的能力和虔誠來達成，乃是「因信祂的名，祂的名使你們所看見所認識的這人健壯了；正是祂所賜的信心使這人在你們眾人面前完全好了。」（3:16）神蹟的發生是基於「信祂的名」，並且信心也是從耶穌基督那裏來的。一個神蹟要發生，除了施行者（為人禱告的）要相信耶穌基督的名，接受者也要相信祂。

彼得在13-15節也指出耶穌的三個身份：（1）耶穌是聖潔公義者；（2）耶穌是生命的創始者；（3）耶穌是神的僕人（暗指耶穌是以賽亞書記載的受苦的僕人）。相信主名的人將有何等的福分和能力！

親愛的主耶穌，祢是聖潔公義者、生命的創始者，也是道成肉身神的義僕。主啊，信靠祢的人是何等有福，因祢可以成為聖潔，因信可以稱義，並且得著豐盛的生命。求主加添信心給我，使我可以因主的名成為多人的祝福。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳3:1-10
1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。 2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口——那門名叫美門——要求進殿的人賙濟。 3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。 4 彼得、約翰定睛看他，彼得說：「你看我們！」 5 那人就留意看他們，指望得著什麼。 6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」 7 於是拉著他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了， 8 就跳起來站著，又行走，同他們進了殿，走著跳著，讚美神。 9 百姓都看見他行走、讚美神， 10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心稀奇、驚訝。

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聖靈降臨時，彼得引用約珥書說，在末後的日子，神要藉著聖靈的澆灌顯出奇事和神蹟(徒2:19)。這裡立刻記載了一個神蹟，發生在一個出生就是瘸腿的人身上，年齡有四十多歲（4:22）。在路加的筆下，這是使徒行的第一個神蹟，重點在彼得與瘸腿者的對話。當時，彼得、約翰將要進聖殿，那個天天被人抬到美門的瘸腿者求他們施捨。彼得指出自己沒有金銀，卻要把自己有的給他，就是「奉拿撒勒人耶穌基督的名」叫他起來行走。

這個醫治的神蹟告訴我們幾件事：首先，主耶穌的名大有能力，不單叫凡求告祂的人都必得救，更可以讓使徒憑著這個名施行神蹟和醫治。其次，耶穌基督是使徒的所有，比金銀更加寶貴。第三、只有耶穌基督才能真正幫助人，使那人得醫治，這比單單給他金銀更有用，因為從此以後，他可以自力更生，不用再倚賴別人的幫助和施捨。

反思：今天的教會或許金銀都有，但卻少有神蹟。今天的信徒物質豐裕了，但卻少經歷神蹟。問題或許不在於是否有金銀，而是我們的心在哪裡。

親愛的主，願我的心更專注於祢，願祢在我裡面，我也在祢裡面。願我學習使徒的信心，奉祢的名，大有能力地禱告，使不可能的成為可能！願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳2:37-47（和修本）
37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「諸位弟兄，我們該怎樣做呢？」 38 彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。 39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主—我們的　神所召來的人。」 40 彼得還用更多別的話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」 41 於是領受他話的人，都受了洗；那一天，門徒約添了三千人。 42 他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱。43 眾人都心存敬畏；使徒們又行了許多奇事神蹟。 44 信的人都聚在一處，凡物公用， 45 又賣了田產和家業，照每一個人所需要的分給他們。 46 他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存着歡喜坦誠的心用飯， 47 讚美神，得全體百姓的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

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20世紀著名的牧師斯托得（John Scott）曾說：『教會是處於神永恆計劃的中心』。福音書記載耶穌的生平；使徒行傳記載復活的主耶穌升天後，聖靈降臨，建立了教會。從使徒行傳開始之後的新約書卷，重點就是『教會』。使徒行傳二章42-47節描述了一個被聖靈充滿的教會的樣子，這個有生命力的教會有五個特徵：

一、學習的教會。「他們都專注於使徒的教導」（42節）。使徒們親眼看過耶穌如何生活，親耳聽過耶穌的講道，親身經歷耶穌的生命。這些耶穌的見證人，傳講關於耶穌第一手的資料。他們的教導被記錄在新約聖經。透過聖經，歷世歷代的基督徒可以像初代的教會一樣，專注於使徒的教導。『專注』的意思是持續不斷的學習，並且『恆心遵守』（和合本）。求主幫助我，一生持續不斷的學習聖經，並且恆心遵守。

二、關懷的教會。「他們都專注於…彼此的團契」（42節）。 「團契」的意思是「共同」、「分享」。當時「信的人都聚在一處，凡物公用，又賣了田產和家業，照每一個人所需要的分給他們」（44-45節）。有生命力的教會是彼此相愛的教會，是慷慨給予的教會。慷慨，是神子民的一個特點。我們的神是慷慨的，祂的教會也必須是慷慨的。求主幫助我，不僅領受恩典，也學習更多的付出給予，活出主的愛。

三、敬拜的教會。「他們都專注於...擘餅」；「天天同心合意恆切地在聖殿裡敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯，讚美神」（42, 46-47節）。什麼是敬拜？斯托得牧師給敬拜的定義是：「在聖潔、全能的神面前，心存敬畏和謙卑，這就叫作敬拜。」初代教會的敬拜不僅是心存敬畏，也是充滿喜樂（46節）。願我心存敬畏和謙卑，也存著歡喜坦誠的心，常常在在聖潔、全能的神面前敬拜祂。

四、禱告的教會。「他們專注於…祈禱」（42節）。使徒行傳記載了初代教會常常有禱告會，參加的人也很多。著名的神學家巴刻（J. I. Packer）曾說：『禱告並不是神滿足我們需要的方法，而是神將祂計劃賜給我們好東西的途徑。』透過禱告，神賜給我們的好東西，是聖靈的能力，是我們生命被改變，是我們的生命成為神榮耀的見證。求主加添禱告的火在我們當中，興旺我們的禱告會，使更多的神蹟奇事，因著主的名彰顯出來。

五、傳福音的教會。「主將得救的人天天加給他們」（47節）。這節經文教導我們關於傳福音的三個真理。首先，得救的人天天加入教會，是『主』親自做的。其次，主沒有單單把人加給教會而不拯救他們，也沒有單單拯救他們而不把他們加給教會。得到神的救恩和加入教會是緊繫相連的。重生得救的基督徒必然有教會的生活。第三，主將得救的人『天天』加給他們。早期的基督徒傳福音作見證是持續不斷的，所以主天天都把悔改歸信的人加給他們。

親愛的主，求主帶領建立我們成為一個有生命力的教會，是學習的教會、關懷的教會、敬拜的教會、禱告的教會，也是傳福音的教會。也求主幫助我，一生熱愛學習，渴慕神的話語；常關懷人，慷慨給予；以敬畏和喜樂心敬拜主，恆切禱告，積極傳揚福音。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：使徒行傳2:22-36
22 以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 23 他既按著神的定旨、先見被交於人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。 24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。 25 大衛指著他說：『我看見主常在我眼前，他在我右邊，叫我不至於搖動。 26 所以我心裡歡喜，我的靈快樂，並且我的肉身要安居在指望中； 27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。』 29 弟兄們，先祖大衛的事，我可以明明地對你們說，他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 30 大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上， 31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。 32 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 33 他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。 34 大衛並沒有升到天上，但自己說：『主對我主說：「你坐在我的右邊， 35 等我使你仇敵做你的腳凳。」』 36 故此，以色列全家當確實地知道：你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」

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使徒彼得的這篇講道（徒2:14-36）是他在聖靈的帶領下向外傳講的第一篇信息。彼得首先強調聖靈降臨的現象乃舊約講論末後必發生的事的一個應驗（14-21節）。彼得引用約珥書指出過去神藉眾先知提及有關「末後的日子」已經臨到，「末後的日子」不僅是一個有神蹟奇事出現的日子，更是一個讓罪人蒙恩得救的日子，「那時，凡求告主名的都必得救」（21節）。

彼得在這篇講論的第二部分（22-36節）強調「神已立耶穌為主，為基督了」（36節）。彼得指出這位被猶太人釘在十字架上的耶穌就是主，這個宣告是透過耶穌從死裏復活來證明和肯定。彼得引用詩篇16篇說，大衛也預先看到這一位主原不能被死拘禁，神必不將祂的靈魂撇在陰間，也不讓祂的肉身見朽壞。

「耶穌基督是主」是彼得整個講論的重點；「耶穌基督是主」也是初期教會對外宣講、作見證的重點；「耶穌基督是主」更是今天我們信仰的中心。

親愛的主耶穌，祢是萬王之王、萬主之主，唯有祢從死裡復活，我要敬拜祢。萬膝要跪拜，萬口要承認，耶穌基督祢是主。哈利路亞！祢是我的主我的王，我一生要敬拜祢。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：使徒行傳2:14-21
14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。 15 你們想這些人是醉了，其實不是醉了，因為時候剛到巳初。 16 這正是先知約珥所說的： 17 『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的少年人要見異象，老年人要做異夢。 18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。 19 在天上我要顯出奇事，在地下我要顯出神蹟，有血，有火，有煙霧。 20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在主大而明顯的日子未到以前。 21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。』

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『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。』（徒2:17）

被神的靈澆灌或說被聖靈充滿是多麼大的一個福份，有這樣榮耀的經驗，也是令人渴慕的，而且它所帶出來的結果，是難以言喻和估計的。聖靈的同在與充滿，必帶來生命、平安、權能、純潔與安慰。

十九世紀著名的傳道人司步真用幾個比喻來形容聖靈的充滿。聖靈的充滿，宛如純淨的聖水，將我們的罪惡全然洗淨，脫離罪惡的轄制，使我們得以討上帝的喜稅。聖靈的充滿，先是光照我們墮落的光景，再向我們啟示耶穌的聖潔，並引導我們走義路，使我們不再行在黑暗中。

聖靈的充滿，有如神聖的膏油，膏抹信徒的頭，把我們和祭司同列，並賜權柄恩典，來行使我們的職責。聖靈的充滿，也像祭壇的火焰，可將我們的全人，當作活祭獻上，一生為主所用。

聖靈的充滿，像天上的晨露，滋潤我們貧乏乾渴的心靈；也像和平的白鴿，遨翔在我們的頭上；也像安慰者，抹去我們心靈的創傷，撫平我們內心的傷疤。當我們呼叫阿爸父時，祂就翩然降臨，向我們見證我們是上帝所愛的兒女。聖靈的充滿也像風，隨著祂的意思吹動，帶給萬物氣息，得以生生不息，更甦醒人的靈，得以認識敬畏上帝。

親愛的阿爸父，求祢的靈澆灌我，使我經歷聖靈的同在，並且活出聖靈充滿的生命。願一切的榮耀歸於祢。阿門！