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教會的新生代在哪裡?--倪德超  傳道

5/31/2015

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眾羅省基督教會國語堂合辦的「2015青年福音營」順利結束,有13位慕道朋友決志歸主,我們要向神獻上感恩。這是二十多年來羅省基督教會再次專門為年輕人舉辦的營會,為什麼要辦青年福音營?不可否認,今天教會最具壓迫性的挑戰是年輕人的流失,教會失去新生代,直接影響到教會未來的前景,培育教會新生代的工作刻不容緩。在2015年4月份的《建道通訊》中,香港建道神學院梁家麟院長為此寫了一篇名為《培育新生代》的文章。 

梁院長認為,教會需要服侍年輕的一代,但是,所謂的服侍,乃是向他們傳福音,並栽培他們成為耶穌基督真實的門徒,協助他們運用恩賜實踐上帝給他們的異象和使命。我們必須修正「教會缺乏新生代」的說法,教會真正缺乏的,其實是新生代的基督門徒。梁院長並以「開荒」、「吃苦」、「火熱」來作為培育新生代的目標。「開荒」:上一代必須容讓年輕信徒自行回應上帝對他們這一代的呼召,摸索此時此地實踐和見證信仰的新形式。「吃苦」:上一代必須硬著心腸,容讓年輕信徒為實踐信仰而付出代價,不要過分顧惜保護,使他們得著實踐信仰的全面經驗(包括挫折與失敗)。「火熱」:在持續的開荒和吃苦的過程中,堅固他們對基督信仰和價值的信念,加強他們對一生跟隨基督擺上的決心。一個兼具開荒、吃苦、火熱精神的年輕信徒,便是耶穌基督的真實門徒。惟有這樣的真實門徒,才能搖撼這個貌似牢不可破的世界,為教會開拓下一個世代的局面。 

另外一方面,今日好些教會拒絕向年輕人喜歡的潮流文化讓步,宣稱教會若是跟從流行文化走,便是世俗化;卻沒想到教會擁抱某歷史階段的潮流文化,將之奉為百世不易的圭臬、將聖經的絕對教導與人間的偶然做法想混,這才是最具禍害的世俗化。當我們將人間的優劣美醜的標準偷運到教會來,以中產文化和上流社會的品味作聖俗的區分,排斥邊緣群體與新生事物,才是最惡劣的世俗化。 

福音若不夾帶某個神聖不可侵犯的文化,每個世代便可按照上帝的帶領,踐行出單單屬於他們時代的信仰模式。我們這一代用不著為創建適合新生代的教會文化而操心,這是上帝的主權範圍,也是新生代的任務。我們不轄制,便是最大的幫助,這是無用之用。 

讓教會成為教會,讓福音維持福音的原樣。福音本身自有足夠的激進性,能將最激進的新生代呼召到基督的跟前;而唯有簡約的福音,讓人直接面向基督,才能將年輕一代造就成為耶穌基督的門徒。

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教會的新生代在哪裡?--倪德超 傳道

5/24/2015

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眾羅省基督教會國語堂合辦的「2015青年福音營」順利結束,有13位慕道朋友決志歸主,我們要向神獻上感恩。這是二十多年來羅省基督教會再次專門為年輕人舉辦的營會,為什麼要辦青年福音營?不可否認,今天教會最具壓迫性的挑戰是年輕人的流失,教會失去新生代,直接影響到教會未來的前景,培育教會新生代的工作刻不容緩。在2015年4月份的《建道通訊》中,香港建道神學院梁家麟院長為此寫了一篇名為《培育新生代》的文章。 

梁院長認為,教會需要服侍年輕的一代,但是,所謂的服侍,乃是向他們傳福音,並栽培他們成為耶穌基督真實的門徒,協助他們運用恩賜實踐上帝給他們的異象和使命。我們必須修正「教會缺乏新生代」的說法,教會真正缺乏的,其實是新生代的基督門徒。梁院長並以「開荒」、「吃苦」、「火熱」來作為培育新生代的目標。「開荒」:上一代必須容讓年輕信徒自行回應上帝對他們這一代的呼召,摸索此時此地實踐和見證信仰的新形式。「吃苦」:上一代必須硬著心腸,容讓年輕信徒為實踐信仰而付出代價,不要過分顧惜保護,使他們得著實踐信仰的全面經驗(包括挫折與失敗)。「火熱」:在持續的開荒和吃苦的過程中,堅固他們對基督信仰和價值的信念,加強他們對一生跟隨基督擺上的決心。一個兼具開荒、吃苦、火熱精神的年輕信徒,便是耶穌基督的真實門徒。惟有這樣的真實門徒,才能搖撼這個貌似牢不可破的世界,為教會開拓下一個世代的局面。 

另外一方面,今日好些教會拒絕向年輕人喜歡的潮流文化讓步,宣稱教會若是跟從流行文化走,便是世俗化;卻沒想到教會擁抱某歷史階段的潮流文化,將之奉為百世不易的圭臬、將聖經的絕對教導與人間的偶然做法想混,這才是最具禍害的世俗化。當我們將人間的優劣美醜的標準偷運到教會來,以中產文化和上流社會的品味作聖俗的區分,排斥邊緣群體與新生事物,才是最惡劣的世俗化。

福音若不夾帶某個神聖不可侵犯的文化,每個世代便可按照上帝的帶領,踐行出單單屬於他們時代的信仰模式。我們這一代用不著為創建適合新生代的教會文化而操心,這是上帝的主權範圍,也是新生代的任務。我們不轄制,便是最大的幫助,這是無用之用。

讓教會成為教會,讓福音維持福音的原樣。福音本身自有足夠的激進性,能將最激進的新生代呼召到基督的跟前;而唯有簡約的福音,讓人直接面向基督,才能將年輕一代造就成為耶穌基督的門徒。

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去服務還是傳福音?--倪德超  傳道

5/17/2015

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在5月9日週六的早晨,我們教會中、英文堂大約有四、五十位的弟兄姐妹,與Fullerton市總計約有上千位的市民在市中心的一處廣場會師,一同參與一年一度「Love Fullerton(我愛福樂敦市)」美化市容的活動。那天早上,我們的會友花了大約二至三個小時打掃、整理了在教會附近的Ladera Vista初中。

教會的主要責任不是敬拜神嗎?教會的使命不是傳福音嗎?服務社區算不算“不務正業”呢?其他的教會又是怎麼來看“服務”這件事呢?2012年12月號的《今日華人教會》特別刊登了一個專題「走進社區、服侍社群」,就是來探討這個問題。其中台灣貴格會板城教會的何有義主任牧師的一篇文章《有服務才有福音》很吸引我的注意,提供大家一起來思考。

何牧師說,傳福音不是一件事情,而是一個策略。教會要完成大使命,傳福音是必然的行動,若是希望有果效地傳福音得人,就要把握「有服務才有福音」的策略原則。教會服侍者應該把握服務為福音鋪路的理念,讓福音可以有效地擴展。主耶穌在世上沒有建立一間教會,祂的服事可用三個詞來形容,就是傳道、教導、醫治。祂的門徒訓練也非常重視「服務」這件事,(太10:1)“耶穌叫了十二個門徒來,給他們權柄,能趕逐污鬼,並醫治各樣的病症。”並且主耶穌的服務不是純服務,而是跟福音結合在一起的服務。

何牧師還認為,教會的服務事工包括兩個主軸,一是把握機會的服務;一是創造機會的服務。把握機會的服務就是使用教會的節期;創造機會的服務就要把握人生的危機。在一年當中,教會本身的節期有復活節、感恩節、聖誕節;一般社會的節期有情人節、婦女節、母親節、父親節等等,教會都可以在這些節期,透過服務,把握傳福音的機會。

至於創造機會的服務就是,會友要扮演「包打聽」的角色,尋找需要幫助的對象,伸出援手,幫助他們或是他們的家庭渡過人生的危機。人生的危機很多,例如離婚、喪親、搬遷、轉業、疾病、意外災害等。有時甚至包括生產、升學、人際關係調整、婆媳相處、夫妻吵架、兒女進入青少年叛逆期都可以算是危機的一種,這些人生危機往往也是傳福音的大好契機。

結論是,服務和福音可以同時進行的,當我們提供服務時,就要規劃如何讓福音進得來,有技巧的使用每一個福音的機會,以免撒了種,卻讓飛鳥吃盡了。

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聖經中的母親--戴元涔  傳道

5/10/2015

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 今天是母親節,我們應當思念並感謝養育我們的母親。美國總統林肯曾說:『無論我現在怎麼樣,還是希望以後會怎麼樣,都應當歸功於我天使一般的母親。我記得母親的那些禱告,它們一直伴隨著我,而且已經陪伴了我一生。』母親的為人和信仰深深地影響著孩子的一生。聖經中有許多信仰的偉人,其背後都有一位不平凡的母親。

約基別——信心的母親
約基別是亞倫、摩西、米利暗的母親。亞倫是以色列人第一任的大祭司,摩西是以色列民族最偉大的領袖,米利暗是一位女先知。他們為什麼這麼有出息?因為他們有一位大有信心的母親。希伯來書11:23記載:『摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信把他藏了三個月,並​​不怕王命。』約基別因著對神應許的信靠,使她在教育三個孩子上滿得屬天的智慧,將她的孩子撫養成被神所重用的人。

哈拿——禱告的母親
哈拿的禱告改變了歷史。哈拿因為不能生育,就把心中的苦楚向神傾心吐意。因為她信心的禱告,神賜給她撒母耳。撒母耳不僅是先知、祭司和士師,並且膏立了以色列前兩位的君王,掃羅和大衛,帶領以色列人從混亂的士師時代,進入統一的君王時代。這位禱告的母親哈拿是我們的榜樣:有信心的求,而且向神感恩,還所許的願,把孩子獻給神。

馬利亞——愛主的母親
聖經中有好多位愛主的馬利亞,這裡提到的是馬可福音的作者馬可的母親​​馬利亞。在初期教會,她的家是門徒聚集禱告的地方。有人推測,她的家也是五旬節門徒聚集的地方。當彼得被天使救出監獄的時候,就往馬可的母親​​馬利亞家去。可見馬利亞是位愛主的母親,她開放家庭為神所用,也將兒子獻給主,隨從巴拿巴、保羅、彼得去傳道。今天我們的家是否願意開放給神使用?是否讓基督作一家之主?是否肯把兒女獻給主?

友尼基——得勝的母親
提摩太在神面前有美好的靈性和真實的信心,這都因他祖母羅以和母親友尼基的教導。友尼基這個名字的意思是『神的得勝』。友尼基蒙召在家中作一個得勝者,言傳身教,為提摩太樹立美好的榜樣。提摩太之所以成為主重用的僕人,是他的母親從小把他的信仰建立在一個紮實的基礎上。今日神也呼召我們在家中作得勝者,把兒女帶到主前,並且為他們樹立美好的榜樣。


盼望我們學習聖經中這些偉大的母親,滿有信心,懇切禱告,虔誠愛主,傳承信仰,成為天國的得勝者。

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