靈修經文:箴言20:1-14
1 酒能使人褻慢,濃酒使人喧嚷;凡因酒錯誤的,就無智慧。2 王的威嚇如同獅子吼叫;惹動他怒的,是自害己命。3 遠離紛爭是人的尊榮;愚妄人都愛爭鬧。4 懶惰人因冬寒不肯耕種,到收割的時候,他必討飯而無所得。5 人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人才能汲引出來。6 人多述說自己的仁慈,但忠信人誰能遇著呢?7 行為純正的義人,他的子孫是有福的!8 王坐在審判的位上,以眼目驅散諸惡。9 誰能說,我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪?10 兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。11 孩童的動作是清潔,是正直,都顯明他的本性。12 能聽的耳,能看的眼,都是耶和華所造的。13 不要貪睡,免致貧窮;眼要睜開,你就吃飽。14 買物的說:不好,不好;及至買去,他便自誇。 靈修分享 大學有門課叫「地下水學」,教導人鑿水井到地下,抽水一陣子,水井的水位下降後停止抽水,水井的水位就回升,由回升的速度,可以計算地下水的蘊藏量,這稱為「水井公式」。 神用地下水與抽水,來說明兩種聰明的人。「人心懷藏謀略,好像深水,惟明哲人纔能汲引出來。」(箴言20:5)。有種聰明人對事瞭解廣又深,細密思索如同深水,可惜不善溝通,別人不瞭解他們想什麼。另種聰明人,會瞭解別人的想法,將其發表。 這兩種人如同鑰與匙,在一起才解得開問題。會規劃的人與會執行的人,經常是兩種人。定計謀的人與會打戰的人,也常是兩種人,不要逾越權責。 要瞭解有深度的人所想,必須就近他,才能明白。汲地下水時要將井放到含水層,否則也汲引不出水。因此憂鬱的人啊,把心思的水井放到聖經裡,汲取生命的水。不要放在混沌不明的是是非非裡,否則再多的煩惱、想法也沒用。(本文引用張文亮教授的主日學材料) 親愛的主,祢每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣(賽50:4)。謝謝主今早的提醒,要把心思的水井放到聖經裡,汲取生命的水,不要放在混沌不明的是是非非裡。願一切的榮耀歸於主。阿門! Goodness Of God (Lyrics) ~ Bethel Music
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靈修經文:箴言19:18-29
18 趁有指望,管教你的兒子;你的心不可任他死亡。19 暴怒的人必受刑罰;你若救他,必須再救。20 你要聽勸教,受訓誨,使你終久有智慧。21 人心多有計謀;惟有耶和華的籌算才能立定。22 施行仁慈的,令人愛慕;窮人強如說謊言的。23 敬畏耶和華的,得著生命;他必恆久知足,不遭禍患。24 懶惰人放手在盤子裡,就是向口撤回,他也不肯。25 鞭打褻慢人,愚蒙人必長見識;責備明哲人,他就明白知識。26 虐待父親、攆出母親的,是貽羞致辱之子。27 我兒,不可聽了教訓而又偏離知識的言語。28 匪徒作見證戲笑公平;惡人的口吞下罪孽。29 刑罰是為褻慢人預備的;鞭打是為愚昧人的背預備的。 靈修分享 「敬畏耶和華的,得着生命;他必恆久知足,不遭禍患。」(箴言19:23) 生病不是人生的災禍,因為生病不會讓神的愛與我們隔絕。失戀/失業不是人生的苦難,因為失去這些不會讓神的愛與我們隔絕。得不著夢想的東西不是人生的損失,因為得著了未必是福,有時反而可能讓我們與神的愛與隔絕。 人生最大的得著,是得著永恆。若將暫時取代永恆,那才是大禍患。有永恆的生命,短暫之事可知足。我們對神的敬畏,是重看那份永恆的救贖。 親愛的主,求祢保守我的心,一生敬畏祢;對永恆的事,有神聖的不滿足感;對短暫的事,看淡知足。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言19:1-17
1 行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。2 心無知識的,乃為不善;腳步急快的,難免犯罪。3 人的愚昧傾敗他的道;他的心也抱怨耶和華。4 財物使朋友增多;但窮人朋友遠離。5 作假見證的,必不免受罰;吐出謊言的,終不能逃脫。6 好施散的,有多人求他的恩情;愛送禮的,人都為他的朋友。7 貧窮人,弟兄都恨他;何況他的朋友,更遠離他!他用言語追隨,他們卻走了。8 得著智慧的,愛惜生命;保守聰明的,必得好處。9 作假見證的,不免受罰;吐出謊言的,也必滅亡。10 愚昧人宴樂度日是不合宜的;何況僕人管轄王子呢?11 人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。12 王的忿怒好像獅子吼叫;他的恩典卻如草上的甘露。13 愚昧的兒子是父親的禍患;妻子的爭吵如雨連連滴漏。14 房屋錢財是祖宗所遺留的;惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。15 懶惰使人沉睡;懈怠的人必受飢餓。16 謹守誡命的,保全生命;輕忽己路的,必致死亡。17 憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。 靈修分享 「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」(箴19:17) 這是我很喜歡的一節經文,它把幫助有需要的人提升到與神同工的層次。憐憫貧窮者的善行除了經濟上的幫助,還包括對人的尊重。尊重神所造的人,幫助神所賜予的生命,就是做在神的身上了。所以主耶穌說:「無論何人,因為門徒的名,只把一杯涼水給這小子裡的一個喝,我實在告訴你們:這人不能不得賞賜。」(太10:42) 「借給耶和華」的「借給」這個字在原文有多重意思,除了「借貸」之外,還有「聯合」、「親近」、「享受」的意思。憐憫有需要的,就是與神聯合,也是親近神,享受神的同在。想起上個月在晨曦會服事一群被毒品或酒精捆綁的人,我們給出的不多,卻享受神豐富的同在,並且領受極大的滿足和喜樂。 親愛的主耶穌,求祢幫助我,在別人的需要上,看見自己的責任;並且學習凡事為愛主而做。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言18:1-24
1 與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧。2 愚昧人不喜愛明哲,只喜愛顯露心意。3 惡人來,藐視隨來;羞恥到,辱罵同到。4 人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧流的河水。5 瞻徇惡人的情面,偏斷義人的案件,都為不善。6 愚昧人張嘴啟爭端,開口招鞭打。7 愚昧人的口自取敗壞;他的嘴是他生命的網羅。8 傳舌人的言語如同美食,深入人的心腹。9 做工懈怠的,與浪費人為弟兄。10 耶和華的名是堅固臺;義人奔入便得安穩。11 富足人的財物是他的堅城,在他心想,猶如高牆。12 敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。13 未曾聽完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。14 人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?15 聰明人的心得知識;智慧人的耳求知識。16 人的禮物為他開路,引他到高位的人面前。17 先訴情由的,似乎有理;但鄰舍來到,就察出實情。18 掣籤能止息爭競,也能解散強勝的人。19 弟兄結怨,勸他和好,比取堅固城還難;這樣的爭競如同堅寨的門閂。20 人口中所結的果子,必充滿肚腹;他嘴所出的,必使他飽足。21 生死在舌頭的權下,喜愛他的,必吃他所結的果子。22 得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠。23 貧窮人說哀求的話;富足人用威嚇的話回答。24 濫交朋友的,自取敗壞;但有一朋友比弟兄更親密。 靈修分享 「人口中的言語如同深水;智慧的泉源好像湧流的河水。」(箴18:4) 言為心聲,人口中的言語,反應人內心深處的意念,而內心充滿神啟示與智慧的人,口裡所出的言語,如同活水的江河,可以不斷地祝福人、幫助人。 親愛的主耶穌,求祢保守我的心勝過保守一切,每天能夠領受祢智慧、清潔、恩典的言語,好叫我在家裡、在教會、在各處所説的話語,能夠幫助人、建造人、祝福人。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言17:13-28
13 以惡報善的,禍患必不離他的家。14 紛爭的起頭如水放開,所以,在爭鬧之先必當止息爭競。15 定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。16 愚昧人既無聰明,為何手拿價銀買智慧呢?17 朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。18 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。19 喜愛爭競的,是喜愛過犯;高立家門的,乃自取敗壞。20 心存邪僻的,尋不著好處;舌弄是非的,陷在禍患中。21 生愚昧子的,必自愁苦;愚頑人的父毫無喜樂。22 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。23 惡人暗中受賄賂,為要顛倒判斷。24 明哲人眼前有智慧;愚昧人眼望地極。25 愚昧子使父親愁煩,使母親憂苦。26 刑罰義人為不善;責打君子為不義。27 寡少言語的,有知識;性情溫良的,有聰明。28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧;閉口不說也可算為聰明。 靈修分享 「朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。」(箴17:17) 《箴言》談到交友時,提醒我們,一方面要有智慧地選擇朋友,另一方面要時常親愛,花時間經營彼此的關係。這些關係的建立,不僅讓我們享受友誼的美好,也在患難的時候成為我們的幫助。 「弟兄為患難而生」,的確,就如《箴言》所說,「你遭難的日子…相近的鄰舍強如遠方的弟兄」(箴27:10)。昨天在禱告會中聽到一個人的見證,講到一些多年在一起的主內肢體,在她最需要的時候,主動地伸出援手,讓她感動不已。 親愛的主耶穌,求祢幫助我,在祢的愛中與弟兄姐妹建立愛的關係,不僅在友誼中經歷祢的賜福,並且在人需要時主動成為別人的幫助。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言17:1-12
1 設筵滿屋,大家相爭,不如有塊乾餅,大家相安。2 僕人辦事聰明,必管轄貽羞之子,又在眾子中同分產業。3 鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。4 行惡的,留心聽奸詐之言;說謊的,側耳聽邪惡之語。5 戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。6 子孫為老人的冠冕;父親是兒女的榮耀。7 愚頑人說美言本不相宜,何況君王說謊話呢?8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉,隨處運動都得順利。9 遮掩人過的,尋求人愛;屢次挑錯的,離間密友。10 一句責備話深入聰明人的心,強如責打愚昧人一百下。11 惡人只尋背叛,所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。12 寧可遇見丟崽子的母熊,不可遇見正行愚妄的愚昧人。 靈修分享 「鼎為煉銀,爐為煉金;惟有耶和華熬煉人心。」(箴17:3) 煉銀有煉銀的鼎,鍊金有煉金的爐,有什麼環境與器具,就能提煉什麼樣的產物,人的生命是由神所創造,只有透過神所創造的環境,才能鍛鍊我們的生命。 安逸的生活很難孕育出頑強的生命,熬煉的背後隱藏著神的美意。「煉」是一個剔除與潔淨的過程。儘管那會令人感到痛苦、感到難受,但這正是神塑造我們的契機。神給我們的熬煉,可能是艱難、挑戰、疾病。神讓我們在世上經歷苦難,但苦難可以成為化妝的祝福。 「你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,因為知道,你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」(雅1:2-4) 親愛的主,祢在一切的事上掌權,祢也在我的生命和一切的遭遇中掌權。求主幫助我,在人生百般試煉中,以喜樂的心面對,因為知道背後有主的美意,並且知道「忍受試探的人是有福的!因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕,這是主應許給愛祂之人的」(雅1:12)。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言16:20-33
20 謹守訓言的,必得好處;倚靠耶和華的,便為有福。21 心中有智慧,必稱為通達人;嘴中的甜言,加增人的學問。22 人有智慧就有生命的泉源;愚昧人必被愚昧懲治。23 智慧人的心教訓他的口,又使他的嘴增長學問。24 良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。25 有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。26 勞力人的胃口使他勞力,因為他的口腹催逼他。27 匪徒圖謀奸惡,嘴上彷彿有燒焦的火。28 乖僻人播散紛爭;傳舌的,離間密友。29 強暴人誘惑鄰舍,領他走不善之道。30 眼目緊合的,圖謀乖僻;嘴唇緊閉的,成就邪惡。31 白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著。32 不輕易發怒的,勝過勇士;治服己心的,強如取城。33 籤放在懷裡,定事由耶和華。 靈修分享 智慧的話語何等美好,因為可以「加增人的學問」,使人做事「通達」,「使骨得醫治」(v.21-24)。這是心的問題。愚昧的言語何等有害,因為會「播散紛爭」、「離間密友」、「誘惑鄰舍」(v.28-29)。這同樣是心的問題。當我的「心」倚靠神,謹守祂的訓言,就有智慧,必得好處,便為有福(v.20)。我的「心」若不倚靠神,偏行己路,不僅說話愚昧,「至終成為死亡之路」(v.25)。 「白髮是榮耀的冠冕,在公義的道上必能得著」(v.31)。年老髮白的人,經過很多人生歷練,受挫折、被試探、被傷害多次,但最後「在公義的道上」勝過這一切,得著「冠冕」。當我一生倚靠神,到老不偏離,就走「在公義的道上」,必得生命的「冠冕」,這是人生的智慧。 智慧是在日常生活中,「不輕易發怒」,能控制自己的情緒,「治服己心」(v.32)。智慧是柔和謙卑,能對付自己的心,不會太激動,因為「籤放在懷裡,定事由耶和華」(v.33)。一切由神掌管!智慧就是知道:神掌權!有神看著,我不用緊張,不用害怕,不用焦慮。 親愛的主,祢在一切的事上掌權,祢也是生命和智慧的源頭。我只要依靠祢,單單依靠祢,我的心就穩妥,情緒也穩妥,說話也穩妥,一切都穩妥。主啊,有祢真好!阿門! 靈修經文:箴言16:1-19
1 心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。2 人一切所行的,在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。3 你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。4 耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。5 凡心裡驕傲的,為耶和華所憎惡;雖然連手,他必不免受罰。6 因憐憫誠實,罪孽得贖;敬畏耶和華的,遠離惡事。7 人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。8 多有財利,行事不義,不如少有財利,行事公義。9 人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。10 王的嘴中有神語,審判之時,他的口必不差錯。11 公道的天平和秤都屬耶和華;囊中一切法碼都為他所定。12 作惡,為王所憎惡,因國位是靠公義堅立。13 公義的嘴為王所喜悅;說正直話的,為王所喜愛。14 王的震怒如殺人的使者;但智慧人能止息王怒。15 王的臉光使人有生命;王的恩典好像春雲時雨。16 得智慧勝似得金子;選聰明強如選銀子。17 正直人的道是遠離惡事;謹守己路的,是保全性命。18 驕傲在敗壞以先;狂心在跌倒之前。19 心裡謙卑與窮乏人來往,強如將擄物與驕傲人同分。 靈修分享 「你所做的,要交託耶和華,你所謀的,就必成立。」(箴16:3) 「你所做的,要交託耶和華」,「交託」有「滾動」的意思,就是把所謀所做的,讓神去轉動,讓神去定奪。「你所謀的,就必成立」,「成立」是「堅固」的意思,表示可以牢靠。由神定位的,人便可以牢靠。要把定位的權力交給神,而不是自己去拼命做,做不完才「交託」給神。 智慧的關鍵是跟神緊扣在一起。口中的話要跟神扣在一起,心中的謀算要跟神扣在一起,所做的事要跟神扣在一起。「交託」給神,就是讓神去滾動;神所定奪的,祂必堅固。 親愛的主,我要專心仰祢,不倚靠自己的聰明,在一切所行的事上都要認定祢,相信祢必指引我的路。願我心所想、手所做的,讓祢來滾動、來定奪。祢所定奪的,祢必堅固。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言15:16-33
16 少有財寶敬畏耶和華,強如多有財寶煩亂不安。 17 吃素菜彼此相愛,強如吃肥牛彼此相恨。 18 暴怒的人挑起爭端,忍怒的人止息紛爭。 19 懶惰人的道像荊棘的籬笆,正直人的路是平坦的大道。 20 智慧子使父親喜樂,愚昧人藐視母親。 21 無知的人以愚妄為樂,聰明的人按正直而行。 22 不先商議,所謀無效;謀士眾多,所謀乃成。 23 口善應對,自覺喜樂;話合其時,何等美好。 24 智慧人從生命的道上升,使他遠離在下的陰間。 25 耶和華必拆毀驕傲人的家,卻要立定寡婦的地界。 26 惡謀為耶和華所憎惡,良言乃為純淨。 27 貪戀財利的擾害己家,恨惡賄賂的必得存活。 28 義人的心思量如何回答,惡人的口吐出惡言。 29 耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告。 30 眼有光使心喜樂,好信息使骨滋潤。 31 聽從生命責備的,必常在智慧人中。 32 棄絕管教的,輕看自己的生命;聽從責備的,卻得智慧。 33 敬畏耶和華是智慧的訓誨,尊榮以前必有謙卑。 靈修分享 「尊榮以前必有謙卑。」(箴15:33) 謙卑是一種降卑,也是一種顺服的態度,而顺服的對象則是神。 驕傲是與生俱來的。在世俗文化中,驕傲可以化成各種不同的面貌,為世人所肯定;即使在教會中,我們也會用很多的方法來掩飾內心的劣根性。 從神的眼光而言,驕傲就是不倚靠神的一種態度。世界提供給我們許多的價值,讓我們以擁有這些為有價值,甚至以為自己比其它的人、或其它基督徒更有價值。因此我們就會倚恃這些,作為我們對人對事的本錢。 謙卑是一種貧窮心態,是一種時刻倚靠主的貧窮心態,這種貧窮心態在聖經被稱為『虛心』(原意就是靈裡貧窮;馬太福音5:2)。 聖經中的謙卑和世人所說的謙卑不盡相同,世人說的謙卑是謙和有禮,或虛心求教。屬靈的謙卑則是正確的知道自己在神在人面前真實的光景與地位。這樣的尊榮正是主所願意加給我們的。 親愛的主,求主使我看見自己靈裡的貧窮,使我可以真正謙卑在主在人的面前。也求主賜我敬畏的心,因為敬畏主是智慧的開端,也是領受祝福的開始。 願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:箴言15:1-15
1 回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。2 智慧人的舌善發知識;愚昧人的口吐出愚昧。3 耶和華的眼目無處不在;惡人善人,他都鑒察。4 溫良的舌是生命樹;乖謬的嘴使人心碎。5 愚妄人藐視父親的管教;領受責備的,得著見識。6 義人家中多有財寶;惡人得利反受擾害。7 智慧人的嘴播揚知識;愚昧人的心並不如此。8 惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為他所喜悅。9 惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為他所喜愛。10 捨棄正路的,必受嚴刑;恨惡責備的,必致死亡。11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前,何況世人的心呢?12 褻慢人不愛受責備;他也不就近智慧人。13 心中喜樂,面帶笑容;心裡憂愁,靈被損傷。14 聰明人心求知識;愚昧人口吃愚昧。15 困苦人的日子都是愁苦;心中歡暢的,常享豐筵。 靈修分享 一句柔和的話,可以化解怒氣,輕盈地除掉導火線,或任何會觸發怨氣暴發的事物。 想起我的母親,當家人吃飯或聚在一起,有時在談話中會不經意地引發衝突或不愉快,母親就會溫柔地說:「我們可以說愉快的話嗎?」這句話具有神奇的能力,立時讓空氣中瀰漫著芬芳之氣。 使徒保羅說:「當叫眾人知道你們謙讓的心」(腓4:5);又說:「你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」(西3:12)。「溫柔」是聖潔蒙愛當具備的特質。使徒彼得也說,溫柔的心「在神面前是極寶貴的」(彼前3:4)。 親愛的主耶穌,在這個充滿爭議、好鬥、自以為是的社會中,我渴望祢的溫柔謙卑。求祢去除我們的惡心,賜我們溫柔安靜的靈,使我們常說和睦的話。願一切的榮耀歸於主。阿門! |
每日靈修
May 2024
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