​靈修經文：約伯記15章17～35節
17 「我指示你，你要聽。我要述說所看見的， 18 就是智慧人從列祖所受、傳說而不隱瞞的。 19 （這地唯獨賜給他們，並沒有外人從他們中間經過。） 20 惡人一生之日劬勞痛苦，強暴人一生的年數也是如此。 21 驚嚇的聲音常在他耳中，在平安時，搶奪的必臨到他那裡。 22 他不信自己能從黑暗中轉回，他被刀劍等候。 23 他漂流在外求食，說：『哪裡有食物呢？』他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。 24 急難困苦叫他害怕，而且勝了他，好像君王預備上陣一樣。 25 他伸手攻擊神，以驕傲攻擊全能者， 26 挺著頸項，用盾牌的厚凸面向全能者直闖， 27 是因他的臉蒙上脂油，腰積成肥肉。 28 他曾住在荒涼城邑，無人居住、將成亂堆的房屋。 29 他不得富足，財物不得常存，產業在地上也不加增。 30 他不得出離黑暗，火焰要將他的枝子燒乾。因神口中的氣，他要滅亡。 31 他不用倚靠虛假欺哄自己，因虛假必成為他的報應。 32 他的日期未到之先這事必成就，他的枝子不得青綠。 33 他必像葡萄樹的葡萄未熟而落，又像橄欖樹的花一開而謝。 34 原來不敬虔之輩必無生育，受賄賂之人的帳篷必被火燒。 35 他們所懷的是毒害，所生的是罪孽，心裡所預備的是詭詐。」

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以利法用了很大的篇幅說明惡人的命運，是一個充滿患難痛苦的人生。他們驕傲又悖逆神，最終必以滅亡收場。以利法所說的惡人，就是指約伯；他認為約伯不認罪悔改，患難痛苦和滅亡是他的報應。以利法這樣的對待約伯，自己反成了惡人。

看新聞時，感覺到處很多惡人；事實上，我自己也是惡人，只是我沒遇到那樣的情境逼我作惡。我當做的，是以基督的眼光去看世上的人，沒有真正的惡人，只有需要福音的人，需要憐憫和幫助的人。

過去從新聞報導中，感覺紐約很亂。然而，自己過去一個禮拜在紐約親身的經歷，卻看到許多溫馨的畫面，例如在擁擠的地鐵裡有人主動讓座，在地鐵站口有人為沒錢的陌生人刷卡讓他進入。想起德瑞莎修女（Mother Teresa）的名言：『我們不能做偉大的事，只能以偉大的愛來做小事。』

親愛的主耶穌，求祢幫助我，不預設立場，不數算人的惡。願我用祢的眼光看世人，用祢的愛帶給這個破碎的世界更多的溫暖。

​靈修經文：約伯記15章1～16節
1 提幔人以利法回答說： 2 「智慧人豈可用虛空的知識回答，用東風充滿肚腹呢？ 3 他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？ 4 你是廢棄敬畏的意，在神面前阻止敬虔的心。 5 你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。 6 你自己的口定你有罪，並非是我，你自己的嘴見證你的不是。7 你豈是頭一個被生的人嗎？你受造在諸山之先嗎？ 8 你曾聽見神的密旨嗎？你還將智慧獨自得盡嗎？ 9 你知道什麼是我們不知道的呢？你明白什麼是我們不明白的呢？ 10 我們這裡有白髮的和年紀老邁的，比你父親還老。 11 神用溫和的話安慰你，你以為太小嗎？ 12 你的心為何將你逼去，你的眼為何冒出火星， 13 使你的靈反對神，也任你的口發這言語？ 14 人是什麼，竟算為潔淨呢？婦人所生的是什麼，竟算為義呢？ 15 神不信靠他的眾聖者，在他眼前天也不潔淨， 16 何況那汙穢可憎、喝罪孽如水的世人呢？

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15章是以利法第二次的發言，他嚴厲譴責約伯，反諷他是愚人。『智慧人豈可用風的知識回答，用東風充滿肚腹呢？他豈可用無益的話和無濟於事的言語理論呢？』（2-3節）以利法似乎自認是有智慧的人，約伯是愚笨的人，但實際情況卻是相反。智慧的起點是有受教的心。親愛的主，求祢賜我謙卑受教的心，不要總認為自己是對的，不要讓我陷入自義，成為愚笨而不自知的人。

以利法還指責約伯是罪人。『你的罪孽指教你的口，你選用詭詐人的舌頭。你自己的口定你有罪，並非是我。你自己的嘴唇見證你的不是。』（5-6節）以利法定約伯有罪，其實有罪的是以利法。親愛的主，求祢幫助我，不要定別人的罪，而多用善意去體諒別人的處境。

以利法不僅指責約伯是愚人、罪人，甚至認為約伯是『反對神、抗拒神』的人（13節）。事實上，當以利法這樣說時，他自己成為抗拒神的人。今天我是否在不自覺的情況下，成為抗拒神的人？最近看到一篇文章指出：基督徒常會用神的名來抗拒神的旨意，說神沒有給我感動，以此作為自己不願意委身的最佳藉口。親愛的主，求祢賜我順服的心，不怕付出、不怕改變、不怕冒險，走在祢的旨意中。

​靈修經文：約伯記14章13～22節
13 唯願你把我藏在陰間，存於隱密處，等你的憤怒過去。願你為我定了日期，記念我。 14 人若死了，豈能再活呢？我只要在我一切爭戰的日子，等我被釋放的時候來到。 15 你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羨慕。 16 但如今你數點我的腳步，豈不窺察我的罪過嗎？ 17 我的過犯被你封在囊中，也縫嚴了我的罪孽。18 山崩變為無有，磐石挪開原處； 19 水流消磨石頭，所流溢的洗去地上的塵土。你也照樣滅絕人的指望。 20 你攻擊人常常得勝，使他去世；你改變他的容貌，叫他往而不回。 21 他兒子得尊榮，他也不知道；降為卑，他也不覺得。 22 但知身上疼痛，心中悲哀。

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約伯懇求神把他放在陰間隱密處並且紀念他，直到神的憤怒過去。約伯希望自己在服役（爭戰）之日過去後，能夠從陰間被釋放，過犯被遮蓋，獲得更新改變，重新恢復與神的關係（13-17節）。

從約伯在極大痛苦中對神的呼求，讓我學習到兩個功課：第一、等候神的時間。約伯並沒有求神立即將苦難挪去，而是等待神的時間。『我在一切服役的日子中等待， 直到我退伍的時候來到。』（14節後半；和合本修訂本）第二、看重與神的關係。約伯真正在意的，是他與神的關係，他渴望再次恢復與神之間親密的關係。

親愛的主，願我在順境時，真心感恩祢的賜福；在逆境時，耐心等候祢的時間；無論何時，渴慕經歷祢的同在。

​靈修經文：約伯記14章1～12節
1 人為婦人所生，日子短少，多有患難。 2 出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。 3 這樣的人，你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？ 4 誰能使潔淨之物出於汙穢之中呢？無論誰也不能。 5 人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過， 6 便求你轉眼不看他，使他得歇息，直等他像雇工人完畢他的日子。7 樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息。 8 其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中， 9 及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。 10 但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？ 11 海中的水絕盡，江河消散乾涸。 12 人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。

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第14章是一篇悲傷的哀歌，反映約伯感受到的絕望。約伯哀悼生命短暫，多有患難，最終像花一樣凋謝，像影子一樣消逝。約伯認為一棵倒下的樹仍可生長，但一個人倒下就消亡，無法復生。

今天我們何等有幸，神藉著《聖經》給了我們全備的啟示，使我們在患難中仍然大有盼望，滿有能力。『那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡；身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。…所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。（哥林多後書4:6-10, 16-18）

親愛的主耶穌，因為有祢在我裡面，我可以不喪膽，心裡作難，卻不致失望；外體逐漸衰老，內心卻一天新似一天。世上至暫至輕的苦楚，為要成就極重無比、永遠的榮耀。主啊，有祢真好！

​靈修經文：約伯記13章20～28節
20 唯有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面， 21 就是把你的手縮回，遠離我身，又不使你的驚惶威嚇我。 22 這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。 23 我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯與罪愆。 24 你為何掩面，拿我當仇敵呢？ 25 你要驚動被風吹的葉子嗎？要追趕枯乾的碎秸嗎？ 26 你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽； 27 也把我的腳上了木狗，並窺察我一切的道路，為我的腳掌劃定界限。 28 我已經像滅絕的爛物，像蟲蛀的衣裳。

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約伯的心思意念從回應朋友的話，轉向了神。向神禱告是一切改變的開始！在困難或困惑中，當我不再專注於環境或造成問題的人事物，而是將目光轉向神時，我就有了得勝的盼望！

然而，約伯的禱告讓我大吃一驚！他的禱告竟然是以向神開條件為開始。約伯像小孩子一樣，要神答應他的條件，他才願意與神對話（20-22節）。聖經中有許多『模範』禱詞，可以幫助我學習禱告；然而約伯的禱告，讓我看到：神喜悅人真誠大膽地直求。

『求祢叫我知道我的過犯與罪愆。』（23節）約伯有一個開始面對自己的心，一個接受自己可能有罪的空間。真的，不禱告，自己常覺得自己還不錯；一禱告，我就謙卑下來，因為看見自己的罪孽深重。

『祢為何掩面，拿我當仇敵呢？』（24節）不僅是約伯記，詩篇、耶利米書都充滿對神的抱怨。神不怕我向祂抱怨，相反地，神希望我向祂傾心吐意。一方面當我願意說出我心裡的真實感受時，是得醫治的開始；另一方面，就如詩篇13篇的作者在抱怨之後，神引導他看見自己的問題，並且依靠神的大能。

耶和華我的神阿，求祢看顧我、應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說，我勝了他，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。（詩13:3-5）奉基督的名祈求，阿們！

​靈修經文：約伯記13章1～19節
1 這一切，我眼都見過，我耳都聽過，而且明白。 2 你們所知道的，我也知道，並非不及你們。3 我真要對全能者說話，我願與神理論。 4 你們是編造謊言的，都是無用的醫生。 5 唯願你們全然不作聲，這就算為你們的智慧！ 6 請你們聽我的辯論，留心聽我口中的分訴。 7 你們要為神說不義的話嗎？為他說詭詐的言語嗎？ 8 你們要為神徇情嗎？要為他爭論嗎？ 9 他查出你們來，這豈是好嗎？人欺哄人，你們也要照樣欺哄他嗎？ 10 你們若暗中徇情，他必要責備你們。 11 他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎？他的驚嚇豈不臨到你們嗎？ 12 你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言，你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。13 你們不要作聲，任憑我吧！讓我說話，無論如何我都承當。 14 我何必把我的肉掛在牙上，將我的命放在手中？ 15 他必殺我，我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。 16 這要成為我的拯救，因為不虔誠的人，不得到他面前。 17 你們要細聽我的言語，使我所辯論的入你們的耳中。 18 我已陳明我的案，知道自己有義。 19 有誰與我爭論，我就情願緘默不言，氣絕而亡。

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今天的經文教導我兩個功課。第一是『信心』。雖然約伯遭受苦難的打擊，又被朋友的話語傷害，他卻沒有放棄。他仍然說：「我真要對全能者說話；我願與神理論！」（3節）約伯仍然來到神的面前，要跟神爭辯，這就是信心！有英文譯本將第15節翻譯為：「祂雖殺我，我還要信靠祂！」這是何等大的信心啊！親愛的主，願我也像約伯那樣，有偉大的信心，即使心中有許多困惑，甚至不平，但仍緊緊抓住祢！

今天學到的第二樣功課是：『神喜悅人真誠的冒犯，勝過虛偽的擁護』。約伯對他的朋友說：「你們要為上帝說謊，為祂說詭詐的話嗎？你們要偏袒上帝嗎？你們要替祂辯護嗎？」（7~8節；現中譯本）約伯認為他的朋友盲目地替神辯護，目的也許是好的，所說的卻是謊言！這一點的確值得反思，我是否也會盲目地為神辯護，卻適得其反，帶給人傷害呢？

神並不怕人向祂提出疑問，因為在祂眼裡：一個真誠求道的「懷疑者」，勝過盲目的護教者！在聖經中，不僅約伯是「真誠的冒犯者」，許多的先知也是如此。以賽亞看見神百姓的軟弱及荒涼，就對神吶喊：「將百姓和牧養祂全群的人從海裡領上來的在哪裡呢？將祂的聖靈降在他們中間的在哪裡呢？…祢的熱心和祢大能的作為在哪裡呢？」（賽63:11, 15）當以賽亞看見聖殿被毀，他更是向神吶喊：「耶和華啊，有這些事，祢還忍得住嗎？祢仍靜默使我們深受苦難嗎？」（賽64:12）

神喜悅我們真實地來追求認識祂！祂喜悅我們奮力地渴望看見祂的真實和榮耀！因此，當我們看見教會荒涼、福音的工作開展不了、沒有神蹟奇事來印證我們所信的道的時候，不要灰心，也不要以「人心剛硬，時候未到」來為神辯護，而是要如同以賽亞一樣呼求神：「祢的殿荒涼，祢還忍得住嗎」？願神向那「真誠的冒犯者」顯現！正如祂向約伯顯現一樣！

主啊，將聖靈降在我們中間的在哪裡呢？祢的熱心和祢大能的作為在哪裡呢？祢的殿荒涼，祢還忍得住嗎？願祢的大能顯在我們當中，復興祢的教會！也願祢賜我真實的信心，使我知道如何真實地跟隨祢！奉主的名求，阿們！

​靈修經文：約伯記12章13～25節
13 在神有智慧和能力，他有謀略和知識。 14 他拆毀的，就不能再建造；他捆住人，便不得開釋。 15 他把水留住，水便枯乾；他再發出水來，水就翻地。 16 在他有能力和智慧，被誘惑的與誘惑人的，都是屬他。 17 他把謀士剝衣擄去，又使審判官變成愚人。 18 他放鬆君王的綁，又用帶子捆他們的腰。 19 他把祭司剝衣擄去，又使有能的人傾敗。 20 他廢去忠信人的講論，又奪去老人的聰明。 21 他使君王蒙羞被辱，放鬆有力之人的腰帶。 22 他將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。 23 他使邦國興旺而又毀滅，他使邦國開廣而又擄去。 24 他將地上民中首領的聰明奪去，使他們在荒廢無路之地漂流。 25 他們無光，在黑暗中摸索，又使他們東倒西歪，像醉酒的人一樣。

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在神有智慧和能力，祂有謀略和知識。 創造宇宙萬物的主可以做成一切，也可以拆毀一切。凡活物的生命和人類的氣息，都在神手中。在第17至25節，約伯列舉了一系列有名聲、地位與權勢的人物，像是謀士、審判官、君王、祭司、有能的、作領袖的；這些人的浮沉興衰都在神的手中，因為神有絕對的主權來決定人及邦國的命運。約伯這樣說，是要表明「善有善報、惡有惡報」，並非是永恆不變的法則。真正的公義和盼望，唯獨在乎神！

神按照祂的智慧和能力行事，而我要學習信靠祂！

當我越認識自己的渺小，就會越認識神的偉大、全能和智慧，是超乎人所能測度的！因此，當人面臨許多不明白的事情，就要學習信靠神，將生命全然交託給神！就如詩篇39篇的禱告：「因我所遭遇的是出於祢，我就默然不語。」（詩39:9）

親愛的天父，祢是全能、慈愛、公義且滿有智慧的神！我的生活、動作、存留，都在乎祢。（徒17:28）求祢幫助我無論面臨什麼樣的光景，都願意選擇信靠祢！奉主的名求，阿門！

​靈修經文：約伯記11章12～20節
12 空虛的人卻毫無知識，人生在世好像野驢的駒子。13 你若將心安正，又向主舉手； 14 你手裡若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳篷之中。 15 那時你必仰起臉來，毫無斑點，你也必堅固，無所懼怕。 16 你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。 17 你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。 18 你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。 19 你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。 20 但惡人的眼目必要失明，他們無路可逃，他們的指望就是氣絕。

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瑣法勸戒約伯要向神禱告，認罪，悔改。瑣法認為若約伯聽從他的勸戒，就能恢復昔日的光景，並且享受平安、喜樂、盼望、安息、被人尊敬等。

約伯的朋友們所說，理論上是對的，但正是『理論』毀了他們。他們的說法毫無同理心，雖然有理，卻不體貼人。這些說法與生活現實脫節，並且脫離了屬靈的源頭，就是永活的神和祂的道。

如果我們想要向苦難中的人伸出援手，就要小心不要像約伯的朋友那樣，認定自己能解決問題，或舒緩別人的困境。我們必須謹記幾件事：首先，不管我們的洞察力有多強，我們並不完全了解別人所面對的問題。第二、別人未必想要我們的意見。第三、立志跟隨耶穌的人，所受的苦不會比其他人少。然而他們經歷苦難後，生命往往被更新，變得更有內涵、更美麗、更像神。

因此，我們無需再為受苦的人感到惋惜，相反地，我們要從他們身上學習。如果他們不介意的話，跟他們一起與神爭辯，向神祈求。分擔痛苦可以帶來尊嚴和生命的改變。

神啊，苦難是屬祢的奧秘。求祢幫助我，用祢的眼光去看苦難，並且以謙卑的心，與祢同行，在其中學習。

​靈修經文：約伯記11章1～11節
1 拿瑪人瑣法回答說： 2 「這許多的言語豈不該回答嗎？多嘴多舌的人豈可稱為義嗎？ 3 你誇大的話，豈能使人不作聲嗎？你戲笑的時候，豈沒有人叫你害羞嗎？ 4 你說：『我的道理純全，我在你眼前潔淨。』 5 唯願神說話，願他開口攻擊你， 6 並將智慧的奧祕指示你，他有諸般的智識。所以當知道神追討你，比你罪孽該得的還少。7 「你考察，就能測透神嗎？你豈能盡情測透全能者嗎？ 8 他的智慧高於天，你還能做什麼？深於陰間，你還能知道什麼？ 9 其量比地長，比海寬。 10 他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？ 11 他本知道虛妄的人，人的罪孽，他雖不留意，還是無所不見。

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約伯記第11章記載拿瑪人瑣法的首次發言。他基本上是被約伯的講論所激動。他的發言比較具侵略性，給予約伯的傷害也較深。他責備約伯的多言（2節）、約伯的自誇（3節）、約伯的自義（4節），和約伯的無知（5節）。5-6節是充滿嘲笑的責備；瑣法認為神已善待約伯，他應得的本不止此。

瑣法接下來讚頌神的智慧（7-11節）。以利法和比勒達主要講論神的公義和公正；瑣法則高舉神的智慧。對瑣法而言，約伯實在是極端愚蠢，因為他沒有領會以利法和比勒達所講論的真理。

在第一回合的講論中，以利法的基礎在於個人的經驗，比勒達則是傳統，瑣法似乎是重於個人的直覺。他的講論是三人中最情緒化的，較少理性的分析。

神啊，求祢幫助我，在面對問題或需要輔導人的時候，能平衡情緒和理性。一方面按著聖經的原則，另一方面體恤人的軟弱，以溫柔的態度，來處理問題。

​靈修經文：約伯記10章13～22節
13 然而，你待我的這些事早已藏在你心裡，我知道你久有此意。 14 我若犯罪，你就察看我，並不赦免我的罪孽。 15 我若行惡，便有了禍；我若為義，也不敢抬頭，正是滿心羞愧，眼見我的苦情。 16 我若昂首自得，你就追捕我如獅子，又在我身上顯出奇能。 17 你重立見證攻擊我，向我加增惱怒，如軍兵更換著攻擊我。18 「你為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我。 19 這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。 20 我的日子不是甚少嗎？求你停手寬容我，叫我在往而不返之先， 21 就是往黑暗和死蔭之地以先，可以稍得暢快。 22 那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地，那裡的光好像幽暗。

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約伯記第九、十兩章雖說是約伯對比勒達的回話，但主要卻是約伯向神提出質詢及表示不滿，他質疑神為何精心創造他卻又攻擊他？他深信自己無辜，卻因所遭遇的苦難和「罪罰觀」而無從辯解 ；而神也不伸援手，為他申冤。這導致他肉體與心靈雙受煎熬，對人生感到既無助又無奈。比勒達 想幫助約伯，想不到卻將約伯推到想放棄生命的邊緣。

神啊！求祢不要紀念我在極苦中的妄語，拯救我不落在永久的懷疑之中。

約伯的自白，是歷代受苦信徒可以跟從的軌跡。即使在這樣的痛苦中，約伯都沒有離棄神，他仍然堅持神的主權，相信神是掌管一切的，這表示連苦難都是神命定和允許的。

神啊！祢是我的牧者，我必不致缺乏。祢使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祢使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在，祢的杖、祢的竿都安慰我。在我敵人面前，祢為我擺設筵席，祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。阿門！