靈修經文:創世記41:46-57
46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去,遍行埃及全地。 47 七個豐年之內,地的出產極豐極盛, 48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食,把糧食積存在各城裡,各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。 49 約瑟積蓄五穀甚多,如同海邊的沙,無法計算,因為穀不可勝數。 50 荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西,因為他說:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 52 他給次子起名叫以法蓮,因為他說:「神使我在受苦的地方昌盛。」 53 埃及地的七個豐年一完, 54 七個荒年就來了,正如約瑟所說的。各地都有饑荒,唯獨埃及全地有糧食。 55 及至埃及全地有了饑荒,眾民向法老哀求糧食。法老對他們說:「你們往約瑟那裡去,凡他所說的,你們都要做。」 56 當時饑荒遍滿天下,約瑟開了各處的倉,糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。 57 各地的人都往埃及去,到約瑟那裡糴糧,因為天下的饑荒甚大。 靈修分享 在第45節,約瑟被賜與一個埃及的名字,叫撒發那忒巴內亞,意思是「神說話,神活著」。約瑟身在埃及,他的內心仍然以耶和華為他的神,耶和華神活在他裡面,向他說話,而非別神。他給兩個孩子取名時,沒有取埃及人的名字,而是用希伯來人的名字,可以看出他仍然以希伯來人的文化為根,並且紀念耶和華神的恩典。 約瑟給長子起名叫瑪拿西,因為他說:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」在約瑟的父家,那些一起長大的哥哥們,把他丟到坑裡,出賣他,以致被送到埃及,這是一段困惑而痛苦的記憶。但是與他同在、活在他裡面的神,使他忘了一切的困苦。 約瑟給次子起名叫以法蓮,因為他說:「神使我在受苦的地方昌盛。」 對約瑟而言,迦南地代表「困苦」,埃及地代表「受苦」。前者使他想起被哥哥們出賣的事,後者使他想起被誣告下在監裡以及被酒政忘記的事。但是神使他忘記在迦南地的困苦,神也使他在埃及這受苦之地昌盛。無論在逆境或順境,約瑟都是以神為中心,神都活在他裡面。 親愛的主,祢呼召我分別為聖歸祢,祢也差遣我回到世界見證祢。願祢長遠活在我的裡面,藉著聖靈以及聖經常常向我說話。無論在逆境或順境,願我的生命都以祢為中心,並且活出榮神益人的生命。阿門!
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靈修經文:創世記41:37-45
37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。 38 法老對臣僕說:「像這樣的人,有神的靈在他裡頭,我們豈能找得著呢?」 39 法老對約瑟說:「神既將這事都指示你,可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40 你可以掌管我的家,我的民都必聽從你的話,唯獨在寶座上我比你大。」 41 法老又對約瑟說:「我派你治理埃及全地。」 42 法老就摘下手上打印的戒指,戴在約瑟的手上,給他穿上細麻衣,把金鏈戴在他的頸項上。 43 又叫約瑟坐他的副車,喝道的在前呼叫說:「跪下!」這樣,法老派他治理埃及全地。 44 法老對約瑟說:「我是法老,在埃及全地,若沒有你的命令,不許人擅自辦事[a]。」 45 法老賜名給約瑟,叫撒發那忒巴內亞,又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。 靈修分享 法老對約瑟說:「你可以掌管我的家。」這是約瑟在埃及掌管的第三個家。第一個是波提乏的家,第二個是監獄。因為「神與約瑟同在」,「有神的靈在他裡頭」。 法老還說:「我的民都必聽從你的話,唯獨在寶座上我比你大。」約瑟在法老眼前蒙恩,他身為不被埃及人尊重的希伯來人,又是僕人、還是犯人,現在卻成為在埃及一人之下、萬人之上、最有權柄的人。「只有下到最低處,才會被升到最高處」。這個屬靈的原則也應驗在主耶穌的身上(腓2:6-11)。 親愛的主,祢是願意與人同在、使人逆轉勝、將謙卑順服的人從最低處升到最高處的神。願祢常在我的裡面,我也常在祢的裡面。願我以基督的心為心,謙卑的服事,並且在各樣景況中,全心全意信靠祢。也願我在祢和人的眼前蒙恩,使我所作的盡都順利,願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記41:17-36
17 法老對約瑟說:「我夢見我站在河邊, 18 有七隻母牛從河裡上來,又肥壯又美好,在蘆荻中吃草。 19 隨後又有七隻母牛上來,又軟弱又醜陋又乾瘦,在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。 20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛, 21 吃了以後卻看不出是吃了,那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22 我又夢見一棵麥子,長了七個穗子,又飽滿又佳美。 23 隨後又長了七個穗子,枯槁細弱,被東風吹焦了。 24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士,卻沒有人能給我解說。」25 約瑟對法老說:「法老的夢乃是一個,神已將所要做的事指示法老了。 26 七隻好母牛是七年,七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年,那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年,都是七個荒年。 28 這就是我對法老所說,神已將所要做的事顯明給法老了。 29 埃及遍地必來七個大豐年, 30 隨後又要來七個荒年,甚至埃及地都忘了先前的豐收,全地必被饑荒所滅。 31 因那以後的饑荒甚大,便不覺得先前的豐收了。 32 至於法老兩回做夢,是因神命定這事,而且必速速成就。 33 所以,法老當揀選一個有聰明有智慧的人,派他治理埃及地。 34 法老當這樣行,又派官員管理這地,當七個豐年的時候,徵收埃及地的五分之一, 35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來,積蓄五穀,收存在各城裡做食物,歸於法老的手下。 36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年,免得這地被饑荒所滅。」 靈修分享 約瑟一連兩次對法老說:『神已將所要做的事指示法老了』(25節),『神已將所要做的事顯明給法老了』(28節)。每次約瑟與法老對話時,他都強調神。約瑟不僅把解夢的源頭指向神,不只強調神是他的神,並且讓法老知道神在對他說話。埃及人相信法老就是神明,法老也自視為神。但是約瑟告訴法老,他所相信的神才是真神,並且這位真神藉著夢向自以為是神的法老顯明祂要做的事。約瑟認識神,也希望法老認識這位真神,所以他對法老說:『神已經指示法老』,『神已經向法老顯明』,希望法老認識這位向他說話、向他顯明所要做的事的神。 親愛的主,願我像約瑟那樣,把握各樣機會,把祢介紹給還不認識祢的人。願我成為一座橋樑引人到主那裡,使人得到屬天的愛和福分。阿門! 靈修經文:創世記41:1-16
1 過了兩年,法老做夢,夢見自己站在河邊, 2 有七隻母牛從河裡上來,又美好又肥壯,在蘆荻中吃草。 3 隨後又有七隻母牛從河裡上來,又醜陋又乾瘦,與那七隻母牛一同站在河邊。 4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 5 他又睡著,第二回做夢,夢見一棵麥子長了七個穗子,又肥大又佳美。 6 隨後又長了七個穗子,又細弱又被東風吹焦了。 7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了,不料是個夢。 8 到了早晨,法老心裡不安,就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所做的夢告訴他們,卻沒有人能給法老圓解。9 那時酒政對法老說:「我今日想起我的罪來。 10 從前法老惱怒臣僕,把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 11 我們二人同夜各做一夢,各夢都有講解。 12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人,是護衛長的僕人,我們告訴他,他就把我們的夢圓解,是按著各人的夢圓解的。 13 後來正如他給我們圓解的成就了:我官復原職,膳長被掛起來了。」14 法老隨即差人去召約瑟,他們便急忙帶他出監,他就剃頭,刮臉,換衣裳,進到法老面前。 15 法老對約瑟說:「我做了一夢,沒有人能解。我聽見人說,你聽了夢就能解。」 16 約瑟回答法老說:「這不在乎我,神必將平安的話回答法老。」 靈修分享 『一切都在乎神』是今天這段經文教導我們的功課。首先,時間在神的手裡,提醒我們要等候神的時間和安排。『過了兩年,法老做夢』(1節),這是酒政出獄,官復原職後兩年,也是約瑟被賣到埃及的第十三年。十三年是漫長的等待時間。然而,神有祂的時間表。早在亞伯拉罕時期,神已經預言亞伯拉罕的後代要在異地寄居四百年,等到亞摩利人罪孽滿盈之時,必再回到迦南地(創15:13-16)。約瑟被賣、下埃及是成就神的計劃的重要事件。就如一位牧者所說:『神的旨意是慢的,卻是肯定的。』等候神的時間,要有耐心,存盼望,知道祂的時間必會來到。 『一切都在乎神』,不僅時間在神的手裡,我們的才能也是神所賜的。當約瑟被領到法老面前,法老對約瑟說:「我做了一夢,沒有人能解。我聽見人說,你聽了夢就能解。」約瑟回答法老的第一句話不是『是的』、『你說得沒錯』,或『我的確能解夢』,他說:「這不在乎我!」雖然約瑟有解夢的能力,事實也證明他能解夢,但是他向法老強調能解夢的,「不是我,是神!」因為他知道『解夢是屬於神』(創40:8)。約瑟高舉神,把榮耀歸於神。 我們一切的恩賜,例如:教導、關懷、音樂、文學、烹飪、語言、藝術、管理…,都是神所賜的。當人提起我或誇獎我的恩賜時,我如何回答?是高舉自己,還是高舉神?我的回答是否反映我真實的心態? 親愛的主,一切都在乎祢!時間在祢手裡,求祢賜給我耐心和信心等候祢的時間。主啊,我一切的恩賜都是祢所給的,求祢幫助我善用祢所給的恩賜,願將一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記40:9-23
9 酒政便將他的夢告訴約瑟說:「我夢見在我面前有一棵葡萄樹, 10 樹上有三根枝子,好像發了芽,開了花,上頭的葡萄都成熟了。 11 法老的杯在我手中,我就拿葡萄擠在法老的杯裡,將杯遞在他手中。」 12 約瑟對他說:「你所做的夢是這樣解:三根枝子就是三天, 13 三天之內,法老必提你出監,叫你官復原職,你仍要遞杯在法老的手中,和先前做他的酒政一樣。 14 但你得好處的時候,求你記念我,施恩於我,在法老面前提說我,救我出這監牢。 15 我實在是從希伯來人之地被拐來的,我在這裡也沒有做過什麼,叫他們把我下在監裡。」16 膳長見夢解得好,就對約瑟說:「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅, 17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物,有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」 18 約瑟說:「你的夢是這樣解:三個筐子就是三天, 19 三天之內,法老必斬斷你的頭,把你掛在木頭上,必有飛鳥來吃你身上的肉。」 20 到了第三天,是法老的生日,他為眾臣僕設擺筵席,把酒政和膳長提出監來, 21 使酒政官復原職,他仍舊遞杯在法老手中, 22 但把膳長掛起來,正如約瑟向他們所解的話。 23 酒政卻不記念約瑟,竟忘了他。 靈修分享 第13節,約瑟為酒政解夢,告訴他說:『法老必提你出監。』『提你出監』原文直譯是『提起你的頭來』,就是把下垂的頭提起來,並且有『恢復好處』,『有信心』,『預備見王的面』的意思。 第15節,約瑟告訴酒政他『是從希伯來人之地被拐來的』。『被拐來』這字在希伯來文是『偷』的意思。約瑟的哥哥們偷了他的自由,偷了他愉快的童年,使他被偷偷地帶到埃及,被販賣成為奴隸。然而,當神的時間到了,神必使約瑟抬起頭來,預備見法老的面,成就神的計劃。 在我們的生命中,是否在某方面覺得像是『被偷』?童年被殘酷的現實所偷?美好的希望被人所偷?喜樂被逆境所偷?願神在我們被偷之處、低落之處,提起我們的頭來,醫治創傷,恢復信心和喜樂,也藉著我們的遭遇成就美事。 親愛的主,祢是使人抬起頭來的神,願祢在我被偷或低落之處,提起我的頭,祢不止息的愛將我擁抱,用笑臉幫助我,使我重新得力,恢復喜樂。阿門! 靈修經文:創世記40:1-8
1 這事以後,埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王。 2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣, 3 把他們下在護衛長府內的監裡,就是約瑟被囚的地方。 4 護衛長把他們交給約瑟,約瑟便伺候他們。他們有些日子在監裡。 5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢,各夢都有講解。 6 到了早晨,約瑟進到他們那裡,見他們有愁悶的樣子。 7 他便問法老的二臣,就是與他同囚在他主人府裡的,說:「你們今日為什麼面帶愁容呢?」 8 他們對他說:「我們各人做了一夢,沒有人能解。」約瑟說:「解夢不是出於神嗎?請你們將夢告訴我。」 靈修分享 埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王,法老就惱怒酒政和膳長這二臣,把他們下在護衛長府內的監裡,就是約瑟被囚的地方(1-3節)。約瑟所囚之地與埃及王的兩個大臣所囚之地同在一處,從人看這似乎是巧合,但在神的計劃中沒有巧合。在神的主權和安排下,要給約瑟機會去認識親近法老的人,使他藉此可以出獄,成為法老的幫手,日後拯救他的父家,並興起屬神的子民。 神的計劃需要人的配合。約瑟雖然身處被囚之地,卻願意去關心其他囚犯,甚至看出酒政和膳長二人有愁悶的樣子。當酒政和膳長說他們各做了一個奇怪無解的夢時,約瑟認真看待困惑他們的夢,並且相信解夢是出於神的,同時也相信神可以藉著他,將夢的意思顯明。 親愛的主,今天祢把我放在所處之地,認識所認識的人,有祢的美意和安排,為了要成就祢在我身上的使命。求主幫助我,無論在順境或逆境,常關心身邊的人。若在生命中發生一些不明白的事時,我要依靠主,相信解釋是屬於主,而非依靠自己或所謂的專家。主啊,我要專心仰賴祢,不倚靠自己的聰明,在我一切所行的事上都認定祢,相信祢必指引我的路。阿門! 靈修經文:創世記39:11-23
11 有一天,約瑟進屋裡去辦事,家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳,說:「你與我同寢吧!」約瑟把衣裳丟在婦人手裡,跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了, 14 就叫了家裡的人來,對他們說:「你們看!他帶了一個希伯來人進入我們家裡,要戲弄我們。他到我這裡來,要與我同寢,我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來,就把衣裳丟在我這裡,跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡,等著他主人回家, 17 就對他如此如此說:「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我, 18 我放聲喊起來,他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話,說「你的僕人如此如此待我」,他就生氣, 20 把約瑟下在監裡,就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在,向他施恩,使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下,他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事,司獄一概不察,因為耶和華與約瑟同在,耶和華使他所做的盡都順利。 靈修分享 『耶和華與約瑟同在』解釋了約瑟為何能在異鄉之處、在波提乏與監獄長眼前蒙恩;解釋了約瑟拒絕波提乏妻子引誘的原因和動力;也解釋了約瑟有解夢的能力,最後出獄成為埃及的宰相。在約瑟的生命中,我們看不見像雅各那樣明顯的屬靈經歷使他改變。他沒有在伯特利許願,也沒有在雅博渡口與神摔跤的經歷。約瑟有的是兩個夢(創37:5-9),這表示是神採取主動與約瑟同在。 表面上,約瑟是一個人被賣到埃及,一個人在波提乏家中做事,一個人被誣告下監獄,一個人在監獄裡等了兩年,一個人在逆境中過了13年之久;其實他不是一個人,因為神與他同在。 今天我們所需要的,特別在逆境和困難中,就是有神的同在。只要有神的同在,沒有什麼可以讓我們懼怕的。 神的同在是看得見或可以感受到的。今天神與我們同在的印證為何?是喜樂的心?豐盛的生命?得上司的肯定和讚賞?在自己所管理的事上順利?在逆境中仍然信靠神? 親愛的主,願祢常與我同在,使我在順境時感恩,在逆境時信靠,無論何時讚美。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記39:1-10
1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人,是法老的內臣護衛長波提乏,從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中,耶和華與他同在,他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利, 4 約瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,並且主人派他管理家務,把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的,耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家;凡家裡和田間一切所有的,都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中,除了自己所吃的飯,別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7 這事以後,約瑟主人的妻以目送情給約瑟,說:「你與我同寢吧!」 8 約瑟不從,對他主人的妻說:「看哪,一切家務我主人都不知道,他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的,並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢?」 10 後來她天天和約瑟說,約瑟卻不聽從她,不與她同寢,也不和她在一處。 靈修分享 『耶和華與他同在』是約瑟生命中最低潮、最難過之時,最令人興奮,也最溫暖的一句話。 『耶和華與他同在,他就百事順利』(2節)。百事順利不是心想事成,不是可以逃離埃及,回到父家;而是順服神的安排,不怨天尤人;並且依靠神,逆轉勝。 有耶和華同在的人,生活有美好見證。『他主人見耶和華與他同在,又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利,約瑟就在主人眼前蒙恩』(3-4節)。 有耶和華同在的人,敬畏神,有能力拒絕誘惑,不得罪神,就如約瑟面對誘惑時說的話:「我怎能做這大惡得罪神呢?」 (9節) 親愛的主,求祢常與我同在,使我順服祢的安排,在祢的旨意中百事順利;依靠祢,逆轉勝;並且生活有美好見證,敬畏祢,遠離誘惑。阿門! 靈修經文:創世記38:24-30
24 約過了三個月,有人告訴猶大說:「你的兒婦她瑪做了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大說:「拉出她來,把她燒了!」 25 她瑪被拉出來的時候,便打發人去見她公公,對他說:「這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的?」 26 猶大承認說:「她比我更有義,因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。 27 她瑪將要生產,不料她腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候,一個孩子伸出一隻手來,收生婆拿紅線拴在他手上,說:「這是頭生的。」 29 隨後這孩子把手收回去,他哥哥生出來了。收生婆說:「你為什麼搶著來呢?」因此給他起名叫法勒斯。 30 後來他兄弟,那手上有紅線的也生出來,就給他起名叫謝拉。 靈修分享 『突破』是創世記第38章的主要信息。猶大面對人生最大的危機,但也成了他生命突破的轉機。第26節,猶大說出改變他生命的一句話,他承認:『她瑪比他更有義』。因為猶大看到了她瑪有一個純正的動機、善良的心。她瑪按著當時以色列人的社會習俗,一心一意要為她死去的丈夫存留後代。猶大自己卻沒有這樣的心,反而用詭詐對待她瑪。 猶大願意面對問題,承認錯誤,這成了他人生的轉捩點。在這之前,猶大是一個心狠手辣、出賣弟弟的人,也是一個逃避問題、善欺騙、放縱情慾的人。但是創世紀38章之後,猶大的角色完全不同。根據創世紀42-46章的記載,迦南地有大饑荒,雅各差遣了他的兒子們去埃及取糧食,但是留下最小的便雅憫在身邊。他們到了埃及之後,遇見當年被賣到埃及,後來成為宰相的約瑟。約瑟給了他的哥哥們所需的糧食,但是要他們下次來埃及的時候,必須帶著他的弟弟便雅憫,否則不得見他,也得不到糧食。約瑟的哥哥們回到迦南之後沒多久,糧食又吃完了,他們需要再度去埃及取糧食。可是,雅各不肯讓便雅憫去。這時,挺身而出說服父親雅各,並且以自己生命擔保,會將便雅憫帶回來的人,不是別人,正是猶大(創43:9)。當猶大和他的弟兄們帶著便雅憫去埃及取糧的時候,約瑟用計要將便雅憫留下,不放他回去。這時,挺身而出,為便雅憫向約瑟說情的,又是猶大(創44:18-33)。經過生命突破的猶大,成為一個有親情、值得信賴、有擔當、勇敢面對問題、解決問題的人。他不僅在當時取代長子流便,成為弟兄中的領袖;並且大衛王是猶大支派的,耶穌的家譜裡,猶大也榜上有名。一個人的生命是否有改變,成為他是否被神使用的關鍵。 我們不僅可以從猶大生命的突破學習功課,也可以從她瑪的身上來學習。她瑪帶給我們一個重要的信息是:『在困境中要堅忍不拔,勇敢突破限制』。她瑪是一個遭遇種種不幸的女人,她的丈夫死了,她想要孩子卻沒有孩子,她的小叔和公公也以詭詐待她,使她無法得著孩子,為她的丈夫存留後代。她瑪沒有生育,在當時的社會中被認為是一個被咒詛的人。軟弱無助的她瑪在一個充滿犯罪、不公義的社會中,似乎毫無希望。然而她瑪即使失望,卻不絕望。她瑪有一個堅毅的性格,她堅忍不拔,她不被苦難擊倒,並且採取突破性的方法來突破困境。 第38章的最後,她瑪生雙胞胎的故事,一方面交代了彌賽亞家譜的傳承,另一方面暗示了猶大和她瑪生命的『突破』。她瑪生產的時候,雙胞胎哥哥後來居上,被收生婆說是『搶著來』的,因此給他起名叫法勒斯。『搶著出來』在希伯來文原來的意思是『突破』。『突破』就是法勒斯這個名字的意思。法勒斯的出生,不僅是他自己的突破,也象徵猶大和她瑪生命的突破。猶大生命的突破在於他願意面對問題,勇於認錯。她瑪的突破,在於她雖然在困境中,仍然堅忍不拔,並且她大膽挑戰周遭環境的不公不義,勇敢『突破』人加在她身上的捆綁。她瑪成為聖經中著名的奇女子,她的故事被記載、被傳誦。在路得記的結束時,長老們用她瑪的例子來為路得祝福。她瑪也出現在耶穌的家譜中。 親愛的主,求祢帶領我,生命不斷突破、成長,有問題願意面對問題,有錯能夠勇於認錯;在困境中,堅忍不拔,勇敢突破限制。阿門! 靈修經文:創世記38:12-23
12 過了許久,猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰,就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴她瑪說:「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」 14 她瑪見示拉已經長大,還沒有娶她為妻,就脫了她做寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉,又遮住身體,坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15 猶大看見她,以為是妓女,因為她蒙著臉。 16 猶大就轉到她那裡去,說:「來吧,讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說:「你要與我同寢,把什麼給我呢?」 17 猶大說:「我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來給你。」她瑪說:「在未送以先,你願意給我一個當頭嗎?」 18 他說:「我給你什麼當頭呢?」她瑪說:「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她,與她同寢,她就從猶大懷了孕。 19 她瑪起來走了,除去帕子,仍舊穿上做寡婦的衣裳。 20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去,要從那女人手裡取回當頭來,卻找不著她, 21 就問那地方的人說:「伊拿印路旁的妓女在哪裡?」他們說:「這裡並沒有妓女。」 22 他回去見猶大說:「我沒有找著她,並且那地方的人說這裡沒有妓女。」 23 猶大說:「我把這山羊羔送去了,你竟找不著她。任憑她拿去吧,免得我們被羞辱。」 靈修分享 這段經文有三個人物:猶大,猶大的朋友,她瑪,給我們幾個提醒: 一、不要轉向淫行。猶大『看見』她,以為是妓女,因為她蒙著臉。猶大就『轉到』她那裡去。(15-16節)『看見』就『轉向』…。想起劉富理牧師常說的話:主所不喜悅的,我就不想、不看、不聽、不說,也不做。 二、不要美化醜行。第21-22節中『妓女』出現了三次,它們和第15節的『妓女』是不同的字。第21-22節的『妓女』應翻譯為『聖妓』或『廟妓』。猶大的朋友為了減輕猶大召妓的羞辱,用廟妓來掩蓋,他想要誤導別人,使人認為猶大是實踐當時迦南人宗教的儀式,並不是為了滿足肉體情慾而召妓,也就是說他用宗教的名義來美化猶大的醜行。我們是否因為愛面子,也會用一些方法,來遮掩我們的內心,美化我們所做的事?例如:把被揭發的謊言說成是開玩笑?把自私的動機說成為了大家的好處? 三、願意冒險做對的事。她瑪要為死去的丈夫留後,但是猶大卻保留示拉不給她瑪,她瑪就不惜冒險來成就對的事情。今天,我們會為了什麼對的事情而冒險呢? 四、不要以貌取人。猶大和他的朋友都是大男人,是有頭有臉的人,但都在背後做齷齪的事。她瑪是小女子,在男性社會中是被輕看的弱勢族群,卻敢冒險做對的事。 親愛的主,謝謝祢的提醒,也求主幫助我,不要轉向淫行,不要美化醜行,不要以貌取人,但要有勇氣願意冒險做對的、該做的事。阿門! |
每日靈修
April 2025
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