​靈修經文：創世記41:46-57
46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。 47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛， 48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡，各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。 49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」 53 埃及地的七個豐年一完， 54 七個荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，唯獨埃及全地有糧食。 55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食。法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」 56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。 57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

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在第45節，約瑟被賜與一個埃及的名字，叫撒發那忒巴內亞，意思是「神說話，神活著」。約瑟身在埃及，他的內心仍然以耶和華為他的神，耶和華神活在他裡面，向他說話，而非別神。他給兩個孩子取名時，沒有取埃及人的名字，而是用希伯來人的名字，可以看出他仍然以希伯來人的文化為根，並且紀念耶和華神的恩典。

約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」在約瑟的父家，那些一起長大的哥哥們，把他丟到坑裡，出賣他，以致被送到埃及，這是一段困惑而痛苦的記憶。但是與他同在、活在他裡面的神，使他忘了一切的困苦。

約瑟給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」 對約瑟而言，迦南地代表「困苦」，埃及地代表「受苦」。前者使他想起被哥哥們出賣的事，後者使他想起被誣告下在監裡以及被酒政忘記的事。但是神使他忘記在迦南地的困苦，神也使他在埃及這受苦之地昌盛。無論在逆境或順境，約瑟都是以神為中心，神都活在他裡面。

親愛的主，祢呼召我分別為聖歸祢，祢也差遣我回到世界見證祢。願祢長遠活在我的裡面，藉著聖靈以及聖經常常向我說話。無論在逆境或順境，願我的生命都以祢為中心，並且活出榮神益人的生命。阿門！

​靈修經文：創世記41:37-45
37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。 38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」 39 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」 41 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」 42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。 43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下！」這樣，法老派他治理埃及全地。 44 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事[a]。」 45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

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法老對約瑟說：「你可以掌管我的家。」這是約瑟在埃及掌管的第三個家。第一個是波提乏的家，第二個是監獄。因為「神與約瑟同在」，「有神的靈在他裡頭」。

法老還說：「我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」約瑟在法老眼前蒙恩，他身為不被埃及人尊重的希伯來人，又是僕人、還是犯人，現在卻成為在埃及一人之下、萬人之上、最有權柄的人。「只有下到最低處，才會被升到最高處」。這個屬靈的原則也應驗在主耶穌的身上（腓2:6-11）。

親愛的主，祢是願意與人同在、使人逆轉勝、將謙卑順服的人從最低處升到最高處的神。願祢常在我的裡面，我也常在祢的裡面。願我以基督的心為心，謙卑的服事，並且在各樣景況中，全心全意信靠祢。也願我在祢和人的眼前蒙恩，使我所作的盡都順利，願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：創世記41:17-36
17 法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊， 18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。 20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美。 23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」25 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。 26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。 28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。 29 埃及遍地必來七個大豐年， 30 隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。 32 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。 33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。 34 法老當這樣行，又派官員管理這地，當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一， 35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。 36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」

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約瑟一連兩次對法老說：『神已將所要做的事指示法老了』（25節），『神已將所要做的事顯明給法老了』（28節）。每次約瑟與法老對話時，他都強調神。約瑟不僅把解夢的源頭指向神，不只強調神是他的神，並且讓法老知道神在對他說話。埃及人相信法老就是神明，法老也自視為神。但是約瑟告訴法老，他所相信的神才是真神，並且這位真神藉著夢向自以為是神的法老顯明祂要做的事。約瑟認識神，也希望法老認識這位真神，所以他對法老說：『神已經指示法老』，『神已經向法老顯明』，希望法老認識這位向他說話、向他顯明所要做的事的神。

親愛的主，願我像約瑟那樣，把握各樣機會，把祢介紹給還不認識祢的人。願我成為一座橋樑引人到主那裡，使人得到屬天的愛和福分。阿門！

​靈修經文：創世記41:1-16
1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊， 2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。 4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美。 6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。 8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。9 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。 10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。」14 法老隨即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。 15 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。」 16 約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」

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『一切都在乎神』是今天這段經文教導我們的功課。首先，時間在神的手裡，提醒我們要等候神的時間和安排。『過了兩年，法老做夢』（1節），這是酒政出獄，官復原職後兩年，也是約瑟被賣到埃及的第十三年。十三年是漫長的等待時間。然而，神有祂的時間表。早在亞伯拉罕時期，神已經預言亞伯拉罕的後代要在異地寄居四百年，等到亞摩利人罪孽滿盈之時，必再回到迦南地（創15:13-16）。約瑟被賣、下埃及是成就神的計劃的重要事件。就如一位牧者所說：『神的旨意是慢的，卻是肯定的。』等候神的時間，要有耐心，存盼望，知道祂的時間必會來到。

『一切都在乎神』，不僅時間在神的手裡，我們的才能也是神所賜的。當約瑟被領到法老面前，法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。」約瑟回答法老的第一句話不是『是的』、『你說得沒錯』，或『我的確能解夢』，他說：「這不在乎我！」雖然約瑟有解夢的能力，事實也證明他能解夢，但是他向法老強調能解夢的，「不是我，是神！」因為他知道『解夢是屬於神』（創40:8）。約瑟高舉神，把榮耀歸於神。

我們一切的恩賜，例如：教導、關懷、音樂、文學、烹飪、語言、藝術、管理…，都是神所賜的。當人提起我或誇獎我的恩賜時，我如何回答？是高舉自己，還是高舉神？我的回答是否反映我真實的心態？

親愛的主，一切都在乎祢！時間在祢手裡，求祢賜給我耐心和信心等候祢的時間。主啊，我一切的恩賜都是祢所給的，求祢幫助我善用祢所給的恩賜，願將一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：創世記40:9-23
9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹， 10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。 11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」 12 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天， 13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。 14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩於我，在法老面前提說我，救我出這監牢。 15 我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅， 17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」 18 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天， 19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」 20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來， 21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中， 22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。 23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

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第13節，約瑟為酒政解夢，告訴他說：『法老必提你出監。』『提你出監』原文直譯是『提起你的頭來』，就是把下垂的頭提起來，並且有『恢復好處』，『有信心』，『預備見王的面』的意思。

第15節，約瑟告訴酒政他『是從希伯來人之地被拐來的』。『被拐來』這字在希伯來文是『偷』的意思。約瑟的哥哥們偷了他的自由，偷了他愉快的童年，使他被偷偷地帶到埃及，被販賣成為奴隸。然而，當神的時間到了，神必使約瑟抬起頭來，預備見法老的面，成就神的計劃。

在我們的生命中，是否在某方面覺得像是『被偷』？童年被殘酷的現實所偷？美好的希望被人所偷？喜樂被逆境所偷？願神在我們被偷之處、低落之處，提起我們的頭來，醫治創傷，恢復信心和喜樂，也藉著我們的遭遇成就美事。

親愛的主，祢是使人抬起頭來的神，願祢在我被偷或低落之處，提起我的頭，祢不止息的愛將我擁抱，用笑臉幫助我，使我重新得力，恢復喜樂。阿門！

​靈修經文：創世記40:1-8
1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王。 2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣， 3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。 4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。他們有些日子在監裡。 5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。 7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為什麼面帶愁容呢？」 8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」

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埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方（1-3節）。約瑟所囚之地與埃及王的兩個大臣所囚之地同在一處，從人看這似乎是巧合，但在神的計劃中沒有巧合。在神的主權和安排下，要給約瑟機會去認識親近法老的人，使他藉此可以出獄，成為法老的幫手，日後拯救他的父家，並興起屬神的子民。

神的計劃需要人的配合。約瑟雖然身處被囚之地，卻願意去關心其他囚犯，甚至看出酒政和膳長二人有愁悶的樣子。當酒政和膳長說他們各做了一個奇怪無解的夢時，約瑟認真看待困惑他們的夢，並且相信解夢是出於神的，同時也相信神可以藉著他，將夢的意思顯明。

親愛的主，今天祢把我放在所處之地，認識所認識的人，有祢的美意和安排，為了要成就祢在我身上的使命。求主幫助我，無論在順境或逆境，常關心身邊的人。若在生命中發生一些不明白的事時，我要依靠主，相信解釋是屬於主，而非依靠自己或所謂的專家。主啊，我要專心仰賴祢，不倚靠自己的聰明，在我一切所行的事上都認定祢，相信祢必指引我的路。阿門！

​靈修經文：創世記39:11-23
11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

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『耶和華與約瑟同在』解釋了約瑟為何能在異鄉之處、在波提乏與監獄長眼前蒙恩；解釋了約瑟拒絕波提乏妻子引誘的原因和動力；也解釋了約瑟有解夢的能力，最後出獄成為埃及的宰相。在約瑟的生命中，我們看不見像雅各那樣明顯的屬靈經歷使他改變。他沒有在伯特利許願，也沒有在雅博渡口與神摔跤的經歷。約瑟有的是兩個夢（創37:5-9），這表示是神採取主動與約瑟同在。

表面上，約瑟是一個人被賣到埃及，一個人在波提乏家中做事，一個人被誣告下監獄，一個人在監獄裡等了兩年，一個人在逆境中過了13年之久；其實他不是一個人，因為神與他同在。

今天我們所需要的，特別在逆境和困難中，就是有神的同在。只要有神的同在，沒有什麼可以讓我們懼怕的。

神的同在是看得見或可以感受到的。今天神與我們同在的印證為何？是喜樂的心？豐盛的生命？得上司的肯定和讚賞？在自己所管理的事上順利？在逆境中仍然信靠神？

親愛的主，願祢常與我同在，使我在順境時感恩，在逆境時信靠，無論何時讚美。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：創世記39:1-10
1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」 8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」 10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。

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『耶和華與他同在』是約瑟生命中最低潮、最難過之時，最令人興奮，也最溫暖的一句話。

『耶和華與他同在，他就百事順利』（2節）。百事順利不是心想事成，不是可以逃離埃及，回到父家；而是順服神的安排，不怨天尤人；並且依靠神，逆轉勝。

有耶和華同在的人，生活有美好見證。『他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩』（3-4節）。

有耶和華同在的人，敬畏神，有能力拒絕誘惑，不得罪神，就如約瑟面對誘惑時說的話：「我怎能做這大惡得罪神呢？」 （9節）

親愛的主，求祢常與我同在，使我順服祢的安排，在祢的旨意中百事順利；依靠祢，逆轉勝；並且生活有美好見證，敬畏祢，遠離誘惑。阿門！

​靈修經文：創世記38:24-30
24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」 25 她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？」 26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。 27 她瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」 29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了。收生婆說：「你為什麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。 30 後來他兄弟，那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

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『突破』是創世記第38章的主要信息。猶大面對人生最大的危機，但也成了他生命突破的轉機。第26節，猶大說出改變他生命的一句話，他承認：『她瑪比他更有義』。因為猶大看到了她瑪有一個純正的動機、善良的心。她瑪按著當時以色列人的社會習俗，一心一意要為她死去的丈夫存留後代。猶大自己卻沒有這樣的心，反而用詭詐對待她瑪。

猶大願意面對問題，承認錯誤，這成了他人生的轉捩點。在這之前，猶大是一個心狠手辣、出賣弟弟的人，也是一個逃避問題、善欺騙、放縱情慾的人。但是創世紀38章之後，猶大的角色完全不同。根據創世紀42-46章的記載，迦南地有大饑荒，雅各差遣了他的兒子們去埃及取糧食，但是留下最小的便雅憫在身邊。他們到了埃及之後，遇見當年被賣到埃及，後來成為宰相的約瑟。約瑟給了他的哥哥們所需的糧食，但是要他們下次來埃及的時候，必須帶著他的弟弟便雅憫，否則不得見他，也得不到糧食。約瑟的哥哥們回到迦南之後沒多久，糧食又吃完了，他們需要再度去埃及取糧食。可是，雅各不肯讓便雅憫去。這時，挺身而出說服父親雅各，並且以自己生命擔保，會將便雅憫帶回來的人，不是別人，正是猶大（創43：9）。當猶大和他的弟兄們帶著便雅憫去埃及取糧的時候，約瑟用計要將便雅憫留下，不放他回去。這時，挺身而出，為便雅憫向約瑟說情的，又是猶大（創44：18-33）。經過生命突破的猶大，成為一個有親情、值得信賴、有擔當、勇敢面對問題、解決問題的人。他不僅在當時取代長子流便，成為弟兄中的領袖；並且大衛王是猶大支派的，耶穌的家譜裡，猶大也榜上有名。一個人的生命是否有改變，成為他是否被神使用的關鍵。

我們不僅可以從猶大生命的突破學習功課，也可以從她瑪的身上來學習。她瑪帶給我們一個重要的信息是：『在困境中要堅忍不拔，勇敢突破限制』。她瑪是一個遭遇種種不幸的女人，她的丈夫死了，她想要孩子卻沒有孩子，她的小叔和公公也以詭詐待她，使她無法得著孩子，為她的丈夫存留後代。她瑪沒有生育，在當時的社會中被認為是一個被咒詛的人。軟弱無助的她瑪在一個充滿犯罪、不公義的社會中，似乎毫無希望。然而她瑪即使失望，卻不絕望。她瑪有一個堅毅的性格，她堅忍不拔，她不被苦難擊倒，並且採取突破性的方法來突破困境。

第38章的最後，她瑪生雙胞胎的故事，一方面交代了彌賽亞家譜的傳承，另一方面暗示了猶大和她瑪生命的『突破』。她瑪生產的時候，雙胞胎哥哥後來居上，被收生婆說是『搶著來』的，因此給他起名叫法勒斯。『搶著出來』在希伯來文原來的意思是『突破』。『突破』就是法勒斯這個名字的意思。法勒斯的出生，不僅是他自己的突破，也象徵猶大和她瑪生命的突破。猶大生命的突破在於他願意面對問題，勇於認錯。她瑪的突破，在於她雖然在困境中，仍然堅忍不拔，並且她大膽挑戰周遭環境的不公不義，勇敢『突破』人加在她身上的捆綁。她瑪成為聖經中著名的奇女子，她的故事被記載、被傳誦。在路得記的結束時，長老們用她瑪的例子來為路得祝福。她瑪也出現在耶穌的家譜中。

親愛的主，求祢帶領我，生命不斷突破、成長，有問題願意面對問題，有錯能夠勇於認錯；在困境中，堅忍不拔，勇敢突破限制。阿門！

​靈修經文：創世記38:12-23
12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」 14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。 16 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」 17 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」 18 他說：「我給你什麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。 19 她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上做寡婦的衣裳。 20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她， 21 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」 22 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說這裡沒有妓女。」 23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」

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這段經文有三個人物：猶大，猶大的朋友，她瑪，給我們幾個提醒：

一、不要轉向淫行。猶大『看見』她，以為是妓女，因為她蒙著臉。猶大就『轉到』她那裡去。（15-16節）『看見』就『轉向』…。想起劉富理牧師常說的話：主所不喜悅的，我就不想、不看、不聽、不說，也不做。

二、不要美化醜行。第21-22節中『妓女』出現了三次，它們和第15節的『妓女』是不同的字。第21-22節的『妓女』應翻譯為『聖妓』或『廟妓』。猶大的朋友為了減輕猶大召妓的羞辱，用廟妓來掩蓋，他想要誤導別人，使人認為猶大是實踐當時迦南人宗教的儀式，並不是為了滿足肉體情慾而召妓，也就是說他用宗教的名義來美化猶大的醜行。我們是否因為愛面子，也會用一些方法，來遮掩我們的內心，美化我們所做的事？例如：把被揭發的謊言說成是開玩笑？把自私的動機說成為了大家的好處？

三、願意冒險做對的事。她瑪要為死去的丈夫留後，但是猶大卻保留示拉不給她瑪，她瑪就不惜冒險來成就對的事情。今天，我們會為了什麼對的事情而冒險呢？

四、不要以貌取人。猶大和他的朋友都是大男人，是有頭有臉的人，但都在背後做齷齪的事。她瑪是小女子，在男性社會中是被輕看的弱勢族群，卻敢冒險做對的事。

親愛的主，謝謝祢的提醒，也求主幫助我，不要轉向淫行，不要美化醜行，不要以貌取人，但要有勇氣願意冒險做對的、該做的事。阿門！