​         二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師 (John Stott) 在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質。過去幾週我們談論前三個特質：「不隨波逐流」，「像基督」，「長大成熟」。今天是第四個特質「護理萬物」(Creation-care)，也是斯托得認為常被忽略的層面。

        聖經告訴我們，神在創造之際，給人建立三大基礎關係：人與神的關係，人與人的關係，以及人與地球和神設立在其中的受造萬物，彼此之間的關係。關於人與地球的關係，聖經告訴我們兩個基本信念：「地，屬耶和華」(詩24:1)以及「地，祂卻給了世人」(詩115:16)。因著創造，地屬乎神；因著委任，地給了我們。這不是說神把地交與人全權處理，放棄自己管理的權利；相反的，神賜與人管理的責任，代替祂來維持發展這塊地土。人應該和大地建立怎樣的關係？斯托得建議我們注意三件事：

一、人要避免把自然界神格化。許多謬誤的學派皆存有這種想法：泛神論把被造物等同於造物主；萬物有靈論認為自然界皆有靈守護；新紀元運動強調大自然的自給自足、自我調節、自我永存的機制。然而，這些看法讓人混淆、辱沒獨一造物主。基督徒都明白自然界是受造物，而非創造主，這是整個科學界不可或缺的前提，也是今日地球資源發展的必要基礎。基督徒尊重大自然，是因為它是神所造的，但我們不會把自然界當作神來膜拜。

二、要避免另一個相反的極端：剝削自然。創世記第一章說，神託付人類「治理」這地，「管理」萬物（創1:26-28）；但這絕非是讓我們為所欲為，毀滅一切的藉口；相反地，我們應該把神託付人的統管權看成是負起責任的管理職責，而不是破壞性的支配權。

三、人和自然界要有正確的關係，也是與神合作的關係。其實人也是神創造裡的一份子 ，如同所有的受造物，大家一起依賴這位造物主 。然而，神同時也降卑自己，讓神人之間形成一種相互依靠的合夥關係。神造大地，隨即交付人類管理。神在園中遍植花草樹木，然後造亞當入園子「使他修理，看守」(創2:15)。我們稱此種模式「文化使命」( cultural mandate ) ；因為神所託付我們的是自然界，而人在其中的所作所為稱為文化。人不僅要保護生態環境，也有責任為眾人的共同利益開發自然資源。

        與神合作完成神的心意，為萬物利益福祉更新一切受造，這是尊貴無比的呼召。這樣一來 ，我們愛護環境的工作表達出對神的敬拜，因為護理萬物反映我們對造物主的愛。激進的門徒應該如何護理萬物呢？請聽下回分解。

​二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師 (John Stott) 在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質。過去幾個禮拜我節錄了「不隨波逐流」和「像基督」，上週開始談論第三個特質「長大成熟」。斯托得以歌羅西書1章28-29節為主題經文來討論： 「我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸勉教導大家，為要使每一個人成為成熟的基督徒，把他們帶到上帝面前。為了這目的，我運用基督賜給我的大能力，不辭勞苦，竭力工作。」（現中修訂版）

        斯托得強調要成為真正成熟的基督徒，首先要『對耶穌基督有活潑而真實的認識』。他引用歌羅西書1章15-20節讓我們看到，保羅傳揚基督是主，是萬物之主（萬物藉著祂而造），是教會之主（叫萬有都與神和好）。因為基督的所是（神的形像與豐盛）、基督的所為（帶來創造與和好），讓耶穌基督擁有雙重至高無上的位分。祂是萬有的主，也是地上教會之首；基督是宇宙與教會這雙重受造的主。

        如何才能找到真正的耶穌？答案在聖經裡。聖經可以說是由聖靈所繪的畫像，畫的是聖子所彰顯的聖父。聖經裡滿是基督的身影，耶穌自己也說，聖經是「給我作見證的」(約五39)。初代教父耶柔米(Jerome)曾寫道：忽視聖經等於「棄絕基督」。換句話說，認識聖經即認識基督。

        如果能單單定睛耶穌所是所為的豐富中，該有多好！如此一來，人將明白耶穌配得我們全心全意奉獻委身，信心、愛、順服之情油然而生，邁向成熟。對成熟的基督門徒來說，沒有什麼比對耶穌有全新、清楚、真實的認識更為重要的。

        歌羅西書1章28-29節讓我們看到，保羅不僅傳福音，並且栽培門徒，讓各人在基督裡長大成熟。這是保羅一生盡心竭力的目標，也是我們應該效法的。 「我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力」。「勞苦」和「盡心竭力」這兩個動詞，表達出身體的疲勞困乏，「勞苦」常用於農場的勞碌，「盡心竭力」則形容希臘競技場決鬥的兩人。這兩個比喻，都讓人聯想到起伏的肌肉、汗流夾背的景像。

        保羅照著基督運行的大能盡心竭力，即便有神的大能，仍然還要在禱告讀經中勞苦、盡心竭力。這是事奉的最高目標，是所有蒙召成為教牧領袖，美妙無比的呼籲：「渴望按著蒙召的職分，要把各人在基督裡完完全至地引到長大成熟的地步。 」

        這裡我們看見一份雙重責任：在基督里長大成熟不僅是自我成長的目標，也是服事他人的目標。願神賜我們悟性，清楚認識耶穌基督。自己先長大成熟，然後藉由忠心向他人傳揚在基督的豐盛，也讓他人在基督裡長大成熟。

​        二十世紀的屬靈巨擘斯托得牧師 (John Stott) 在其封筆之作《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)，論述成為激進的門徒的八個特質。過去幾個禮拜我節錄了前二個特質：「不隨波逐流」和「像基督」，今天要看第三個特質「長大成熟」。

        斯托得牧師指出今日教會的問題是「成長卻無深度」，徒有數字上的成長，卻在作門徒上無相對稱的成長，這是不討神喜悅的。保羅如此訓斥哥林多教會：「我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。」（林前三1）

         關於『長大成熟』，保羅在歌羅西書寫到： 「因此，我們向所有的人傳揚基督，用各樣的智慧勸勉教導大家，為要使每一個人成為成熟（希臘文teleios，意味不斷成長）的基督徒，把他們帶到上帝面前。為了這目的，我運用基督賜給我的大能力，不辭勞苦，竭力工作。」（西一28~29，現中修訂版）

         什麼是基督徒的長大成熟？最重要的是什麼？長大成熟有各種不同的形式，有身體的長大成熟（健全發育的身體)、智能的長大成熟（訓練有素的頭腦和條理分明的世界觀）、成熟的道德觀（人的「心竅習練得通達，就能分辨好歹了」[來五14]）、成熟的情緒（平衡的人格、與人建立關係、承擔責任），而最重要的是屬靈的成熟。什麼是屬靈的成熟？使徒稱之為 「在基督裡」長大成熟，就是與基督有成熟的關係。

         我們如何才能長大成熟呢？聖經給了一個簡單明瞭的答案：「我們傳揚基督....為要使每一個人在基督裡成熟」（西一28）。如果我們想要成為真正成熟的基督徒，最重要的是『對耶穌基督有活潑而真實的認識』。我們來看歌羅西書1章15-20節，保羅如何傳揚基督？斯托得對這段經文的意譯如下：

        耶穌是那不能看見之神的可見形像，看見祂如同看見父神。祂是「首生的，在一切被造以先」，不僅自有，也擁有頭生的權柄，因此成為萬有的「主和頭」。萬有靠祂而造，萬物為祂而造，又以祂為首。在祂裡面，萬有合而為一，有條不紊。祂是教會全體之首，是首先，是從死裡首先復活的，凡事上居首位。神心滿意足，便叫一切的豐盛在基督裡面居住；也喜歡藉著基督叫萬有與自己和好（乃是藉著祂在十字架上所流的血成就了和平）。

        保羅傳揚基督是主，是萬物之主（萬物藉著祂而造），是教會之主（叫萬有都與神和好）。因為基督的所是（神的形像與豐盛）、基督的所為（帶來創造與和好），讓耶穌基督擁有雙重至高無上的位分。祂是萬有的主，也是地上教會之首；基督是宇宙與教會這雙重受造的主。接下來的問題是，如何才能找到真正的耶穌？請看下週分解。

        斯托得牧師 (John Stott) 在《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)一書中說，成為激進的門徒第一個特質是「不隨波逐流」（見7/26牧師的話），第二個特質是「像基督」。上週提到神呼召我們要像基督的聖經根據，今天闡述基督徒要在五條主要的道路像基督。

一、在基督的道成肉身上像祂。神不斷呼召我們跟隨耶穌那極其謙卑的樣式。腓立比書二章5~8節說：『你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上！』

二、在基督的服事上像祂。耶穌與門徒在最後晚餐時，祂離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在水盆，洗門徒的腳。洗完之後，說:「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」(約十三14~15) 洗腳是做奴僕做的事，這提醒我們沒有所謂太卑賤或太低下的工作。

三、在基督的大愛中像祂。保羅說：「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」(弗五2)「憑愛心行事」吩咐我們所有的行事為人以愛表現出來，為我們「捨了自己」是指著十字架的榜樣。保羅激勵我們要在基督受死的層面像祂，活出加略山之愛。

四、在基督的恆久忍耐上像祂。彼得前書的每一章都間接提到基督的受苦，尤其在第二章，彼得呼籲基督徒，即使受了不公的對待，也要忍耐到底，不要以惡報惡。(彼前二18)「我們蒙召原是為此，因基督也曾受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前二21) 

五、在基督的使命上像祂。耶穌向天父禱告:「祢怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」(約十七18) 又對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」(約二十21) 耶穌不僅教導門徒在世上的使命，也要門徒效法祂的樣式。「差到世上」就是如同基督進入我們的世界，我們也因而進入他人的世界。惟有基督徒願意走出原本的生活圈，置身懷疑者的的困惑、提問者的問題、迷失者的孤獨時，才是在談論、傳揚這個信仰。這樣走入他人的世界，正是所謂道成肉身式的使命，所有真正的使命都是道成肉身式的使命。

最後，要怎樣才能像基督呢？威廉．湯樸曾用莎士比亞作比喻：縱使給我《哈姆雷特》或《李爾王》的劇本作參考，要我寫類似的劇本；莎士比亞辦得到，但我不行。若給我耶穌的生命作榜樣，叫我活出類似的生命；耶穌可以，但我作不到。但若能將莎士比亞的聰明智慧放在我裡面，我就可以寫出類似莎士比亞的名劇；若聖靈來住在我裡面，我也可以活出像基督​的生命。神的心意是要我們有基督的樣式，而祂的方法是讓聖靈來充滿我們。

​        斯托得牧師 (John Stott) 在《世界在等待的門徒》(The Radical Disciple)一書中說，成為激進的門徒第一個特質是「不隨波逐流」（見上週牧師的話），第二個特質是「像基督」。

        許多人信主後有個困擾的信仰問題：神對祂子民的心意究竟為何？蒙神的恩典，我們信了耶穌，但下一步呢？根據《西敏小要理問答》(Westminster Shorter Catechism)，「人的主要目的就是榮耀神，永遠以祂為樂」。也常有人說是：「愛神，愛鄰舍」。但是這兩個都不能令人完全滿意。斯托得牧師指出，「像基督」才是神對其子民的心意。神呼召我們要像基督相關的經文有許多，最基本的有三處：

第一處是羅馬書八章29節：神已經「預先定下[祂子民]效法祂兒子的模樣」。亞當墮落之後，原本按著神所造的神聖形像，失色不少(但非全部)。然而，神在基督身上恢復這個形像。效法神的形像意味著像耶穌，像基督是神永恆預定的旨意。

第二處是哥林多後書三章18節：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裡觀看的角度改變了，從過去轉移到現在；從神永恆的預定，到現今藉著聖靈更新我們；從神永恆的旨意要我們像基督，到祂透過聖靈而行的作為，改變我們，成為滿有基督的樣式。

第三處是約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」如此榮耀的真理，讓你我心滿意足，因為我們將來會與基督同在，並且像基督。神也正在朝著這個目的工作，祂呼召我們與祂同工。祂說：「跟隨我」，「效法我」。

        這三個觀點（過去、現在、未來）都指向相同的方向：神的永恆性旨意（預先定下我們...），神的歷史性旨意（我們被改變.....透過主的聖靈改變的)，神的終末性旨意（我們必要像..）。綜合三者，都指向「像基督」的目的，因為神的心意就是要祂的子民像基督。

        以上列舉了聖經經文的基礎，來闡述神的心意就是要祂的子民像基督。下週將用新約一些例子來說明，基督徒要在五條主要的道路像基督：（1）在祂的道成肉身上像基督，（2）在祂的服事上像基督，（3）在祂的愛中像基督，（4）在祂的恒久忍耐上像基督，（5）在祂的使命上像基督。

        約翰一書二章6節：「人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」如果我們稱自己是基督徒，一定要像基督。