​    整本聖經是神所賜上等屬靈佳餚，基督徒要學好吃的藝術，不是囫圇吞棗，而是津津有味地咀嚼，並且『在神的故事中看見自己』。這是『請你吃聖經』系列的第十一篇，節錄於畢德生牧師（Eugene Peterson）所寫的《請你吃聖經》。

    性與暴力、強姦與殺戮、凶殘與詭詐，這些題材似乎與神拯救的故事不搭調。聖經的主旨既然是關於神和拯救、美好的生活、真誠的愛，我們很自然會期待聖經中給我們作榜樣的，都是善良、高尚、可敬的人物。因此，當我們打開士師記，發現滿眼看到的竟都是血腥和暴力時，不免感到驚訝。『以色列人行耶和華眼中看為惡的事』，不斷在士師記中出現（2:11, 3:12, 4:1, 6:1, 10:6, 13:1）。

    如果這些品格低劣、甚至無恥的領袖（士師）只是反面教材，那我們也許不會感到如此困惑。然而，故事的發展竟然不是這樣。士師記的敘事手法帶著一種漠然、事不關己的口吻，使我們似乎聽見神在說：『既然你們只有這樣的人可讓我工作，那我就按他們的本質使用這些人，繼續我那拯救的故事。』由於這些人在歷史上佔有一席之地，可見他們絕不是被污衊或嘲笑的對象。

    於是我們發現，原來神並不是要透過好人才能作成祂的善工。無論我們的品格或靈命如何，祂都會、也能夠在我們身上工作。我們會慢慢認識到，神有時會藉著最不可能的人施展最奇妙的作為。拯救的故事是神榮耀的工作，如果在這過程中，神可以讓這班領袖（士師）擔任重要位置；那麼祂也一定可以使用我們，以及我們那些被人看為無可救藥的朋友或鄰舍。

    士師記有兩次（17:6，21:25）提到『那時以色列中沒有王，各人任意而行。』但我們知道，以色列中有王：神就是王。雖然士師時代的以色列沒有地上的王，以致在道德上和政治上陷在無法無天的困境，然而因為神的掌權一直都在，以色列要成為國家的應許也一直都在。

​   整本聖經是神所賜上等屬靈佳餚，基督徒要學好吃的藝術，不是囫圇吞棗，而是津津有味地咀嚼，並且『在神的故事中看見自己』。這是『請你吃聖經』系列的第十篇，節錄於畢德生牧師（Eugene Peterson）所寫的《請你吃聖經》。

   地，流奶與蜜之地，應許之地，聖地，迦南地。約書亞，摩西的繼承人，站在約旦河邊，準備進入迦南。這是一片外形狭長而毫不起眼的土地，它的四周都是古老的文明。在當時人的眼中，這片土地除了是往來埃及和米所波大米兩個經濟和文化中心的通道外，本身沒有什麼價值可言。然而，不久之後，這片土地要在人類對宗教的覺醒中，扮演重要的角色。

   以色列民在過去近五百年，一直沒有自己的土地。他們的先祖，亞伯拉罕、以撒、雅各和他的十二個兒子，一直在迦南逐水草而居；其後在埃及經歷了漫長、超過四百年奴隸的歲月，及至在摩西的帶領下，經歷神奇妙的拯救才獲得自由。之後，他們在曠野接受了四十年的考驗和鍛煉，學習如何在神的引導和恩典中，成為一個自由的民族。

   以色列民從無地業的奴隸到有地業的自由人，其間的轉變不可謂之不大。約書亞就在這轉變中帶領著他們，先是進去得地(1～12章)，然後把地分給十二個支派（13～22章），最後以莊嚴的立約和見證作結束（23～24章），要百姓以所得之地為業，並且要敬拜、事奉那將地賜給他們的神。

   對於許多現代人來說，不易接受約書亞記提到的『聖戰』策略，就是把部分攻佔的城『盡行毀滅』，包括人口、牲畜和財物。但如果我們置身於主前十三世紀的社會，我們的看法就會不同。因為當時迦南人的文化盛行兒童獻祭和廟妓，他們利用社會上最無辜的一群（嬰孩和處女）意圖取悅神明，讓自己得利，其做法極殘酷不仁。

   約書亞記讓我們看到，神是在混亂的日常生活中、在風雨中、在罪惡裡、在晴天、在日常工作中、在生活的夢想裡，向我們施行祂的大愛，成就祂對我們的旨意。祂是按我們真實的情況愛我們，在我們身上工作，而不是要我們達到某種標準才愛我們或才在我們身上工作。祂對約書亞（和我們）說：『你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往那裡去，耶和華你的神必與你同在。』（書1:9）

   約書亞記對於那些不想面對生活難題，希望藉著神逃避現實的人來說，自然不會很有 吸引力；但對願意不斷尋求真理的人而言，這個關於神拯救世人的故事是他們樂意聽到的。他們樂於看見約書亞為百姓攻取土地時，那種無畏和專注的精神，並且知道得地為業是需要附上代價的。

​聖經上說：「 我們都是神家裡的人」，教會就是神的家。然而，有些基督徒卻不願意成為某一個教會的一份子。當然，我們可以說我們屬於基督普世教會的一份子，但是，如果您考查新約，您會發現“教會”這個名詞經常被用來形容聚集在一個特定地區的信徒或肢體，就像我們的蒙愛羅省基督教會一般。

我們必須明白神對我們的心意，是要我們成為教會這個屬靈大家庭裡的一部份，因為經上說 ：「你們是神家裡的人。」許多人存這種想法：「我既然生在這世界，我理所當然是人類的一份子。同樣的，我既然藉聖靈重生，我理所當然是基督教會的一份子。」然而，我們不是以只屬於人類的一份子為滿足，我們還會進一步的想要為某一個家族的家庭之一部份，就像我希望成為“劉家”的一份子一樣。一個基督徒若不屬於某一個教會，就如同一個孤兒一般！

有人不願意加入教會成為會員的理由是：“我才能有自由做我想做的事。”“我才能有自由的由這教會到另一個教會，反正教會都差不多。”“我到現在還沒有找到一個完美的教會。”…其實，他們所要說的是“我們只想打球，但不想屬於任何一個球隊。”或是“我只想要演奏，但不想隸屬於任何一個樂團。”實際上，如果您是強壯的肢體，我們需要您，您也需要我們，我們在主裡是互相依靠的，如此才能共同建造在基督裡的信心。

如果您是基督徒，您就是基督身上的肢體之一部份，您可能是手、耳朵、鼻子、眼睛、肝臟…。如果肝臟說:“這星期我要在這個身體這個部份，但下星期我要跑到另外一個身體的那個部份去…”您對這個肝臟有甚麼樣的說詞？您能想像肝臟若在不同的身體游移不定是甚麼樣的光景嗎？毫無疑問，這個肝臟很快就會枯萎無用而壞死了。同樣的，基督徒也必須隸屬一個地方性屬靈大家庭的一部份。

對於那些已經受洗，並在本教會聚會至少六個月的弟兄姊妹，我們真誠地鼓勵您今天參加在自己堂會開辦的會員班。 我們期待您積極參與基督的教會事工。願神賜福於你，讓我們一起在主裡成長，成為世上的光與鹽。

作為會員，我們立志委身於尊榮主耶穌，竭力保守教會的合一，努力傳揚福音，參與事奉並建立教會。我們將在2019年11月17日召開會員大會，會員有加入教會的服事及被選為領導同工的權利。我們要記得基督是教會的頭，我們都是教會的肢體。神關懷且眷愛祂的教會，我們若愛神，就當也愛神所愛的教會。

​“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、
猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1：8）

       在五旬節那天，聖靈降臨的應許來到了，然後一切都變了！使徒們放膽地傳講福音。然而，持之以恆的能力不在乎人們聽到以他們自己的語言和方言宣傳的福音，或者目睹了聖靈的超自然彰顯，而是因為聖靈有使人扎心和轉變的能力，導致人們悔改並相信耶穌。上帝的話語刺透了人們的心，改變了生命。只有聖靈才能更新人的生命，改變成為合神心意的人。

      今天，聖靈繼續在我們裡面並透過我們工作。祂希望我們在世上做主的見證者。神說，「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」與他人分享神的救贖、拯救與平安的好消息是何等的榮幸啊 ! 我們知道神的心意是不願有一人沉淪。因此，我們已受託付要勸人與神和好，甚至使徒保羅竭力維護著教會提倡的宣教活動。

       在今日的社會，暴力、欺騙、貪婪、不公正、自我毀滅的行為仍然如此廣泛。但是，在社會弊病背後的真正問題是刻意背叛上帝。當我們崇拜電影明星，專業運動員，成就卓著的同事時，這便是我們對職業，財產或人物的偶像崇拜。「人說我人子是誰？」（馬太福音16:13）。我們可以成為神的器皿，與他人分享主耶穌基督的救恩，使人不至滅亡，反得永生，同時來完成神的心意。

       耶穌捨去生命來拯救我們。祂犧牲自己為我們的罪付上代價，並使我們免於審判和死亡。這種犧牲是超乎我們的想像，我們巴不得所有人都能聽到上帝救贖的愛。不管我們的得贖經歷如何，真理依然存在：「他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裡。」（西1:13）。因為我們已經得救了，所以我們應該「喜愛向別人傳講耶穌和祂的愛的故事」。

       親愛的兄弟姐妹們，我們可以像彼得一樣大膽地對我們的主說：「祢是彌賽亞」（可8：29b），「祢是基督，是永生神的兒子！」（太16:16 ）如果是這樣，神也在呼召您參於這個真理的宣揚。當神呼召時，你肯回應說：「我在這裡，請差遣我！」（賽6：8）。