​金錢奉獻的意義深長，不是因為父神有所缺乏，需要我們供應補足，乃是要我們彰顯父神的榮耀，使我們享受救恩的福樂。（詩50:7-15） 

奉獻的原因
（1）承認神的主權：承認神在我們身上的主權，祂是我們的主人，把財產交給我管理。我就該按祂的心意，作最適當的運用。金錢的奉獻是盡一個管家的職分，把自已領受的一部分獻給神。
（2）回應神的恩典：生命是神賞賜的恩典，祂賜我身體健康、聰明才智、衣食無缺、救我脫離罪惡的轄制、賜我平安喜樂。我們理當存感恩的心，對神的愛作出回應。

奉獻的原則
（1）十一奉獻：舊約律法要求神的百姓，當給神職人員十一奉獻。（民18:21）神也有祝福的應許：『萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧；以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（瑪3:10）在新約時代，凡是舊約中強調的基本精神，應該在新約中延續。就如律法總綱中的愛神、及愛人如己，不該隨著舊約禮儀失效而廢棄。有一種對十一奉獻的誤解，認為十一奉獻是舊約的律法，新約時代的人不用遵行。其實耶穌不僅沒有否定十一奉獻，反而認為是不可忽略的事。（太23：23）

（2）甘心樂意：『少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。』（林後9:6-7）甘心樂意的原則並不與十一奉獻的基本目標衝突。今天活在恩典時代的基督徒，我們不以守律法的心態來奉獻，而是以感恩的心態，甘心樂意地奉獻。我們可能會因為信心還未成熟，無法奉獻得心甘情願，而暫時按所有的信心的程度拿出來。但不要把軟弱的信心當成理所當然，乃是要挑戰自己，超越信心的障礙。

結論
奉獻是宣告神對每一個基督徒的主權，表明人對神的忠心、順服、和感恩，正反映出神與聖徒緊密的關係。我們是屬主的人，身心靈應該奉獻在主前，為祂所用。如何運用金錢，是衡量我們人生價值的標記，也是做主的門徒必需有的操練。我們到底是把自己的需要擺第一呢？還是將神國的需要擺第一？讓我們學習順服在神面前，把得之於神的一部份，分別為聖獻給神，你所獻上的神都紀念。

     『我是誰？』這是每一個人都需要回答的問題。對基督徒而言，我們是有基督住在裡面的人。但很可能我們的自我認同已建立在錯誤的觀點上（我很好、我不行、我很漂亮、我很胖、我是罪人、我脾氣不好…），所以我們需要藉著一個屬靈的活動：獨處，來認識自己。獨處是特別分別一段時間，與自己與神單獨在一起，讓神在我們內心，針對我們的身份施展大能。
       
       盼望你在這個禮拜，有一段安靜的時間，慢慢地讀以下關於我們在基督裡的身份的每一節經文，並且花一點時間默想這些經文。

• 我是神的孩子。『凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。』（約翰福音1:12）
• 我已被稱義且與神和好。『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。』（羅馬書5:1）
• 我已脫離咒詛的轄制。『如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。』（羅馬書8:1）
• 我與基督同活。『你們從前在過犯，和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。』（歌羅西書2:13）
• 我無法與神的愛隔絕。『因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』（羅馬書8:38-39）
• 我在天上與基督同坐。『神…叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。』（以弗所書4、6）
• 我是屬聖靈的，不是屬肉體的。『神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。』（羅馬書8:9）
• 耶穌是我的生命。『基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。』（歌羅西書3:4）
• 我變成有基督的形象。『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（哥林多後書3:18）

『我們需要找到神，但是我們無法在喧囂繁忙中找到祂。神與安靜為友。…我們需要安靜來觸動靈魂。最重要的不是我們說什麼，而是神對我們說了什麼，透過我們說了什麼。』（Malcolm Muggeridge）盼望你在安靜中，藉著這些經文來聆聽神的話語，讓祂來觸動你的靈魂，使你真知道你在基督裡的身份，建立健康的自我形象。

       
『我倚靠祢的話。』（詩篇119:42）
 
　　十九世紀神所重用的僕人，也是信心的偉人喬治．莫勒（George Muller）說：我們信靠神的話有多少，就是我們的信心有多少。
　　信心與感覺、可能性、眼見無關。如果你把它們與信心並列，就是不信神的話；因為信心用不著這種東西。信心單單相信神的話。當我們憑神的話抓住神的時候，我們的心就得到安息。
　　神樂意鍛鍊我們的信心，為著我們個人的益處，也為了教會的益處，以及世人的益處。但是這種鍛煉，我們非但不歡迎，反常躲避。然而，當試煉臨到的時候，我們應當說：「我的天父把這試煉的杯放在我手中，為要叫我享受甘甜。」
　　試煉是信心的糧食，讓我們把自己交在天父的手中！因為祂樂意賜好處給祂的孩子。
　　不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心，讀經也是如此。讀經使我們認識神，與神成為摯友，因為神在聖經中顯露、啟示祂自己。
　　你是否能說，神是美善的？如果你還不能，真誠地勸你，趕快求神賜給你喜愛祂話語的心，好使你知道祂的慈愛和溫柔，並且能說：『神真美好！』神的心何等喜悅恩待祂的兒女！
　　我們越進入這種地步，就越願意把自己交託在神手中，也越滿足於祂對我們一切的安排。這樣，當試煉來到的時候，我們就會說：
　　「我要等著看，神這一次要給我什麼好處，因為我知道祂必叫我得益。」如此，我們就能在世人面前作美好的見證，同時也能堅固其他人的信心。
選自《荒漠甘泉》

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          『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』（彼前一16）

章伯斯在其名著《竭誠為主》中提醒我們：要經常提醒自己人生的目的。我們的命定，不是幸福，不是健康，而是聖潔。今天我們有太多眷戀的東西，讓我們的生命浪費在其中。這些東西可能是好的，想要成就的，或有它們的價值，但是神卻要叫它們退到一旁。因為最重要的，是人是否願意接受使他成為聖潔的神。我們當不惜任何代價，與神建立正確的關係。
我真相信要成為聖潔嗎？真相信神能進入我裡面，使我成聖嗎？若一人的講道真叫我相信自己不潔，我會對他所講的產生反感。我若對福音產生強烈的反感，因為它暴露了我的不潔，但同時也挑起了我強烈的渴求。神對人終極的命定，就是要我們聖潔。祂唯一的目標是產生聖徒。
神不是一個永遠只賜福給人的機器，祂來拯救人也不是出於可憐或同情。祂來拯救，因為祂所創造的人原是聖潔的。救贖就是藉著耶穌基督的死，神把我重新與祂聯合，再沒有任何的隔閡。
千萬不要因為同情自己或別人，而容忍任何與聖潔的神不相合的事。聖潔就是絕對的純潔——你在神面前的行事，你的言語，你的思想，因為你生活所有細節，神都細察。
聖潔不單是神賜給我的，更是我怎樣彰顯神所賜給我的。
禱告：全能的神，祢是聖潔的。謝謝祢賜給我主耶穌基督，使我成為聖潔。願我的生命能彰顯出祢所賜給我的。

​“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用
的都充足。”      （腓立比書4:19）


        保羅以上述承諾結束了腓立比書。我相信這是聖經中有史以來最大的應許之一。神說我會供應你所需要的一切，我的豐富超過你所求所想的。我會看顧你的需要。你有沒有考慮過如果你今天有更多的給予，你的社區將如何地改變; 如果你把錢、才能和時間用於真正有意義的事上， 你是否相信樂意的奉獻可以改變這個世界？

        有些人掙扎著“什麼是慷慨？”。雖然他們無法抓住它，但我相信這是一個心靈問題，而不是一個思想問題。我們經常與自己的私慾搏鬥。為什麼要放棄“我們擁有的”？我們認為十分之一的奉獻以外應該是我們的。在我們的頭腦中，我們知道神是這一切的主人，正如歷代誌上29:11所說：“凡天上地下的都是祢的；”那麼問題是什麼？我們的心！

        慷慨不只是善良，大方，甚至慈善。這是一種從神本性中得著的屬性。神藉著我們每一個行為、思想和願望流露出神所賜的豐盛生命。慷慨的神給了我們最珍貴的禮物，我們必須慷慨地回饋祂，以實現祂在世界上的目的。

        閱讀有關慷慨的故事有助於我們更多地了解慷慨。不是因為這些人已經完全“慷慨”了。他們仍然在慷慨的旅程中，也是我們學習的過程。我們的禱告是，讓他們的故事激勵我們學習並採取更慷慨的行動。在哥林多後書8章中，保羅如此描寫腓立比教會：“就是他們在患難中受大試煉的 時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助，再三的求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；並且他們所做的，不但照我們所想望 的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。”

        我們在世上的時間，每天都要操練作個好管家。雖不能達到完全的慷慨，就像達不到聖潔一樣。然而，這是讓我們每天學習成長，變得更加慷慨 - 更聖潔。讓我們像天父一樣慷慨吧！