​靈修經文：約珥書3:14-21
14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。15 日月昏暗，星宿無光。16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。17 「你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。19 埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。20 但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。21 我未曾報復（或譯作洗除；下同）流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」

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今天讀完約珥書，先知在總結中，似乎將他的視野從當時的景況，轉移到將來的願景，甚至是展望到永恆的終局。耶和華威嚴的吼叫，祂的審判一出，天地都要被震動，萬物都要改變。這是屬神的人對末世的盼望。但世界的改變只是這盼望的一小部份，更重要的，是在這被震動後而更新的世界裡，「耶和華住在其中」。

「神的同住」首先是給祂的子民保障。祂要作祂百姓的避難所，以至屬祂的人不再受到驚嚇，也不用擔心邪惡勢力的攻擊。這地方要完全分別為聖，外人不能經過。因為終末的審判已經過去，存留的就只有神的子民。至於那與神為敵，逼迫祂子民的，結局就是滅亡。

「神的同在」也帶來各方面的豐富。甜酒，奶，流動的水，泉源都是代表生命中的豐盛。這不單是物質上的豐富，更象徵屬靈的豐富滿溢。這些都是屬神的人永恆的盼望，最終的歸宿。

回顧約珥書的信息，這卷書提醒我們要在困難中要懂得來到神的面前，向祂哀求。在終極的審判要臨到之時，認定「凡求告主名的就必得救」。不但如此，我們也看到在末日臨到之前，祂要興起祂的僕人，藉著聖靈的澆灌，使我們能夠成為祂的代言人和見證。最後，我們看到末日審判的景象，但更重要的，是在這審判之後所帶來給神子民的盼望。因為有這盼望，我們可以安穩於所經歷的或是正在經歷的災禍之中。當災難似乎一浪接一浪：剪蟲吃剩的，蝗蟲來吃；蝗蟲吃剩的，蝻子來吃；蝻子吃剩的，螞蚱來吃，以至好像完全沒有盼望的時候，約珥書告訴我們神在掌權，祂是我們的倚靠，是我們的盼望。

親愛的主，袮在一切的事上掌權。袮是我的依靠，我的拯救，我的盼望。袮是與我同在的神，過去、現在、將來，在順境、在逆境，在今生、在永生，袮都與我同在。主啊，有袮真好！阿門！

​靈修經文：約珥書3:1-13
1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。4 推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿（或譯作廟中），6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人（原文作雅完人），使他們遠離自己的境界。7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。」這是耶和華說的。9 當在萬民中宣告說：「要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：『我有勇力。』11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」

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先知在這一段接續二章30-31節有關災難的預言，指出耶和華要對列國施行審判。三章1節讓我們看到：神要使祂的子民復興和得救的時候，就是那些與祂的子民為敵的人得到審判的時候。任何與神子民為敵的人，就是與神敵對，結局就是滅亡。

今天的經文給我們很大的鼓勵，看到自己在神眼中何等的寶貴，神必起來為祂的子民爭戰。在世上我們可能面對很多不同的攻擊和逼迫，我們自己沒有能力勝過，也無法伸冤。但我們知道神是我們的保護者，祂是「萬軍之耶和華」，因此我們可以安心地倚靠祂。我們無需為自己所遭遇的心懷不平，也無需為自己伸冤，因為我們是祂的子民，祂是我們的公義保障。

親愛的主，袮是萬軍之耶和華，袮必為袮的子民爭戰，有袮的保護是何等安穩和美好。主啊，袮藉著今天的經文也提醒我，袮是公義審判的主，落在袮的審判是何等可怕、黑暗無光。求主使我作光明的使者，領人脫離與袮敵對的黑暗，讓人知道「凡求告主名的就必得救」。願一切的榮耀歸於主。阿門！

靈修經文：約珥書2:18-32
18 耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。19 耶和華應允他的百姓說：「我必賜給你們五穀、新酒，和油，使你們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；20 卻要使北方來的軍隊遠離你們，將他們趕到乾旱荒廢之地：前隊趕入東海，後隊趕入西海；因為他們所行的大惡（原文作事），臭氣上升，腥味騰空。」21 地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。22 田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。24 禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。25 我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。26 你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華─你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。27 你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華─你們的神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。30 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。
 
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約珥書一 1~二17 用哀歌的形式，以蝗災預言外敵入侵的危機，並且呼召以色列民禁食哀求耶和華。今天的經文啟示耶和華在人民悔改呼救之後的回應。「耶和華就為自己的地發熱心，憐憫祂的百姓」（二18）。「發熱心」在舊約常被翻譯為「妒忌」，就如撒迦利亞書一14：「萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷而妒忌，為錫安大大妒忌」。「發熱心」是因神與人獨特的立約關係而作出的行動，表達出神必會以恩惠憐憫對待屬祂的百姓，讓他們在尋求祂時得到幫助。
 
因著耶和華「發熱心」，不僅帶來物質上的復興（二18-27），更重要的是，未來將有屬靈的復興（二28-32）。在屬靈的復興之前，先知指出耶和華要在天上地下顯出奇事，有血，有火，有煙柱，太陽要變為黑暗，月亮要變為血，而這些都是在耶和華大而可畏的日子（就是神審判全地的日子）未到以前。在這日子未到之前，神要在地上建立祂的見證。祂要將祂的靈澆灌在人的中間。領受聖靈的是神的僕人和婢女，是祂所差遣的使者。
 
約珥的預言指向耶穌基督在復活之後，在祂升天之前，向門徒說的：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」在之後的五旬節，聖靈降臨到門徒身上，並且彼得以約珥這一段的預言解釋他們當時的經歷，讓我們可以看到神拯救的恩典。雖然世界要受到神的審判，但是在審判之前，神提供拯救的方法，並且要屬祂的人將警告的信息傳揚出去，使人知道：「凡求告主名的就必得救」。

親愛的主，雖然末後有審判和大災難，但袮說：「凡求告主名的就必得救」。這是何等寶貴和重要的信息，求主帶領我，藉著聖靈的能力，無論得時不得時，讓人知道主的審判必來到，凡求告主名的就必得救。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：約珥書2:1-17
1 你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲！國中的居民都要發顫，因為耶和華的日子將到，已經臨近。 2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲[a]又大又強，從來沒有這樣的，以後直到萬代也必沒有。 3 牠們前面如火燒滅，後面如火焰燒盡。未到以前，地如伊甸園，過去以後，成了荒涼的曠野，沒有一樣能躲避牠們的。4 牠們的形狀如馬，奔跑如馬兵。 5 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲，又如火焰燒碎秸的響聲，好像強盛的民擺陣預備打仗。 6 牠們一來，眾民傷慟，臉都變色。 7 牠們如勇士奔跑，像戰士爬城，各都步行，不亂隊伍。 8 彼此並不擁擠，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。 9 牠們蹦上城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。 10 牠們一來，地震天動，日月昏暗，星宿無光。 11 耶和華在他軍旅前發聲，他的隊伍甚大，成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。 13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。 14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們神的素祭和奠祭，也未可知。15 你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。 16 聚集眾民，使會眾自潔，招聚老者，聚集孩童和吃奶的，使新郎出離洞房，新婦出離內室。 17 侍奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：『耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：「他們的神在哪裡呢？」
 
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約珥書第二章，先知再以蝗蟲之災，比喻將要來臨的「耶和華的日子」，這日子是神審判的日子，將有極大的破壞，超過人的想像。先知形容這是自古以來沒有像這樣的，以後直到萬代也必沒有。在這樣的審判之前，人只能發顫驚慌，因為「耶和華的日子大而可畏，誰能當得起呢？」（11節）
 
第12-13 節是這段經文的關鍵。先知以嚴肅的口吻宣告，指出人應有的回應。經文重複指出人要歸向耶和華，要一心地歸向祂。不但從外在的禁食和撕裂衣服表達悔改，更是要撕裂心腸歸回到神面前。
 
第 13 節下半引述出埃及記三十四章 6-7 節，提醒我們耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且會改變心意，不降那災難。因為有這樣的認信，以至屬神的人在各樣困境之中，可以帶著盼望地來到主的面前，懇求祂的恩典，求祂記念、顧惜祂的子民。
 
親愛的主，求袮幫助我警醒度日，因為袮審判的日子近了。幫助我脫離一切的虛假，願我的心歸向袮，一心歸向袮，因為袮有恩典，有憐憫，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。願一切的榮耀歸於主。阿門！

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​靈修經文：約珥書1:13-20
13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭！伺候祭壇的啊，你們要哀號！侍奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜！因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華你們神的殿，向耶和華哀求。15 哀哉，耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？17 穀種在土塊下朽爛，倉也荒涼，廩也破壞，因為五穀枯乾了。18 牲畜哀鳴，牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場，火焰燒盡田野的樹木。20 田野的走獸向你發喘，因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。


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這段經文承接著上一段（1:1-12）的呼籲，但是將對象轉到宗教領袖身上。先知首先吩咐他們要日夜持續地在神面前哀號，並且「要使禁食的日子分別為聖，宣告嚴肅會，召集長老和這地所有的居民來到耶和華－你們神的殿，向耶和華哀求」（13-14節），不單單是知道災害的嚴重性，並且要回到耶和華的面前，祈求祂的憐憫與恩典。


在 15-20 節，先知指出這日子是「耶和華的日子」，是耶和華掌權的日子，是神在歷史中彰顯祂的作為的時候。神在一切的事上掌權；雖然災禍的臨到，可能有人為的因素，但無論如何，最終是神在掌權。因此我們可以在哀號的背後看到盼望，在困境之中找到倚靠。


安靜在神面前思想，當我面對困難時，是先想自己解決，沒辦法時才求告神，還是先尋求神，求祂賜能力和智慧？禱告的時候，我是只著重自己的問題，還是著重於在困難的經歷中可以更認識神？


親愛的主，祢讓萬事都互相效力，叫愛祢的人得益處。願我在每一次的危機中，把握機會更認識祢，也帶領人來尋求祢，並且學習祢要給我們的功課。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：約珥書1:1-12
1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2 老年人哪，當聽我的話！國中的居民哪，都要側耳而聽！在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ 3 你們要將這事傳於子，子傳於孫，孫傳於後代。 4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。5 酒醉的人哪，要清醒哭泣！好酒的人哪，都要為甜酒哀號！因為從你們的口中斷絕了。 6 有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地。牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 7 牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。8 我的民哪，你當哀號！像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。 9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕，侍奉耶和華的祭司都悲哀。 10 田荒涼，地悲哀，因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。 11 農夫啊，你們要慚愧！修理葡萄園的啊，你們要哀號！因為大麥、小麥與田間的莊稼都滅絕了。 12 葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘，石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾，眾人的喜樂盡都消滅。


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先知用了不同的方式，來描述蝗蟲滅盡地上穀物和青草的景況，用此預言猶大因為背離神，將遭遇外族入侵，而完全毀滅，家破國亡。


先知在這段經文中，一句又一句的指出這災難的全面性、毀滅性，使人哀號，喜樂消逝。這不單是人自然的反應，而且是神要人作出的回應，祂要我們警醒、哀傷。


無論是在疫情中或人生各樣的困難裡，我們都發現自己非常有限與軟弱，除神以外，我們沒有其他拯救和倚靠。我們需要謙卑在神面前，看見自己的問題和困境，仰望那位賜安慰和力量給哀慟之人的。


親愛的主，願祢常在我裡面，我也常在祢裡面，使我遠離罪，生命結出順服的果子，過討祢喜悅的生活。也願聖靈的恩雨澆灌在這荒蕪的土地和乾渴的人心裡。願一切榮耀歸於聖潔公義的神。阿門！

靈修經文：馬可福音16:9-20
9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。 10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形象，向他們顯現。 13 他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信、心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。 16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。 17 信的人必有神蹟隨著他們，就是：奉我的名趕鬼；說新方言； 18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道。阿們。


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《馬可福音》以「神的兒子、耶穌基督福音的起頭」開始，以「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著證實所傳的道」結束。


從開始到結束，主耶穌呼召人作祂的門徒。作主門徒的第一步是接受祂的呼召，願意被祂醫治。


德國神學家辛克（Zink）這麼說：「耶穌各種作為的核心是醫治人。醫治他們的身體、他們的力量、他們的意志、他們的思考、他們的行為、他們的關係和群體，他們對未來的盼望和恐懼。祂最終的目的，就是醫治祂的子民和人類。」


主呼召我們作祂的門徒，不僅使我們親身經歷祂的醫治，並且要我們「出去，到處宣傳福音」。宣傳福音就是將自己親身經歷的醫治告訴人，使人認識醫治人的耶穌，也經歷祂的醫治。


在這個悖逆、不信、剛硬、不安、懼怕的世代，人人需要耶穌的醫治。主耶穌呼召我們與祂同工，去傳揚能得著全人醫治的福音。


親愛的主耶穌，祢呼召我離開世界去跟隨祢，經歷祢的醫治，並且呼召我進入世界去見證祢，讓更多的人經歷祢的醫治。祢應許祢必與回應祢呼召的人同在，用神蹟隨著證實所傳的道。求主賜給我勇氣和智慧，傳揚改變人生命的道，並且經歷主的同在，看見更多醫治的神蹟在我們當中。願一切的榮耀歸於主。阿門。

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​靈修經文：馬可福音16:1-8
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米買了香膏，要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， 3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方！ 7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說：『他在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。


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《馬可福音》的結尾指引我們回到福音的開端。「往加利利去」（16:7）！回到蒙召的地方，重新學習作門徒的功課！「在那裡你們要見祂」，就是釘十字架、又死裡復活的主。帶著信心上路，在復活之主的光照中，明白祂反覆的教導，「正如祂從前告訴你們的」。


這是主藉著一位少年人（天使）給門徒的吩咐。福音書中的門徒，學習進度是十分緩慢的，因為他們心裡剛硬，靈裡的眼睛是昏暗的，常被主責備。馬可筆下的門徒，不也是我嗎？主給門徒的吩咐，不也是給我以及所有立志要跟隨祂的人嗎？我們需要重新學習作門徒的功課，明白並且活出主的教導。這是我們一生的功課。


《馬可福音》的結尾也提醒我們，雖然我們也會像那些婦女（16:8），沒有聽吩咐，沒有按著主的指示，但是福音的信息仍然會得勝。人會軟弱，但是神的旨意和計畫不會改變。神也耐心地給我們機會，幫助我們勝過軟弱，有份於祂的國度。


復活的主，謝謝祢揀選我作祢的門徒，謝謝對我的寬容忍耐，謝謝祢藉著今天的經文提醒我要不斷學習，反覆學習，終身學習，帶著信心上路，在主的光照和幫助下，活出祢的吩咐和教導，有份於主的國度。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：馬可福音15:33-47
 33 從午正到申初，遍地都黑暗了。 34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」） 35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」 36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。 38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。 39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」 40 還有些婦女遠遠地觀看，內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米， 41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服侍他的那些人；還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日， 43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。 44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。 45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。 46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。 47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。


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與主同走苦路時，有一句主所說深邃的話是難以了解的：「我的神，我的神，為什麼離棄我？」（可15:34）


三個人被釘在三個十字架上，在長時間極大的痛苦後，死亡步步迫近。對其中一人而言，這是黑暗的深淵。對另外一人而言，是一絲微弱的希望。對主耶穌而言，是可怕的認識到，那位祂深愛且信賴的父離棄了祂。「為什麼？」


或許最好的答案是，主在十字架上引用了詩篇22篇。初代的教父特土良這麼說：「詩22篇包括了基督整個的受難。」詩篇22.6說﹐主此時是虫﹑不是人﹐乃是裏外滿被罪惡的虫﹗祂在聖潔之父面前﹐自慚形穢。主因此痛苦地感受到父的離棄﹐祂問父神「為什麼」﹔但另一方面﹐主又知道祂釘十字架有一個神聖的目的﹐乃是恢復「以色列的讚美」為神的寶座(詩22:3）。


或許主的「為什麼」永遠沒有答案。或許神學上的解釋不是那麼重要。


事實上，許多與神有親密關係的人，都或多或少經歷過屬靈的黑暗期。但正是在這種感覺神很遙遠、被神離棄的情況下，沒有任何事比主耶穌的呼求更有醫治和安慰的能力。因為耶穌知道我們的感受，並且我們知道沒有什麼能與祂的愛隔絕，祂是永遠與我們同在的主！


在耶穌許多難以理解或被受爭議的話中，所包含的艱澀的嚴肅性，只有在與這句話相連結時，才能顯現出來：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約14:6）


因為在十字架上，祂死了，祂也成了。十字架是犧牲之愛的標記。它永遠豎立在我心中。這就夠了。有些問題，總有一天，上帝會讓我知道。


親愛的主耶穌，願祢的十字架永遠豎立在我心中。阿門！

靈修經文：馬可福音15:24-32
24 於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得什麼。 25 釘他在十字架上是巳初的時候。 26 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 27 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。29 從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 30 可以救自己，從十字架上下來吧！」 31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。 32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了！」那和他同釘的人也是譏誚他。


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耶穌基督的救贖是極深的奧秘，神的兒子行走在人間，而十字架是祂的目的地。
祂有自由和權柄「救別人」，卻「捨棄」這自由和權柄「救自己」。祂順服天父的旨意，而忍受各樣的譏諷，「選擇」不做祂有能力做的事。
我無法完全理解十字架的愛，但我知道：十字架必須在我內心找到容身之處。它不能停留在我身外，或是停留在神學裡，因為那就對我毫無益處。
如果各各他的十字架不豎立在我心中，它就無法救我脫離邪惡。
親愛的主耶穌，祢的愛長闊高深，祢的救贖是極深的奧秘。雖然我不能完全理解，但願主的十字架豎立在我心中，主的愛在我心中有根有基，使我脫離邪惡，邁向成熟。願一切的榮耀歸於主。阿門！