靈修經文:約伯記28章12~28節
12 然而,智慧有何處可尋?聰明之處在哪裡呢? 13 智慧的價值無人能知,在活人之地也無處可尋。 14 深淵說:『不在我內』,滄海說:『不在我中』。 15 智慧非用黃金可得,也不能平白銀為它的價值。 16 俄斐金和貴重的紅瑪瑙,並藍寶石,不足與較量。 17 黃金和玻璃,不足與比較;精金的器皿,不足與兌換。 18 珊瑚、水晶都不足論,智慧的價值勝過珍珠[a]。 19 古實的紅璧璽,不足與比較;精金,也不足與較量。 20 智慧從何處來呢?聰明之處在哪裡呢? 21 是向一切有生命的眼目隱藏,向空中的飛鳥掩蔽。 22 滅沒和死亡說:『我們風聞其名。』23 神明白智慧的道路,曉得智慧的所在。 24 因他鑒察直到地極,遍觀普天之下。 25 要為風定輕重,又度量諸水。 26 他為雨露定命令,為雷電定道路。 27 那時他看見智慧,而且述說;他堅定,並且查究。 28 他對人說:『敬畏主就是智慧,遠離惡便是聰明。』 靈修分享 “深淵說:『不在我內』,滄海說:『不在我中』。”(伯28:14) 當我煩躁不安時,我若說:『我需要汪洋大海』,我就到海邊;但是滄海說:『不在我內』!海洋並不照我要的給我成就。我若又說:『巍然高山可以使我得到安息』,我就到山上;但是高山說:『不在我內』!高山也不能使我滿足。我需要的究竟是什麼呢?我所需要的乃是神愛的海和真理的山。深淵說,智慧不在它裡面。是的,珍珠和寶石可以在深淵裡尋到,但是智慧不能。 唯有基督是智慧,是我最大的需要。唯有在基督裡,我才能得著真正的安息。 我沒法將一隻老鷹留在森林裡。無論森林多麼有吸引力,都不能打動牠的心。老鷹喜歡展翅飛往祂的家——磐石,高山,瀑布——去安息。 人的心,也像老鷹。如果沒有永久的磐石,就永遠得不到安息。我的家乃是天家。 主啊,祢世世代代作我的居所(詩90:1)。唯有在祢裡面,才有真正的安息。唯有在祢裡面,才有真正的智慧。祢對我說:『敬畏主就是智慧,遠離惡便是聰明。』(伯28:28)求祢保守我的心,一生敬畏祢,遠離惡,享受在祢裡面的安息。
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靈修經文:約伯記28章1~11節
1 銀子有礦,煉金有方。 2 鐵從地裡挖出,銅從石中熔化。 3 人為黑暗定界限,查究幽暗陰翳的石頭,直到極處。 4 在無人居住之處刨開礦穴,過路的人也想不到他們,又與人遠離,懸在空中搖來搖去。 5 至於地,能出糧食,地內好像被火翻起來。 6 地中的石頭有藍寶石,並有金沙。 7 礦中的路,鷙鳥不得知道,鷹眼也未見過; 8 狂傲的野獸未曾行過,猛烈的獅子也未曾經過。 9 人伸手鑿開堅石,傾倒山根。 10 在磐石中鑿出水道,親眼看見各樣寶物。 11 他封閉水,不得滴流,使隱藏的物顯露出來。 靈修分享 第28章被稱為『智慧之歌』。約伯認為人有了解自然界萬物的智慧。為了挖礦尋寶,人發揮了何等驚人的智慧和大無畏的精神,願意冒險『懸在空中搖來搖去』。尋寶者的足跡穿山越嶺,甚至踏遍了飛禽走獸所罕到的地方(4-8節)。他們獨具慧眼,能從平凡的大地中看出何處有「藍寶石、金沙」等不同的珍寶,並且克服重重困難,加以開採,直到「使隱藏的物顯露出來」(6-11節)。 感謝神賜給人智慧,然而我如何使用神所賜的智慧?用來發財,滿足私慾?還是用來讀神的話語? 親愛的主,謝謝祢賜給我智慧,更賜給我聖經。主啊,聖經中充滿無價寶物,人生智慧,並且內中有永生,願我多花時間盡力「使隱藏的物顯露出來」,並且按著去行,活出祢的心意。 靈修經文:約伯記27章13~23節
13 「神為惡人所定的份,強暴人從全能者所得的報乃是這樣: 14 倘或他的兒女增多,還是被刀所殺;他的子孫必不得飽食。 15 他所遺留的人必死而埋葬,他的寡婦也不哀哭。 16 他雖積蓄銀子如塵沙,預備衣服如泥土, 17 他只管預備,義人卻要穿上,他的銀子無辜的人要分取。 18 他建造房屋如蟲做窩,又如守望者所搭的棚。 19 他雖富足躺臥,卻不得收殮,轉眼之間就不在了。 20 驚恐如波濤將他追上,暴風在夜間將他颳去。 21 東風把他飄去,又颳他離開本處。 22 神要向他射箭,並不留情,他恨不得逃脫神的手。 23 人要向他拍掌,並要發叱聲,使他離開本處。 靈修分享 約伯在這段經文中提出惡人的表象與真相。表面風光得利,至終失去生命;後裔增多,卻遭橫禍,或不得飽食;累積金銀服飾,終究無福享受;富足躺臥,轉眼之間,東風吹去,神向他射箭,人向他拍掌。 敬虔人要得著一種智慧,看到富足表象背後的真相,而受警惕。求主使我不被表面的風光迷惑,而用神的眼光看永恆!其實,惡人和敬虔人只有一線之隔。關鍵在於看重什麼,我若看重地上的事物,不知不覺就走在惡道上;我若看重永恆的事物,就走在神的道路上。 提摩太前書說:『敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑,落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗,持定永生。』(提前6:6-12) 『你們要思念上面的事,不要思念地上的事,因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命!祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。』(西3:2-4) 親愛的主耶穌,祢是我的生命,我的生命與祢一同藏在神裡面。求祢幫助我,常思念上面的事,少思念地上的事。有能力逃避引誘,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔;為真道打那美好的仗,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞(腓3:14)。 靈修經文:約伯記27章1~12節
1 約伯接著說: 2 「神奪去我的理,全能者使我心中愁苦。我指著永生的神起誓 3 :我的生命尚在我裡面,神所賜呼吸之氣仍在我的鼻孔內: 4 我的嘴決不說非義之言,我的舌也不說詭詐之語。 5 我斷不以你們為是,我至死必不以自己為不正。 6 我持定我的義,必不放鬆;在世的日子,我心必不責備我。 7 願我的仇敵如惡人一樣,願那起來攻擊我的如不義之人一般。8 不敬虔的人雖然得利,神奪取其命的時候,還有什麼指望呢? 9 患難臨到他,神豈能聽他的呼求? 10 他豈以全能者為樂,隨時求告神呢? 11 神的作為,我要指教你們;全能者所行的,我也不隱瞞。 12 你們自己也都見過,為何全然變為虛妄呢? 靈修分享 25章比勒達強調『神的大能』與『人的不潔』;26章約伯回應神的大能,27章約伯回應人的不潔(朋友指控他犯罪),說:『我指著永生的神起誓:…我的嘴決不說非義之言,我的舌也不說詭詐之語。我斷不以你們為是,我至死必不以自己為不正。我持定我的義,必不放鬆;在世的日子,我心必不責備我。』(2-6節) 約伯接著提到惡人必有的下場,他說:『不敬虔的人雖然得利,神奪取其命的時候,還有什麼指望呢?』(8節)第10節指出惡人最大的悲哀:『他豈以全能者為樂,隨時求告神呢?』 惡人最大的悲哀和審判,不是失去地上的利益或任何看得見的東西,而是被天上的神所拒絕!生命中最大的刑罰就是人以地上的事為樂,以致失去天上的福氣!惡人不愛呼求神,更不會、不能呼求神!即便呼求,神也不聽!與神隔絕,就是黑暗,就是地獄! 親愛的天父,祢是全能者,愛我的神!作祢的兒女是何等的有福!主啊,能以祢為樂,以祢為滿足,隨時可以求告祢,有祢的眷顧和保護,真是人生最幸福的事。主啊,有祢真好! 靈修經文:約伯記26章1~14節
1 約伯回答說: 2 「無能的人蒙你何等的幫助!膀臂無力的人蒙你何等的拯救! 3 無智慧的人蒙你何等的指教!你向他多顯大知識。 4 你向誰發出言語來?誰的靈從你而出?5 在大水和水族以下的陰魂戰兢。 6 在神面前陰間顯露,滅亡也不得遮掩。 7 神將北極鋪在空中,將大地懸在虛空。 8 將水包在密雲中,雲卻不破裂。 9 遮蔽他的寶座,將雲鋪在其上。 10 在水面的周圍劃出界限,直到光明黑暗的交界。 11 天的柱子因他的斥責,震動驚奇。 12 他以能力攪動大海,他藉知識打傷拉哈伯; 13 藉他的靈使天有裝飾,他的手刺殺快蛇。 14 看哪,這不過是神工作的些微,我們所聽於他的是何等細微的聲音!他大能的雷聲誰能明透呢?」 靈修分享 比勒達強調神的大能與人的不潔(25章)之後,是約伯冗長的回應(26-31節),他首先批評朋友的智慧(26:2-4),接著講神的大能(26:5-14)。約伯描述神的大能彰顯在陰間(5-6節),在天地間(7-10節),在審判上(11-13節),然而『這不過是神工作的些微』(14節)。 約伯認為自己離陰間很近了,這裡他卻認識到,即便在陰間,神一樣掌權,一樣施行權柄,『在神面前陰間顯露,滅亡也不得遮掩』(6節),神仍然工作!約伯知道自己的生命至終要到陰間,但是他渴望神回應他! 今天的經文讓我看到,神在一切的事上掌權,即便面對死亡的威脅,神在陰間仍然掌權與工作。最美的是,神不只是大有能力的神,審判的神,更是愛我們的神!即便是苦難或是審判,仍是為要建造我們的生命! 親愛的天父,祢在一切的事上掌權!祢讓萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祢旨意被召的人,並且祢要我們這些被祢所召的人效法祢兒子耶穌的模樣,使我們被稱為義,又叫我們得榮耀(羅8:28-30)。主啊,信靠祢的人是有福的!奉基督的名禱告,阿門! 靈修經文:約伯記25章1~6節
1 書亞人比勒達回答說: 2 「神有治理之權,有威嚴可畏,他在高處施行和平。 3 他的諸軍,豈能數算?他的光亮一發,誰不蒙照呢? 4 這樣,在神面前人怎能稱義?婦人所生的怎能潔淨? 5 在神眼前,月亮也無光亮,星宿也不清潔。 6 何況如蟲的人,如蛆的世人呢?」 靈修分享 這一章短短的6節,要回應24章約伯所發的問題:為什麼我看不見神審判惡人呢?人用自己的理性來詢問神,而比勒達強調神的大能永遠超過人的理性!神有治理的權柄,威嚴可畏,施行和平(2節)。比勒達強調神的大能運行,要把和平賜下,神的心意仍舊是祝福與憐憫!神大有權柄,有數算不完的諸軍,施行奇事大能!神有光明,在祂沒有黑暗,並且在神的真光中,沒有任何人可以躲避! 神的能力的彰顯,很重要在於神的聖潔,而在這位聖潔大能主面前,沒有任何人可以稱義,沒有人可以算為潔淨!與神的光相比,月亮星宿的光都消滅,都算為不潔淨,何況是如蟲一般的人! 比勒達一方面高舉神,一方面強調約伯的罪惡!約伯肯定第一點,但否定自己的罪惡大到要承受這樣的刑罰! 神的大能是在苦難中的人的一帖重要的藥方,若是看見神的能力與威嚴,人可以降服。之後當神回應約伯,約伯就受教(38-42章);但是約伯的友人說話,約伯就抗議。差別點在於神的本性與大能,從神口中說出來是安慰與激勵,但是從人的口中說出來,常常變成定罪與批判!要得著安慰人的權柄,關鍵在於自己對神的認識與對人的愛! 親愛的天父,祢不僅有治理之權,有威嚴可畏,並且要把和平賜下,祝福我們。求祢賜我同理心、愛心和智慧,與祢同工,帶來祝福和醫治。願我的生命充滿祝福,被祢祝福,也祝福別人。願我祝福他人時,可以釋放別人裡面的美善,也釋放自己裡面的美善,讓我周遭的世界和我裡面的世界更加溫暖,充滿美善。奉耶穌的名禱告,阿門! 靈修經文:約伯記24章1~25節
1 「全能者既定期罰惡,為何不使認識他的人看見那日子呢? 2 有人挪移地界,搶奪群畜而牧養。 3 他們拉去孤兒的驢,強取寡婦的牛為當頭。 4 他們使窮人離開正道,世上的貧民盡都隱藏。 5 這些貧窮人,如同野驢出到曠野,殷勤尋找食物。他們靠著野地給兒女糊口, 6 收割別人田間的禾稼,摘取惡人餘剩的葡萄。 7 終夜赤身無衣,天氣寒冷毫無遮蓋, 8 在山上被大雨淋濕,因沒有避身之處就挨近磐石。 9 又有人從母懷中搶奪孤兒,強取窮人的衣服為當頭, 10 使人赤身無衣到處流行,且因飢餓扛抬禾捆, 11 在那些人的圍牆內造油,榨酒自己還口渴。 12 在多民的城內有人唉哼,受傷的人哀號,神卻不理會那惡人的愚妄。13 又有人背棄光明,不認識光明的道,不住在光明的路上。 14 殺人的黎明起來,殺害困苦窮乏人,夜間又做盜賊。 15 姦夫等候黃昏,說:『必無眼能見我』,就把臉蒙蔽。 16 盜賊黑夜挖窟窿,白日躲藏,並不認識光明。 17 他們看早晨如幽暗,因為他們曉得幽暗的驚駭。18 這些惡人猶如浮萍快快飄去,他們所得的份在世上被咒詛,他們不得再走葡萄園的路。 19 乾旱炎熱消沒雪水,陰間也如此消沒犯罪之輩。 20 懷他的母要忘記他,蟲子要吃他覺得甘甜;他不再被人記念,不義的人必如樹折斷。 21 他惡待不懷孕不生養的婦人,不善待寡婦。 22 然而神用能力保全有勢力的人,那性命難保的人仍然興起。 23 神使他們安穩,他們就有所倚靠,神的眼目也看顧他們的道路。 24 他們被高舉,不過片時就沒有了;他們降為卑,被除滅,與眾人一樣,又如穀穗被割。 25 若不是這樣,誰能證實我是說謊的,將我的言語駁為虛空呢?」 靈修分享 對於神那不能抗拒的大能和不能明白的行為,約伯感到沮喪。約伯不明白神為甚麼不審判(24:1-12)。他特別提到三方面的罪:挪移地界,侵占別人的地土、強取別人的牛羊,以及及苦待軟弱的人。約伯無法明白為何神忽視這些罪惡,不施予懲罰。卻在他身上有如此嚴厲的審判。 最後第18-25節的經文似乎反映出約伯的信心,他相信神終就會審判惡人。但神為何不早點施行審判呢?這正是約伯感到困惑的地方。 今天,我縱使有比較約伯多一點的啟示,但我仍得承認,神的作為是難以明白的。神為何在某人身上如此,在另一人身上又有不同的安排。這一切都不是我們有限的人可以完全理解,神的智慧是無法測度的。 主啊,深哉! 祢豐富的智慧和知識,祢的判斷,何其難測,祢的踪跡,何其難尋,誰知道主的心?誰作過祢的謀士呢?誰是先給了祢,使祢後來償還呢?因為,萬有都是本於祢,倚靠祢,歸於祢。願榮耀歸給祢,直到永永遠遠。阿們。 (羅11:33-36) 靈修經文:約伯記23章1~17節
1 約伯回答說: 2 「如今我的哀告還算為悖逆,我的責罰比我的唉哼還重。 3 唯願我能知道在哪裡可以尋見神,能到他的臺前, 4 我就在他面前將我的案件陳明,滿口辯白。 5 我必知道他回答我的言語,明白他向我所說的話。 6 他豈用大能與我爭辯嗎?必不這樣,他必理會我。 7 在他那裡,正直人可以與他辯論,這樣,我必永遠脫離那審判我的。 8 只是我往前行,他不在那裡;往後退,也不能見他。 9 他在左邊行事,我卻不能看見;在右邊隱藏,我也不能見他。 10 然而他知道我所行的路,他試煉我之後,我必如精金。11 我腳追隨他的步履,我謹守他的道,並不偏離。 12 他嘴唇的命令,我未曾背棄;我看重他口中的言語,過於我需用的飲食。 13 只是他心志已定,誰能使他轉意呢?他心裡所願的,就行出來。 14 他向我所定的,就必做成。這類的事,他還有許多。 15 所以我在他面前驚惶,我思念這事,便懼怕他。 16 神使我喪膽,全能者使我驚惶。 17 我的恐懼不是因為黑暗,也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」 靈修分享 『然而祂知道我所行的路,祂試煉我之後,我必如精金。』(伯23:10) 宣教士Ernest A. Kilbourne在《荒漠甘泉》中對於這節經文有特別的詮釋。他說:『風雨生信心』,這簡單的幾個字,對於在暴風中的人是多麼的重要啊! 信心是神所賜的,信心經過操練後,能行超自然的事——不可見的變成可見,不可能的變成可能。 最堅實的樹木並不是生長在茂密森林的庇護下,而是暴露在能經歷風雨的空曠之處;它們因著風雨的擊打搖動,可以長得極其高大,也是工匠喜歡用來製作堅實器具的木料。 應當常常記得,我們所當行的路,不是陽光閃耀,百花開放的那條,卻是一條險阻狹窄的小路,在那裡陰間的狂風險些會將你吹倒,尖銳的石子會割破你的皮膚,突出的荊棘會刺傷你的頭額,惡毒的野獸會在你四面吼叫。 這是一條又悲傷又歡樂的道路,有痛苦,也有醫治;有眼淚,也有眷顧;有試煉,也有得勝。路上時常會遇到困難危險,各樣打擊,逼迫誤會和煩惱苦楚,然而靠著愛我們的主,在這一切的事上,已經得勝有餘了。 親愛的主耶穌,誰能使我與祢的愛隔絕呢?難道是患難、病痛、逼迫、打擊、各樣的試煉嗎?這些都不會,因我知道無論是死,是生,無論是什麼事,都不能叫我與祢的愛隔絕。我深信靠著愛我的主,在這一切的事上,我必得勝有餘。 靈修經文:約伯記22章21~30節
21 「你要認識神,就得平安,福氣也必臨到你。 22 你當領受他口中的教訓,將他的言語存在心裡。 23 你若歸向全能者,從你帳篷中遠除不義,就必得建立。 24 要將你的珍寶丟在塵土裡,將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間, 25 全能者就必為你的珍寶,做你的寶銀。 26 你就要以全能者為喜樂,向神仰起臉來。 27 你要禱告他,他就聽你,你也要還你的願。 28 你定意要做何事,必然給你成就,亮光也必照耀你的路。 29 人使你降卑,你仍可說必得高升;謙卑的人,神必然拯救。 30 人非無辜,神且要搭救他,他因你手中清潔,必蒙拯救。」 靈修分享 以利法將約伯痛駡了一頓之後(1-20節),接著以屬靈的道理來勸勉約伯,希望約伯能回轉到神那裡去。這一段話,對約伯而言,雖然不是「對症下藥」,但卻是以利法所有發言中最完美、最動人的一段,因為他把人與神應有的關係講得很清楚。這段話提醒我: 一、要認識神。「你要認識神,就得平安;福氣也必臨到你!」(21節)認識耶穌是我一生中最大的福份,有了神才有真正的平安與幸福。我當如何認識神呢?「你當領受祂口中的教訓,將祂的言語存在心裡。」(22節)是的,「我將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。」(詩119:11) 二、以神為樂。「要將你的珍寶丟在塵土裡,將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間;全能者就必為你的珍寶,作你的寶銀!你就要以全能者為喜樂,向神仰起臉來!」(24-26節)這就如保羅所說的:「我也將萬事當做有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看做糞土,為要得著基督。」(腓3:8) 三、要依靠神。「你要禱告祂,祂就聽你,你也要還你的願。你定意要做何事,必然給你成就,亮光也必照耀你的路。」(27-28節)就如腓立比書4:8所說:「你們親近神,神就必親近你們。」又如箴言3:5-6所說:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定祂,祂必指引你的路。」 親愛的主耶穌,認識祢是我一生最大的福分。我要將祢的話藏在心裡,免得我得罪祢。願我一生以祢為寶,以祢為樂,以祢為滿足! 靈修經文:約伯記22章1~20節
1 提幔人以利法回答說: 2 「人豈能使神有益呢?智慧人但能有益於己。 3 你為人公義,豈叫全能者喜悅呢?你行為完全,豈能使他得利呢? 4 豈是因你敬畏他,就責備你、審判你嗎? 5 你的罪惡豈不是大嗎?你的罪孽也沒有窮盡。 6 因你無故強取弟兄的物為當頭,剝去貧寒人的衣服。 7 困乏的人,你沒有給他水喝;飢餓的人,你沒有給他食物。 8 有能力的人就得地土,尊貴的人也住在其中。 9 你打發寡婦空手回去,折斷孤兒的膀臂。 10 因此,有網羅環繞你,有恐懼忽然使你驚惶; 11 或有黑暗蒙蔽你,並有洪水淹沒你。12 神豈不是在高天嗎?你看星宿何其高呢? 13 你說:『神知道什麼?他豈能看透幽暗施行審判呢? 14 密雲將他遮蓋,使他不能看見;他周遊穹蒼。』 15 你要依從上古的道嗎?這道是惡人所行的。 16 他們未到死期,忽然除滅;根基毀壞,好像被江河沖去。 17 他們向神說:『離開我們吧!』又說:『全能者能把我們怎麼樣呢?』 18 哪知,神以美物充滿他們的房屋,但惡人所謀定的離我好遠。 19 義人看見他們的結局就歡喜,無辜的人嗤笑他們, 20 說:『那起來攻擊我們的果然被剪除,其餘的都被火燒滅。』」 靈修分享 今天的《活潑的生命》指出:人總是傾向於相信自己願意相信的,看見自己想看見的。人的本性是尋找能支持自己觀點的證據,而選擇性地忽略不支持自己觀點的證據。這種現象稱為『確認偏誤』(confirmation bias) 或『驗證性偏見』,這也是以利法的問題。 第22章記載以利法第三次的言論,這是他最後一次的發言,也是他最嚴厲的一次。以利法相信苦難是神因人犯罪而給的刑罰,而約伯所受的苦難是如此的大,再加上約伯不但「不悔改」,還與神與朋友辯論,所以以利法對約伯說:「你的罪惡豈不是大麼?你的罪孽也沒有窮盡!」他肯定約伯是個罪大惡極的人!於是他怒氣衝衝地將約伯的「罪行」一一揭露出來,他指出約伯「剝削窮人」(6-7節),巴結權勢(8節),苦待孤寡(9節)。以利法指控約伯是「為富不仁」、「罪大惡極」的人。這位屬靈長者因為『確認偏誤』而越說越離譜。 有一則疑鄰盜斧的故事,生動的描繪「確認偏誤」在日常生活中對人的影響,故事是這樣的:有一個人丟失了斧頭,怎麼找也沒找不到,就懷疑是鄰居的兒子偷走了。於是,丟了斧頭的人開始仔細觀察鄰居的兒子。他左看、右看、再看,越發覺得鄰居的兒子臉上的表情、行為舉止,沒有一樣不像偷斧頭的賊。過了不久,丟了斧頭的人偶然在一個地方發現了他的那把斧頭,才想起來是幾天前自己把斧頭放在那兒了。這時,他再看鄰居的兒子,發現他一言一行、一舉一動都很正常,怎麼看也不像偷斧頭的賊。 『確認偏誤』影響我們如何看一個人、一件事,影響我們的政黨偏好、打疫苗與否、神學立場等等。『確認偏誤』造成「信者恆信、不信者恆不信」以及各樣的對立。 親愛的主,孩子承認自己有意無意中也有『確認偏誤』的傾向。求主幫助孩子,更謙卑、更開放地去看事情;也有更大的心胸去接納與自己看法不同的人。 |
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March 2024
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