靈修經文:創世記38:1-11
1 那時,猶大離開他弟兄下去,到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒,就娶她為妻,與她同房。 3 她就懷孕,生了兒子,猶大給他起名叫珥。 4 她又懷孕,生了兒子,母親給他起名叫俄南。 5 她復又生了兒子,給他起名叫示拉。她生示拉的時候,猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻,名叫她瑪。 7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了。 8 猶大對俄南說:「你當與你哥哥的妻子同房,向她盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。」 9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。 10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了。 11 猶大心裡說:「恐怕示拉也死,像他兩個哥哥一樣」,就對他兒婦她瑪說:「你去,在你父親家裡守寡,等我兒子示拉長大。」她瑪就回去,住在她父親家裡。 靈修分享 『性格決定命運』,這是著名心理學家榮格的名言。人生種種悲劇的產生,是因為某些性格缺陷沒有面對處理,經過長期不斷累積,最終導致災難性的後果。在記錄猶大遭遇人生重大危機和醜聞之前,聖經以簡潔的文字來刻畫猶大的性格。 首先,猶大是一個沒有親情的人,出賣弟弟約瑟這麼狠毒的主意是從猶大來的(創37:26-27)。其次,他是個逃避責任的人。出賣弟弟造成父親極度悲傷,猶大乾脆一走了之,離開父家,到了亞杜蘭這個地方(38:1),亞杜蘭是避難所的意思,猶大離開是非之地,在那裡避難。 猶大也是一個以肉體情慾行事的人。猶大在亞杜蘭『看見』一個迦南人名叫書亞的女兒,就『娶』她為妻,與她同房(38:2)。『娶』原來的意思是『拿』或是『拉』。『看見喜歡…就拿』,在創世記是指不好、不應該做的事。 在今天的經文中,我們看到兄弟不合的悲劇也延續到猶大的家庭。猶大的長子珥死了,他瑪成為寡婦。依照當時以色列人的風俗習慣,弟弟要娶死去哥哥的妻子,他們所生的第一個兒子,要歸在哥哥的名下,給哥哥留後,使哥哥的產業可以後繼有人,並且他的名字不會從家譜中消失。可是俄南故意遺精在地上,不讓他瑪有機會懷孕生子。『遺』這個字是雙關語,原來的意思是『毀滅、毀壞、破壞』。俄南想要毀滅、破壞哥哥留後的希望,如此他可以得到哥哥那份家產。 猶大不僅是一個沒有親情、逃避責任、按肉體情慾行事的人,並且也是一個詭詐、不誠實的人。俄南死後,猶大不想讓老三示拉娶他瑪為妻,但是他也不願意公開抵觸當時傳統的習俗;於是猶大口是心非,用詭詐對待他瑪,要他瑪回娘家守寡。聖經在第5節預留一個伏筆,暗示猶大的性格。第5節說,示拉出生的時候,猶大正在『基悉』。『基悉』這個地名原來的意思是『說謊』、『詭詐』,呼應了第11節,來強調猶大詭詐和不誠實的性格。 『不要讓性格缺點發展成人生悲劇』,這是猶大的故事提醒我們的重要信息之一。 親愛的主,求祢鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路(詩139:23-24)。阿門!
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靈修經文:創世記37:25-36
25 他們坐下吃飯,舉目觀看,見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來,用駱駝馱著香料、乳香、沒藥,要帶下埃及去。 26 猶大對眾弟兄說:「我們殺我們的兄弟,藏了他的血有什麼益處呢? 27 我們不如將他賣給以實瑪利人,不可下手害他,因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裡經過,哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來,講定二十舍客勒銀子,把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。29 流便回到坑邊,見約瑟不在坑裡,就撕裂衣服, 30 回到兄弟們那裡,說:「童子沒有了!我往哪裡去才好呢?」 31 他們宰了一隻公山羊,把約瑟的那件彩衣染了血, 32 打發人送到他們的父親那裡,說:「我們撿了這個,請認一認是你兒子的外衣不是?」 33 他認得,就說:「這是我兒子的外衣,有惡獸把他吃了!約瑟被撕碎了!撕碎了!」 34 雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰,說:「我必悲哀著下陰間,到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。 36 米甸人帶約瑟到埃及,把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。 靈修分享 雅各的兒女們都起來安慰他,但他拒絕受安慰,說:「我要下陰間,為我兒子悲哀。」約瑟的父親就為他哀哭。 (35節原文直譯) 雅各為被害的兒子約瑟哀哭,他的兒女們都來安慰他;但是,雅各拒絕受安慰。他想要與兒子一同下陰間,因為當時的人認為死後可以在陰間與家人團聚。 雅各拒絕受『安慰』,『安慰』這個字巧妙地連接到27章42節。在那裡,以掃因為雅各的欺騙而失去他長子的名分,就安慰自己想要殺雅各(和合本沒有將『安慰』譯出來)。多年之後,雅各因失去愛子約瑟,而拒絕受安慰,當年的錯似乎又回到自己的頭上來了。雖然雅各所受的值得同情,但從另一個角度來看,他也是收自己所種的果子。雅各與害約瑟的哥哥們都是為了達成自己的目的而不擇手段,前者用欺騙,後者用殺害/出賣,最後都導致悲慘的下場。 親愛的主,求祢幫助我作正直的人,在善上聰明,在惡上愚拙,不要因為自己的行為而有一天到了拒絕受安慰的地步。阿門! 靈修經文:創世記37:12-24
12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說:「你哥哥們不是在示劍放羊嗎?你來,我要打發你往他們那裡去。」約瑟說:「我在這裡。」 14 以色列說:「你去看看你哥哥們平安不平安,群羊平安不平安,就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷,他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路,就問他說:「你找什麼?」 16 他說:「我找我的哥哥們,求你告訴我他們在何處放羊。」 17 那人說:「他們已經走了,我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們,遇見他們在多坍。18 他們遠遠地看見他,趁他還沒有走到跟前,大家就同謀要害死他, 19 彼此說:「你看,那做夢的來了。 20 來吧,我們將他殺了,丟在一個坑裡,就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣!」 21 魯本聽見了,要救他脫離他們的手,說:「我們不可害他的性命。」 22 又說:「不可流他的血,可以把他丟在這野地的坑裡,不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手,把他歸還他的父親。 23 約瑟到了他哥哥們那裡,他們就剝了他的外衣,就是他穿的那件彩衣, 24 把他丟在坑裡。那坑是空的,裡頭沒有水。 靈修分享 約瑟的哥哥們嫉妒約瑟,同謀要害死他,彼此說:『來吧,我們將他殺了,丟在一個坑裡,就說有惡獸把他吃了。』(20節)當他們把約瑟丟在坑,『他們坐下吃飯』(25節)。『吃』先後出現,第一個吃的主詞是惡獸,第二個吃的主詞是哥哥們。聖經特意用這種平行對稱的方式來暗示,約瑟的哥哥們就是那惡獸,他們像惡獸一樣把約瑟『吃』了。 我們在生命中或許都有不喜歡的人,對於不喜歡的人,我們若是一點關懷和憐憫的心都沒有,很可能就成為那惡獸,『吃』了人而不自知,還照常吃喝。 親愛的主,祢的話語何等甘甜,何等寶貴。今早祢藉著祢的話語溫柔地提醒我,不要成為惡獸,『吃』了人而不自知。就如昨天的禱告,孩子承認自己的愛不足,求祢的愛充滿我、改變我,使我成為一個充滿愛的人,用祢的眼光看人,多關心人、稱讚人、鼓勵人、為人著想。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記37:1-11
1 雅各住在迦南地,就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子,與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子,因為約瑟是他年老生的,他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們,就恨約瑟,不與他說和睦的話。5 約瑟做了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說:「請聽我所做的夢: 7 我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說:「難道你真要做我們的王嗎?難道你真要管轄我們嗎?」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢,也告訴他的哥哥們說:「看哪,我又做了一夢,夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他說:「你做的這是什麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地,向你下拜嗎?」 11 他哥哥們都嫉妒他,他父親卻把這話存在心裡。 靈修分享 雅各在眾多兒子中最愛的是約瑟,並且為他特別做了一件『彩衣』。『彩衣』象徵了約瑟是雅各的最愛。但是彩衣也成了哥哥們對約瑟懷恨的物品,讓他們一看到這件衣服就嫉妒、就生恨。這個家族是有偏愛傳統的家族,以撒偏愛以掃,利百加偏愛雅各,雅各偏愛拉結,雅各又偏愛拉結所生的約瑟。偏愛帶來家庭中的嫉妒、紛爭、不和睦。 『彩衣』象徵了約瑟是雅各的偏愛。我們是否愛自己的某一個孩子多於另外一個孩子?我們能給孩子最美的禮物之一,就是給他們不偏心的愛,並且常常稱讚、鼓勵他們。最近有機會聽到幾個主內的弟兄姐妹分享他們成長的過程。一個很會稱讚人、為人著想的姐妹說,她生在一個貧窮的家庭,可是心靈很富有,因為父親常常稱讚她,母親則是一個很會為人著想的人。 如果在成長過程中,自己是不被父母偏愛的那一個,是否能因基督的愛,而打破一個家庭不好的傳統,成為新造的人,並且建立新的傳統?最近聽到另外一位弟兄分享,他在家裡是排行中間,最不受到父母關愛的孩子。但是我卻看到他可以因著基督的愛,突破成長中的遺憾,成為一個常稱讚人、關心人、為人著想的人,並且給他兩個孩子同樣的愛。 親愛的主,孩子的愛不足,願祢的愛充滿我、改變我,使我成為一個充滿愛的人,常稱讚人、鼓勵人、為人著想。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記36:1-43
1 以掃,就是以東,他的後代記在下面。 2 以掃娶迦南的女子為妻,就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿荷利巴瑪, 3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。 4 亞大給以掃生了以利法,巴實抹生了流珥, 5 阿荷利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子,是在迦南地生的。 6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口,並他的牛羊、牲畜和一切貨財,就是他在迦南地所得的,往別處去,離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多,寄居的地方容不下他們,所以不能同居。 8 於是,以掃住在西珥山裡,以掃就是以東。9 以掃是西珥山裡以東人的始祖,他的後代記在下面。 10 以掃眾子的名字如下:以掃的妻子亞大生以利法,以掃的妻子巴實抹生流珥。 11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。 12 亭納是以掃兒子以利法的妾,她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。 13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。 14 以掃的妻子阿荷利巴瑪是祭便的孫女、亞拿的女兒,她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。15 以掃子孫中做族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中,有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、 16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長,都是亞大的子孫。 17 以掃的兒子流珥的子孫中,有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長,都是以掃妻子巴實抹的子孫。 18 以掃的妻子阿荷利巴瑪的子孫中,有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子,亞拿的女兒阿荷利巴瑪子孫中所出的族長。 19 以上的族長都是以掃的子孫,以掃就是以東。20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面,就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、 21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。 22 羅坍的兒子是何利、希幔,羅坍的妹子是亭納。 23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。 24 祭便的兒子是亞雅、亞拿(當時在曠野放他父親祭便的驢,遇著溫泉的,就是這亞拿)。 25 亞拿的兒子是底順,亞拿的女兒是阿荷利巴瑪。 26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。 27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。 28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。 29 從何利人所出的族長記在下面,就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、 30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長,都在西珥地,按著宗族做族長。31 以色列人未有君王治理以先,在以東地做王的記在下面。 32 比珥的兒子比拉在以東做王,他的京城名叫亭哈巴。 33 比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他做王。 34 約巴死了,提幔地的人戶珊接續他做王。 35 戶珊死了,比達的兒子哈達接續他做王,這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。 36 哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他做王。 37 桑拉死了,大河邊的利河伯人掃羅接續他做王。 38 掃羅死了,亞革波的兒子巴勒哈南接續他做王。 39 亞革波的兒子巴勒哈南死了,哈達接續他做王,他的京城名叫巴烏,他的妻子名叫米希她別,是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。40 從以掃所出的族長,按著他們的宗族、住處,名字記在下面,就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、 41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、 42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、 43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上,按著他們的住處,所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。 靈修分享 以掃屬於不被揀選的族類,為什麼聖經要用這麼長的篇幅來寫他的族譜?甚至還細分了七個單元來記錄以掃的後裔?這顯示了神的恩典和憐憫。雖然以掃看輕了長子的名分,而失去特別的祝福,但是神仍然賜福給他。神使以掃有後裔,有將來,從以掃出了以東一族。以東王朝甚至比以色列王朝的歷史更為悠久。 神眷顧不被揀選者,也顯示在族譜的安排上。在創世紀中,不被揀選者的族譜通常放在被揀選者的族譜之前,就如該隱的族譜放在塞特的族譜之前,以實瑪利的族譜放在以撒的族譜之前,以掃的族譜放在雅各的族譜之前。也就是說,神仍然看重不被揀選者,仍然賜恩典和福分給他們。 今天,任何一個人或族群,雖然認為自己渺小、不配、卑賤,神仍然以恩慈對待,使我們有盼望、有將來。 親愛的主,祢是有恩典,願意賜福給所有人的神。謝謝祢賜福給我這個卑微、不配的人;也求祢幫助我,用祢的眼光去看其他的人,以恩慈待所有人,給這個充滿對立、自私的世界帶來多一絲的愛和溫暖。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記35:16-29
16 他們從伯特利起行,離以法他還有一段路程,拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候,收生婆對她說:「不要怕,你又要得一個兒子了。」 18 她將近於死,靈魂要走的時候,就給她兒子起名叫便俄尼,他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了,葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。 20 雅各在她的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。 21 以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。23 利亞所生的是雅各的長子流便,還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裡,到了基列亞巴的幔利,乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而死,歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。 靈修分享 去以法(伯利恆)的路上,拉結遭遇難產的痛苦。在最艱難的時候,接生婆安慰她:「不要怕,你又要得一個兒子了。」這話實現了當初拉結向神祈求加添一個兒子(創30:24)。在她臨終前,拉結看見神賜給她另外一個兒子,但這兒子也造成她的痛苦和死亡,因此給這孩子取名為『便俄尼』,意思是我的痛苦。拉結之前對雅各說:「你給我孩子,不然我就死了。」 (30:1),此時她真的是因為兒子而死。但是,雅各把兒子的名字換成『便雅憫』,意思是右手之子。右手在聖經中象徵幸運或有力的這一邊,這也是 『便俄尼』的另一個意思:『力量』。雅各的命名將這孩子負面的象徵扭轉成為正面:不再痛苦,而是力量。 在我們的生命中,本來使我們痛苦的東西,也可以成為我們的力量。主曾說:「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9) 親愛的主,祢的恩典夠我用的,因為祢的能力是在我的軟弱上顯得完全。願我不以軟弱為恥,甚至願意誇自己的軟弱,好叫主的能力覆庇我,使我的軟弱可以化為力量。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:創世記35:1-15
1 神對雅各說:「起來,上伯特利去,住在那裡。要在那裡築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說:「你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。 3 我們要起來,上伯特利去,在那裡我要築一座壇給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告,在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各,雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往,神使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯,就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇,就給那地方起名叫伊勒伯特利,因為他逃避他哥哥的時候,神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了,就葬在伯特利下邊橡樹底下,那棵樹名叫亞倫巴古。 9 雅各從巴旦亞蘭回來,神又向他顯現,賜福於他, 10 且對他說:「你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。」這樣,他就改名叫以色列。 11 神又對他說:「我是全能的神。你要生養眾多,將來有一族和多國的民從你而生,又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地,我要賜給你與你的後裔。」 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裡立了一根石柱,在柱子上奠酒,澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。 靈修分享 神對雅各說:「起來,上伯特利去。」『上去』是地理上的,因為伯特利的海拔高於示劍一千呎。『上去』也是敬拜的意思,因為神要雅各住在那裡,在那裡築一座壇給祂。 二十年前,神在伯特利曾向雅各顯現,並且應許賜地給他和他的後裔,使他後裔昌盛,與他同在,保佑他,領他歸回這地(創28:13-15)。雅各也許願說:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃、衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神,我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給祢。」(創28:20-22)神提醒雅各如今是還願的時候,更是『上去』敬拜祂、與祂建立關係的時候。 神要雅各『上去』築壇,也提醒我們思考自己在屬靈的道路上的位置。是向上?還是向下?或是停滯不動?我們跟神的關係是『向上』、親近的;還是『向下』、疏遠的? 親愛的主,主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能聽,像受教者一樣(賽50:4)。謝謝主的提醒,願我的心歸祢,更渴慕親近祢,喜愛祢的話語,日日與祢同行。阿門! 靈修經文:創世記34:18-31
18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。 19 那少年人做這事並不遲延,因為他喜愛雅各的女兒,他在他父親家中也是人最尊重的。 20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口,對本城的人說: 21 「這些人與我們和睦,不如許他們在這地居住、做買賣。這地也寬闊,足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻,也可以把我們的女兒嫁給他們。 22 唯有一件事我們必須做,他們才肯應允和我們同住,成為一樣的人民,就是我們中間所有的男丁都要受割禮,和他們一樣。 23 他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎?只要依從他們,他們就與我們同住。」 24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話,於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。 25 到第三天,眾人正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子,就是底拿的哥哥西緬和利未,各拿刀劍,趁著眾人想不到的時候來到城中,把一切男丁都殺了, 26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍,把底拿從示劍家裡帶出來就走了。 27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷汙,就來到被殺的人那裡,擄掠那城, 28 奪了他們的羊群、牛群和驢,並城裡田間所有的, 29 又把他們一切貨財、孩子、婦女,並各房中所有的,都擄掠去了。 30 雅各對西緬和利未說:「你們連累我,使我在這地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。」 31 他們說:「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎?」 靈修分享 西緬和利未殘忍地把示劍城裡的男丁都殺了,雅各得知後對他們說:「你們連累“我”,使“我”在這地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。“我”的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺“我”,“我”和全家的人都必滅絕。」一連串都是“我”。雅各卻對女兒底拿受玷汙隻字不提,也沒有斥責西緬和利未用詭詐的方式殺人,並且絕大多數都是無辜者。 雅各只想到西緬和利未的惡行對自己的影響,怕自己的名譽受損,怕自己的家會被滅絕。雅各雖然遇見神,與神有面對面的經歷,但這時的雅各仍然軟弱,仍然懼怕,仍然自私。他只是顧慮自己的名譽和面子,只是顧慮自己和家人的安危。 在這個事件中,雅各該說話不說話,該求告不求告,該作主不作主,該責備不責備。在這次的試煉中,雅各是徹徹底底的失敗。 親愛的主,在生活中常有大大小小的事件和衝突,也是祢給我的挑戰和功課,願我以禱告的心尋求祢的帶領,求祢賜給我智慧和勇氣,該說話時說話,該作主時作主,該責備時責備,按著祢的心意和方法做合宜的處理。主啊,我需要祢!願我存謙卑的心,日日與祢同行。阿門! 靈修經文:創世記34:1-17
1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們。 2 那地的主希未人哈抹的兒子示劍看見她,就拉住她,與她行淫,玷辱她。 3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿,喜愛這女子,甜言蜜語地安慰她。 4 示劍對他父親哈抹說:「求你為我聘這女子為妻。」 5 雅各聽見示劍玷汙了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野,雅各就閉口不言,等他們回來。 6 示劍的父親哈抹出來見雅各,要和他商議。 7 雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人憤恨,十分惱怒,因示劍在以色列家做了醜事,與雅各的女兒行淫,這本是不該做的事。 8 哈抹和他們商議說:「我兒子示劍的心戀慕這女子,求你們將她給我的兒子為妻。 9 你們與我們彼此結親,你們可以把女兒給我們,也可以娶我們的女兒。 10 你們與我們同住吧,這地都在你們面前,只管在此居住,做買賣,置產業。」 11 示劍對女兒的父親和弟兄們說:「但願我在你們眼前蒙恩,你們向我要什麼,我必給你們。 12 任憑向我要多重的聘金和禮物,我必照你們所說的給你們,只要把女子給我為妻。」 13 雅各的兒子們因為示劍玷汙了他們的妹子底拿,就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹, 14 對他們說:「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻,因為那是我們的羞辱。 15 唯有一件才可以應允:若你們所有的男丁都受割禮,和我們一樣, 16 我們就把女兒給你們,也娶你們的女兒,我們便與你們同住,兩下成為一樣的人民。 17 倘若你們不聽從我們受割禮,我們就帶著妹子走了。」 靈修分享 雅各聽到女兒底拿被玷辱後,他『閉口不言』(5節)。他的反應有點異常,自己的女兒被人強姦,應該是非常憤怒,就如同他的兒子那樣(7節)。『閉口不言』也可以譯為『沉默不語』,這字可以是正面的,也可以是負面的。正面是人在神面前應該安靜;負面是應該講話時不講話。 為什麼雅各該說話卻不說話?他可以安慰女兒底拿,或是派人把在田野的兒子們叫回來商量對策。是否因為底拿是不寵愛的利亞所生?還是畏懼當地人而不敢說話?我們不知道雅各沉默不語的原因,但無論如何,該忿怒不忿怒,該傷心不傷心,該說話不說話,是不對的。 我們是否像雅各那樣,在該說話時卻沉默不語?是否因懼怕說話的後果對自己不利而閉口不言?然而,保持沉默的後果可能比說話的後果更大。 親愛的主,求祢賜給我勇氣在該說話時說話,賜給我智慧能說合宜的話,也賜給我分辨力知道在何種場合要說話,何種場合要保持沉默。阿門! 靈修經文:創世記33:12-20
12 以掃說:「我們可以起身前往,我在你前頭走。」 13 雅各對他說:「我主知道孩子們年幼嬌嫩,牛羊也正在乳養的時候,若是催趕一天,群畜都必死了。 14 求我主在僕人前頭走,我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行,直走到西珥我主那裡。」 15 以掃說:「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說:「何必呢?只要在我主眼前蒙恩就是了。」 16 於是,以掃當日起行回往西珥去了。 17 雅各就往疏割去,在那裡為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚,因此那地方名叫疏割。18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳篷, 19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買了支帳篷的那塊地, 20 在那裡築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列。 靈修分享 『雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城。』(18節)二十年前,雅各奪了以掃長子的名分,以掃要殺他,雅各於是逃往巴旦亞蘭拉班那裡。在巴旦亞蘭的二十年,雅各經歷煎熬、被拉班欺騙、辛勞的工作,最後逃離那裡,但是要回到迦南地,他必須面對一個最不想見的人:以掃。經過一翻掙扎,雅各象徵性地補償了當年奪走的祝福,得到以掃的饒恕和接納。之後他終於『平安』地到了迦南地。 『平安』這個字有多重的意思,包括了『完全』、『完整』,和『安全』。『平安』不僅是形容雅各安全無恙地回到家鄉,更重要的是,雅各以一個『更完全』的人回來了。『完全』不代表完美,而是靈性的長進和成熟。二十年前,雅各是個用計欺騙人、遠離神的人;如今,雅各卻是一個經歷過苦難與挫折、經歷過神的人。他成為一個更完全的人。 當安靜在神面前反省自己,我是一個用自己的方法要達到自己目的的人?還是一個更完全的人?在過去5年、10年、20年中,靈命是否更加長進和成熟?是否因為受過苦、吃過虧,而經歷過神?要作完全人需要經歷磨練,並且在苦難挫折中經歷神。 親愛的主,祢是賜平安的神,祢向我所懷的意念是賜平安的意念,求祢繼續帶領我前面的腳步。願我在順境時感恩,在逆境時信靠,無論何時,都在蛻變成為完全人的過程中。願一切的榮耀歸於祢。阿門! |
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April 2024
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