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靈修經文：創世記38:1-11
1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房。 3 她就懷孕，生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4 她又懷孕，生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。 7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」 9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。 10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。 11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。 靈修分享 『性格決定命運』，這是著名心理學家榮格的名言。人生種種悲劇的產生，是因為某些性格缺陷沒有面對處理，經過長期不斷累積，最終導致災難性的後果。在記錄猶大遭遇人生重大危機和醜聞之前，聖經以簡潔的文字來刻畫猶大的性格。 首先，猶大是一個沒有親情的人，出賣弟弟約瑟這麼狠毒的主意是從猶大來的（創37:26-27）。其次，他是個逃避責任的人。出賣弟弟造成父親極度悲傷，猶大乾脆一走了之，離開父家，到了亞杜蘭這個地方（38:1），亞杜蘭是避難所的意思，猶大離開是非之地，在那裡避難。 猶大也是一個以肉體情慾行事的人。猶大在亞杜蘭『看見』一個迦南人名叫書亞的女兒，就『娶』她為妻，與她同房（38:2）。『娶』原來的意思是『拿』或是『拉』。『看見喜歡…就拿』，在創世記是指不好、不應該做的事。 在今天的經文中，我們看到兄弟不合的悲劇也延續到猶大的家庭。猶大的長子珥死了，他瑪成為寡婦。依照當時以色列人的風俗習慣，弟弟要娶死去哥哥的妻子，他們所生的第一個兒子，要歸在哥哥的名下，給哥哥留後，使哥哥的產業可以後繼有人，並且他的名字不會從家譜中消失。可是俄南故意遺精在地上，不讓他瑪有機會懷孕生子。『遺』這個字是雙關語，原來的意思是『毀滅、毀壞、破壞』。俄南想要毀滅、破壞哥哥留後的希望，如此他可以得到哥哥那份家產。 猶大不僅是一個沒有親情、逃避責任、按肉體情慾行事的人，並且也是一個詭詐、不誠實的人。俄南死後，猶大不想讓老三示拉娶他瑪為妻，但是他也不願意公開抵觸當時傳統的習俗；於是猶大口是心非，用詭詐對待他瑪，要他瑪回娘家守寡。聖經在第5節預留一個伏筆，暗示猶大的性格。第5節說，示拉出生的時候，猶大正在『基悉』。『基悉』這個地名原來的意思是『說謊』、『詭詐』，呼應了第11節，來強調猶大詭詐和不誠實的性格。 『不要讓性格缺點發展成人生悲劇』，這是猶大的故事提醒我們的重要信息之一。 親愛的主，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路（詩139:23-24）。阿門！
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靈修經文：創世記37:25-36
25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。29 流便回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服， 30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了！我往哪裡去才好呢？」 31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」 33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」 34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。 36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。 靈修分享 雅各的兒女們都起來安慰他，但他拒絕受安慰，說：「我要下陰間，為我兒子悲哀。」約瑟的父親就為他哀哭。 （35節原文直譯） 雅各為被害的兒子約瑟哀哭，他的兒女們都來安慰他；但是，雅各拒絕受安慰。他想要與兒子一同下陰間，因為當時的人認為死後可以在陰間與家人團聚。 雅各拒絕受『安慰』，『安慰』這個字巧妙地連接到27章42節。在那裡，以掃因為雅各的欺騙而失去他長子的名分，就安慰自己想要殺雅各（和合本沒有將『安慰』譯出來）。多年之後，雅各因失去愛子約瑟，而拒絕受安慰，當年的錯似乎又回到自己的頭上來了。雖然雅各所受的值得同情，但從另一個角度來看，他也是收自己所種的果子。雅各與害約瑟的哥哥們都是為了達成自己的目的而不擇手段，前者用欺騙，後者用殺害/出賣，最後都導致悲慘的下場。 親愛的主，求祢幫助我作正直的人，在善上聰明，在惡上愚拙，不要因為自己的行為而有一天到了拒絕受安慰的地步。阿門！ 靈修經文：創世記37:12-24
12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」 14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」 16 他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。」 17 那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 19 彼此說：「你看，那做夢的來了。 20 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」 21 魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」 22 又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。 23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。 靈修分享 約瑟的哥哥們嫉妒約瑟，同謀要害死他，彼此說：『來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。』（20節）當他們把約瑟丟在坑，『他們坐下吃飯』（25節）。『吃』先後出現，第一個吃的主詞是惡獸，第二個吃的主詞是哥哥們。聖經特意用這種平行對稱的方式來暗示，約瑟的哥哥們就是那惡獸，他們像惡獸一樣把約瑟『吃』了。 我們在生命中或許都有不喜歡的人，對於不喜歡的人，我們若是一點關懷和憐憫的心都沒有，很可能就成為那惡獸，『吃』了人而不自知，還照常吃喝。 親愛的主，祢的話語何等甘甜，何等寶貴。今早祢藉著祢的話語溫柔地提醒我，不要成為惡獸，『吃』了人而不自知。就如昨天的禱告，孩子承認自己的愛不足，求祢的愛充滿我、改變我，使我成為一個充滿愛的人，用祢的眼光看人，多關心人、稱讚人、鼓勵人、為人著想。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：創世記37:1-11
1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢： 7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。 靈修分享 雅各在眾多兒子中最愛的是約瑟，並且為他特別做了一件『彩衣』。『彩衣』象徵了約瑟是雅各的最愛。但是彩衣也成了哥哥們對約瑟懷恨的物品，讓他們一看到這件衣服就嫉妒、就生恨。這個家族是有偏愛傳統的家族，以撒偏愛以掃，利百加偏愛雅各，雅各偏愛拉結，雅各又偏愛拉結所生的約瑟。偏愛帶來家庭中的嫉妒、紛爭、不和睦。 『彩衣』象徵了約瑟是雅各的偏愛。我們是否愛自己的某一個孩子多於另外一個孩子？我們能給孩子最美的禮物之一，就是給他們不偏心的愛，並且常常稱讚、鼓勵他們。最近有機會聽到幾個主內的弟兄姐妹分享他們成長的過程。一個很會稱讚人、為人著想的姐妹說，她生在一個貧窮的家庭，可是心靈很富有，因為父親常常稱讚她，母親則是一個很會為人著想的人。 如果在成長過程中，自己是不被父母偏愛的那一個，是否能因基督的愛，而打破一個家庭不好的傳統，成為新造的人，並且建立新的傳統？最近聽到另外一位弟兄分享，他在家裡是排行中間，最不受到父母關愛的孩子。但是我卻看到他可以因著基督的愛，突破成長中的遺憾，成為一個常稱讚人、關心人、為人著想的人，並且給他兩個孩子同樣的愛。 親愛的主，孩子的愛不足，願祢的愛充滿我、改變我，使我成為一個充滿愛的人，常稱讚人、鼓勵人、為人著想。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：創世記36:1-43
1 以掃，就是以東，他的後代記在下面。 2 以掃娶迦南的女子為妻，就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿荷利巴瑪， 3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。 4 亞大給以掃生了以利法，巴實抹生了流珥， 5 阿荷利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子，是在迦南地生的。 6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是，以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。 10 以掃眾子的名字如下：以掃的妻子亞大生以利法，以掃的妻子巴實抹生流珥。 11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。 12 亭納是以掃兒子以利法的妾，她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。 13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。 14 以掃的妻子阿荷利巴瑪是祭便的孫女、亞拿的女兒，她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。15 以掃子孫中做族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中，有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、 16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長，都是亞大的子孫。 17 以掃的兒子流珥的子孫中，有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長，都是以掃妻子巴實抹的子孫。 18 以掃的妻子阿荷利巴瑪的子孫中，有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子，亞拿的女兒阿荷利巴瑪子孫中所出的族長。 19 以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面，就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、 21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。 22 羅坍的兒子是何利、希幔，羅坍的妹子是亭納。 23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。 24 祭便的兒子是亞雅、亞拿（當時在曠野放他父親祭便的驢，遇著溫泉的，就是這亞拿）。 25 亞拿的兒子是底順，亞拿的女兒是阿荷利巴瑪。 26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。 27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。 28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。 29 從何利人所出的族長記在下面，就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、 30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長，都在西珥地，按著宗族做族長。31 以色列人未有君王治理以先，在以東地做王的記在下面。 32 比珥的兒子比拉在以東做王，他的京城名叫亭哈巴。 33 比拉死了，波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他做王。 34 約巴死了，提幔地的人戶珊接續他做王。 35 戶珊死了，比達的兒子哈達接續他做王，這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的，他的京城名叫亞未得。 36 哈達死了，瑪士利加人桑拉接續他做王。 37 桑拉死了，大河邊的利河伯人掃羅接續他做王。 38 掃羅死了，亞革波的兒子巴勒哈南接續他做王。 39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他做王，他的京城名叫巴烏，他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。40 從以掃所出的族長，按著他們的宗族、住處，名字記在下面，就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、 41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、 42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、 43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上，按著他們的住處，所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。 靈修分享 以掃屬於不被揀選的族類，為什麼聖經要用這麼長的篇幅來寫他的族譜？甚至還細分了七個單元來記錄以掃的後裔？這顯示了神的恩典和憐憫。雖然以掃看輕了長子的名分，而失去特別的祝福，但是神仍然賜福給他。神使以掃有後裔，有將來，從以掃出了以東一族。以東王朝甚至比以色列王朝的歷史更為悠久。 神眷顧不被揀選者，也顯示在族譜的安排上。在創世紀中，不被揀選者的族譜通常放在被揀選者的族譜之前，就如該隱的族譜放在塞特的族譜之前，以實瑪利的族譜放在以撒的族譜之前，以掃的族譜放在雅各的族譜之前。也就是說，神仍然看重不被揀選者，仍然賜恩典和福分給他們。 今天，任何一個人或族群，雖然認為自己渺小、不配、卑賤，神仍然以恩慈對待，使我們有盼望、有將來。 親愛的主，祢是有恩典，願意賜福給所有人的神。謝謝祢賜福給我這個卑微、不配的人；也求祢幫助我，用祢的眼光去看其他的人，以恩慈待所有人，給這個充滿對立、自私的世界帶來多一絲的愛和溫暖。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：創世記35:16-29
16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」 18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。 20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。 21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候，流便去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。23 利亞所生的是雅各的長子流便，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。 靈修分享 去以法（伯利恆）的路上，拉結遭遇難產的痛苦。在最艱難的時候，接生婆安慰她：「不要怕，你又要得一個兒子了。」這話實現了當初拉結向神祈求加添一個兒子（創30:24）。在她臨終前，拉結看見神賜給她另外一個兒子，但這兒子也造成她的痛苦和死亡，因此給這孩子取名為『便俄尼』，意思是我的痛苦。拉結之前對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」 （30:1），此時她真的是因為兒子而死。但是，雅各把兒子的名字換成『便雅憫』，意思是右手之子。右手在聖經中象徵幸運或有力的這一邊，這也是 『便俄尼』的另一個意思：『力量』。雅各的命名將這孩子負面的象徵扭轉成為正面：不再痛苦，而是力量。 在我們的生命中，本來使我們痛苦的東西，也可以成為我們的力量。主曾說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（林後12:9） 親愛的主，祢的恩典夠我用的，因為祢的能力是在我的軟弱上顯得完全。願我不以軟弱為恥，甚至願意誇自己的軟弱，好叫主的能力覆庇我，使我的軟弱可以化為力量。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ 靈修經文：創世記35:1-15
1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。 9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他， 10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。 11 神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。 靈修分享 神對雅各說：「起來，上伯特利去。」『上去』是地理上的，因為伯特利的海拔高於示劍一千呎。『上去』也是敬拜的意思，因為神要雅各住在那裡，在那裡築一座壇給祂。 二十年前，神在伯特利曾向雅各顯現，並且應許賜地給他和他的後裔，使他後裔昌盛，與他同在，保佑他，領他歸回這地（創28:13-15）。雅各也許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必做神的殿。凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」（創28:20-22）神提醒雅各如今是還願的時候，更是『上去』敬拜祂、與祂建立關係的時候。 神要雅各『上去』築壇，也提醒我們思考自己在屬靈的道路上的位置。是向上？還是向下？或是停滯不動？我們跟神的關係是『向上』、親近的；還是『向下』、疏遠的？ 親愛的主，主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣（賽50:4）。謝謝主的提醒，願我的心歸祢，更渴慕親近祢，喜愛祢的話語，日日與祢同行。阿門！ 靈修經文：創世記34:18-31
18 哈抹和他的兒子示劍喜歡這話。 19 那少年人做這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒，他在他父親家中也是人最尊重的。 20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說： 21 「這些人與我們和睦，不如許他們在這地居住、做買賣。這地也寬闊，足可容下他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。 22 唯有一件事我們必須做，他們才肯應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都要受割禮，和他們一樣。 23 他們的群畜、貨財和一切的牲口豈不都歸我們嗎？只要依從他們，他們就與我們同住。」 24 凡從城門出入的人就都聽從哈抹和他兒子示劍的話，於是凡從城門出入的男丁都受了割禮。 25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候來到城中，把一切男丁都殺了， 26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裡帶出來就走了。 27 雅各的兒子們因為他們的妹子受了玷汙，就來到被殺的人那裡，擄掠那城， 28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的， 29 又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。 30 雅各對西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」 31 他們說：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」 靈修分享 西緬和利未殘忍地把示劍城裡的男丁都殺了，雅各得知後對他們說：「你們連累“我”，使“我”在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。“我”的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺“我”，“我”和全家的人都必滅絕。」一連串都是“我”。雅各卻對女兒底拿受玷汙隻字不提，也沒有斥責西緬和利未用詭詐的方式殺人，並且絕大多數都是無辜者。 雅各只想到西緬和利未的惡行對自己的影響，怕自己的名譽受損，怕自己的家會被滅絕。雅各雖然遇見神，與神有面對面的經歷，但這時的雅各仍然軟弱，仍然懼怕，仍然自私。他只是顧慮自己的名譽和面子，只是顧慮自己和家人的安危。 在這個事件中，雅各該說話不說話，該求告不求告，該作主不作主，該責備不責備。在這次的試煉中，雅各是徹徹底底的失敗。 親愛的主，在生活中常有大大小小的事件和衝突，也是祢給我的挑戰和功課，願我以禱告的心尋求祢的帶領，求祢賜給我智慧和勇氣，該說話時說話，該作主時作主，該責備時責備，按著祢的心意和方法做合宜的處理。主啊，我需要祢！願我存謙卑的心，日日與祢同行。阿門！ 靈修經文：創世記34:1-17
1 利亞給雅各所生的女兒底拿出去，要見那地的女子們。 2 那地的主希未人哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。 3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。 4 示劍對他父親哈抹說：「求你為我聘這女子為妻。」 5 雅各聽見示劍玷汙了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。 6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。 7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人憤恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。 8 哈抹和他們商議說：「我兒子示劍的心戀慕這女子，求你們將她給我的兒子為妻。 9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒給我們，也可以娶我們的女兒。 10 你們與我們同住吧，這地都在你們面前，只管在此居住，做買賣，置產業。」 11 示劍對女兒的父親和弟兄們說：「但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要什麼，我必給你們。 12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們，只要把女子給我為妻。」 13 雅各的兒子們因為示劍玷汙了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹， 14 對他們說：「我們不能把我們的妹子給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。 15 唯有一件才可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣， 16 我們就把女兒給你們，也娶你們的女兒，我們便與你們同住，兩下成為一樣的人民。 17 倘若你們不聽從我們受割禮，我們就帶著妹子走了。」 靈修分享 雅各聽到女兒底拿被玷辱後，他『閉口不言』（5節）。他的反應有點異常，自己的女兒被人強姦，應該是非常憤怒，就如同他的兒子那樣（7節）。『閉口不言』也可以譯為『沉默不語』，這字可以是正面的，也可以是負面的。正面是人在神面前應該安靜；負面是應該講話時不講話。 為什麼雅各該說話卻不說話？他可以安慰女兒底拿，或是派人把在田野的兒子們叫回來商量對策。是否因為底拿是不寵愛的利亞所生？還是畏懼當地人而不敢說話？我們不知道雅各沉默不語的原因，但無論如何，該忿怒不忿怒，該傷心不傷心，該說話不說話，是不對的。 我們是否像雅各那樣，在該說話時卻沉默不語？是否因懼怕說話的後果對自己不利而閉口不言？然而，保持沉默的後果可能比說話的後果更大。 親愛的主，求祢賜給我勇氣在該說話時說話，賜給我智慧能說合宜的話，也賜給我分辨力知道在何種場合要說話，何種場合要保持沉默。阿門！ 靈修經文：創世記33:12-20
12 以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」 13 雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。 14 求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。」 15 以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裡。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」 16 於是，以掃當日起行回往西珥去了。 17 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。18 雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳篷， 19 就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫買了支帳篷的那塊地， 20 在那裡築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列。 靈修分享 『雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城。』（18節）二十年前，雅各奪了以掃長子的名分，以掃要殺他，雅各於是逃往巴旦亞蘭拉班那裡。在巴旦亞蘭的二十年，雅各經歷煎熬、被拉班欺騙、辛勞的工作，最後逃離那裡，但是要回到迦南地，他必須面對一個最不想見的人：以掃。經過一翻掙扎，雅各象徵性地補償了當年奪走的祝福，得到以掃的饒恕和接納。之後他終於『平安』地到了迦南地。 『平安』這個字有多重的意思，包括了『完全』、『完整』，和『安全』。『平安』不僅是形容雅各安全無恙地回到家鄉，更重要的是，雅各以一個『更完全』的人回來了。『完全』不代表完美，而是靈性的長進和成熟。二十年前，雅各是個用計欺騙人、遠離神的人；如今，雅各卻是一個經歷過苦難與挫折、經歷過神的人。他成為一個更完全的人。 當安靜在神面前反省自己，我是一個用自己的方法要達到自己目的的人？還是一個更完全的人？在過去5年、10年、20年中，靈命是否更加長進和成熟？是否因為受過苦、吃過虧，而經歷過神？要作完全人需要經歷磨練，並且在苦難挫折中經歷神。 親愛的主，祢是賜平安的神，祢向我所懷的意念是賜平安的意念，求祢繼續帶領我前面的腳步。願我在順境時感恩，在逆境時信靠，無論何時，都在蛻變成為完全人的過程中。願一切的榮耀歸於祢。阿門！ |
每日靈修
June 2026
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