​靈修經文：約伯記10章1～12節
1 我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情，因心裡苦惱，我要說話。 2 對神說：不要定我有罪，要指示我，你為何與我爭辯。 3 你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美嗎？ 4 你的眼豈是肉眼？你查看豈像人查看嗎？ 5 你的日子豈像人的日子？你的年歲豈像人的年歲？ 6 就追問我的罪孽，尋察我的罪過嗎？ 7 其實你知道我沒有罪惡，並沒有能救我脫離你手的。8 你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我！ 9 求你記念製造我如摶泥一般，你還要使我歸於塵土嗎？ 10 你不是倒出我來好像奶，使我凝結如同奶餅嗎？ 11 你以皮和肉為衣給我穿上，用骨與筋把我全體聯絡。 12 你將生命和慈愛賜給我，你也眷顧保全我的心靈。
 
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司步真曾說：沒有暗礁就激不起美麗的浪花，同樣若沒有考驗，就顯不出神的恩典。「愛」像是閃爍的熒光，只有在清幽的夏夜，才顯出亮光。「希望」也像極星光，在大白天是感覺不到它的存在，但在逆境中、暗夜裡，卻灼灼發光。 「苦難常像是珠寶盒裡的黑絨布，能夠襯托出珠寶的燦爛奪目。我們不幸的遭遇，也是凸顯天父對祂兒女格外的看顧。」
 
「信心」若沒有經過考驗，怎能看出真正有信心？若沒有試煉磨難，又怎能體會到神的恩典？沒有鋼鐵般的淬煉，靈命又如何能成長？因此，神常把我們安逸順適的環境挪開，把我們依賴的支柱移走，為要訓練我們成為一個合祂心意的子民。橄欖不經磨碎，就流露不出芳香，葡萄不經壓榨，就不能釀成美酒。
 
親愛的天父，祢教導我：「當落在百般試煉中，都要以為大喜樂，因為知道，信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功，使能成全、完備，毫無缺欠。」（雅1:2-4）主啊，無論境況如何，願我不忘記：「祢將生命和慈愛賜給我，祢也眷顧保全我的心靈。」（伯10:12）

​靈修經文：約伯記9章25～35節
25 我的日子比跑信的更快，急速過去，不見福樂。 26 我的日子過去如快船，如急落抓食的鷹。 27 我若說我要忘記我的哀情，除去我的愁容，心中暢快， 28 我因愁苦而懼怕，知道你必不以我為無辜。 29 我必被你定為有罪，我何必徒然勞苦呢？ 30 我若用雪水洗身，用鹼潔淨我的手， 31 你還要扔我在坑裡，我的衣服都憎惡我。 32 他本不像我是人，使我可以回答他，又使我們可以同聽審判。 33 我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。 34 願他把杖離開我，不使驚惶威嚇我， 35 我就說話，也不懼怕他，現在我卻不是那樣。

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『我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。 』（伯9:33）

約伯的難題是，他無法與神對質。因此，他只能用盡一切雄辯的詞藻繼續陳述。他說神的智慧遠超過人。他問道：人如何能抓住這樣的一位神，來與他爭辯生命中苦難的議題呢？約伯問道：我能做什麼呢？我怎樣才能面對這整個問題呢？

當受苦的約伯陷在黑暗的深淵時，他看到一絲曙光。這是在他迷惘失落中的第一個轉機。他需要一位中保，一位能立於神與人之間，對雙方都了解，而且能拉近兩者的仲裁者。這卷書在這裡第一次讓我們看到神在約伯身上要帶出來的真理，這也是為何神容許約伯長期經歷這樣的試煉。現在，約伯開始深刻地體會到現實的本相：人與神之間有著人無法跨越的鴻溝，必須靠第三者作中保搭橋樑。

我們活在新約全備的亮光中，知道約伯最深的呼求，指向一位像耶穌基督那樣的中保。約伯根據他自己的理解，在這里為新約里道成肉身這個重大啟示鋪設了根基。神降世成人，有了人的樣式，過我們的生活，體會我們的感覺，解決我們人與神之間的問題，將神和人兩者拉到一起。在約伯記中，我們首次察覺出神所要指出的意向。

詩篇119：71說說：『我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。』我們能從聖經中學習神的話，透徹研究，但是除非我們經歷痛苦、困難和生命的試煉，我們永遠不會真正地明白真理。苦難使我們清楚明白神要對我們說的話，這就是約伯記的主旨。

親愛的天父，謝謝祢差遣祢的愛子耶穌基督作為我們的中保。謝謝主耶穌，透過祢在十字架上的犧牲，使我能與神和好，並且有新生命。

​靈修經文：約伯記9章11～24節
11 他從我旁邊經過，我卻不看見；他在我面前行走，我倒不知覺。 12 他奪取，誰能阻擋？誰敢問他『你做什麼』？13 神必不收回他的怒氣，扶助拉哈伯的屈身在他以下。 14 既是這樣，我怎敢回答他，怎敢選擇言語與他辯論呢？ 15 我雖有義，也不回答他，只要向那審判我的懇求。 16 我若呼籲，他應允我，我仍不信他真聽我的聲音。 17 他用暴風折斷我，無故地加增我的損傷。 18 我就是喘一口氣，他都不容，倒使我滿心苦惱。 19 若論力量，他真有能力；若論審判，他說：『誰能將我傳來呢？』 20 我雖有義，自己的口要定我為有罪；我雖完全，我口必顯我為彎曲。 21 我本完全，不顧自己，我厭惡我的性命。 22 善惡無分，都是一樣，所以我說，完全人和惡人，他都滅絕。 23 若忽然遭殺害之禍，他必戲笑無辜的人遇難。 24 世界交在惡人手中，蒙蔽世界審判官的臉，若不是他，是誰呢？

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約伯認為神大有能力，若與祂爭辯，必不能回答；並且約伯得出一個結論：他是否有罪並不重要，因為神滅絕完全人和惡人（22節）。此外，無辜人忽遭禍患而死的事實，也顯明神的不公（23節）。約伯認為神定意要對付他，因此任他怎樣證明自己是正直無辜，也是徒然。

在苦難中的約伯，因著個人的經驗，對神的認識產生偏差。我們也可能會有類似的問題。我們必須透過聖經的啟示去建立對神的觀念，因為只有聖經的啟示能給我們最全備和正確的神觀，而不是倚賴自己有限的、個人的經驗。

親愛的天父，求祢用祢的真理來指教我，願我存謙卑的心，來認識祢，與祢同行。

​靈修經文：約伯記9章1～10節
1 約伯回答說： 2 「我真知道是這樣，但人在神面前怎能成為義呢？ 3 若願意與他爭辯，千中之一也不能回答。 4 他心裡有智慧，且大有能力，誰向神剛硬而得亨通呢？ 5 他發怒把山翻倒挪移，山並不知覺。 6 他使地震動離其本位，地的柱子就搖撼。 7 他吩咐日頭不出來，就不出來，又封閉眾星。 8 他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。 9 他造北斗、參星、昴星，並南方的密宮。 10 他行大事不可測度，行奇事不可勝數。」

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人在神面前怎能成為義呢？在偉大的神面前，人何其渺小，如何可與全智全能、創造宇宙萬物的神爭辯。

的確，人面對這個廣大的宇宙，天地的千變萬化，是何等的渺小。人若真知道自己的渺小，就能夠產生敬畏神的態度。「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4:7）

天父，祢是全智全能、創造宇宙萬物的主宰。祢行大事不可測度，行奇事不可勝數（伯9:10）。神啊，我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：『我算什麼，祢竟顧念我？』（詩8:3-4）願我存感恩、敬畏的心，度祢所量給我的每一個日子。願一切的榮耀歸於祢。

​靈修經文：約伯記8章8～22節
8 「請你考問前代，追念他們的列祖所查究的。 9 （我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子好像影兒。） 10 他們豈不指教你，告訴你，從心裡發出言語來呢？11 蒲草沒有泥，豈能發長？蘆荻沒有水，豈能生發？ 12 尚青的時候，還沒有割下，比百樣的草先枯槁。 13 凡忘記神的人，景況也是這樣。不虔敬人的指望要滅沒， 14 他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。 15 他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。 16 他在日光之下發青，蔓子爬滿了園子； 17 他的根盤繞石堆，扎入石地。 18 他若從本地被拔出，那地就不認識他，說：『我沒有見過你。』 19 看哪，這就是他道中之樂，以後必另有人從地而生。20 神必不丟棄完全人，也不扶助邪惡人。 21 他還要以喜笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。 22 恨惡你的要披戴慚愧，惡人的帳篷必歸於無有。」

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在我們的人生當中，有時可能處於約伯的處境，正在爭戰中，自己不明白，或許是長輩言語的攻擊，或許是朋友不明白我們，或許是上司的挑剔，就要來到神面前，讓祂親自安慰我們。我們也可能像比勒達一樣，在不清楚的情況下指責別人、家人、朋友，在言語態度上傷害他人，要向神認罪。

主是公平公義的神，求神擴張我們的眼光，以永恆來看現在的景況，求神擴張我們的心及境界，要知道苦難是短暫的。

親愛的主耶穌，願我裡面的比勒達衰微，願祢在我裡面興旺，以致我懂得怎樣去安慰扶持遭遇難處的人，與人一同走過患難。

​靈修經文：約伯記8章1～7節
1 書亞人比勒達回答說： 2 「這些話你要說到幾時？口中的言語如狂風要到幾時呢？ 3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？ 4 或者你的兒女得罪了他，他使他們受報應。 5 你若殷勤地尋求神，向全能者懇求， 6 你若清潔正直，他必定為你起來，使你公義的居所興旺。 7 你起初雖然微小，終久必甚發達。」

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第8章記載比勒達首次的發言。他基本上同意以利法的看法：約伯因為犯罪，所以公義的神讓苦難臨到他；只要約伯回轉歸向神，就會再度興旺發達。比勒達的立論基礎跟以利法有些不同，以利法偏重個人的經驗和觀察（4:8）；比勒達則引用古人所遺傳下來的經驗，即傳統（8:8-10）。比勒達擁抱傳統，不願在新的亮光下去重新評估自己的立論，故而不能幫助約伯。

親愛的主耶穌，祢是公義、慈愛的全能者，求祢改變我，使我常存謙卑、開放、同理的心，聆聽的耳，並且藉著禱告尋求從祢而來的亮光，能安慰需要安慰的人。

​靈修經文：約伯記7章11～21節
11 「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。 12 我對神說：我豈是洋海，豈是大魚，你竟防守我呢？ 13 若說我的床必安慰我，我的榻必解釋我的苦情， 14 你就用夢驚駭我，用異象恐嚇我。 15 甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。 16 我厭棄性命，不願永活。你任憑我吧！因我的日子都是虛空。 17 人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上， 18 每早鑒察他，時刻試驗他？ 19 你到何時才轉眼不看我，才任憑我咽下唾沫呢？ 20 鑒察人的主啊，我若有罪，於你何妨？為何以我當你的箭靶子，使我厭棄自己的性命？ 21 為何不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤地尋找我，我卻不在了。」

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「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情。」（11節）昨晚在牧者退修會聚會後，一群牧者聚在一起，交談至半夜，主要是聽其中一位牧者分享，在教會服事裡所遭遇的難處、壓力、愁苦、辛酸、指責、攻擊，以及驚嚇。就如這位牧者所說，服事真是很難很難，壓力很大很大，很容易burn-out。

一個人能夠在神或是朋友面前，如約伯那樣，「我不禁止我口，我靈愁苦要發出言語，我心苦惱要吐露哀情」，本身就是一種醫治、釋放、安慰。能將苦情交託給神，或是與屬靈同伴一起禱告，是有福的。

親愛的主耶穌，祢曾經歷各樣的難處、壓力、愁苦、辛酸、指責、攻擊、驚嚇、痛苦。祢了解每一個屬祢的人的難處，並且凡靠著祢進到神面前的人，祢都能拯救到底，因為祢是長遠活著，替我們祈求（希伯來書7:25）。主啊，有祢真好！

​靈修經文：約伯記7章1～10節
人在世上豈無爭戰嗎？他的日子不像雇工人的日子嗎？ 2 像奴僕切慕黑影，像雇工人盼望工價， 3 我也照樣經過困苦的日月，夜間的疲乏為我而定。 4 我躺臥的時候便說：『我何時起來，黑夜就過去呢？』我盡是翻來覆去，直到天亮。 5 我的肉體以蟲子和塵土為衣，我的皮膚才收了口又重新破裂。 6 我的日子比梭更快，都消耗在無指望之中。 7 求你想念我的生命不過是一口氣！我的眼睛必不再見福樂。 8 觀看我的人，他的眼必不再見我；你的眼目要看我，我卻不在了。 9 雲彩消散而過，照樣，人下陰間也不再上來。 10 他不再回自己的家，故土也不再認識他。

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「人在世上豈無爭戰嗎？」（1節）怒哮之後， 約伯似乎平復下來， 然後說出這一段感嘆人生的話。「爭戰」可以譯為「勞苦服事」。約伯把自己與勞碌服事的奴僕和僱工相比， 指出自己的困局還不如他們。奴僕整天忙碌工作，但可以盼望晚上得以竭息；僱工天天勞碌工作，他可以盼望拿到工價。可是約伯到了晚上卻不能入睡，因為「我的肉體以蟲子和塵土為衣；我的皮膚才收了口又重新破裂」。約伯身上的毒瘡叫他徹夜難眠、痛不欲生。

「我的日子比梭更快」（6節）。約伯指出不僅勞苦沒有果效叫人難過（1-5節），並且人生苦短，無人紀念，「故土也不再認識他」（6-10節）。

「求祢想念我的生命不過是一口氣！」（7節）約伯停止對朋友說話，開始轉向神。這是今天經文中最棒的一句。禱告帶來改變！禱告就是改變！一禱告，漫漫長夜必見曙光！一生勞苦必有果效！

親愛的主，求祢想念我的生命不過是一口氣！主啊，祢是使人有盼望的神，求祢堅固我的信心，將諸般的喜樂、平安充滿我的心，使我藉著聖靈的能力大有盼望。（羅15:13）

​靈修分享
約伯埋怨朋友對他缺乏同情。「那將要灰心、離棄全能者、不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他」（14節）。這是約伯的心聲：將要灰心的人，他的朋友當以慈愛待他，否則他會離棄全能者，不敬畏神。約伯認為真正的友誼，好比沙漠裡的溪水，不只使客旅解渴，亦能使人振作，可惜以利法是詭詐的溪水，平時「結冰發黑，有雪藏在其中」（16節），好像有很多水，但到了天氣炎熱真需要飲水時，結果冰一溶化，溪水也乾涸了，令旅客渴死在荒野之中。約伯認為他這三個朋友就是這樣。

當約伯受苦時，他的朋友來看他，本應帶給約伯安慰和盼望，怎知反讓約伯受到羞辱和痛苦。因為他們看見約伯的慘狀便懼怕（21節），認為約伯的苦難是他犯罪的結果。

約伯大吐苦水之後，最後理直氣壯要求朋友大膽指出他的罪來（24-30節）。他希望他們不要一味說他有罪，而要讓他明白在何事上有錯。約伯要求他們公平一點，改變對他錯誤的論點。作為朋友，不要控告他，反要同情他。

親愛的主，祢是我的恩友，也求祢幫助我，學習做別人的恩友，不論斷、不定罪，有同理心，能安慰受苦的人。

​靈修經文：約伯記6章1～13節
1 約伯回答說： 2 「唯願我的煩惱稱一稱，我一切的災害放在天平裡！ 3 現今都比海沙更重，所以我的言語急躁。 4 因全能者的箭射入我身，其毒，我的靈喝盡了；神的驚嚇擺陣攻擊我。 5 野驢有草豈能叫喚？牛有料豈能吼叫？ 6 物淡而無鹽豈可吃嗎？蛋青有什麼滋味呢？ 7 看為可厭的食物，我心不肯挨近。8 唯願我得著所求的，願神賜我所切望的， 9 就是願神把我壓碎，伸手將我剪除！ 10 我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。 11 我有什麼氣力使我等候？我有什麼結局使我忍耐？ 12 我的氣力豈是石頭的氣力？我的肉身豈是銅的呢？ 13 在我豈不是毫無幫助嗎？智慧豈不是從我心中趕出淨盡嗎？

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約伯雖不明白為何受苦，但他卻感受到所遭的難是出於神，即使他問心無愧，他仍願意順服飲盡苦難的毒箭。以利法的勸言，對他來說，如可厭的食物，淡而無味、令人反胃。冷峻的神學、空洞的理論，並不能說服、安慰受傷的心靈，惟有神的慈愛、真心的關懷，才能溫暖受苦中等候者的心。

既便如此，約伯在絕望中呼求神，依靠神。他求神使他在死亡世界中得享安息。願神所賜的死亡成為他的安慰。即使在毫無憐憫的痛苦中，仍然可以歡欣踴躍，因為約伯深信他沒有違背神的話語（8-10節）。

親愛的主，祢的話語是生命的力量，帶著屬天的能力和盼望。祢的話語是我在等候中得勝爭戰、飛越苦難的利器。主啊，即使在死蔭幽谷中，祢慈愛的手仍然扶持保守，並且賜下夠用的恩典。