靈修經文:創世記6:1-10
1 當人在世上多起來,又生女兒的時候, 2 神的兒子們看見人的女子美貌,就隨意挑選,娶來為妻。 3 耶和華說:「人既屬乎血氣,我的靈就不永遠住在他裡面,然而他的日子還可到一百二十年。」 4 那時候有偉人在地上,後來神的兒子們和人的女子們交合生子,那就是上古英武有名的人。5 耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。 6 耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。 7 耶和華說:「我要將所造的人和走獸並昆蟲,以及空中的飛鳥,都從地上除滅,因為我造他們後悔了。」 8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。 10 挪亞生了三個兒子,就是閃、含、雅弗。 靈修分享 『耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡。』(創6:5)神不僅看到我外在的行為,更是看到我內在的心思意念。我不僅要潔淨我的心思意念,更是要思念上面的事,不要思念地上的事,因為我已經死了,我的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我的生命,祂顯現的時候,我也要與祂一同顯現在榮耀裡。(西3:2-4) 『耶和華就後悔造人在地上,心中憂傷。』(創6:6)在原文,『後悔』與第五章的『安慰』是同一個字。拉麥給兒子取名叫挪亞,是希望可以從他的勞苦中得到『安慰』(5:29)。但是神卻為了人的罪而『後悔』造人,不得『安慰』。神造我,希望我與祂有親密關係。我若按著神的心意而行,可以讓神的心得安慰;我的心若偏向罪惡,就會讓神的心憂傷,不得安慰。 親愛的主耶穌,求祢保守我的心,是一顆清潔的心、單純愛祢的心。哦,我的心啊,你要渴慕神的話語,安息在神的裡面。主啊,願我像一棵樹,栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾,凡我所做的,盡都順利(詩1:3)。也願我的生命與主一同藏在神裡面,讓神的心得安慰。阿門!
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靈修經文:創世記5:1-32
1 亞當的後代記在下面。當神造人的日子,是照著自己的樣式造的, 2 並且造男造女。在他們被造的日子,神賜福給他們,稱他們為人。 3 亞當活到一百三十歲,生了一個兒子,形象樣式和自己相似,就給他起名叫塞特。 4 亞當生塞特之後,又在世八百年,並且生兒養女。 5 亞當共活了九百三十歲就死了。6 塞特活到一百零五歲,生了以挪士。 7 塞特生以挪士之後,又活了八百零七年,並且生兒養女。 8 塞特共活了九百一十二歲就死了。9 以挪士活到九十歲,生了該南。 10 以挪士生該南之後,又活了八百一十五年,並且生兒養女。 11 以挪士共活了九百零五歲就死了。12 該南活到七十歲,生了瑪勒列。 13 該南生瑪勒列之後,又活了八百四十年,並且生兒養女。 14 該南共活了九百一十歲就死了。15 瑪勒列活到六十五歲,生了雅列。 16 瑪勒列生雅列之後,又活了八百三十年,並且生兒養女。 17 瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。18 雅列活到一百六十二歲,生了以諾。 19 雅列生以諾之後,又活了八百年,並且生兒養女。 20 雅列共活了九百六十二歲就死了。21 以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。 22 以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。 23 以諾共活了三百六十五歲。 24 以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。25 瑪土撒拉活到一百八十七歲,生了拉麥。 26 瑪土撒拉生拉麥之後,又活了七百八十二年,並且生兒養女。 27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。28 拉麥活到一百八十二歲,生了一個兒子, 29 給他起名叫挪亞,說:「這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們,這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」 30 拉麥生挪亞之後,又活了五百九十五年,並且生兒養女。 31 拉麥共活了七百七十七歲就死了。 32 挪亞五百歲生了閃、含、雅弗。 靈修分享 亞當之後,人類分為兩類:不順服神的和順服神的。第四章記載不順服神的該隱之後裔,第五章記載順服神的塞特之後裔。從塞特開始,有一個類似的模式:某某人共活了多少歲就死了。除了以諾之外,都以死亡告終,應驗了神對亞當所說『你吃的日子必定死』。在這個被死亡籠罩的家族中,以諾是特例,他沒有經歷死亡。 第五章所記載從亞當開始十代的家譜中,除了以諾之外,另一個特別的人物是挪亞。他們都被稱為『與神同行』的人(5:22, 24;6:9)。『與神同行』表示與神有親密的關係,不僅活出討神喜悅的生命,也是享受與神同在的時刻。與神同行強調對神的敬拜與相交,以及順服和謙卑的生命。 在亞當的家譜中,每個人都『活』,以諾卻『與神同行』;每個人都『死』,以諾卻『被神取去』。『與神同行』的生命是超越的生命,是勝過死亡的生命。 至於挪亞,他的名字的意思是安息和安慰。唯有與神同行,才能享受真正的安息,從勞苦中得安慰。挪亞與神同行,不僅使他從神的毀滅中得休息,他的品格也使神得安慰。 親愛的主,求祢保守我,願我存順服謙卑的心,日日與祢同行,享受從祢的同在,從祢得著安息和安慰,也願祢從我得著安慰,以及當得的頌讚和榮耀。阿門! 靈修經文:創世記4:16-26
16 於是,該隱離開耶和華的面,去住在伊甸東邊挪得之地。 17 該隱與妻子同房,他妻子就懷孕,生了以諾。該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫做以諾。 18 以諾生以拿,以拿生米戶雅利,米戶雅利生瑪土撒利,瑪土撒利生拉麥。 19 拉麥娶了兩個妻,一個名叫亞大,一個名叫洗拉。 20 亞大生雅八。雅八就是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。 21 雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。 22 洗拉又生了土八該隱,他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。 23 拉麥對他兩個妻子說:「亞大、洗拉,聽我的聲音,拉麥的妻子,細聽我的話語:壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。 24 若殺該隱遭報七倍,殺拉麥必遭報七十七倍。」25 亞當又與妻子同房,她就生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」 26 塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名。 靈修分享 亞當之後,人類分為兩類:不順服神的和順服神的。該隱的後裔代表不順服神的,塞特的後裔代表順服神的。該隱的後裔開創了四項人類文明(帳篷、音樂、武器、工具),但是這些文明沒有帶給人類道德和靈命的益處,文明反而驅使人更加依靠自己。離開神的人,從表面上看,生活很進步、光鮮亮麗,結局卻是像拉麥那樣更加墮落。 聖經描述了該隱(不順服神的)和塞特(順服神的)之間的對比。該隱生了一個兒子,然後建了一座城,並以兒子的名字叫那城(17節)。 塞特也生了一個兒子,從那時起,人才宣告(原文是『叫』)耶和華的名(26節)。兩節經文都有『叫』和『名字』,但意義完全不同。前者是宣告自己的名,後者是宣告神的名。宣告人的名是宣告人的能力、表現和成就。宣告神的名是宣告神的屬性、本質和作為,是向人見證神的美善、公義和大能。 親愛的主,謝謝祢將祢自己給了我,使我有新生命、新希望。主啊,願我的心歸祢,不被世界的虛榮所誘惑,以祢為真正的滿足;不宣揚自己,單單宣揚祢,向人見證祢的美善和改變的大能。阿門! 靈修經文:創世記4:1-15
1 有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」 2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。 3 有一日,該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華, 4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物, 5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。 6 耶和華對該隱說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢? 7 你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」8 該隱與他兄弟亞伯說話,二人正在田間,該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。9 耶和華對該隱說:「你兄弟亞伯在哪裡?」他說:「我不知道。我豈是看守我兄弟的嗎?」 10 耶和華說:「你做了什麼事呢?你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。 11 地開了口,從你手裡接受你兄弟的血,現在你必從這地受咒詛。 12 你種地,地不再給你效力;你必流離飄蕩在地上。」 13 該隱對耶和華說:「我的刑罰太重,過於我所能當的。 14 你如今趕逐我離開這地,以致不見你面,我必流離飄蕩在地上,凡遇見我的必殺我。」 15 耶和華對他說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他。 靈修分享 神看重獻祭者的生命過於祭物。該隱和亞伯都獻上供物給神,但聖經強調亞伯是將他看為寶貴的『頭生的』以及最好的部分獻上,並且說『耶和華看中了亞伯和他的供物,只是看不中該隱和他的供物』。神先看人,然後才是供物。神最注重的是獻祭者的心態,而外在的供物表現出人內心對神的態度。 做得好,蒙悅納。神對該隱說:「你若行得好,豈不蒙悅納?」該隱做的不好,所以不蒙悅納。但是該隱看不到自己的不好,只看到神對他不公平,並且嫉妒他的兄弟。該隱的反應是被罪戀慕/控制的反應。 親愛的主,安靜在祢面前思想,祢要我做的事,我做得好嗎?求主幫助我,在家庭的關係中,用心經營;在祢所命定的崗位上,忠心服事;在祢交託的財物上,奉獻上好;在日常生活中,順服聖靈帶領,並且把握祢給我敞開的門,去見證主,活出愛。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:創世記3:14-24
14 耶和華神對蛇說:「你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚!你必用肚子行走,終身吃土。 15 我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。」 16 又對女人說:「我必多多加增你懷胎的苦楚,你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。」 17 又對亞當說:「你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得吃的。 18 地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬。 19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。」 20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。 21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22 耶和華神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」 23 耶和華神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。 24 於是把他趕出去了,又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。 靈修分享 亞當和夏娃犯罪後,神對他們的懲罰在於肉身和夫妻關係上。女人在生產上要受苦,亞當則是會終身勞苦來糊口。夫妻關係也出現裂痕,有『轄制』與『被轄制』的張力。妻子必戀慕她丈夫,這戀慕是負面的,是轄制的意思。也就是說,夫妻雙方都想轄制對方,都想做頭,都在爭誰說了算。 神雖然懲罰人,但仍然施恩典。亞當和夏娃被逐出伊甸園之前,神特別為他們預備耐用的動物皮做衣服給他們穿。今天,神仍然是施恩的主,縱使要懲罰人,也繼續施恩給人。當我們犯罪時,是得罪神,讓神傷心;但是神以永遠的愛愛我們,使我們在罪中仍然有盼望。 親愛的主,祢以永遠的愛愛我,並且以耶穌基督的恩典為衣給我穿。求祢用祢的愛澆灌我,使我在婚姻和日常生活中活出愛,夫妻彼此順服,相互尊重,在主的愛中重拾和諧的關係,來榮耀祢的名。阿門! 靈修經文:創世記3:1-13
1 耶和華神所造的,唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「神豈是真說,不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」 2 女人對蛇說:「園中樹上的果子我們可以吃, 3 唯有園當中那棵樹上的果子,神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」 4 蛇對女人說:「你們不一定死! 5 因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」6 於是女人見那棵樹的果子好做食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。 7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子。 8 天起了涼風,耶和華神在園中行走,那人和他妻子聽見神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華神的面。 9 耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」 10 他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕,因為我赤身露體。我便藏了。」 11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」 12 那人說:「你所賜給我與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」 13 耶和華神對女人說:「你做的是什麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」 靈修分享 人類墮落一方面因為沒有持守神的話,另一方面是把自主權放在神的話語之上。夏娃沒有準確掌握神當初給人的命令,任意更改神的語氣,以致無法察覺和防備神的引誘。蛇扭曲神的話語,使夏娃懷疑神的美善,到最後否認神的話語。夏娃若是謹慎持守神的話語,並且完全相信神的美善,願意順服神的話語,就不會走到墮落的地步。 另外,夏娃也因那果子好做食物,悅人眼目,能使人有智慧,就把自主權放在神的話語之上,違背神的命令。可見原罪是始於人對神的信心動搖,因此懷疑神的話語和美善,不順服神。 親愛的主,祢是真實、美善的,祢所說的就是真理,也有祢的美意在其中。求祢幫助我,花功夫認識祢的話語,認真看待祢的話語,並且順服祢的話語。願我的眼睛只因祢的話語而明亮,得以擺脫虛無的慾望以及各樣的引誘,享受順服祢、日日與祢同行的喜樂。阿門! 靈修經文:創世記2:18-25
18 耶和華神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」 19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是牠的名字。 20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名,只是那人沒有遇見配偶幫助他。 21 耶和華神使他沉睡,他就睡了。於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。 22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。 23 那人說:「這是我骨中的骨、肉中的肉!可以稱她為女人,因為她是從男人身上取出來的。」 24 因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。 25 當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。 靈修分享 這段經文告訴我們,神是如何為男人預備配偶以及設立婚姻制度。神說:「那人獨居不好」(18節),這是創造以來第一次出現的「不好」!過去一切都是好的!亞當「獨居不好」、「不完整」、「不完美」,神就為他造一個配偶幫助他,將「不好」變成「好」。 亞當「獨居不好」,不代表所有人獨身都不好。聖經指出有些人有獨身的恩賜,而獨身者可以更專心服事主(林前7:7、8、32)。事實上,主耶穌在地上時,以及使徒保羅,都是獨身的。 神將各樣活物帶到亞當面前,讓他起名,這過程也預備亞當將來接受夏娃。20 節總結說「…只是亞當沒有找到配偶幫助他」,原因是沒有一種生物像亞當一樣是按神的形像造的。夏娃是亞當的幫助者,他們的地位相等,但角色和責任不同,可以彼此互補,成為「完整」,將「不好」變成「好」。 在神的計劃中,夫妻關係是「骨中的骨、肉中的肉」那樣的親密。「人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體」,表示神所創造最親密的關係就是夫妻關係,夫妻關係甚至親於與父母的關係。我們當孝敬父母,但是要有界限,不要犧牲夫妻的關係。 「當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥」,這是神造男女的總結,表示親密的夫妻關係的基礎是,彼此敞開、沒有隱藏、互信互愛。 親愛的主,願我不忘記,祢的心意是讓家庭成為彼此幫助的美好共同體。求祢幫助我學習在夫妻關係中,彼此敞開、互信互愛;多體貼、多讚美,少批評、少抱怨,建立美滿溫馨的基督化家庭。 靈修經文:創世記2:4-17
4 創造天地的來歷,在耶和華神造天地的日子,乃是這樣: 5 野地還沒有草木,田間的菜蔬還沒有長起來,因為耶和華神還沒有降雨在地上,也沒有人耕地。 6 但有霧氣從地上騰,滋潤遍地。 7 耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人,名叫亞當。8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子,把所造的人安置在那裡。 9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來,可以悅人的眼目,其上的果子好做食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。 10 有河從伊甸流出來,滋潤那園子,從那裡分為四道。 11 第一道名叫比遜,就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子, 12 並且那地的金子是好的,在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。 13 第二道河名叫基訓,就是環繞古實全地的。 14 第三道河名叫底格里斯,流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。 15 耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。 16 耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃; 17 只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」 靈修分享 神是萬物的源頭。神降雨,使草木菜蔬生長;神造人,使人成為有靈的活人。今天,我能存活,我能思想,我能說話,我能行動,我能讀書,我能工作,我『能』這的一切,都來自於創造主。『我們生活、動作、存留,都在乎祂』(徒17:28)。我當常存感恩的心,因為不是我能,是神能;是神的恩典,所以我能。 『耶和華神將那人拿起來,然後將他安置在伊甸園,為了服事它和看守它』(15節,謝挺直譯)。『服事』和『看守』在摩西五經中時常出現,並且大多出現在屬靈的事上(服事神,遵守神的話)。所以,亞當服事和看守伊甸園,不只是他的一份工作,也是屬靈的敬拜。神要亞當按照『神安排他做的事』來敬拜祂。 親愛的主,祢將我安置在祢命定地方以及教會,也要我按照祢安排我做的事來敬拜祢。主啊,我的生活、動作、存留、能力,都在乎祢。願我常存感恩、敬畏的心,在每天的生活中,充滿喜樂,來服事祢、敬拜祢,並且遵守祢的話,成為討祢喜悅的有靈的活人。阿門! 靈修經文:創世記1:24-2:3
24 神說:「地要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲、野獸,各從其類。」事就這樣成了。 25 於是神造出野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上一切昆蟲,各從其類。神看著是好的。26 神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 27 神就照著自己的形象造人,乃是照著他的形象,造男造女。 28 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」 29 神說:「看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們做食物。 30 至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。 31 神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。1 天地萬物都造齊了。 2 到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。 3 神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了他一切創造的工,就安息了。 靈修分享 人是照著神的形象造的,有神的屬性,是何等的尊貴。這提醒我應如何看自己為寶貴,我衡量自己的價值,不應從自己的外表、成就、學識來衡量,而是從神所賜的尊貴,來定位自己的價值。不僅如此,我也要以神的眼光去看待他人,看每個人是尊貴的、可愛的。 神不僅用祂的形象造人,並且供應人的需要。神說:「看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子,全賜給你們做食物。」(29節)看哪!神是供應者,不僅供應我肉體的食物,也供應我靈裡的食物。看哪!主說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」(太4:4) 「到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神賜福給第七日,定為聖日,因為在這日神歇了他一切創造的工,就安息了。」神工作,神安息,提醒我幾件事:(1)要效法神,作息有序,工作時好好工作,休息時好好休息;(2)要看重聖日,這是分別為聖的日子,也是神祝福的日子;(3)要享受安息,我不僅每週當有安息的日子,並且每天也要有安息的時刻,親近神,感謝神,敬拜神,享受神,默想神的話語,學習用神的眼光看自己、看別人、看世界。 「神看著一切所造的都甚好!」(31節)親愛的主,祢用祢的形象造我,使我有祢的屬性,祢看我甚好!祢供應我身心靈一切所需,使我凡事富足,一無所缺,祢看我甚好!祢給我榜樣,作息有序,使我常在祢的安息中,祢看我甚好!主啊,有祢真好!作祢的孩子真是何等有福、何等的好!阿門! 靈修經文:創世記1章14~23節
14 神說:「天上要有光體,可以分晝夜,做記號,定節令、日子、年歲, 15 並要發光在天空,普照在地上。」事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空,普照在地上, 18 管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上,有早晨,是第四日。20 神說:「水要多多滋生有生命的物,要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物,各從其類;又造出各樣飛鳥,各從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切,說:「滋生繁多,充滿海中的水,雀鳥也要多生在地上。」 23 有晚上,有早晨,是第五日。 靈修分享 這段經文有三個寶貴的信息: 一、每個受造物都有其存在的目的。神在第四日造光體,為的是照明,分晝夜,定節令。在神的創造裡,每一個受造物不僅有屬於它的空間,也有它存在的目的。『屬於的地方』與『存在的目的』是相關的。當受造物『活』出它的目的,發揮它的作用時,神看那是好的。親愛的創造主,我的被造有祢美善的目的。一方面,祢要我認識祢、敬拜祢、愛祢、服事祢;另一方面,祢給我恩賜才能,要我發揮功用,不要白佔地土。願我按著祢的心意,在祢命定的地方,活出被造的目的,能討祢的喜悅。 二、神比我懼怕的東西大。神在第五日『造出大魚』(21節),大魚指古代人所信、所怕的大海怪,代表動亂。『神造大魚』提醒當時的讀者,大海怪不是神明,而是受造物,活在神的主權之下,並且有牠存在的目的和功用。大多數的人都有懼怕的東西;然而,不管我們懼怕什麽,神比我們所懼怕的大!親愛的主,祢創造一切,祢也掌管一切。我要把懼怕交給祢,相信祢必幫助我克服懼怕,使我勇於接受挑戰。 三、神賜福。『神賜福』是創世記的主題。『神賜福人,人因犯罪失去神的祝福,神重建祂的祝福』,是整本創世記的主要信息。創世記讓我們看到,神的賜福與生養眾多有關。神賜福給祂所創造的一切,要它們滋生繁多,充滿在屬於它們的地方(22節)。以弗所書則讓我們看到『教會』是神終極的心意,神要我們在祂所命定的地方,生養眾多,充滿在其中。親愛的創造主,祢喜悅賜福給我以及所有屬祢的人,求祢幫助我們,在主裡生養眾多,廣傳福音,裝備門徒,齊心努力成為愛的大家庭,改變破碎的世界。阿門! |
每日靈修
May 2024
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