靈修札記 | 2021年11月11日 星期四 | 戴元涔牧師

​靈修經文：約伯記22章1～20節
1 提幔人以利法回答說： 2 「人豈能使神有益呢？智慧人但能有益於己。 3 你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？ 4 豈是因你敬畏他，就責備你、審判你嗎？ 5 你的罪惡豈不是大嗎？你的罪孽也沒有窮盡。 6 因你無故強取弟兄的物為當頭，剝去貧寒人的衣服。 7 困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物。 8 有能力的人就得地土，尊貴的人也住在其中。 9 你打發寡婦空手回去，折斷孤兒的膀臂。 10 因此，有網羅環繞你，有恐懼忽然使你驚惶； 11 或有黑暗蒙蔽你，並有洪水淹沒你。12 神豈不是在高天嗎？你看星宿何其高呢？ 13 你說：『神知道什麼？他豈能看透幽暗施行審判呢？ 14 密雲將他遮蓋，使他不能看見；他周遊穹蒼。』 15 你要依從上古的道嗎？這道是惡人所行的。 16 他們未到死期，忽然除滅；根基毀壞，好像被江河沖去。 17 他們向神說：『離開我們吧！』又說：『全能者能把我們怎麼樣呢？』 18 哪知，神以美物充滿他們的房屋，但惡人所謀定的離我好遠。 19 義人看見他們的結局就歡喜，無辜的人嗤笑他們， 20 說：『那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅。』」

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今天的《活潑的生命》指出：人總是傾向於相信自己願意相信的，看見自己想看見的。人的本性是尋找能支持自己觀點的證據，而選擇性地忽略不支持自己觀點的證據。這種現象稱為『確認偏誤』(confirmation bias) 或『驗證性偏見』，這也是以利法的問題。

第22章記載以利法第三次的言論，這是他最後一次的發言，也是他最嚴厲的一次。以利法相信苦難是神因人犯罪而給的刑罰，而約伯所受的苦難是如此的大，再加上約伯不但「不悔改」，還與神與朋友辯論，所以以利法對約伯說：「你的罪惡豈不是大麼？你的罪孽也沒有窮盡！」他肯定約伯是個罪大惡極的人！於是他怒氣衝衝地將約伯的「罪行」一一揭露出來，他指出約伯「剝削窮人」（6-7節），巴結權勢（8節），苦待孤寡（9節）。以利法指控約伯是「為富不仁」、「罪大惡極」的人。這位屬靈長者因為『確認偏誤』而越說越離譜。

有一則疑鄰盜斧的故事，生動的描繪「確認偏誤」在日常生活中對人的影響，故事是這樣的：有一個人丟失了斧頭，怎麼找也沒找不到，就懷疑是鄰居的兒子偷走了。於是，丟了斧頭的人開始仔細觀察鄰居的兒子。他左看、右看、再看，越發覺得鄰居的兒子臉上的表情、行為舉止，沒有一樣不像偷斧頭的賊。過了不久，丟了斧頭的人偶然在一個地方發現了他的那把斧頭，才想起來是幾天前自己把斧頭放在那兒了。這時，他再看鄰居的兒子，發現他一言一行、一舉一動都很正常，怎麼看也不像偷斧頭的賊。

『確認偏誤』影響我們如何看一個人、一件事，影響我們的政黨偏好、打疫苗與否、神學立場等等。『確認偏誤』造成「信者恆信、不信者恆不信」以及各樣的對立。

親愛的主，孩子承認自己有意無意中也有『確認偏誤』的傾向。求主幫助孩子，更謙卑、更開放地去看事情；也有更大的心胸去接納與自己看法不同的人。