靈修經文:約伯記5章17~27節
17 神所懲治的人是有福的,所以你不可輕看全能者的管教。 18 因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。 19 你六次遭難,他必救你,就是七次,災禍也無法害你。 20 在饑荒中,他必救你脫離死亡;在爭戰中,他必救你脫離刀劍的權力。 21 你必被隱藏,不受口舌之害;災殃臨到,你也不懼怕。 22 你遇見災害饑饉,就必喜笑;地上的野獸,你也不懼怕。 23 因為你必與田間的石頭立約,田裡的野獸也必與你和好。 24 你必知道你帳篷平安,要查看你的羊圈,一無所失。 25 也必知道你的後裔將來發達,你的子孫像地上的青草。 26 你必壽高年邁才歸墳墓,好像禾捆到時收藏。 27 這理我們已經考察,本是如此,你須要聽,要知道是與自己有益。 靈修分享 『好像禾捆到時收藏』(伯5:26)。《荒漠甘泉》對於這節經文有一篇短文,值得深思。 舊船木料質地之所以優良,不僅因為年代久遠,並且因為船隻曾在海上歷受了種種的磨煉,以及它所接觸的海水,所載的各種貨品,使它發生了化學變化。 在紐約百老匯街一家舊式家具店,展出了一些橡木板料,這些板料取材於一艘具有八十年歷史的舊船橫梁,其色澤之美,紋理之精緻,吸引了許多人的注意參觀。 還有一艘有六十年航行歷史的帆船,它那桃花心木的橫梁,也非常出色。悠長的歲月和海水的作用,使木料氣孔緊縮,顏色變深,它堅韌的質地,古趣盎然的色澤,可與中國古瓶比美。這木料如今在紐約一位富豪的客廳裡製成了一個小小的暖閣,成為客廳的特色。 由此看來,那些不經磨煉,悠悠忽忽,虛度一生的人,和那些曾經滄海,載負過各種貨物,事奉神而幫助人的基督徒,在性質上具有極大的差別。後者不僅有磨煉的經驗,他們所載運的貨物中的甜蜜氣質,也滲入了他們待人接物的美德中。 太陽雖下了地平線,其實並未消逝,它離去以後,天上仍有整整一個小時的光亮。一位偉人和義人去世之後,他的踪跡雖逝,但音容宛在;他身後留下許多對世有貢獻的事物,雖死猶生。 法國文豪雨果過了八十歲以後,寫下一段名言來表達他的心境:『我感覺到未來的新生命。我像曾經數度被砍伐的森林,而新的萌芽充滿了前所未有的活潑生機。我升向高空,陽光照在我頭上。大地給我豐富的活力,天上光明四照,使我看清了神秘的宇宙萬象。』 『若說靈魂不過是肉體力量的延長,那麼為什麼我的體力已開始衰退,而我的靈魂變得更為光明?冬季已臨到我的頭上,永恆的春季卻在我的心頭。此刻我呼吸著紫丁香,紫羅蘭,和玫瑰花,就像在二十歲的時候一樣,我愈接近人生的終點,愈能聽清楚四周歡迎我的交響樂,歡迎我前往那不朽的世界。這雖屬神奇,但道理卻十分單純。』 親愛的天父,我的一生在祢手中,我原是祢的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我行善,就是祢所預備叫我行的(弗2:10)。願我是曾經滄海,載負過各種貨物,事奉神而幫助人的基督徒。也願我像雨果所說,在行走天路的後段旅程時,愈能聽清楚四周歡迎我的交響樂,歡迎我前往那不朽的世界。奉耶穌基督的名禱告,阿門!
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靈修經文:約伯記5章1~16節
1 你且呼求,有誰答應你?諸聖者之中,你轉向那一位呢? 2 憤怒害死愚妄人,嫉妒殺死痴迷人。 3 我曾見愚妄人扎下根,但我忽然咒詛他的住處。 4 他的兒女遠離穩妥的地步,在城門口被壓,並無人搭救。 5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了,就是在荊棘裡的也搶去了,他的財寶有網羅張口吞滅了。 6 禍患原不是從土中出來,患難也不是從地裡發生。 7 人生在世必遇患難,如同火星飛騰。8 至於我,我必仰望神,把我的事情託付他。 9 他行大事不可測度,行奇事不可勝數。 10 降雨在地上,賜水於田裡; 11 將卑微的安置在高處,將哀痛的舉到穩妥之地; 12 破壞狡猾人的計謀,使他們所謀的不得成就。 13 他叫有智慧的中了自己的詭計,使狡詐人的計謀速速滅亡。 14 他們白晝遇見黑暗,午間摸索如在夜間。 15 神拯救窮乏人,脫離他們口中的刀和強暴人的手。 16 這樣,貧寒的人有指望,罪孽之輩必塞口無言。 靈修分享 『人生在世必遇患難』(7節)。人生無常,惟有不變的神,是恆久可靠的。以利法說:『至於我,我必仰望神,把我的事情託付祂。祂行大事不可測度,行奇事不可勝數。降雨在地上,賜水於田裡;將卑微的安置在高處,將哀痛的舉到穩妥之地。』(8-11節) 以利法的話用在自己身上很好,但是去安慰受苦的人,就太沒有同理心了。受苦之人所需的,不是大道理,而是感同身受,與哀傷的人同哀傷。十多年前,得到母親罹患癌症的消息,從美國趕回台北前,一個人對我說:『神有祂的美意。』這話讓我聽了很不是滋味,也成為我的鑑戒,希望自己不要犯同樣的錯誤。 親愛的天父,祢行大事不可測度,行奇事不可勝數。求祢賜下夠用的恩典給在受苦中的人,將卑微的安置在高處,將哀痛的舉到穩妥之地。奉耶穌基督的名禱告,阿門! 靈修經文:約伯記4章12~21節
12 我暗暗地得了默示,我耳朵也聽其細微的聲音。 13 在思念夜中異象之間,世人沉睡的時候, 14 恐懼、戰兢臨到我身,使我百骨打戰。 15 有靈從我面前經過,我身上的毫毛直立。 16 那靈停住,我卻不能辨其形狀,有影像在我眼前,我在靜默中聽見有聲音說: 17 『必死的人豈能比神公義嗎?人豈能比造他的主潔淨嗎? 18 主不信靠他的臣僕,並且指他的使者為愚昧, 19 何況那住在土房,根基在塵土裡,被蠹蟲所毀壞的人呢? 20 早晚之間,就被毀滅,永歸無有,無人理會。 21 他帳篷的繩索豈不從中抽出來呢?他死,且是無智慧而死。』 靈修分享 以利法來看約伯的本意是要關心他,但卻給他帶來二次傷害。從以利法失敗的例子,我可以學習的功課,除了『少說多聽』,『不要定罪』(4:1-11)之外,還有『不要成為神的代言人』。以利法或許是為了勸說約伯,他打著看見異象的屬靈旗號,試圖『替神傳話』來說服約伯,但是卻是完全不符合真理。尋找受苦的屬靈原因不是安慰者的責任;萬事互相效力,叫愛神的人得益處的道理,需要受苦者從神那裡親自領受,而不是以說教的方式給他們。否則就會帶來傷害,講的也是冰冷的真理。 親愛的主,求祢幫助我,以同理心,聆聽的耳,去幫助在受苦中的肢體。 靈修經文:約伯記4章1~11節
1 提幔人以利法回答說: 2 「人若想與你說話,你就厭煩嗎?但誰能忍住不說呢? 3 你素來教導許多的人,又堅固軟弱的手。 4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人,你又使軟弱的膝穩固。 5 但現在禍患臨到你,你就昏迷;挨近你,你便驚惶。6 你的倚靠不是在你敬畏神嗎?你的盼望不是在你行事純正嗎? 7 請你追想,無辜的人有誰滅亡?正直的人在何處剪除? 8 按我所見,耕罪孽、種毒害的人,都照樣收割。 9 神一出氣,他們就滅亡;神一發怒,他們就消沒。 10 獅子的吼叫和猛獅的聲音,盡都止息;少壯獅子的牙齒,也都敲掉。 11 老獅子因絕食而死,母獅之子也都離散。」 靈修分享 約伯的朋友從遠處聽聞他的遭遇,本意是來關心他,但卻給他帶來二次傷害。這是我應當引以為戒的。從提縵人以利法的錯誤,我可以學習兩樣的功課: 1. 少說多聽:大多數遭遇難處的人,通常都不太願意講話,能開口講話,已經是在處於被醫治的過程。約伯的抱怨/訴苦是減少痛苦的一種方法,他能向自己的朋友傾訴已經是非常難得的,這時候應該作為他的傾聽者。傾聽是給人最大的安慰。少說話,是為了避免自己的道理給別人帶來更大的痛苦,因為我知道的太少,我的智慧和知識都有限。 2. 不要定罪:我們對於苦難的原因了解太少,更沒有權利和知識去指責受苦的人,說他們的受苦是因為他們犯罪的結果。以利法說:『無辜的人有誰滅亡?正直的人在何處剪除? 按我所見,耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。』既不符合真理,也非常的冷酷。 親愛的主,袮不是苦難的傍觀者。袮捨棄豐盛,進入這個黑暗的世界,遭受最大的不公,為我們承受最大的苦難。願袮在十字架上的受苦,成為我在一切患難中的幫助、安慰、醫治、平安。願我能用從袮那裡來的安慰,去安慰在患難中的人。奉祢得勝的名禱告,阿們! 靈修經文:約伯記3章11~26節
11 我為何不出母胎而死?為何不出母腹絕氣? 12 為何有膝接收我?為何有奶哺養我? 13 不然,我就早已躺臥安睡, 14 和地上為自己重造荒丘的君王、謀士, 15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子一同安息; 16 或像隱而未現、不到期而落的胎,歸於無有,如同未見光的嬰孩。 17 在那裡,惡人止息攪擾,困乏人得享安息; 18 被囚的人同得安逸,不聽見督工的聲音。 19 大小都在那裡,奴僕脫離主人的轄制。20 受患難的人,為何有光賜給他呢?心中愁苦的人,為何有生命賜給他呢? 21 他們切望死卻不得死,求死勝於求隱藏的珍寶。 22 他們尋見墳墓就快樂,極其歡喜。 23 人的道路既然遮隱,神又把他四面圍困,為何有光賜給他呢? 24 我未曾吃飯就發出嘆息,我唉哼的聲音湧出如水。 25 因我所恐懼的臨到我身,我所懼怕的迎我而來。 26 我不得安逸,不得平靜,也不得安息,卻有患難來到。 靈修分享 約伯記第三章裡面,約伯問了三個苦澀的問題。第一是:我為何要出生?(1-10節)第二是:既然出生,我為何不生出來就死去?(11-19節)約伯把死亡視為安息,在那裡,惡人止息攪擾,困乏人得享安息(17節)。約伯的第三個問題是:我為何不現在就死掉?他質疑自己存活的目的為何。當生命中充滿悲慘和哀痛,生命還有什麼用處?當生命中只有恐懼和苦難,現在就能結束豈不更好? 神將約伯記賜給我們的原因之一,就是要幫助我們明白,即使在生命看來毫無樂趣或用處可言,它還是能有極大的意義。 親愛的天父,在人生的道路上,即使四面被困住,但我不要忘記,祢那裡有光(23節),有光就有生命和盼望。 靈修經文:約伯記3章1~10節
1 此後,約伯開口咒詛自己的生日, 2 說: 3 「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。 4 願那日變為黑暗,願神不從上面尋找它,願亮光不照於其上。 5 願黑暗和死蔭索取那日,願密雲停在其上,願日食恐嚇它。 6 願那夜被幽暗奪取,不在年中的日子同樂,也不入月中的數目。 7 願那夜沒有生育,其間也沒有歡樂的聲音。 8 願那咒詛日子且能惹動鱷魚的,咒詛那夜。 9 願那夜黎明的星宿變為黑暗,盼亮卻不亮,也不見早晨的光線[a]。 10 因沒有把懷我胎的門關閉,也沒有將患難對我的眼隱藏。 靈修分享 約伯問了一個既深刻又苦楚的問題:我為何要出生?他咒詛自己的生日,願那日變為黑暗,願那夜被幽暗奪取,願其間也沒有歡樂的聲音。約伯發出這樣的吶喊是因為他的生命是在那一天受造。此時他的苦難大到他覺得生不如死。在此之前的一切福樂,與他此時所承受的極大苦楚相比,不再有任何價值。 雖然約伯幾乎要咒詛神,但他沒有這樣做。他咒詛自己的生日,咒詛神所容許發生在他身上的事。約伯所承受的壓力不斷升高,他在這無休無止又無從解釋的痛苦之下,開始崩潰。 無從解釋的苦難是非常難忍受的。如果能看到造成苦難的原因,或許比較容易承受。但是那毫無緣由的苦難給靈魂帶來極大的傷害。約伯的經歷就是如此,所以他不由地吶喊:我為何要出生? 親愛的天父,謝謝祢,儘管我無法看清,也無法明白受苦的原因,但是你仍然透過它在工作,為要成就祢的美意。 靈修分享
今天的經文給我三方面的看見和反思。 一、對撒但的認識。在約伯的試驗中,記錄了撒但與神的對話,也讓我對撒但有多一些的認識。首先,撒但是要對神負責的。「神的眾子來侍立在耶和華面前」。靈界的天使(包括墮落的天使撒但)都在神的權柄下,並且定時到神面前報告他們的工作。其次,撒但的作為受到神的限制。神給撒但的每一個允許都有一定的限制。『你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的,在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。』(林前10:13)第三、撒但即非無所不能,也非無所不知。牠不像神一樣,可以看透人的心思。由於撒但不明白約伯的心思,以為在牠的攻擊下,必會崩潰。但是牠錯了,也失敗了。 二、神的眼目常在祂的兒女身上,特別是當我們落在試煉的時候。第3節,神道出約伯的名字,祂認識約伯正直的性格、敬虔的心靈,並且特別說到「我的僕人」。約伯在神的心中是寶貴的,尤其是當他落在試煉裡。 三、「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎?」(伯2:10)人一生的際遇總是時好時壞,福禍交替。我應該向神祈求更多的勇氣、智慧與能力,得以克服難處與挫折,因為神的意念總超過人的意念。願我學習像約伯一樣,以同樣的態度面對福與禍。 親愛的天父,福與禍都在祢的手中。求祢帶領我的一生,學習正直,敬畏祢,遠離惡事。也求祢幫助我,在試煉中,信心能生堅忍,使我成全、完備,有屬神的品格(雅1:2-4)。 靈修經文:約伯記1章13~22節
13 有一天,約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒, 14 有報信的來見約伯說:「牛正耕地,驢在旁邊吃草, 15 示巴人忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人,唯有我一人逃脫,來報信給你。」 16 他還說話的時候,又有人來說:「神從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了,唯有我一人逃脫,來報信給你。」17 他還說話的時候,又有人來說:「迦勒底人分做三隊忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人,唯有我一人逃脫,來報信給你。」 18 他還說話的時候,又有人來說:「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒, 19 不料有狂風從曠野颳來,擊打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他們就都死了,唯有我一人逃脫,來報信給你。」20 約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜, 21 說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的!」 22 在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以神為愚妄。 靈修分享 如果我在每一件事上看見神,神就會在我所看見的事上為我著上顏色。也許痛苦並沒有挪去,環境也沒有改變;但是當生命的主在我的憂愁痛苦之中,「祂必以得救的樂歌,四面環繞我。」(詩32:7) 如果我眞看見神,確信祂的智慧不會偏差,祂的能力不會喪失,祂的慈愛不會改變,從祂而來的試煉要使我靈命進深,我就能在失去、憂傷、痛苦、困惑中,像約伯一樣說:「賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的!」(伯1::21) 沒有別的方法,只有在每一件事上看見神,才能使我饒恕傷害我的,使我看見他們不過是神所使用的工具,來完成神的旨意,並且叫我停止一切的怨天尤人。 親愛的天父,求祢開我的眼睛,使我在每一件事情上看見祢。 今年的宣教年會已開始了,讓我想起以賽亞書裡有一段經文“那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對鍚安說:你的神作王了,這人的腳登山何等佳美。”
有時我會自問:為何以賽亞特題“腳”來表揚它?您能想像我們的腳 ─ 向內長腳指甲、雞眼、老繭,甚至有怪味的香港腳是怎樣的德性?以賽亞為何不稱讚報佳音者本身,或他的口舌,或他的笑臉? 我只能如此猜測說我們的腳是普通、苦幹、必要的,也是神所使用的宣教士的特徵。因為神深知傳福音是一件苦差事,因為宣教士通常所接觸的大部份是世界上平凡與貧困的層面,鮮少碰到光鮮堂皇的一面。 但我相信以賽亞讚揚“腳”的另一個理由就是:它們站在“行”的位置上。“腳”將好消息先帶到山頂然後才能傳揚,我們的腳先將我們帶到需要聽信福音的人們那裡,經過傳道、聽道,人們才能信道。 我想到戴德生的腳蹤。他花了六個月的時間從英國乘船到中國,唯有他對神的堅定信靠才將他的“腳”舉步到中國。他曾說:“如果我不認為中國人也是失落的,需要主耶穌,我就不可能踏上中國的土地。” 我想到殉道的Jim Elliott的腳蹤。他到奧加族印第安人部落傳福音,只因單純的順服他的主,就讓主帶領他的腳步。放棄一切來跟隨主是件美事。“捨棄他不能擁有的而換來那不能失去的,並非愚拙的人!” 我想到一位女性基督徒的腳蹤。她的腳經常帶領她穿過好幾哩的雪地,向需要主耶穌的大學學生傳講福音。 我想到羅玉光宣教士的腳蹤。她奉獻一生給我們在台灣的骨肉之親,她的腳蹤踏遍新竹的街道、商店、醫院、及家家戶戶,為的是使他們有機會認識主耶穌! 這些就是以賽亞所說的“佳美的腳蹤”,這些是有行動也是神所喜悅的“腳”。您的情況如何?您的信心與行動是否相符合?有許多人仍在等待神的呼召,有些人已領受呼召但仍未付諸行動。但願我們不會失去神所給的機會,請記得大使命是給我們每一個信徒的,神說:“所以你們要去,使萬民作我的門徒。” 靈修經文:約伯記1章6~12節
6 有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒旦也來在其中。 7 耶和華問撒旦說:「你從哪裡來?」撒旦回答說:「我從地上走來走去,往返而來。」 8 耶和華問撒旦說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全、正直,敬畏神,遠離惡事。」 9 撒旦回答耶和華說:「約伯敬畏神,豈是無故呢? 10 你豈不是四面圈上籬笆,圍護他和他的家並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福,他的家產也在地上增多。 11 你且伸手毀他一切所有的,他必當面棄掉你。」 12 耶和華對撒旦說:「凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害於他。」於是撒旦從耶和華面前退去。 靈修分享 為了讓人知道約伯受苦的因由,聖經揭示天上的情景(1:6-2:10)。在每次的考驗中,看到撒但先在天上控訴約伯,然後在地上攻擊約伯。撒但指控約伯順服神是出於自私的動機,而不是真心愛神。撒但以為若神不再祝福約伯,約伯也不再敬拜神。撒但的結論是,約伯敬畏神因為他相信敬虔帶來豐足。然而,約伯對神的敬畏,卻遠超過撒但所認識的。 為什麼神會試煉祂的兒女?神試驗約伯乃為要叫撒但啞口,並且提升約伯的生命以及對祂的認識。不可否認的,今天的經文有令人費解之處,也讓人讀了感到十分不安,特別是「凡他所有的都在你手中」,很難想像慈愛的神竟會把敬畏祂的僕人交給撒但?然而,我不可忘記神曾經說的話:「我的意念非同你們的意念,我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路,我的意念高過你們的意念。」(賽5:8-9) 「只是不可伸手加害於他。」感謝神,這句話再次向我以及屬神的兒女強調:「神掌管一切!」任何邪惡的勢力仍然要受限於神。所以,我可以放心信靠在一切事上掌權的神! 親愛的天父,祢的道路高過我的道路,祢的意念高過我的意念,並且祢在一切的事上掌權。所以,在順境時,我要感恩;在逆境時,我要求告;無論何時,我要信靠,我要讚美! |
每日靈修
April 2024
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