靈修經文:哥林多前書16章13~24節
13 你們務要警醒,在真道上站立得穩,要做大丈夫,要剛強。 14 凡你們所做的,都要憑愛心而做。15 弟兄們,你們曉得司提反一家,是亞該亞初結的果子,並且他們專以服侍聖徒為念。 16 我勸你們順服這樣的人,並一切同工同勞的人。 17 司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來,我很喜歡,因為你們待我有不及之處,他們補上了。 18 他們叫我和你們心裡都快活。這樣的人,你們務要敬重。19 亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,因主多多地問你們安。 20 眾弟兄都問你們安。你們要親嘴問安,彼此務要聖潔。21 我保羅親筆問安。 22 若有人不愛主,這人可詛可咒。主必要來! 23 願主耶穌基督的恩常與你們眾人同在! 24 我在基督耶穌裡的愛與你們眾人同在。阿們。 靈修分享 當保羅在寫這封書信時,他的心情十分沈重,因為想到哥林多教會有很多的問題;但寫到最後,他想到哥林多教會的弟兄姊妹和同工時,又得到許多安慰。願哥林多前書16章提到的五組人,成為我的榜樣和鼓勵。 一、膽怯卻忠心勞苦的提摩太 「若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕,因為他勞力做主的工,像我一樣。所以無論誰都不可藐視他....」(10-11節)為什麼提摩太會懼怕﹖有可能他生性膽怯,年輕,或是哥林多教會的問題使他膽怯。親愛的主,當我在服事中感到懼怕時,求祢幫助我定睛在祢身上,願我忠心到底、盡忠職守,完成祢的託付。 二、不同意見卻同心的亞波羅 「至於兄弟亞波羅,我再三的勸他,同弟兄們到你們那裡去,但這時他決不願意去,幾時有了機會他必去。」(12節)保羅和亞波羅雖然意見不同,但他們卻可以保持好的關係。我們與周圍的人意見不一定都相同,但還是要保持良好的關係。親愛的主,求祢幫助我,與同工或周圍的人,在意見不同的時候,還能靠主保持好的關係,彼此相愛、彼此接納、彼此尊重。 三、專以服事聖徒為念的司提反一家 「弟兄們,你們曉得司提反一家是亞該亞初結的果子,並且他們專以服事聖徒為念。」(15節)專以服事聖徒為念,是何等美的服事和生命。親愛的主,願祢的愛充滿我,學習以服事聖徒為念,更多關心人,在家中接待外出的聖徒。 四、補上別人不及處的司提反、福徒拿都、亞該古 「司提反和福徒拿都並亞該古到這裡來我很喜歡,因為你們待我有不及之處,他們補上了。他們叫我和你們心裡都快活,這樣的人,你們務要敬重。」(17-18節)在教會中需要有人做「補上」的工作,而非做旁觀者,或批評者。親愛的主,求祢幫助我學習做補破口的工作,使人快活、得益處,也使自己快活、得益處,並且滿足祢的心意。 五、因主多多問安的亞居拉、百基拉 「亞居拉和百基拉並在他們家裡的教會,因主多多的問你們安。」(19節)亞居拉和百基拉這對夫婦,同心服事,並且願意開放家庭。親愛的主,求祢繼續帶領淑芬和孩子,同心服事,也開放家庭,成為多人的祝福。 親愛的主,在祢的教會中十步有芳草,謝謝祢藉著一群聖徒的榜樣和見證來激勵我。求主帶領我,警醒度日,在真道上站立得穩,靠主作剛強的人。甚願凡我所做的,都是憑愛心而做。阿門!
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靈修經文:哥林多前書16章1~12節
1 論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。 2 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。 3 及至我來到了,你們寫信舉薦誰,我就打發他們,把你們的捐資送到耶路撒冷去。 4 若我也該去,他們可以和我同去。 5 我要從馬其頓經過,既經過了,就要到你們那裡去。 6 或者和你們同住幾時,或者也過冬。無論我往哪裡去,你們就可以給我送行。 7 我如今不願意路過見你們,主若許我,我就指望和你們同住幾時。 8 但我要仍舊住在以弗所,直等到五旬節, 9 因為有寬大又有功效的門為我開了,並且反對的人也多。10 若是提摩太來到,你們要留心,叫他在你們那裡無所懼怕,因為他勞力做主的工,像我一樣。 11 所以,無論誰都不可藐視他,只要送他平安前行,叫他到我這裡來,因我指望他和弟兄們同來。 12 至於兄弟亞波羅,我再三地勸他同弟兄們到你們那裡去,但這時他決不願意去,幾時有了機會他必去。 靈修分享 「論到為聖徒捐錢,我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會,你們也當怎樣行。」(16:1) 為聖徒捐錢指為耶路撒冷教會有需要的弟兄姐妹募款。耶路撒冷的信徒可能是因為受猶太人的敵視與迫害(帖前2:14),被棄絕於當地社會經濟圈子之外,加上大饑荒(徒11:28),因而落在貧乏之中。這次捐助在保羅建立的教會中全面進行,包括「加拉太的眾教會」、馬其頓教會(林後8:1)和亞該亞教會(林後9:2)。外邦教會在福音上受惠於猶太教會,在物質上回饋幫助是理所當然的(羅15:26-27),並且顯明了外邦肢體和猶太肢體在基督身體裡合一的見證。 親愛的主耶穌,求主幫助我,在別人的需要上看見自己的責任,特別是那些勞苦做主工的人。 靈修經文:哥林多前書15章50~58節
50 弟兄們,我告訴你們說,血肉之體不能承受神的國,必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們:我們不是都要睡覺,乃是都要改變, 52 就在一霎時,眨眼之間,號筒末次吹響的時候。因號筒要響,死人要復活成為不朽壞的,我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成不朽壞的,這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的,這必死的既變成不死的,那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。55 「死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?」 56 死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。 57 感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝! 58 所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工,因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。 靈修分享 得救有三部曲:稱義、成聖、得榮耀。在基督裡,我們因著信心得以稱義,這是過去式,是神的恩典。主再來的時候,我們要得榮耀,包括身體的得贖,有不朽壞、榮耀的形體,這是未來式,也是神的恩典要成就的。 成聖是現在進行式,是靠著復活的主耶穌基督過得勝的生活。主耶穌是得勝的主,祂戰勝死權。信靠祂、依靠祂,我可以脫離罪、脫離死的毒鉤,分別為聖,從以自我為中心的人生觀,轉變為以神為中心,過滿有平安喜樂的得勝生活。 親愛的主耶穌,祢是得勝的主,求祢帶領我過得勝的生活,使我堅固,不搖動,常常竭力多做主工,因為知道,我的勞苦在主裡面不是徒然的。神啊,祢是信實的,我們原是被祢所召,好與祢兒子我們的主耶穌基督一同得份(林前1:9),一同得勝。哈利路亞!感謝讚美主! 靈修經文:哥林多前書15章35~49節
35 或有人問:「死人怎樣復活,帶著什麼身體來呢?」 36 無知的人哪!你所種的,若不死就不能生。 37 並且你所種的不是那將來的形體,不過是子粒,即如麥子,或是別樣的穀; 38 但神隨自己的意思給它一個形體,並叫各等子粒各有自己的形體。 39 凡肉體各有不同:人是一樣,獸又是一樣,鳥又是一樣,魚又是一樣。 40 有天上的形體,也有地上的形體;但天上形體的榮光是一樣,地上形體的榮光又是一樣。 41 日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光,這星和那星的榮光也有分別。 42 死人復活也是這樣:所種的是必朽壞的,復活的是不朽壞的; 43 所種的是羞辱的,復活的是榮耀的;所種的是軟弱的,復活的是強壯的; 44 所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。 45 經上也是這樣記著說,首先的人亞當成了有靈的活人,末後的亞當成了叫人活的靈。 46 但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。 47 頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣,凡屬土的也就怎樣;屬天的怎樣,凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀,將來也必有屬天的形狀。 靈修分享 羅勃·安格索(Robert G. Ingersll)是美國著名的不可知論者。不可知論者對於是否有神,是否有來生,抱持不可知的態度,認為人無法知道或無法確認是否存在。他們雖然不像無神論者否定神的存在,但對於神或屬靈的事帶著懷疑的態度,並且認為人不可能得到真理。 羅勃·安格索在寫給朋友的一封信裡,反映出他對生命的看法。他寫道:『我覺得我們已經越過了人生輝煌的高峰,日子越走越快,生命的里程碑越來越逼迫,我偶而會瞥見在生命道路盡頭的高牆。不久前,我曾奮力前進,現在卻又畏縮不前。年輕時,我們追求未來,像擁抱新娘般地擁抱它。到了年老,我們譴責它是個美麗的謊言,並且驚訝自己為何如此容易被騙。我們追求不可捉摸的事物,專注於逐漸消失的東西,對不可能的事抱著希望,等知道它真是不可能時又心生悔恨,並害怕事實必定如此,而力圖去挽回那些想要的幸福,也是徒勞無功。感覺如同花朵,有著‘生命無法持久’的悲哀。』 親愛的主,感謝祢賜給我信心,使我不但不會沮喪地面對未來,反而帶著活潑的盼望奔跑天路。雖然隨著年歲,身體和精力不如從前;但在主裡,內心卻可以一天新似一天。知道死亡不過像一扇門,推開了就進入永生。並且知道有一天,我將有復活的形體,是不朽壞的、榮耀的、強健的、屬靈的形體。 親愛的主,求祢帶領我的一生,使我日子如何,力量也如何。願那一天來到時,我可以像保羅那樣,帶著微笑說:『那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。』(提後4:7~8)阿門! 靈修經文:哥林多前書15章12~19節
12 既傳基督是從死裡復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢? 13 若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。 14 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。 15 並且明顯我們是為神妄作見證的,因我們見證神是叫基督復活了;若死人真不復活,神也就沒有叫基督復活了。 16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。 17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。 18 就是在基督裡睡了的人,也滅亡了。 19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐! 靈修分享 主耶穌的復活,在整本聖經的教訓中佔非常重要的地位。在福音書中,主的復活是全部記載的高峰;在初代的教會,以見證主的復活為門徒最重要的使命。保羅所傳的福音環繞著兩個焦點,一個是主的十字架,一個就是主的復活。新約聖經中的教義,關於基督的神性、救贖的功效、主的再來,以及信徒復活的盼望等,都與基督的復活有直接的關係。 今天這段經文,保羅清楚的說明,我們所相信的全部福音,是建立在主復活的根基上。基督是否真正的復活,表明了整個基督信仰是否可靠。「基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裡。」基督的復活是整個福音的中心。 我個人如何相信主的復活?是門徒生命的改變。一群軟弱、小信、搞不清楚情況的人,在基督釘十字架不久之後,突然剛強起來,大有能力,不怕逼迫,為主的福音和復活做見證。這些門徒最終大部分都為主殉道了。如果耶穌沒有從死裡復活,祂就不是神,有誰會為明知是假的事,也沒有任何利益,犧牲流血,奮勇見證呢? 復活的主,祢是我的生命,願祢復活的生命彰顯在我身上。願我竭力追求,忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞(腓3:13-14)。 靈修經文:哥林多前書14章26~40節
26 弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有翻出來的話,凡事都當造就人。 27 若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人翻出來。 28 若沒有人翻,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。 29 至於做先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。 30 若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。 31 因為你們都可以一個一個地做先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。 32 先知的靈原是順服先知的, 33 因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。34 婦女在會中要閉口不言,像在聖徒的眾教會一樣,因為不准她們說話。她們總要順服,正如律法所說的。 35 她們若要學什麼,可以在家裡問自己的丈夫,因為婦女在會中說話原是可恥的。 36 神的道理豈是從你們出來嗎?豈是單臨到你們嗎?37 若有人以為自己是先知或是屬靈的,就該知道我所寫給你們的是主的命令。 38 若有不知道的,就由他不知道吧!39 所以我弟兄們,你們要切慕做先知講道,也不要禁止說方言。 40 凡事都要規規矩矩地按著次序行。 靈修分享 使徒保羅對於教會聚會給了總結性的教導: 1. 教會聚會,或唱或說,凡事都當造就人,也當榮耀神。 若要說方言,必須有人翻出來,若沒有人翻,就當在會中閉口。有人做先知講道時,其餘的就當『慎思明辨』和『順服』來驗證是否是神的話語,並努力彼此造就。 3. 凡事都要規規矩矩地按著次序行。保羅要婦女在會中要閉口不言,似乎是因為當時婦女普遍沒有受教育或教育水平不高,不懂時在底下提問,影響聚會的次序;也可能有些愛出風頭的,不斷想做先知講道。今天無論男女,無論是崇拜聚會或團契聚會,都要守次序,凡事都當造就人,也當榮耀神。 3. 神所管理的地方,是有次序的地方。藉著聖靈重生的基督徒,內心會按著真理過有次序的生活。在禱告和聖靈中運行的教會,是彼此服事和互相體諒的生命共同體。在和平與次序中使用恩賜的教會,是合神心意的教會。我們要追求在次序與和平中敬拜神,並凡事都要規規矩矩地按著次序行。 親愛的主,求祢的靈澆灌我,使我的生命結出屬主性情的果子,按著真理過有次序的生活。求祢幫助我,謙卑地使用祢所給我的恩賜,去造就教會。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:哥林多前書14章13~25節
13 所以那說方言的,就當求著能翻出來。 14 我若用方言禱告,是我的靈禱告,但我的悟性沒有果效。 15 這卻怎麼樣呢?我要用靈禱告,也要用悟性禱告;我要用靈歌唱,也要用悟性歌唱。 16 不然,你用靈祝謝,那在座不通方言的人既然不明白你的話,怎能在你感謝的時候說「阿們」呢? 17 你感謝的固然是好,無奈不能造就別人。 18 我感謝神,我說方言比你們眾人還多, 19 但在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言。20 弟兄們,在心志上不要做小孩子,然而在惡事上要做嬰孩,在心志上總要做大人。 21 律法上記著:「主說:『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴唇向這百姓說話,雖然如此,他們還是不聽從我。』」 22 這樣看來,說方言不是為信的人做證據,乃是為不信的人;做先知講道不是為不信的人做證據,乃是為信的人。 23 所以,全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎? 24 若都做先知講道,偶然有不信的或是不通方言的人進來,就被眾人勸醒,被眾人審明, 25 他心裡的隱情顯露出來,就必將臉伏地敬拜神,說:「神真是在你們中間了!」 靈修分享 關於說方言,這段經文有幾方面的教導: 1. 方言是用靈禱告,可以親近神,自己得益,但是不能造就別人。『在教會中,寧可用悟性說五句教導人的話,強如說萬句方言』(19節)。 2. 『在心志上不要做小孩子,然而在惡事上要做嬰孩,在心志上總要做大人』(20節)。有方言或靈恩方面恩賜的人,不要被不好或愚蠢的動機所左右,應擁有在基督裡成熟的思想和判斷力,致力於教會的益處。 3. 聖靈的恩賜沒有優劣之分。然而,比起方言,聖經更強調見證神話語的『先知講道』所能帶來益處。我們在教會或團契聚會中,要常常見證分享神話語,彼此造就。 4. 當我們習慣於見證分享神的話語時,偶然有不信的人在場,可以被眾人勸醒,將他心裡的隱情顯露出來,使人經歷:「神真是在你們中間了!」(24-25節) 親愛的主,祢提醒我和屬祢的人,要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的是見證祢話語的『先知講道』。求祢帶領我和弟兄姐妹,渴慕祢的話語,存記在心,並且活出祢的話語;在教會或團契聚會中,見證分享祢的話語在我們生命中所彰顯的大能,彼此造就,也讓不信者經歷神,願一切的榮耀歸與祢。阿門! 靈修經文:哥林多前書14章1~12節
1 你們要追求愛,也要切慕屬靈的恩賜,其中更要羨慕的是做先知講道。 2 那說方言的原不是對人說,乃是對神說,因為沒有人聽出來,然而他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。 3 但做先知講道的是對人說,要造就、安慰、勸勉人。 4 說方言的是造就自己,做先知講道的乃是造就教會。 5 我願意你們都說方言,更願意你們做先知講道;因為說方言的若不翻出來,使教會被造就,那做先知講道的就比他強了。 6 弟兄們,我到你們那裡去,若只說方言,不用啟示或知識或預言或教訓給你們講解,我於你們有什麼益處呢? 7 就是那有聲無氣的物,或簫或琴,若發出來的聲音沒有分別,怎能知道所吹所彈的是什麼呢? 8 若吹無定的號聲,誰能預備打仗呢? 9 你們也是如此,舌頭若不說容易明白的話,怎能知道所說的是什麼呢?這就是向空說話了。 10 世上的聲音或者甚多,卻沒有一樣是無意思的。 11 我若不明白那聲音的意思,這說話的人必以我為化外之人,我也以他為化外之人。12 你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。 靈修分享 今天的經文提醒我四件事: 一、要追求愛。無論擁有什麼恩賜,無論恩賜再大,若沒有愛,不但對自己沒有益處,對教會群體還可能帶來傷害。求主的愛充滿我和弟兄姐妹,使我們因著愛神愛人,甘心樂意、歡歡喜喜地來服事人、服事教會。 二、要切慕屬靈的恩賜。一個醫生,不僅要有醫德,更要有醫術。同樣的,服事教會群體,要有愛,也要有屬靈的恩賜。我當『切慕』屬靈的恩賜,使得(1)自己能得著喜樂,(2)對弟兄姐妹有益處,(3)為教會共同體帶來好處,(4)歸榮耀給神。 三、更要羨慕的是做先知講道,就是用宣講神的真理。求主加添給我和弟兄姐妹傳講神真理的恩賜,使我們在教會和團契中,常用神的話語去造就、安慰、勸勉人。 四、當求多得造就教會的恩賜(12節)。求主賜給我和弟兄姐妹各樣造就教會的恩賜,包括傳福音、栽培、關懷、款待、給與等等,使得自己能得著喜樂,對弟兄姐妹有益處,為教會共同體帶來好處,並且能歸榮耀給神。阿門! |
每日靈修
May 2024
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