​        詩篇142篇是大衛被困在洞穴中的禱告，他為了躲避掃羅的追殺而藏身在山上的洞穴裡。今天是居家避疫第120天，被困在『洞穴』中將近四個月，病毒仍然非常猖狂，安全出洞的日子似乎遙遙無期。我們不禁要問：『耶和華啊，我們要等到幾時呢？』（詩90:13）在疫情中，有些人更是被困在病床上，有的面對失去工作的經濟壓力，有的遭遇在美簽證和居留的問題，我們都急迫希望脫離窘境。詩篇142篇給在洞穴中或面對窘迫日子的人禱告的方向。

一、往裡面看。『我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在祂面前吐露我的苦情，陳說我的患難。我的靈在我裡面發昏的時候，祢知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。』（1-3節）在窘迫日子，向內心看，把裡面的感受向神傾心吐意，承認我們的軟弱，對身心靈的健康有益。

二、往四面看。『求祢向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。』（4節）當我們環顧四周，覺得無人關心，無人要分擔我的重擔時，與其自憐，不如振作起來，花時間去關心人，背負他人的重擔；如此必將經歷以弗所書3章20節所說的：『神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。』

三、往上面看。『耶和華啊，我曾向祢哀求，我說：「你是我的避難所，在活人之地你是我的福分。」求祢側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。』（5-6節）腓立比書4章6-7節說：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。』

四、往前面看。『求祢領我出離被囚之地，我好稱讚祢的名。義人必環繞我，因為祢是用厚恩待我。』（7節）用信心開始讚美吧！禱告是爭戰，讚美是得勝！當我們開始讚美時，我們就得勝了！

        也許你今天正處在憂慮、恐懼或灰心的洞穴中。你的盼望不在自己的裡面，也不在外面的環境，而在於神。要仰望主，求告祂，也用信心往前看，讚美祂，因為祂必用厚恩待你。

​        這是禱告系列的最後一篇文章，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前十篇談我們所求告的神，什麼是正確的禱告，默想，讚美，自我查驗，祈求，抱怨，堅持不懈，參與群體，全心投入。希望這些禱告系列的文章，能幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

        巴刻博士在書的最後提供一些禱告的建議：當你禱告前，請先思想禱告的對象；神曾做了什麽，使你能來到祂面前；記得你是何等不配享有在天父家中所得的饒恕、自由和地位。想想一個令人驚訝的事實，就是透過神的話語和聖靈，主耶穌正與你建立朋友的關係；儘管你充滿罪性，神仍期望你藉著禱告來回應祂，與祂建立愛、信靠與順服的關係。將上述的思想存在心裡，然後開始向你的天父和救主禱告。

        大聲禱告，或至少輕聲說出來，這樣能幫助你集中精神，不致胡思亂想。另外，當你獨自地說出禱告，可以間歇頌唱，大聲讀出喜愛的詩篇或讚美詩歌。早期的循理會的信徒會拿著聖經和詩歌集進入密室禱告，這是值得學習的榜樣。

         若是你發覺自己禱告時拙於言辭，尤其是在一開始默想神聖潔的尊榮時，或在任何時刻，遇到阻礙時，你可以轉而使用主禱文（太6:9-13），以其中的每一個句子當做引子，來激發思路。馬丁路德自己如此操練，也教導人每天用主禱文來禱告。他建議這樣做：首先，頌讚主禱文每一個句子中滿有恩典的真理；接著，為主禱文中所提醒你的各樣美善賞賜感謝神；再來，承認你的過錯，並認真將這些話視為生命的指引；最後，告訴神從主禱文中所引發的祈求。當你這樣做，思想就會開始活動起來，你的禱告也會活起來。

        留心聆聽神的聲音。在禱告前後讀經時，要持續聽神的聲音。馬丁路德這麼說：『我經常在主禱文的某個禱告上陷入沉思...當豐富的思潮湧現，我們應當...在寂靜中聆聽這些聲音，絕對不要壓抑它們。此時，聖靈親自向你傳講信息，祂所說的一句話，勝過你自己千言萬語的禱詞。若是聖靈前來對你的心說話，賜下豐富的亮光與思想...要安靜和傾聽...並將之記錄下來。』在讀經和禱告時寫下從神聽見的話，你就可以得著智慧，超越陳腔爛調的表面敬虔，更認識神和你自己的本質，更深明白神聖潔的旨意，並且讓每日的禱告更加豐富。

        總結巴刻博士對於禱告的建議：禱告前先思想禱告的對象以及祂的作為，大聲地禱告，藉著主禱文操練禱告，聆聽且記錄神的聲音。願我們在基督裡『不住的禱告』，並且靜觀神的作為。

​        這是禱告系列的第十篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前九篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，『讚美』，『自我查驗』，『祈求』，『抱怨』，『堅持不懈』以及『參與群體』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

        詩篇的作者呼籲我們用『心』禱告。『耶和華啊...求祢使我專心敬畏祢的名。主我的神啊，我要一心稱讚祢。』（詩86:11-12）事實上，基督教的信仰是『心的信仰』。耶穌教導我們，遵守最大的誡命是從『心』開始——『你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神。』（可12:30）然而，未重生的人心基本上是惡的。神說：『人心比萬物都詭詐，壞到極處。』所有人的內心都受到扭曲、產生缺陷。人心處在反叛神的網羅中，內在有一種朝向自我中心的驅力，無時無刻不想表揚自己。這種將自己奉若神明的本能，聖經稱為罪，並診斷為驕傲。驕傲使我們自滿，不願被改變，也不想被改變。巴刻指出，我們憑著自己，完全無法明白自己的真相、無法辨識內在扭曲的事實，必須等到神開始向我們透露真正的錯誤所在。

        心靈的更新和醫治是神透過福音所賜給人的禮物。信徒在耶穌基督裡是新造、重生的人，擁有一顆新的心。這種因著聖靈所帶來心靈的更新有三個特徵：（1）經常悔改。悔改是從自我中心轉向神的道路，是承認犯罪，放棄並遠離過去不順服的行徑，下決心跟隨耶穌，過一個奉獻的門徒生活。（2）每天親近神。如同詩篇63篇所說：『神啊，祢是我的神，我要切切的尋求祢；在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢；我的心切慕祢...因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。』（3）標杆人生。如同保羅所說的：『我只有一件事，就是忘記背後、努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。』（腓3:13-14）專注於神的心（經常悔改、每天親近神、有標杆人生）使我們可以全心投入，進入靈裡的禱告。

        聖經要我們在聖靈裡禱告（猶1:20）。什麼是在聖靈裡禱告？在聖靈裡禱告，不是用方言禱告，而是持續向聖靈的工作敞開心，讓聖靈引導我們默想，並稱頌耶穌基督在各個層面所彰顯的榮耀。也就是說，我們應當專一為著主耶穌的榮耀來禱告。巴刻博士最後總結說，真正在靈裡的禱告，是持續不斷榮耀基督；是透過基督真正認識神，以一顆真誠、專一的心禱告；是按著神所啟示的旨意禱告，藉著詩篇的模式以及效法聖經所記載的禱告範例禱告。

         你知道你可以帶給你的父母祝福嗎？祝福你的父母，可以表達你對父母的孝心和敬重，也使得你自己得到上帝的祝福。十誡中的第五誡說：『當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。』（出20:12）使徒保羅也提醒我們：『要孝敬父母，使你得福，在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。』（弗6:2）『孝敬』這個字含有『重要』、『有分量』的意思。我們當孝敬父母，為父母祝福，使他們感受到價值與重要性。祝福父母有以下幾種的方式：

一、身體的接觸
身體的接觸，包括擁抱、握手，可以帶給父母特別的祝福。即使你的父母個性拘謹，不善於表達感情，但這不表示他們不需要你親熱的表露情感。對於年邁的父母而言，他們特別期待肢體的接觸，來感受到子女給他們的愛和溫暖。

二、言語的表達
每一個父母都期待聽到兒女用言語表達他們的關心。許多人藉著母親節與父親節來表達他們對父母的感恩，但是我們不要只在特別的節日表達我們對父母的感謝和讚美，平時就可以用言語來祝福父母。你應該要常常與父母保持聯繫，不忘記噓寒問暖，他們渴望聽到你的聲音以及祝福。

三、過錯的原諒
許多父母為以往所犯的過錯而內疚懊悔。他們在盛怒之下所說的氣話，或是對子女不經意的傷害，常使他們耿耿於懷。原諒父母的過錯，使他們免於自責，這是對父母極大的祝福，也是對自己的祝福。

四、肯定與重視
年邁的父母最不能忍受的一點。就是覺得自己沒大用處。不少成年子女對父母的意見和看法，常以落伍和不合時代為由，置若罔聞。尊敬父母、祝福父母的方式之一，就是讓他們感受到存在的價值。藉著徵詢他們的意見，耐心聽他們的經驗之談，可以讓他們感受到肯定與重視。

五、未來的盼望
許多父母沉湎於往事，因為他們的心靈沒有寄託，未來對他們已經失去意義。你可以幫助父母了解，他們的生命仍然充滿希望。你可以用聖經的觀點來鼓勵他們，讓他們知道，與神的關係和在屬靈的家所享受的溫暖，將存到永遠，不會因為生命的結束而歸於無有。

結語：今天就展開行動，去祝福你的父母。如果你的父母已經不在人世，你可以藉著回憶來表達對父母的懷念與孝敬。回憶的方式包括寫信（一封​不能投遞的信，但有永恆的價值），以及與自己的弟兄姐妹分享。總而言之，祝福你的父母，回報父母對你的生養之恩，你自己也必蒙福。  

​這是禱告系列的第九篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前八篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，『讚美』，『自我查驗』，『祈求』，『抱怨』以及『堅持不懈』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

主耶穌不僅教導我們個人的禱告，『你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父』（太6:6）；祂也鼓勵我們群體的禱告，『若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。』（太18:19）

神喜悅祂的子民合一的敬拜、讚美和禱告。我們在地上的合一關係是預嘗天堂的合一關係，就如希伯來書十二章所說：『你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神，和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌。』（來12:22-24）

基督信仰重視群體生活，而群體生活是彼此相愛、相互分享，常為別人人好處著想的共同生活。神呼召我成為祂百姓的一員，是要與其他人坦誠相交，關心彼此的需要，因此我需要準備好與其他人一起禱告，正如他們準備要與我一同禱告一樣。

神帶領我們在基督徒共同生活時，會根據每個人不同的性情而有不同的帶領。對於天生喜愛聚會的人，神教導他們使用崇拜和禱告會的內容（包括詩歌、經文），去豐富他們個人與神親近的時間。至於那些在個性上不易適應群體生活的人，神讓他們想到，個人自在的禱告，像是為聚會的讚美和禱告作預備，也像是聚會的一部分，藉此讓他們重視聚會。

在群體的禱告中，要學習與帶領的人一同積極地在心中思想和禱告，使我們在聆聽別人的禱告時，就像自己在禱告一樣。養成這種習慣需要操練，使我們學習討神喜悅、同心合意的禱告。

巴刻博士最後鼓勵我們：選擇合一，因為曉得我們在基督裡是不可分的，且永遠合而為一的，而我們的關係根植於一同的讚美和禱告。選擇不因害羞、不自在、社會傳統或任何個人的限制而退縮（在態度上，要放下尊嚴、喜好）。選擇在一個謙卑且互相敞開的基礎上，付出愛並得著愛。選擇長期委身在一間教會，盡力認同其目標和成員，向其他信徒開放生活和家庭，而且在需要時伸出援手。總而言之，選擇同心合意，並全心全意。我們要密切參與會眾的禱告和讚美的生活，因為這是合一最基本的元素，也是神的旨意。

​親愛的弟兄姐妹：
 我未與你們相見面已經有一段時日了。我發自內心由衷地祈禱你們一切都平安。我想念大家，並為神對我們教會的信實與保守獻上感恩。願你和你所愛的人平安！

我要與你們分享一個好消息。我們的牧者經過慎重的考慮，在週二上午的教牧同工會中決定從2020年6月21日開始在各堂會恢復在教會的主日崇拜聚會。雖然到教會聚會讓我們能夠一起來讚美神，但我們也了解有些人可能還沒有準備好回到教會參與主日崇拜，因此我們將繼續提供線上直播。至於主日學，禱告會，團契或小組查經，現階段將繼續在線上透過Zoom或其他應用軟件進行。你的安全和健康仍是我們的首要關注的事。我們將繼續遵守CDC、聯邦，州政府和衛生機構的指導方針，以確保大家的安全和健康。我們不會讓新冠病毒癱瘓我們，我們將倚靠神的恩典和力量來克服困難。

在我最近的個人靈修中，我反思《創世紀》中雅各到埃及的故事。雅各充滿恐懼離開了父親的土地，居住在陌生的異域，一個全新並具有挑戰性的地方。然而，這條路是為他預備的，並且帶著神的應許：“我要和你同下埃及去”，於是他毫不猶豫地定意就去。

我們許多人為全球性疫情的爆發而擔憂恐懼，但我們不是無所事事坐在那裡。我們知道在我們的生命中所發生的事，如果沒有神的允許，就不會發生。我們當效法雅各，向神獻上禱告的祭，尋求祂的保護和指引。我們心裡充滿平安，因主與我們同在，並體會了“道成為肉身，住在我們中間”的祝福。

儘管疫情尚未結束，但我們現在對天父的愛有了更大的信心。祂的愛像陽光一樣光芒四射。雖然我們行過死蔭的幽谷，也不怕遭害。我們憑著對神的信心前進，和雅各一樣，堅信神所賜的應許。

神不僅應許在危機和苦難中與我們同在，而且應許“也必定帶你上來”。經過十多個星期的居家避疫，神又帶領我們回到教會一起來敬拜祂，並重新過肢體的生活。讓我們操練雅各的信心，主的命令是“不要懼怕”。祂的話語使我們剛強。神的同在和保護能消除任何不信的恐懼。若沒有神的同在，我們應當害怕前進；但神若吩咐我們前行，拖延時間是不明智的。讓我們前進，不要害怕。以馬內利，主與我們同在！

這是禱告系列的第八篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前七篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，『讚美』，『自我查驗』，『祈求』，以及『抱怨』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

  禱告是基督徒的內在生命，能否持續禱告關乎我們生命的成長。堅持不懈的禱告絕非容易的事，儘管遭受的環境叫人失望，我們仍要懇求神的幫助，持續『抓緊』與祂交通的時間。神如何幫助我們堅持不懈的禱告呢？巴刻博士提出四點：（1）作為持續禱告基礎的關係，（2）在聖經裡持續禱告的記載，（3）持續禱告的理由，（4）在持續禱告時，我們必須克服的障礙。

  與神的關係：主應許我們『凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』又說：『你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？:10 求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人麼？』（太7:8-11）神的應許來自於神與祂的子民之間所立的家庭盟約的關係，這份應許也給了我們動力和方向，促使我們持續禱告，抓住神所說的話，而不在意身處的環境有多惡劣。所以保羅鼓勵我們要『不住的禱告』（帖前5:17），來與神建立關係。

  鼓舞人心的經文：聖經中有許多持續禱告的例子。尼希米經過9個月的禱告，才蒙神開路，可以回到耶路撒冷去修建城牆。哈拿也是經過長時間的禱告，才得到撒母耳。年老的撒迦利亞和他妻子更是經過多年的禱告，才得到施洗約翰。詩篇中許多的禱告也鼓勵我們要在期待中緊緊抓住神。『我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。』（詩130:5-6）

  持續禱告的理由：為什麽神要我們耐心等候祂的作為？巴刻博士提出三個理由，（一）為了淨化我們的動機，去以自我為中心的想法。（二）為了讓神的回應，可以透過自然的方式來完成，而非不尋常的神蹟。神對祂的僕人的期待是：在正常生活的正常過程中，存著智慧、順服和敬畏神的心來生活。（三）神所選用的策略，有時就是排除立即的回應。神用延遲的回應來訓練我們靈性的肌肉，因為等候的能力是靈命成熟的指標之一。

  克服持續禱告的障礙：為何堅持不懈的禱告是如此的困難？因為有世界、肉體和撒旦三者聯手的破壞和攻擊。克服的方法就是用『信心』。信心讓我們在順服中堅持下去：不住禱告；信心會讓我們繼續期待：不住盼望；信心會使我們緊緊抓住神，儘管受到各樣挫折，仍不斷抓住神的應許。

​  這是禱告系列的第七篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前六篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，『讚美』，『自我查驗』，以及『祈求』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

  大家可能大吃一驚『抱怨』被列在禱告的操練中，因為『抱怨』通常不是我們所欣賞的行為表現。但是在聖經中我們卻常見到，當屬神的人遭遇不幸，感到力不能勝時，他們向神發出許多的抱怨；而聖經似乎完全沒有輕視這些抱怨式的禱告，反而視之為智慧！尤其在詩篇中，我們見到詩人說：我在急難之中、我孤獨困苦、我無人幫助、我愁苦絕望、求祢速速搭救我！『要到幾時呢』更是反覆出現：『耶和華阿，祢忘記我要到幾時呢？要到永遠麼？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？』（詩13:1-2）不僅是詩篇，約伯記、耶利米書都充滿對神的抱怨。

這些因為逼迫、被剝奪、孤單，和沮喪所發出的抱怨，道出了禱告者真實的情況。神希望我們向祂傾心吐意，祂不怕我們向祂抱怨；就如詩篇13篇的作者在抱怨之後，神引導他看見自己的問題，並且依靠神的大能：『耶和華我的神阿，求祢看顧我、應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說，我勝了他，免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠祢的慈愛，我的心因祢的救恩快樂。』（詩13:3-5）

我們要知道，所有發生在我們身上的事情是神特別安排，為要使我們得益處。苦難常是神用來塑造和管教我們的方式。一般而言，神對於抱怨式的禱告的回應是：不挪去苦難，但教導我們如何處理。所以，我們首先要留心神如何在軟弱中支持我們，使我們即使在痛苦中，仍有力量走下去。就像神對保羅所說的：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』這使得保羅『甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。』（林後12:9-10）其次，我們要留心神在智慧中向我們彰顯什麽，使我們即使遭遇惡劣環境，仍能信靠不疑。在約伯記的最後，神向受苦中的約伯啟示祂自己，祂以智慧來創造世界，祂在一切事上掌權，並且神要約伯信靠祂的智慧。

巴刻引用魯益師（CS Lewis）的小說《猓顏》（Till We Have Faces）作為結尾，這本書闡述了一個重要的觀念：神極少向我們解說祂自己，而是致力於讓祂的兒女成為更真實的人。看清自己的真面目，真實地自我認識，是與神建立真正親密關係的要素，而在多數的情況下，唯有透過痛苦、失喪、哀慟和受傷的經驗，促使我們開始抱怨時，才使我們認清自我。

​  這是禱告系列的第六篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前五篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，『讚美』，以及『自我查驗』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

  馬丁路德遺稿的最後一句話是：『我們全都是乞丐。』我們真是一無所有，沒有一樣東西不是領受而得的。祈求禱告的本質，乃是強調我們與神之間的真正的關係：祂是供應者，我們是領受者。

  什麼是禱告？《韋斯敏德信仰問答》說：『禱告是奉基督的名，藉著承認我們的罪及感謝祂的恩慈，為著合乎祂旨意的事情，將我們的渴望獻給神。』所以，我們的祈求要『合乎神的旨意』，並且『出自我們的渴望』。

  巴刻提到我們祈求禱告有三個根基：（1）天父和我們的關係：恩典的神因著收養我們而成為我們的天父。（2）聖經所寫明神的應許。『祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。』（彼後1:4）神喜悅我們祈求成聖以及在恩典上長進的禱告。（3）個人充滿信心的清潔之心。真正禱告的起點是在真實的信心上，向神委身，活出真正的基督徒生活。

  神如何回應我們的禱告？神的回應可能是『好』，『不行』，或是『等候』。神對我們的祈求說『是』，意味著『你想得沒錯，我這樣做最能符合這個需要。』神說『不行』，則意味『你所提的方案不好，還有更合適的』——因此，這個『不』是化妝的『是』！而『等候』意味神說『我會在最好的時機，以最佳的方式來成就這事。不論你是否能分辨出我行事的智慧，我的確已預備進行。繼續觀看，就你所能察覺的觀看吧。』神以祂無窮的智慧，按著祂的時間和計劃，來回應我們的禱告。巴刻也提醒我們，禱告有時需要行動。沒有行動可能正是阻礙我們所祈求的祝福降臨的因素。

  巴刻最後用一個真實故事來說明本章所提及的一些原則。有一個住在東歐的女士真誠地歸信基督，她想要去美國接受神學教育。禱告後，她去了兩次美國大使館申請簽證，但兩次都遭到拒絕。第三次申請時，她的護照被蓋上不得再申請的戳記。她離開櫃檯的時候，向神禱告說，她接受這是出於神的旨意。突然，她被叫回去，辦事人員要求她拿出護照，接著，沒有任何解釋，禁令被劃掉，蓋上一年的簽證許可。

當你將禱告事項帶到神的面前時，信心要堅定，相信神必用祂的智慧，在最佳的時機，以最佳的方式來應允禱告。

​  這是禱告系列的第五篇，內容出自於著名神學家巴刻（J. I. Packer）所寫的書Praying: Finding Our Way Through Duty to Delight（中譯本《點燃禱告之火》，校園出版）。前四篇談『我們所求告的神』，『什麼是正確的禱告』，『默想』，以及『讚美』。希望藉著禱告系列的文章，幫助我們認識神對禱告的心意，也操練合乎聖經教導的禱告。

  基督徒的靈命狀態需要做定期檢查，這是神對屬祂兒女所定的旨意。因為，若是我們整體的靈命狀況不好，我們的禱告更不會好到哪裡去。檢查身體時，不是自己檢驗，而是醫生來安排。同樣的，自我省察時，需要來到神面前，承認我們缺乏自我認識的能力，請祂向我們顯示我們的靈命狀況如何。

  巴刻建議我們來到神面前，求神查驗六樣事情：（1）『信心』的查驗。我們真的信靠基督嗎？我們相信聖經中神的應許必定成就嗎？我們信心在危機中站立得住嗎？（2）『悔改』的查驗。悔改的人生，就是捨己的人生。我們是否拒絕以自我為中心？是否有不再犯同樣罪過的決心和行動？（3）『愛心』的查驗。想想最近自己禱告的內容是什麽？與為神的榮耀和他人的益處相比，你為自己的好處禱告所佔的比例為何？（4）『謙卑』的查驗。可以問自己幾個問題：儘管我沒有受到注意或重視，我是否仍喜樂地在教會服事？我經常稱許別人的付出嗎？我是否重視也欣賞那些默默無聞的人？我是否以恩慈對待不易相處的人？（5）『智慧』的查驗。是否明白神是誰以及如何與神建立關係？是否對神有敬畏的心？是否明白人的本性為何，知道如何與人相處？（6）『焦點』的查驗。信心、悔改、愛心、謙卑和智慧，是否連結在一起？我們是否清楚人生的目的？是否曉得生活優先順序？是否預備好迎接死亡？

 詩篇139篇可以用來做自我反省。巴刻建議我們先安靜在神面前，朗讀詩篇139篇（一次一小段），默想神的全知、全在、全能。懷著坦誠的態度，用23～24節來禱告：『神阿，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。』邀請神鑑察你的心思意念。在神的同在中等候，讓祂溫柔地引導你。

  當神監察人心，除了揭露出罪，讓人重新悔改之外，也會提振人的靈命，使其具備屬神兒女所擁有的兩種特質：倒空（神要我們不斷倒空自己，好讓祂來充滿我們），以及渴慕（對神的切慕，可以反映出你被神充滿的程度：你愈被神充滿，就會對祂愈加渴慕）。神鑑察我們的最終目的，是全面改造我們，使我們愈來愈像主耶穌。