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奉獻的意義    --   戴元涔牧師

3/31/2019

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​金錢奉獻的意義深長,不是因為父神有所缺乏,需要我們供應補足,乃是要我們彰顯父神的榮耀,使我們享受救恩的福樂。(詩50:7-15) 

奉獻的原因
(1)承認神的主權:承認神在我們身上的主權,祂是我們的主人,把財產交給我管理。我就該按祂的心意,作最適當的運用。金錢的奉獻是盡一個管家的職分,把自已領受的一部分獻給神。
(2)回應神的恩典:生命是神賞賜的恩典,祂賜我身體健康、聰明才智、衣食無缺、救我脫離罪惡的轄制、賜我平安喜樂。我們理當存感恩的心,對神的愛作出回應。

奉獻的原則
(1)十一奉獻:舊約律法要求神的百姓,當給神職人員十一奉獻。(民18:21)神也有祝福的應許:『萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧;以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。』(瑪3:10)在新約時代,凡是舊約中強調的基本精神,應該在新約中延續。就如律法總綱中的愛神、及愛人如己,不該隨著舊約禮儀失效而廢棄。有一種對十一奉獻的誤解,認為十一奉獻是舊約的律法,新約時代的人不用遵行。其實耶穌不僅沒有否定十一奉獻,反而認為是不可忽略的事。(太23:23)

(2)甘心樂意:『少種的少收,多種的多收,這話是真的。各人要隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人是神所喜愛的。』(林後9:6-7)甘心樂意的原則並不與十一奉獻的基本目標衝突。今天活在恩典時代的基督徒,我們不以守律法的心態來奉獻,而是以感恩的心態,甘心樂意地奉獻。我們可能會因為信心還未成熟,無法奉獻得心甘情願,而暫時按所有的信心的程度拿出來。但不要把軟弱的信心當成理所當然,乃是要挑戰自己,超越信心的障礙。

結論
奉獻是宣告神對每一個基督徒的主權,表明人對神的忠心、順服、和感恩,正反映出神與聖徒緊密的關係。我們是屬主的人,身心靈應該奉獻在主前,為祂所用。如何運用金錢,是衡量我們人生價值的標記,也是做主的門徒必需有的操練。我們到底是把自己的需要擺第一呢?還是將神國的需要擺第一?讓我們學習順服在神面前,把得之於神的一部份,分別為聖獻給神,你所獻上的神都紀念。
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我是誰?--戴元涔牧師

3/25/2019

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     『我是誰?』這是每一個人都需要回答的問題。對基督徒而言,我們是有基督住在裡面的人。但很可能我們的自我認同已建立在錯誤的觀點上(我很好、我不行、我很漂亮、我很胖、我是罪人、我脾氣不好…),所以我們需要藉著一個屬靈的活動:獨處,來認識自己。獨處是特別分別一段時間,與自己與神單獨在一起,讓神在我們內心,針對我們的身份施展大能。
       
       盼望你在這個禮拜,有一段安靜的時間,慢慢地讀以下關於我們在基督裡的身份的每一節經文,並且花一點時間默想這些經文。
  • 我是神的孩子。『凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。』(約翰福音1:12)
  • 我已被稱義且與神和好。『我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和。』(羅馬書5:1)
  • 我已脫離咒詛的轄制。『如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。』(羅馬書8:1)
  • 我與基督同活。『你們從前在過犯,和未受割禮的肉體中死了,神赦免了你們一切過犯,便叫你們與基督一同活過來。』(歌羅西書2:13)
  • 我無法與神的愛隔絕。『因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。』(羅馬書8:38-39)
  • 我在天上與基督同坐。『神…叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上。』(以弗所書4、6)
  • 我是屬聖靈的,不是屬肉體的。『神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。』(羅馬書8:9)
  • 耶穌是我的生命。『基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。』(歌羅西書3:4)
  • 我變成有基督的形象。『我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。』(哥林多後書3:18)

『我們需要找到神,但是我們無法在喧囂繁忙中找到祂。神與安靜為友。…我們需要安靜來觸動靈魂。最重要的不是我們說什麼,而是神對我們說了什麼,透過我們說了什麼。』(Malcolm Muggeridge)盼望你在安靜中,藉著這些經文來聆聽神的話語,讓祂來觸動你的靈魂,使你真知道你在基督裡的身份,建立健康的自我形象。
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我倚靠祢的話-- 戴元涔牧師

3/17/2019

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『我倚靠祢的話。』(詩篇119:42)
 
  十九世紀神所重用的僕人,也是信心的偉人喬治.莫勒(George Muller)說:我們信靠神的話有多少,就是我們的信心有多少。
  信心與感覺、可能性、眼見無關。如果你把它們與信心並列,就是不信神的話;因為信心用不著這種東西。信心單單相信神的話。當我們憑神的話抓住神的時候,我們的心就得到安息。
  神樂意鍛鍊我們的信心,為著我們個人的益處,也為了教會的益處,以及世人的益處。但是這種鍛煉,我們非但不歡迎,反常躲避。然而,當試煉臨到的時候,我們應當說:「我的天父把這試煉的杯放在我手中,為要叫我享受甘甜。」
  試煉是信心的糧食,讓我們把自己交在天父的手中!因為祂樂意賜好處給祂的孩子。
  不只試煉和困難能鍛鍊、加增我們的信心,讀經也是如此。讀經使我們認識神,與神成為摯友,因為神在聖經中顯露、啟示祂自己。
  你是否能說,神是美善的?如果你還不能,真誠地勸你,趕快求神賜給你喜愛祂話語的心,好使你知道祂的慈愛和溫柔,並且能說:『神真美好!』神的心何等喜悅恩待祂的兒女!
  我們越進入這種地步,就越願意把自己交託在神手中,也越滿足於祂對我們一切的安排。這樣,當試煉來到的時候,我們就會說:
  「我要等著看,神這一次要給我什麼好處,因為我知道祂必叫我得益。」如此,我們就能在世人面前作美好的見證,同時也能堅固其他人的信心。
選自《荒漠甘泉》
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命定的聖潔--戴元涔牧師

3/10/2019

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​
          『你們要聖潔,因為我是聖潔的。』(彼前一16)

章伯斯在其名著《竭誠為主》中提醒我們:要經常提醒自己人生的目的。我們的命定,不是幸福,不是健康,而是聖潔。今天我們有太多眷戀的東西,讓我們的生命浪費在其中。這些東西可能是好的,想要成就的,或有它們的價值,但是神卻要叫它們退到一旁。因為最重要的,是人是否願意接受使他成為聖潔的神。我們當不惜任何代價,與神建立正確的關係。
我真相信要成為聖潔嗎?真相信神能進入我裡面,使我成聖嗎?若一人的講道真叫我相信自己不潔,我會對他所講的產生反感。我若對福音產生強烈的反感,因為它暴露了我的不潔,但同時也挑起了我強烈的渴求。神對人終極的命定,就是要我們聖潔。祂唯一的目標是產生聖徒。
神不是一個永遠只賜福給人的機器,祂來拯救人也不是出於可憐或同情。祂來拯救,因為祂所創造的人原是聖潔的。救贖就是藉著耶穌基督的死,神把我重新與祂聯合,再沒有任何的隔閡。
千萬不要因為同情自己或別人,而容忍任何與聖潔的神不相合的事。聖潔就是絕對的純潔——你在神面前的行事,你的言語,你的思想,因為你生活所有細節,神都細察。
聖潔不單是神賜給我的,更是我怎樣彰顯神所賜給我的。
禱告:全能的神,祢是聖潔的。謝謝祢賜給我主耶穌基督,使我成為聖潔。願我的生命能彰顯出祢所賜給我的。
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效法上帝一樣慷慨 --  劉華梁牧師

3/3/2019

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​“我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用
的都充足。”      (腓立比書4:19)


        保羅以上述承諾結束了腓立比書。我相信這是聖經中有史以來最大的應許之一。神說我會供應你所需要的一切,我的豐富超過你所求所想的。我會看顧你的需要。你有沒有考慮過如果你今天有更多的給予,你的社區將如何地改變; 如果你把錢、才能和時間用於真正有意義的事上, 你是否相信樂意的奉獻可以改變這個世界?

        有些人掙扎著“什麼是慷慨?”。雖然他們無法抓住它,但我相信這是一個心靈問題,而不是一個思想問題。我們經常與自己的私慾搏鬥。為什麼要放棄“我們擁有的”?我們認為十分之一的奉獻以外應該是我們的。在我們的頭腦中,我們知道神是這一切的主人,正如歷代誌上29:11所說:“凡天上地下的都是祢的;”那麼問題是什麼?我們的心!

        慷慨不只是善良,大方,甚至慈善。這是一種從神本性中得著的屬性。神藉著我們每一個行為、思想和願望流露出神所賜的豐盛生命。慷慨的神給了我們最珍貴的禮物,我們必須慷慨地回饋祂,以實現祂在世界上的目的。

        閱讀有關慷慨的故事有助於我們更多地了解慷慨。不是因為這些人已經完全“慷慨”了。他們仍然在慷慨的旅程中,也是我們學習的過程。我們的禱告是,讓他們的故事激勵我們學習並採取更慷慨的行動。在哥林多後書8章中,保羅如此描寫腓立比教會:“就是他們在患難中受大試煉的 時候,仍有滿足的快樂,在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。我可以證明,他們是按著力量,而且也過了力量,自己甘心樂意的捐助,再三的求我們,准他們在這供給聖徒的恩情上有分;並且他們所做的,不但照我們所想望 的,更照神的旨意先把自己獻給主,又歸附了我們。”

        我們在世上的時間,每天都要操練作個好管家。雖不能達到完全的慷慨,就像達不到聖潔一樣。然而,這是讓我們每天學習成長,變得更加慷慨 - 更聖潔。讓我們像天父一樣慷慨吧!

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