​十七世紀法國勞倫斯弟兄所著的《與神同在》，雖是一本很薄的書，卻是一部古典屬靈名著。雖然作者只是一個在修道院服事的小廚師，他與神的關係卻是歷代基督徒學習的榜樣。
 
        勞倫斯與神同在的密訣是「不斷的與神交通」。要不斷的與神交通，就要從心裡拒絕一切和神發生隔閡的事物，去除無用和不好的思想，單純的愛神。凡神不喜悅的，他就盡力的不想、不說、也不作。用謙卑、愛心，和單純的信心，行在神的面前。勞倫斯說：「如果我們要有一種與神時刻交通的習慣，在起頭的時候，就得殷勤去找衪，後來你要看見神的愛，要在你的裡面激勵你去愛衪，去與衪交通。」我們也可以開始這樣的操練：時常思想神，呼求主的名，感謝讚美衪，渴望衪的同在。當一有邪情雜念進來時，馬上求主清除。當一發現有驕傲、犯罪時，馬上向主認罪。盼望藉著這樣的操練，使我們更深經歷主的愛，被衪的愛充滿，能經歷像勞倫斯那樣在主裡的大喜樂。
 
        勞倫斯與神同在的方法是入世的，而非出世的。他沒有過離世隱居的生活，乃是在日常生活中，在工作裡，就享受與神同在的喜樂。勞倫斯強調：「我們的成聖，不在乎我們作的是什麼工作，乃在乎我們是否為神而工作。神所喜愛的，不在乎事情的大小，乃在乎是為著愛衪而作。在日常的工作中，不以討人的喜悅為目的，而要單單為著愛神。」我們可以操練「凡事都是為愛神而作」；洗碗也是為了愛神而作，洗碗的時候感謝讚美神，並且以禱告的心親近神。
 
        勞倫斯順服神的帶領和安排，即使不合己意，也甘心接受，並且靠主知足。對於病痛和苦難，他認為是神給人的十字架，可以和主一同受苦，是何等的快樂。勞倫斯說：「神常常應許叫我們受一點小苦，好使我們得著潔淨，並能與衪同在。」這是多麼不同的人生觀，一般人深怕受苦受難，他視苦難為更親近神的機會，並且因可以與主一同受苦，而覺得榮耀和喜樂。與神同在也包括了與主一同受苦。
 
        「單純的愛神」和「凡事都是為愛神而作」是《與神同在》這本書反覆出現的話，也是勞倫斯與神同在的密訣。鼓勵大家讀這本書，它對靈命進深大有益處。讀的時候要慢慢的看，細細的嚼，一次不要看多，其中任何一段話都值得反覆思想。然而更重要的是，看後要去操練、要去行。

人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。（詩篇122:1）
 
        最近《活潑的生命》靈修進度是在歷代志上，提到大衛數點利未人並分派他們管理聖殿與敬拜讚美的服事。然而，敬拜與讚美，並不是專屬於利未人的職事，而是每一個屬神子民的權利及義務，同時更是一項對我們非常有益處的屬靈操練。
 
        「敬拜」在希伯來文的原文中有屈膝、俯服與下拜的意思，而在希臘文的原文中則有擁抱、趨前親吻，如同僕人親吻他所敬愛之主人的手的意思。因此，「敬拜」除了象徵我們對神的敬畏，更呈現出我們與上帝在親密關係中的愛慕。Rick Warren 牧師曾經說過，「Worship is expressing our love to God for who He is, what He’s said, and what He’s doing.」因此，敬拜是在一個被愛的狀態中而自然產生的行動；因為領受了神的愛，我們也藉由敬拜來回應神，並在敬拜當中來表達我們對神的愛。
 
        詩篇122篇是一首上行之詩，是以色列人每年上聖殿時所會吟唱的詩歌。第一節就給我們很好的提醒，當以色列人心裡想到神、嚮往到神的殿中的時候，他們就歡喜快樂。因著愛神的緣故，他們歡喜敬拜，而同樣的在敬拜的過程中，他們更加體會到神的愛並也更加愛神。這是一個良性的循環。
 
        然而，敬拜並不是只是在聖殿當中的一種「活動」，很多人以為敬拜就只是每次聚會前15-20分鐘的唱歌時間，卻忽略了整個聚會或崇拜都是敬拜。彼得前書二：9「唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們先宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」。每一位上帝的兒女，都是祂的祭司；因此，敬拜是一種生命的呈現，是我們對神自然的流露與回應。敬拜更是我們的生活，每一天的每一個時刻，我們都當以榮耀神而活，如同保羅所說，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（以弗所書4:1）
 
        今天，你準備好來敬拜神了嗎？你準備好向神獻上敬拜了嗎？盼望我們不只是在主日的時候來回答這兩個問題，而是在每一天的開始，我們都願意向神來說：「主阿，我把今天獻給祢，我的每一天、每一時、每一刻，都要來敬拜祢！」

​健康的內在生命是基督徒整全生命成長關鍵的一環，也是靈命成長的根本。推薦Gordon MacDonald牧師所寫的《心意更新》給大家，這本書從五個方面來談內在生命的重整：（1）正確的服事動機，（2）善用時間，（3）智慧和知識的增長，（4）屬靈生命的建立，（5）安息日的實踐。
一、正確的服事動機
我們不要被世界的標準、成就、腳步帶著走，要有純正的服事動機，知道自己的身份，是被神所召的人；對神當有堅定不移的委身，要活出被召的樣式。
二、善用時間
善用時間的原則是要設計安排好自己的時間。當儘早安排時間，不讓太多時間流向自己的弱點，或是被非真正緊急的事情佔用。時間是神所賜的禮物，要珍惜。
三、智慧和知識的增長
要透過聆聽、閱讀，以及自修去增長智慧和知識。宣教士Stanley Jones說的好：「我們當用盡智慧、感情和意志的力量來愛神，這樣才能有真正平衡和堅強的基督化品格。」要重視理性的智力生命，多讀聖經和屬靈書籍，保持讀書的好習慣。
四、屬靈生命的建立
作者談到四個基本的屬靈操練：追求獨處和安靜；經常聆聽神；深思和默想；以及在禱告中敬拜和代求。Mother Teresa的話值得我們深思：「我們需要尋找神，而衪不會在吵嘈和喧鬧中。神與安靜為友。…觸摸靈魂是需要安靜的。關鍵並非我們說什麼，而是神對我們說什麼，又藉著我們說什麼。我們所說的，若不是來自裡面，不會發出基督的真光，只會增加黑暗。」願20世紀佈道家Samuel Brengle的禱告成為你我的禱告：「主啊，不叫我的精神和靈性變為呆滯和愚鈍，保守我的身心靈活潑，如同運動員的肌肉。使我天天捨己，背起十字架來跟從祢。使我的工作有果效，卻叫驕傲遠離我。救我脫離自滿，它常與成功和順境為伴。」
五、安息日的實踐
在安息中調整身心靈，更新對神的委身。猶太神學家Abraham Heschel說：「安息日的意義是記念時間，而非空間。」我們不僅僅在主日要到神的殿裡敬拜神，更是要將主日分別為聖，安靜在神面前，回顧過去一週神的帶領，向神感恩、認罪，更新對神的委身。
禱告：求主幫助我，有正確的服事動機，能善用時間，重視智慧和知識的增長，藉著操練塑造屬靈生命，在安息中調整身心靈，來建立健康、成熟又穩定的內在生命。願我的生命成為祢榮耀的見證。

​十七世紀法國的蓋恩夫人，以追求內在屬靈生命著稱，她曾經寫了一篇標題為『如何敬虔度日』的短文給她的女兒。我參考James Smith在《天國好生活》中的建議，加上個人經驗，修改了這篇文章，作為『活在天國裡』講道系列的結束。盼望我們可以操練敬虔度日，在每天的生活中，享受與神的同在。

1. 在合適的時間就寢（建議是晚上10點）。我們必須有足夠的休息，才能在清醒時專注於神。美好的一天從前一晚開始。
2. 清醒時立刻將心思意念轉向神。向神禱告是開始新的一天的好方法。你可以對神說：『神啊，今天是你所定的日子，我要在其中歡喜快樂。求祢與我同在，幫助我在今天所行的每一件事都信靠祢。』
3. 花半個小時靈修。安靜在神面前，慢慢地讀聖經。帶著謙卑、開放、洞察的心來讀經，讓你的靈魂能夠得到訓誨與滋養。默想經文的時候，問自己：根據這段經文，神今天呼召我要做什麼？用禱告來回應神給你的感動。建議你寫靈修札記，將神透過經文對你說的話，以及你的禱告寫下來。寫可以幫助你放慢思想，深化你的靈命。
4. 花一點時間讀屬靈書籍。蓋恩夫人推薦金碧士的《效法基督》，其簡短的章節相當有深度。許多人也喜歡章伯斯的經典名著《竭誠為主》。不要讀太多，仔細品嚐你所讀的，並應用在生活中。
5. 一天中不斷向神禱告。靈修後，小心不要讓你的屬靈思緒消失了，保守你所領受的。在接下來的一天裡，如果我們沒有好好維護在禱告中點燃的火焰，它很快就會熄滅了。你所要添加的燃料，是不斷地回想，藉著愛的禱告、感恩，以及將自己獻給神。這一天中，把你的意念轉向內心，因為在那裡，你會找到神，祂是你靈魂的中心。
6. 花時間讀聖經。抓住一天中的空檔，來讀聖經，它將指引你如何過基督徒生活。要常常讀經，讓它成為你最主要的閱讀材料。透過聖經，你將從基督身上學到你的呼召為何，以及如何不得罪祂。有時候你可以隨意翻開就讀，但一般而言，最好是照順序來讀，你才可以更了解它的美、品嚐它的甘甜。
7. 以自省和禱告作為一天的結束。在睡前，回想一天發生的事，尤其是你的心思意念和言語行為。為神的恩典以及你做得好的部分，獻上感恩。需要改進之處，用悔改的心，求神幫助你明天可以做得更好。

    願你我每天活在天國裡，享受神同在的甘甜和喜樂。