靈修經文:馬可福音4:30-41
30 又說:「神的國,我們可用什麼比較呢?可用什麼比喻表明呢?31 好像一粒芥菜種,種在地裡的時候,雖比地上的百種都小,32 但種上以後,就長起來,比各樣的菜都大,又長出大枝來,甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。」33 耶穌用許多這樣的比喻,照他們所能聽的,對他們講道。34 若不用比喻,就不對他們講;沒有人的時候,就把一切的道講給門徒聽。35 當那天晚上,耶穌對門徒說:「我們渡到那邊去吧。36 門徒離開眾人,耶穌仍在船上,他們就把他一同帶去;也有別的船和他同行。37 忽然起了暴風,波浪打入船內,甚至船要滿了水。38 耶穌在船尾上,枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他,說:「夫子!我們喪命,你不顧嗎?」39 耶穌醒了,斥責風,向海說:「住了吧!靜了吧!」風就止住,大大地平靜了。40 耶穌對他們說:「為什麼膽怯?你們還沒有信心嗎?」41 他們就大大地懼怕,彼此說:「這到底是誰,連風和海也聽從他了。」 靈修分享 芥菜種的比喻內藏了令人震撼的應許。芥菜種(一毫米大,一毫克重)是當時在巴勒斯坦地區的人所公認最小的種子。一棵長成的芥菜可高達三至四米,枝可以粗至十厘米。由極細小的種子生長到比人還要高出許多,比擬了神的國的擴展。神的國是藉耶穌在加利利呼召小人物的故事開始,就如芥菜的開始都是毫不起眼的。 在芥菜種的比喻中,小小的種子,不僅「長起來,比各樣的菜都大」,並且「長出大枝來」(32節)。出現「大枝」(NASB譯為large branches)這個字是別有用意的。芥菜作為一種灌木(shrub),長得比其他蔬菜高,並非什麼稀奇的事。然而,用「大枝」去形容芥菜的枝條,明顯是用樹木(tree)的支幹,「移植」到不高於四米的灌木上。否則,天上的飛鳥又怎能在它的蔭下築巢呢? 這不單是一個誇張的手法,更是一個暗引舊約的手法。以西結書記載,「主耶和華如此說:我要從香柏樹高高的樹梢摘取並栽上,從頂端的嫩枝中折下一嫩枝,栽於極高的山上,栽在以色列高處的山上。它就生枝、結果,成為高大的香柏樹,各類飛禽中的鳥都來宿在其下,宿在枝子的蔭下。」 (結17:22~23)不僅如此,「空中所有的飛鳥在枝子上搭窩,野地所有的走獸在枝條下生子,所有的大國也在它的蔭下居住。」(結31:6) 從以西結書的經文可見,神給祂的選民一個願景,就是列國外邦就如飛鳥一樣,都要來到以色列樹的蔭下居住,找到安身之處。耶穌宣揚的上帝國度,正是在這願景下成就。一毫米一毫克的種子,竟然發展成為了列國外邦的家。這是多麼的令人震撼的應許! 親愛的主,謝謝祢揀選我,呼召我進入祢的蔭下。主啊,生活在神的家中,淺嘗天家的福樂,是何等的有福!主啊,謝謝祢今早藉著芥菜種的比喻來激勵我,知道我播下的每粒福音的種子,都可以轉化成為別人在神國裏的「鳥巢大屋」。哦,這是何等令人興奮的應許!願一切的榮耀歸於主。阿們。
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靈修經文:馬可福音4:21-29
21 耶穌又對他們說:「人拿燈來,豈是要放在斗底下,床底下,不放在燈臺上嗎?22 因為掩藏的事,沒有不顯出來的;隱瞞的事,沒有不露出來的。23 有耳可聽的,就應當聽!」24 又說:「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們,並且要多給你們。25 因為有的,還要給他;沒有的,連他所有的也要奪去。」26 又說:「神的國如同人把種撒在地上。27 黑夜睡覺,白日起來,這種就發芽漸長,那人卻不曉得如何這樣。28 地生五穀是出於自然的:先發苗,後長穗,再後穗上結成飽滿的子粒;29 穀既熟了,就用鐮刀去割,因為收成的時候到了。」 靈修分享 燈和量器的比喻,在馬太和馬可福音都有,二者卻有不同的解釋。燈的比喻,在馬太福音強調信徒要有好見證(太5:14-16);在馬可福音則是用燈隱喻耶穌的教訓和真理的道,強調我們要聽主的道,有耳可聽的,就應當聽!量器的比喻,在馬太福音是要我們「不可論斷」,在馬可福音則是要留心聽,要預備心像大器量去裝主的道。愛慕主話語的,主要多給;有的,還要再給。 主耶穌接著用種子自然生長的比喻,告訴我們神的道不僅要「聽」,而且要「傳」。我們只要放膽傳主的道,神國的福音,相信神以祂權柄,會讓福音像種子一樣,在人的心中生根成長。 親愛的主,求祢保守我的心,一生渴慕祢的話語;也求主幫助我,放膽傳講主福音。當我撒種卻沒有生長、勞苦卻沒有結實時,求主提醒我,惟有祢能使種子生長並結實。幫助我不要受困於眼見的現實,使我能高舉主話語的燈,並默默地撒下福音的種子,期待祢所成就的收割時刻。願一切的榮耀歸於祢。阿們。 靈修經文:馬可福音4:1-20
1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下。船在海裡,眾人都靠近海,站在岸上。 2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間,對他們說: 3 「你們聽啊!有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 6 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了。 7 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住了,就不結實。 8 又有落在好土裡的,就發生長大,結實有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」 9 又說:「有耳可聽的,就應當聽!」10 無人的時候,跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。 11 耶穌對他們說:「神國的奧祕只叫你們知道,若是對外人講,凡事就用比喻, 12 叫『他們看是看見,卻不曉得,聽是聽見,卻不明白;恐怕他們回轉過來,就得赦免』。」13 又對他們說:「你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢? 14 撒種之人所撒的就是道。 15 那撒在路旁的,就是人聽了道,撒旦立刻來,把撒在他心裡的道奪了去。 16 那撒在石頭地上的,就是人聽了道,立刻歡喜領受, 17 但他心裡沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。 18 還有那撒在荊棘裡的,就是人聽了道, 19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑和別樣的私慾進來,把道擠住了,就不能結實。 20 那撒在好地上的,就是人聽道又領受,並且結實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。」 靈修分享 馬太福音和路加福音都記載許多耶穌的比喻,相對於這兩卷福音書,馬可只記錄少數耶穌的比喻。馬可選擇記錄撒種的比喻,並且將它稱為「比喻中的比喻」。馬可特別引述耶穌的話,說:「你們不明白這比喻嗎?這樣怎能明白一切的比喻呢?」(13節)可見,撒種的比喻對於我們理解馬可福音是十分重要的。 在馬可福音一章14節至八章21節這個大段落中,馬可記載耶穌不斷在加利利及附近一帶,藉著教導、醫病及趕鬼,見證神的國近了。然而,這個「上帝的國」,卻沒有呈現羅馬帝國那種威榮權能的壯麗大場面,馬可所見證的「上帝的國」,只是一個又一個耶穌個別呼召人跟隨祂的小故事。 也就是說,那能激發人經歷「上帝的國」的,從來都不是壯麗的大場面,榮華富貴,也不是神跡奇事。耶穌用的是「比喻」去激發人的想像力,去看見和經歷那肉眼看不清、看不透、看不完的上帝的國。沒有這種「信心」,縱使人聽了道,即或歡喜領受,甚至是發芽生長,道最終不能存留在心田裡。但那些用「心」進入耶穌的比喻世界的人,他們卻可以看見。道在這些人的心田,結了果實,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。 親愛的主,求祢保守我的心,是一顆單純信靠祢、喜歡讀祢的話、聆聽祢的道的心。願祢的道不斷扎根在我的心田裡,願祢的靈不時地來澆灌,帶領我更深地經歷神國的豐富。願一切的榮耀歸於祢。阿們。 靈修經文:馬可福音3:20-35
20 耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至他連飯也顧不得吃。 21 耶穌的親屬聽見,就出來要拉住他,因為他們說他癲狂了。 22 從耶路撒冷下來的文士說:「他是被別西卜附著。」又說:「他是靠著鬼王趕鬼。」 23 耶穌叫他們來,用比喻對他們說:「撒旦怎能趕出撒旦呢? 24 若一國自相紛爭,那國就站立不住; 25 若一家自相紛爭,那家就站立不住。 26 若撒旦自相攻打紛爭,他就站立不住,必要滅亡。 27 沒有人能進壯士家裡搶奪他的家具,必先捆住那壯士,才可以搶奪他的家。28 「我實在告訴你們:世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免, 29 凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。」 30 這話是因為他們說他是被汙鬼附著的。31 當下,耶穌的母親和弟兄來,站在外邊,打發人去叫他。 32 有許多人在耶穌周圍坐著,他們就告訴他說:「看哪,你母親和你弟兄在外邊找你。」 33 耶穌回答說:「誰是我的母親?誰是我的弟兄?」 34 就四面觀看那周圍坐著的人,說:「看哪,我的母親,我的弟兄! 35 凡遵行神旨意的人,就是我的弟兄、姐妹和母親了。」 靈修分享 「凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。」 (可3:29) 我們習慣了以慈愛去理解上帝。在慈愛的上帝面前,我們這班罪人總有機會回轉,總有機會悔改;但上帝還有另一個形象,是我們比較陌生的:一個不赦免某些罪的上帝。 一班「從耶路撒冷下來的文士」,竟然將滿有聖靈的耶穌看為「被鬼附」。當人的屬靈眼睛盲目至這個地步,聖經稱這為「褻瀆聖靈」,或許這是一個終極向撒但魔鬼表示認同的判斷。 神不願一人沉淪,乃願人人都悔改(彼後3:9)。人若不斷拒絕聖靈的感動,堅持固執不信主,放棄悔改的機會,必要擔當永遠的罪,下場就是永遠與神隔絕。 親愛的主,願祢施恩憐憫這世代,也特別將不信的家人親友帶到主的面前,求主憐憫,軟化他們的心,帶領他們歸向祢。願一切的榮耀歸於祢。阿們。 靈修經文:馬可福音3:7-19
7 耶穌和門徒退到海邊去,有許多人從加利利跟隨他。8 還有許多人聽見他所做的大事,就從猶太、耶路撒冷、以土買、約旦河外,並推羅、西頓的四方來到他那裡。9 他因為人多,就吩咐門徒叫一隻小船伺候著,免得眾人擁擠他。10 他治好了許多人,所以凡有災病的都擠進來要摸他。11 汙鬼無論何時看見他,就俯伏在他面前,喊著說:「你是神的兒子!」12 耶穌再三地囑咐他們,不要把他顯露出來。13 耶穌上了山,隨自己的意思叫人來,他們便來到他那裡。14 他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道,15 並給他們權柄趕鬼。16 這十二個人有西門,耶穌又給他起名叫彼得;17 還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰,又給這兩個人起名叫半尼其,就是雷子的意思;18 又有安得烈,腓力,巴多羅買,馬太,多馬,亞勒腓的兒子雅各,和達太,並奮銳黨的西門;19 還有賣耶穌的加略人猶大。 靈修分享 主耶穌在世上時,常馬不停蹄地到處宣揚上帝的國。然而,今天經文提到的「許多人」,無論是從加利利來的,或是從其他地方來的,他們跟隨耶穌的動機似乎仍然是以地上的需要為主:治好他們的疾病。他們與那些去廟裡拜拜,求神明滿足需要或解決困難的人,似乎沒有多大區別。 能夠較深入地認識耶穌的,是一群污靈。牠們俯伏在耶穌面前,喊著說:「你是神的兒子!」雖然這些污靈沒有講錯,耶穌的確是神的兒子。牠們參加主日學聖經知識問答比賽,肯定拿冠軍。然而,牠們空有頭腦知識,並沒有真心敬拜基督的渴望,更沒有服事基督的心志。 按照馬可福音的鋪陳,天父一開始已見證耶穌是祂的兒子(1:11),這真理後來耶穌登山變像時,也向三位門徒啟示(9:7)。當耶穌接近十架苦路的末段,在祂受審之際(14:61-62),這真理開始「浮出水面」。最後,在耶穌被釘死時,這真理才被一位百夫長看見:「對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣,就說:『這人真是神的兒子!』」(15:39) 唯有見證耶穌走過十架苦路,人才能有敬拜祂的渴望,以及服事祂的心志。否則,「你是上帝的兒子」,只是一句空話,是沒有生命力的知識。 親愛的主耶穌,祢是神的兒子。祢道成肉身,來到人世,為要拯救我以及所有相信祢的人。謝謝祢,為我的罪犧牲流血,將我從黑暗權勢中拯救出來,帶入光明國度。主啊,祢為我死,我願為祢活,一生敬拜祢,服事祢,見證祢。願一切的榮耀歸於祢。阿們。 靈修經文:馬可福音2:23-3:6
23 耶穌當安息日從麥地經過。他門徒行路的時候,掐了麥穗。24 法利賽人對耶穌說:「看哪,他們在安息日為什麼做不可做的事呢?」25 耶穌對他們說:「經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事,你們沒有念過嗎?26 他當亞比亞他作大祭司的時候,怎麼進了神的殿,吃了陳設餅,又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外,人都不可吃。」27 又對他們說:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。28 所以,人子也是安息日的主。」1 耶穌又進了會堂,在那裡有一個人枯乾了一隻手。2 眾人窺探耶穌,在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。3 耶穌對那枯乾一隻手的人說:「起來,站在當中。」4 又問眾人說:「在安息日行善行惡,救命害命,哪樣是可以的呢?」他們都不作聲。5 耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說:「伸出手來!」他把手一伸,手就復了原。6 法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。 靈修分享 從二章 1 節開始,馬可連續記載了五個耶穌與當時猶太宗教領袖的衝突,今天的經文是最後兩個。故事的結束是叫人心寒的:「法利賽人出去,同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌」。耶穌選擇接連在「安息日」與宗教領袖正面衝突,有祂特別的用意。 在掐麥穗事件中,馬可把焦點放在比擬大衛與耶穌。就如昔日大衛吃了只供祭司享用的聖餅,是出於他為了保全自己及下屬的性命,以致能配合上帝的救恩計劃;那麼,耶穌與門徒在安息日摘麥穗,縱然是干犯當時的宗教傳統,亦是合情合理的。為什麼?因為祂是耶穌!如果昔日大衛「有權」去超越框架,耶穌更有權!為什麼?因為祂是耶穌。耶穌的身份,就是在這些衝突中彰顯。因為「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。所以,人子也是安息日的主。」耶穌藉著衝突特意顯明祂的身份,祂是安息日的主! 根據猶太拉比的《米示拿》安息日篇,猶太人有三十九項安息日不可做的類別,包括收割、犁耕、捆禾等。《米示拿》也提到,如果一個人有生命危險,在安息日那天救治他是沒有問題的。問題是枯乾的手不構成生命危險,所以醫治可以等到第二天,但耶穌沒有等。為什麼耶穌要「衝著」安息日而來呢? 因為法利賽人添加的種種規矩,包括安息日三十九條的禁令,與上帝當初頒佈律法時的原意,顯得越來越遠。以色列民的宗教信仰,已經發展到一個僵化的地步,人的心變得越來越自以為是,形成一種「律法主義」。以至於「耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬」。耶穌的憤怒不單是情緒,更是一種對人心深處及社會結構性的罪惡之厭惡。 今日的美國,一方面,世俗文化想要除滅耶穌,羞辱耶穌;另一方面,一些宗教領袖想藉著政治去扭轉日益敗壞的世俗潮流,以至於教會被政治人物所利用,耶穌的名被羞辱。如果耶穌身處今日的美國,祂是否也會「怒目看,憂愁人心的剛硬」? 親愛的主耶穌,祢是安息日的主,祢是我的主,祢也是美國的主。求祢憐憫我們,憐憫這個社會和國家。願人都尊祢的名為聖,願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上。求祢軟化人心,也幫助我們在這個日益敗壞的世俗潮流,看見並忠於祢所託付的責任。願一切的榮耀歸於祢。阿們。 靈修經文:馬可福音2:13-22
13 耶穌又出到海邊去,眾人都就了他來,他便教訓他們。 14 耶穌經過的時候,看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上,就對他說:「你跟從我來!」他就起來跟從了耶穌。 15 耶穌在利未家裡坐席的時候,有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席,因為這樣的人多,他們也跟隨耶穌。 16 法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯,就對他門徒說:「他和稅吏並罪人一同吃喝嗎?」 17 耶穌聽見,就對他們說:「康健的人用不著醫生,有病的人才用得著。我來本不是召義人,乃是召罪人。」18 當下,約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說:「約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食,你的門徒倒不禁食,這是為什麼呢?」 19 耶穌對他們說:「新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能禁食呢?新郎還同在,他們不能禁食。 20 但日子將到,新郎要離開他們,那日他們就要禁食。21 「沒有人把新布縫在舊衣服上,恐怕所補上的新布帶壞了舊衣服,破的就更大了。 22 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,恐怕酒把皮袋裂開,酒和皮袋就都壞了。唯把新酒裝在新皮袋裡。」 靈修分享 猶太人十分看重同桌進食。從一個人與誰同桌進食,不單可以知道誰是他的親友,更加可以斷定他的身份及社會地位。如果一個人與廣受尊重的法利賽人同桌,他就必定是屬於那廣受尊重的社群。如果一個人與那些被社會看不起的人同桌,他也必定是他們的一份子。 在第一世紀的猶太人社會,這種普遍性的「物以類聚」,亦成為了耶穌與法利賽人的衝突場景。一聽到「法利賽人」這名字,我們或許會跟「假冒為善」聯想在一起。然而,在當時,法利賽人及其中的文士,是廣受尊重的宗教領袖。他們的「屬靈祖先」—— 哈西典人(Hasidim),就曾為了捍衛耶和華的律法,而拒絕跟隨猶太群眾參與希臘人的同化運動,並支持馬加比家族以武力反抗。他們十分在意以色列人蒙神揀選的身份,不單不容忍人輕忽摩西律法,並在此之外添加 611 條額外的「規條」,好叫以色列人能夠一絲不苟地在生活中處處尊重上帝。可惜的是,隨著時代的變遷,這種擇善而固執的初心漸漸僵化,成為了法利賽人自以為是的固執想法。 因此,當耶穌與那些為羅馬政權效力的稅吏以及一班不遵「規條」的「罪人」同桌進食時,法利賽人中的文士就感到十分不滿。值得留意的是,耶穌其實並未反對法利賽人對那些「罪人」的「診斷」;在耶穌的眼中,他們的確是「病人」,需要「醫生」。耶穌反對的,是法利賽人的「診斷態度」。當法利賽人以對錯的論述,站在高處去批判這班罪人,耶穌卻多走一步,超越對錯的框架,走近「病人」,引導他們走向祂。換句話說,耶穌既沒有忽視人的罪,看有罪為無罪,祂也沒有「站在遠處」,以對錯論述去將自己置身事外。祂投入病人的世界,祂是這世界最偉大的醫生。 親愛的主耶穌,祢是最偉大的醫生。我承認我是病人,需要祢,過去需要祢,今天需要祢,永遠都需要祢。也求主幫助我,用祢的眼光,接待祢交託給我的靈魂,並以祢的心來服事他們。幫助我持守祢真理的話語,並正確地教導別人;願主的福音不被傳統的習俗和偏狹的想法所扭曲。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:馬可福音2:1-12
1 過了些日子,耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡, 2 就有許多人聚集,甚至連門前都沒有空地。耶穌就對他們講道。 3 有人帶著一個癱子來見耶穌,是用四個人抬來的。 4 因為人多,不得近前,就把耶穌所在的房子拆了房頂。既拆通了,就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 5 耶穌見他們的信心,就對癱子說:「小子,你的罪赦了!」 6 有幾個文士坐在那裡,心裡議論說: 7 「這個人為什麼這樣說呢?他說僭妄的話了!除了神以外,誰能赦罪呢?」 8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論,就說:「你們心裡為什麼這樣議論呢? 9 或對癱子說『你的罪赦了』,或說『起來,拿你的褥子行走』,哪一樣容易呢? 10 但要叫你們知道,人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說: 11 「我吩咐你,起來,拿你的褥子回家去吧!」 12 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾人面前出去了。以致眾人都驚奇,歸榮耀於神,說:「我們從來沒有見過這樣的事!」 靈修分享 從第二章開始,馬可連續記載了五個耶穌與當時猶太宗教領袖的衝突。第一個衝突發生在醫治癱子的場景中。今日,我們不會隨便將病痛與罪扯上關係,但根據猶太人的世界觀,醫病與赦罪常常都是一起出現的。所以,當耶穌將兩者相提並論時,在場的人不會感到驚奇,因為他們本來就認為癱瘓與罪有著某程度的關係。 然而,當耶穌將赦罪的權柄放在自己身上時,這就觸動了在場文士的神經。因為根據文士的「神學」,耶穌不單宣告了癱子蒙神的赦罪,還將赦罪的來源歸於自己。當耶穌問到赦罪與醫病哪樣較容易時,祂的用意並不是讓人以為兩者真的可以客觀地比較。耶穌的用意是要幫助以色列人從醫治及蒙赦罪的經驗中,窺見祂的真正身份,縱使這會得罪當時的宗教領袖,讓祂背起褻瀆神的罪名。 「祂說褻瀆的話了!」(和合本譯為僭妄的話)今天,我們或者已經太習慣隨便妄稱神的名字,“My God”,“Jesus”甚至成為口頭語。但在第一世紀的猶太社會,褻瀆神的人絕對是「該死的」。然而,沒有他法,耶穌的十字架受苦路就在這得罪人的情況下開始。 親愛的主耶穌,當我越讀主的故事,越發感受到走十架苦路的艱難。特別在今天這個不想、不願、不敢得罪人的文化中,這條路越發難走。求主幫助我,給我膽量和智慧,說該說的話,做該做的事。願一切的榮耀歸於主。阿門! 靈修經文:馬可福音1:35-45
35 次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。36 西門和同伴追了他去,37 遇見了就對他說:「眾人都找你。」38 耶穌對他們說:「我們可以往別處去,到鄰近的鄉村,我也好在那裡傳道,因為我是為這事出來的。」39 於是在加利利全地,進了會堂,傳道,趕鬼。40 有一個長大痲瘋的來求耶穌,向他跪下,說:「你若肯,必能叫我潔淨了。」41 耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」42 大痲瘋即時離開他,他就潔淨了。43 耶穌嚴嚴地囑咐他,就打發他走,44 對他說:「你要謹慎,什麼話都不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又因為你潔淨了,獻上摩西所吩咐的禮物,對眾人作證據。」45 那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了,叫耶穌以後不得再明明地進城,只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。 靈修分享 《和修版》聖經給35-39節經文的標題是「在加利利傳道」;從馬可敘事的角度,更貼切的標題或許是「耶穌離開迦百農」,甚至是「耶穌急忙離開迦百農」。耶穌不要留在迦百農,因為群眾有機會開始影響或主導祂的計劃和使命。可以想像,因著耶穌的醫病趕鬼,祂的人氣指數不斷上升,越來越多人要找他。然而,神的國不能被人在地上的需要所主導。 耶穌去曠野禱告。值得留意的是,全卷馬可福音記錄了耶穌三次的禱告(6:46;14:32~42)。每次禱告之際,是耶穌面對試探之時。所謂試探,就是耶穌面對從內在和外在來的聲音:「不要走上十架的受苦路」。 「眾人都在找你!」眾人尋找耶穌的動機,與耶穌來尋找我們的目的不相符。為此,耶穌要離開迦百農,讓群眾及門徒失望。耶穌對我們的愛及尋找,原來包括讓我們失望。不讓我們失望,我們所找到的耶穌,可能就是一位只滿足我們地上需要的耶穌。藉著失望,神校正我們的眼光,對焦於那位走上十架受苦路的耶穌。 親愛的主耶穌,祢的愛長擴高深,求祢幫助我,在人生的失望和困惑中,堅定信心,對焦於祢,更認識祢,並且效法祢。願一切的榮耀歸於主。阿門 靈修經文:馬可福音1:16-34
16 耶穌順著加利利的海邊走,看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網,他們本是打魚的。 17 耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」 18 他們就立刻捨了網,跟從了他。 19 耶穌稍往前走,又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網, 20 耶穌隨即招呼他們。他們就把父親西庇太和雇工人留在船上,跟從耶穌去了。21 到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。 22 眾人很稀奇他的教訓,因為他教訓他們正像有權柄的人,不像文士。 23 在會堂裡有一個人被汙鬼附著,他喊叫說: 24 「拿撒勒人耶穌,我們與你有什麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰,乃是神的聖者!」 25 耶穌責備他說:「不要作聲!從這人身上出來吧!」 26 汙鬼叫那人抽了一陣風,大聲喊叫,就出來了。 27 眾人都驚訝,以致彼此對問說:「這是什麼事?是個新道理啊!他用權柄吩咐汙鬼,連汙鬼也聽從了他。」 28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。29 他們一出會堂,就同著雅各、約翰進了西門和安得烈的家。 30 西門的岳母正害熱病躺著,就有人告訴耶穌。 31 耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服侍他們。32 天晚日落的時候,有人帶著一切害病的和被鬼附的來到耶穌跟前。 33 合城的人都聚集在門前。 34 耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。 靈修分享 昨天的經文講到神的國因著耶穌已經來了。從今天的經文一直到第8章,馬可記載耶穌不斷在加利利和附近一帶,藉教導、醫病及趕鬼,見證神的國的臨近。然而,耶穌所說的「神的國」,卻不是以威榮權能的大場面出現;我們看見「神的國」的呈現,只是耶穌個別呼召人跟隨祂、教訓人、趕鬼、醫治人的小故事。然而在這些小故事的背後,馬可讓我們看到耶穌的「權柄」。 另外值得注意的是,在馬可的敘事中,耶穌呼召人,並且人願意立即放下一切去跟從祂,這樣的小故事卻是「神的國」的開始! 但是,這些門徒往後對耶穌的跟從,卻不像這裏的回應那麼爽快及願意委身。在馬可之後的敘述中,他們常常不明白耶穌的身份,不明白祂的說話,甚至不同意祂的行動。神的國,就是在這群軟弱的門徒的成長過程中彰顯出來。 這群門徒與我們一樣,都是一些軟弱的普通人。神的國,就是在普通當中彰顯出來。單單因著耶穌的權柄,祂讓平凡成為非凡,軟弱變為剛強,來見證神國的開展。 「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」(可1:17) 親愛的主耶穌,祢以無上的權柄呼召我,帶領我的一生。求主幫助我更深認識祢,以懇切的心持續來到祢面前。求主使我果斷地放下世上虛無的事,勇敢地跟隨有天上地下所有權柄的主,不僅自己經歷主大能的改變,並且為主得人如得魚一樣。願一切的榮耀歸於主。阿門! |
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May 2024
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