靈修經文:列王紀上6:14∼38
14 所羅門建造殿宇,15 殿裡面用香柏木板貼牆,從地到棚頂都用木板遮蔽,又用松木板鋪地。16 內殿,就是至聖所,長二十肘,從地到棚頂用香柏木板遮蔽(或譯作隔斷)。17 內殿前的外殿,長四十肘。18 殿裡一點石頭都不顯露,一概用香柏木遮蔽;上面刻著野瓜和初開的花。19 殿裡預備了內殿,好安放耶和華的約櫃。20 內殿長二十肘,寬二十肘,高二十肘,牆面都貼上精金;又用香柏木做壇,包上精金。21 所羅門用精金貼了殿內的牆,又用金鍊子掛在內殿前門扇,用金包裹。22 全殿都貼上金子,直到貼完;內殿前的壇,也都用金包裹。23 他用橄欖木做兩個基路伯,各高十肘,安在內殿。24 這一個基路伯有兩個翅膀,各長五肘,從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘;25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘,兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。26 這基路伯高十肘,那基路伯也是如此。27 他將兩個基路伯安在內殿裡;基路伯的翅膀是張開的,這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆,那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆,裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接;28 又用金子包裹二基路伯。29 內殿、外殿周圍的牆上,都刻著基路伯、棕樹,和初開的花。30 內殿、外殿的地板都貼上金子。31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框;門口有牆的五分之一。32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹,和初開的花,都貼上金子。33 又用橄欖木製造外殿的門框,門口有牆的四分之一。34 用松木做門兩扇。這扇分兩扇,是摺疊的;那扇分兩扇,也是摺疊的。35 上面刻著基路伯、棕樹,和初開的花,都用金子貼了。36 他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。37 所羅門在位第四年西弗月,立了耶和華殿的根基。38 到十一年布勒月,就是八月,殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。 靈修分享 經文約略記載了聖殿裡的陳設、裝飾,可以讓我們想像聖殿的金碧輝煌。其中用較多的篇幅來描寫內殿,就是至聖所,因為這是安放約櫃的地方。至聖所是整個聖殿的核心,因為那是神與人相會的所在。 希伯來書說:「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」(來十19~20)對於今日的基督徒而言,一切進入至聖所的攔阻,已經被主耶穌的救恩挪去,隨時我們都可以坦然無懼的進入心靈的至聖所,來到神面前,與祂相會。 基督十字架的代價,就是要除去進入至聖所的一切攔阻,將過去大祭司一年只能一次進入的至聖所,置入我們的心靈,使我們隨時都能與神面對面。我當珍惜「與神面對面」的特權,渴慕親近神。 神啊,感謝祢藉著耶穌基督在十字架上的救贖,引領我這卑微的人來到祢榮耀的寶座前。懇求祢潔淨我的心思和全人
0 Comments
靈修經文:列王紀上6:1∼13
1 以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。2 所羅門王為耶和華所建的殿,長六十肘,寬二十肘,高三十肘。3 殿前的廊子長二十肘,與殿的寬窄一樣,闊十肘;4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。5 靠著殿牆,圍著外殿內殿,造了三層旁屋;6 下層寬五肘,中層寬六肘,上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上,免得插入殿牆。7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候,鎚子、斧子,和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。8 在殿右邊當中的旁屋有門,門內有旋螺的樓梯,可以上到第二層,從第二層可以上到第三層。9 所羅門建殿,安置香柏木的棟梁,又用香柏木板遮蓋。10 靠著殿所造的旁屋,每層高五肘,香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。11 耶和華的話臨到所羅門說:12 「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13 我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」 靈修分享 列王紀上第六章全章,好像一大疊的建築藍圖,哪裡要有什麼,要多長多高,巨細靡遺。在這些密密麻麻的聖殿建築數據中,突然加插了一段特別的經文: 耶和華的話臨到所羅門說:「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」(王上六11-13) 這段話突然出現,就好像在衆多數據和圖跡的建築藍圖中,貼上一張重要的告示:一張神對整個聖殿工程的告示。「論到你所建的這殿」,神提醒所羅門,將來的這個聖殿,這個有耶和華的名內住的聖殿,並不代表神真正的臨在。雖然聖殿外觀很神聖,但這座建築物與神的同在並非完全相等。 神的同在不是在乎這個聖殿,而是在乎建殿的人是否遵從祂的話。重點是聽從神,而不是殿。 在今天這個看重感官的時代,人很喜歡製造一些「神同在」的環境。背景音樂、音響、影像、燈光,教會很容易製造出一些「很感動」的氣氛。然而,真正神的同在,反映在我們對神的順服。神的同在,彰顯在我們遵行祂的旨意。 親愛的天父,我們來到祢面前,就像活石,一起被建造成為靈宮;求祢幫助我以及屬祢的兒女,順服遵行祢的旨意,作聖潔的祭司,藉著基督奉獻祢所悅納的靈祭。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上5:1∼18
1 推羅王希蘭,平素愛大衛;他聽見以色列人膏所羅門,接續他父親作王,就差遣臣僕來見他。2 所羅門也差遣人去見希蘭,說:3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華─他神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。4 現在耶和華─我的神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。5 我定意要為耶和華─我神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:『我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。』6 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木,我的僕人也必幫助他們,我必照你所定的,給你僕人的工價;因為你知道,在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」7 希蘭聽見所羅門的話,就甚喜悅,說:「今日應當稱頌耶和華;因他賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的民。」8 希蘭打發人去見所羅門,說:「你差遣人向我所提的那事,我都聽見了;論到香柏木和松木,我必照你的心願而行。9 我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡,紮成筏子,浮海運到你所指定我的地方,在那裡拆開,你就可以收取;你也要成全我的心願,將食物給我的家。」10 於是希蘭照著所羅門所要的,給他香柏木和松木;11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好,彼此立約。13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬,14 派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去;一個月在利巴嫩,兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。15 所羅門用七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的。16 此外,所羅門用三千三百督工的,監管工人。17 王下令,人就鑿出又大又寶貴的石頭來,用以立殿的根基。18 所羅門的匠人和希蘭的匠人,並迦巴勒人,都將石頭鑿好,預備木料和石頭建殿。 靈修分享 當國家安定下來時,所羅門就開始進行建造聖殿的預備。建殿不僅是大衛的交代,也是宗教改革的重要一環,將分散各地的丘壇敬拜,集中到耶路撒冷的聖殿。推羅王希蘭與大衛的關係良好,曾經提供木料和工匠給大衛建造宮殿(撒下五11);因此當所羅門需要大量建材來建造聖殿時,便與希蘭王再次攜手合作,以糧食換得利巴嫩的木料。 新約時代,不再需要建造有形的聖殿,因為神不再以聖殿作為「立名的居所」,而以教會作為祂的家。其實新約聖經中,也曾不止一次的將教會類比舊約的聖殿;哥林多前書三章指稱基督徒就是神的殿,哥林多後書、以弗所書也都指教會是神的殿。今日雖然不必再建造有形的聖殿,但是卻要完成教會的建造。 如同舊約聖殿的建造一樣,教會的建造也需要材料。建造教會的材料是人才。我們作為教會的建材,首先「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以至得救。」(彼前2:2)並且我們「來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)我們是活石,彼此相連;要作「聖潔的祭司」,為要敬拜神,榮耀神。 親愛的天父,願我與教會弟兄姐妹們一生渴慕祢的話語,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。主啊,我們來到祢面前,也就像活石,一起被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著基督奉獻祢所悅納的靈祭。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上4:20∼34
20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多,都吃喝快樂。21 所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他。22 所羅門每日所用的食物:細麵三十歌珥,粗麵六十歌珥,23 肥牛十隻,草場的牛二十隻,羊一百隻,還有鹿、羚羊、麃子,並肥禽。24 所羅門管理大河西邊的諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地,四境盡都平安。25 所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。26 所羅門有套車的馬四萬,還有馬兵一萬二千。27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王,並一切與他同席之人的食物,一無所缺。28 眾人各按各分,將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探,並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。32 他作箴言三千句,詩歌一千零五首。33 他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草,又講論飛禽走獸、昆蟲水族。34 天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話。 靈修分享 今天經文的前半段,描述所羅門時期的國力强盛富裕、人民安居樂業。從所羅門每天消耗的食物,表示皇宮裡所使用的官員和僕役數量龐大,經濟力量雄厚。馬和馬兵的數字則是表達所羅門時期的軍事力量強大,諸國臣服,四境盡都平安。經文的後半段,描述所羅門不但開創了以色列政經、軍事的超級強盛時期,並且擁有學貫自然、人文領域的知識和智慧。 然而,主耶穌怎麼說呢?「當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪;因為他從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪!在這裡有一人比所羅門更大。」(太12:42)南方的示巴女王因為風聞神賜給所羅門的智慧,都不辭辛苦、千里迢迢的前來求問智慧;然而我們今天有一位比所羅門更崇高、更有智慧的神之子說話,我是否渴慕主的話呢?我是否願意讓主耶穌在我生命作王掌權,而享受那真正的富足和平安? 親愛的主耶穌,我不羨慕所羅門的財富,甚至也不羨慕他的智慧。我只單單要祢,因祢就是我的財富,祢就是我的智慧,祢就是我的平安。有祢就有一切。願我常在祢裡面,祢也常在我裡面,願我的生命因祢而豐盛富足。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上4:1∼19
1 所羅門作以色列眾人的王。2 他的臣子記在下面:撒督的兒子亞撒利雅作祭司,3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記,亞希律的兒子約沙法作史官,4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥,撒督和亞比亞他作祭司長,5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長,王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖,6 亞希煞作家宰,亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏,使他們供給王和王家的食物,每年各人供給一月。8 他們的名字記在下面:在以法蓮山地有便戶珥;9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲;10 在亞魯泊有便希悉,他管理梭哥和希弗全地;11 在多珥山岡(或譯作全境)有便亞比拿達,他娶了所羅門的女兒他法為妻;12 在他納和米吉多,並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地,從伯善到亞伯米何拉直到約念之外,有亞希律的兒子巴拿;13 在基列的拉末有便基別,他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑,巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座,都有城牆和銅閂;14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達;15 在拿弗他利有亞希瑪斯,他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻;16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿;17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法;18 在便雅憫有以拉的兒子示每;19 在基列地,就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地,有烏利的兒子基別一人管理。 靈修分享 所羅門任命賢人擔任要職,共同領導國家,並且將國家分區管理。這顯示君王不能憑個人的能力治國,必須與眾人一同合作。國家如此,教會也是如此。教會不是靠一位領袖就能建立,乃是需要一群被神呼召的人同心協力。就如以弗所書4章所說:「神所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體」(弗4:11-12)。 今天的《活潑的生命》提醒屬神的兒女:生命發揮多少價值,取決於我們與神的關係,以及我們對事工的負責程度。 親愛的主,祢是我們的君王,唯一真正的君王。求祢引導我和忠實的同工一起為神國努力。幫助我們在愛中過誠實的生活,在各方面追求長進,更像元首基督(弗4:15)。也求祢幫助教會和國家領袖,能以祢的智慧和愛建立真實的和平。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上3:16∼28
16 一日,有兩個妓女來,站在王面前。17 一個說:「我主啊,我和這婦人同住一房;他在房中的時候,我生了一個男孩。18 我生孩子後第三日,這婦人也生了孩子。我們是同住的,除了我們二人之外,房中再沒有別人。19 夜間,這婦人睡著的時候,壓死了他的孩子。20 他半夜起來,趁我睡著,從我旁邊把我的孩子抱去,放在他懷裡,將他的死孩子放在我懷裡。21 天要亮的時候,我起來要給我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我細細地察看,不是我所生的孩子。」22 那婦人說:「不然,活孩子是我的,死孩子是你的。」這婦人說:「不然,死孩子是你的,活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。23 王說:「這婦人說:『活孩子是我的,死孩子是你的。』那婦人說:『不然,死孩子是你的,活孩子是我的。』」24 就吩咐說:「拿刀來!」人就拿刀來。25 王說:「將活孩子劈成兩半,一半給那婦人,一半給這婦人。」26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主將活孩子給那婦人吧,萬不可殺他!」那婦人說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」27 王說:「將活孩子給這婦人,萬不可殺他;這婦人實在是他的母親。」28 以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他;因為見他心裡有神的智慧,能以斷案。 靈修分享 「二母爭子」是許多基督徒熟悉的故事。兩個女人來到所羅門王面前,各自聲稱自己是嬰孩的母親。最後,所羅門王有智慧地命令人把嬰孩分開兩半,其中一個女人甘願放棄孩子,顯出她才是真正的母親。「真正的母親是甘願放棄孩子的那一位」。 道理我們都懂。不過,這故事有個很有趣的地方。一般而言,在閱讀這個故事時,許多人傾向一個假設:認爲一開始走到所羅門王面前,述說整個事件經過的那個「我」(17-21節),就是最後甘願放棄孩子的真正母親。其實,經文並沒有這樣說。整段經文到了最後,都沒有交代究竟哪個人才是真正的母親,是在王面前陳述故事、話多的那一位,還是話少的那一位。其實,經文是有意故弄玄虛,它沒有讓讀者知道哪一位才是真正的母親。經文只是讓我們客觀地知道「甘願放棄孩子的就是真正的母親」,卻不能夠具體知道故事中哪一個人才是真正母親。 有時候我們的生命也是如此。道理是懂得的:「真正的母親是甘願放棄孩子的那一位」。然而,把道理真正應用在現實世界中,卻是另一回事。 親愛的天父,求祢不僅讓我有智慧能看清事情,明白真道,並且更有智慧把道理落實在生活中,過有真智慧的人生。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上3:1∼15
1 所羅門與埃及王法老結親,娶了法老的女兒為妻,接他進入大衛城,直等到造完了自己的宮和耶和華的殿,並耶路撒冷周圍的城牆。2 當那些日子,百姓仍在邱壇獻祭,因為還沒有為耶和華的名建殿。3 所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。4 所羅門王上基遍去獻祭;因為在那裡有極大的邱壇(極大或譯作出名),他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。5 在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你什麼?你可以求。」6 所羅門說:「你僕人─我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典,又為他存留大恩,賜他一個兒子坐在他的位上,正如今日一樣。7 耶和華─我的神啊,如今你使僕人接續我父親大衛作王;但我是幼童,不知道應當怎樣出入。8 僕人住在你所揀選的民中,這民多得不可勝數。9 所以求你賜我智慧,可以判斷你的民,能辨別是非。不然,誰能判斷這眾多的民呢?」10 所羅門因為求這事,就蒙主喜悅。11 神對他說:「你既然求這事,不為自己求壽、求富,也不求滅絕你仇敵的性命,單求智慧可以聽訟,12 我就應允你所求的,賜你聰明智慧,甚至在你以前沒有像你的,在你以後也沒有像你的。13 你所沒有求的,我也賜給你,就是富足、尊榮,使你在世的日子,列王中沒有一個能比你的。14 你若效法你父親大衛,遵行我的道,謹守我的律例、誡命,我必使你長壽。」15 所羅門醒了,不料是個夢。他就回到耶路撒冷,站在耶和華的約櫃前,獻燔祭和平安祭,又為他眾臣僕設擺筵席。 靈修分享 今天的經文是有關所羅門求智慧的故事。以前看這段經文,把重點放在所羅門「求智慧」,今天則是經文中的第五節抓住了我:在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:「你願我賜你什麼?你可以求。」 不是所羅門主動向神求智慧,而是耶和華神在獻祭之處,於夜間,主動走進所羅門的夢裏,給的是一個「命令」:「你願我賜你甚麼?你可以求。」這句話更接近原文的翻譯是:「你要求!向我求你願我賜給你的。」祈求,是耶和華給所羅門的命令!不是可做、可不做,不是隨意沒有所謂的,想到就求我,想不到就算。而是,耶和華神命令所羅門說:你要向我求! 「你要求!向我求你願我賜給你的。」這不僅是給所羅門的,也是給我以及所有屬神的兒女。禱告是神的命令! 「祈求!就給你們;尋找!就尋見;叩門!就給你們開門。」(太七7) 親愛的天父,願我的禱告能討祢的喜悅,也求主幫助我對主的智慧心存渴慕,即使這世界充滿貪婪的追求,我仍要堅定地活出神僕人的生命。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上2:36∼46
36 王差遣人將示每召來,對他說:「你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可出來往別處去。37 你當確實地知道,你何日出來過汲淪溪,何日必死!你的罪(原文作血)必歸到自己的頭上。」38 示每對王說:「這話甚好!我主我王怎樣說,僕人必怎樣行。」於是示每多日住在耶路撒冷。39 過了三年,示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說:「你的僕人在迦特。」40 示每起來,備上驢,往迦特到亞吉那裡去找他的僕人,就從迦特帶他僕人回來。41 有人告訴所羅門說:「示每出耶路撒冷往迦特去,回來了。」42 王就差遣人將示每召了來,對他說:「我豈不是叫你指著耶和華起誓,並且警戒你說你當確實地知道,你哪日出來往別處去,那日必死嗎?你也對我說:『這話甚好,我必聽從。』43 現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢?」44 王又對示每說:「你向我父親大衛所行的一切惡事,你自己心裡也知道,所以耶和華必使你的罪惡歸到自己的頭上;45 惟有所羅門王必得福,並且大衛的國位必在耶和華面前堅定,直到永遠。」46 於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅,他就去殺死示每。這樣,便堅定了所羅門的國位。 靈修分享 不要因小失大。示每是大衛吩咐所羅門要剷除的最後一個敵對者,他與掃羅同屬便雅憫支派,也是支派中一個有影響力的人。示每曾咒罵大衛,不實地指控大衛殺害掃羅全家。所羅門對示每的處理顯示了他的智慧。所羅門給示每劃定他生活的界限,但示每在利益面前卻輕看與所羅門所立的約。僕人是他的產業,示每為了得回兩個逃跑的僕人,最終失去了自己的性命。 示每的故事提醒我,不要因小失大。要看重神和我們所立的約。不要為了眼前的利益,而與永生失之交臂。永生比短暫的今生更重要,要持守與神所立的約。 親愛的天父,願我永不忘記,祢在必死之人身上賜下的奇妙恩典,並將這恩典銘刻在我生命中。求主保守我的心,不被物質欲望所迷惑,而失去敬畏主的心。願我按著主的心意,在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生(猶1:20-21)。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上2:26∼35
26 王對祭司亞比亞他說:「你回亞拿突歸自己的田地去吧!你本是該死的,但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃,又與我父親同受一切苦難,所以我今日不將你殺死。」27 所羅門就革除亞比亞他,不許他作耶和華的祭司。這樣,便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。28 約押雖然沒有歸從押沙龍,卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲,就逃到耶和華的帳幕,抓住祭壇的角。29 有人告訴所羅門王說:「約押逃到耶和華的帳幕,現今在祭壇的旁邊。」所羅門就差遣耶何耶大的兒子比拿雅,說:「你去將他殺死。」30 比拿雅來到耶和華的帳幕,對約押說:「王吩咐說:『你出來吧!』」他說:「我不出去,我要死在這裡。」比拿雅就去回覆王,說約押如此如此回答我。31 王說:「你可以照著他的話行,殺死他,將他葬埋,好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。32 耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上;因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人,就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒,我父親大衛卻不知道。33 故此,流這二人血的罪必歸到約押和他後裔的頭上,直到永遠;惟有大衛和他的後裔,並他的家與國,必從耶和華那裡得平安,直到永遠。」34 於是耶何耶大的兒子比拿雅上去,將約押殺死,葬在曠野約押自己的墳墓裡(墳墓原文作房屋)。35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥,代替約押,又使祭司撒督代替亞比亞他。 靈修分享 大衛臨終前,切切告誡他的兒子所羅門,如何堅定國位。一是「你當剛強,作大丈夫,遵守耶和華你神所吩咐的,照著摩西律法上所寫的行主的道,謹守祂的律例、誡命、典章、法度」(王上2:2-3)。二是關乎會威脅所羅門王位的勢力,特別是約押,他曾暗殺其他兩位元帥,後來又附和亞拿尼亞,心不可測。 對於附從亞多尼雅的人,所羅門一一逐去。他讓祭司亞比亞他革職歸鄉,並且殺了約押,實現公義。所羅門王立比拿雅作元帥,代替約押,又使祭司撒督代替亞比亞他。「這樣,便堅定了所羅門的國位」(王上2:46)。 親愛的主,求祢保守我的心,謹守遵行祢的吩咐,並且剛強壯膽,完成主的託付。當我面對困難的人際和處境時,求主幫助我耐心等候祢的時間,並且將一生交託給主。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上2:13∼25
13 哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴,拔示巴問他說:「你來是為平安嗎?」回答說:「是為平安。」14 又說:「我有話對你說。」拔示巴說:「你說吧。」15 亞多尼雅說:「你知道國原是歸我的,以色列眾人也都仰望我作王;不料,國反歸了我兄弟,因他得國是出乎耶和華。16 現在我有一件事求你,望你不要推辭。」拔示巴說:「你說吧。」17 他說:「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻,因他必不推辭你。」18 拔示巴說:「好,我必為你對王提說。」19 於是拔示巴去見所羅門王,要為亞多尼雅提說;王起來迎接,向他下拜,就坐在位上,吩咐人為王母設一座位,他便坐在王的右邊。20 拔示巴說:「我有一件小事求你,望你不要推辭。」王說:「請母親說,我必不推辭。」21 拔示巴說:「求你將書念的女子亞比煞賜給你哥哥亞多尼雅為妻。」22 所羅門王對他母親說:「為何單替他求書念的女子亞比煞呢?也可以為他求國吧!他是我的哥哥,他有祭司亞比亞他和洗魯雅的兒子約押為輔佐。」23 所羅門王就指著耶和華起誓說:「亞多尼雅這話是自己送命,不然,願神重重地降罰與我。24 耶和華堅立我,使我坐在父親大衛的位上,照著所應許的話為我建立家室;現在我指著永生的耶和華起誓,亞多尼雅今日必被治死。」25 於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅,將亞多尼雅殺死。 靈修分享 我們要留意自己為人行事的動機是否純正。亞多尼雅未能取得王位後,試圖透過拔示巴,要求娶大衛的嬪妃亞比煞為妻,表面上是「一件小事」(20節),背後暗藏著奪取王位的野心。因為古代近東,只有王位的繼承人有權娶先王的妾為妻。亞多尼雅的企圖被所羅門看穿,而遭殺身之禍。 「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23) 別人或許無法察覺我內心的意圖,但神啊,祢是全知全能的,祢洞察人心,曉得我最深的意念。神啊,求祢鑒察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路(詩139:23-24)。 神啊,我願省察自己是否明白祢的旨意,或只是追求空虛的欲望。也求祢保守我勝過不義之人所設的計謀,使我以祢的話語裝備自己,並得著分辨的能力。願我不受制於情感或人情壓力,而以祢的話語作為生命的根基。願一切的榮耀歸於祢。阿門! |
每日靈修
May 2024
Categories |