​经文：
29 约书亚和以色列众人从玛基大往立拿去，攻打立拿。
30 耶和华将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。约书亚攻打这城，用刀击杀了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
31 约书亚和以色列众人从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。
32 耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。
33 那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个。
34 约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，对着伊矶伦安营，攻打这城。
35 当日就夺了城，用刀击杀了城中的人。那日，约书亚将城中的一切人口尽行杀灭，是照他向拉吉一切所行的。
36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，
37 就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭。
38 约书亚和以色列众人回到底璧，攻打这城，
39 就夺了底璧和属底璧的城邑，又擒获底璧的王，用刀将这些城中的人口尽行杀灭，没有留下一个。他待底璧和底璧王，像从前待希伯仑和立拿与立拿王一样。
40 这样，约书亚击杀全地的人，就是山地，南地，高原，山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。
41 约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击全地，直到基遍。
42 约书亚一时杀败了这些王，并夺了他们的地，因为耶和华以色列的神为以色列争战。
43 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
灵修内容：
前面的经文讲述了以色列人打的几场硬仗：第一场是与耶利哥的战争，紧接着是艾城，之后是耶路撒冷城。今天的经文则介绍了接下来的一系列战争。
如果我们仔细看，前面的战争经历了很多反反复复。这主要是因为以色列人对神的信心不够：有时候信靠神，就全然得胜；有时候又犯罪远离神，败得溃不成军。正是在这种反复之中，以色列人的信心被神不断建造起来。特别是昨天我们分享过的那场战争，约书亚借机利用机会教育，把仇敌踩在脚下，并对以色列的官长说：“你们不要惧怕，也不要惊惶，应当刚强壮胆。”
接下来的一系列征战，以色列人简直势如破竹，勇不可当。今天这段经文，就是记载了这一系列的战役。
经文说，先是攻打立拿，耶和华便将立拿和立拿的王也交在以色列人手里。按照神的要求，约书亚用刀灭尽了城中的一切人口，没有留下一个。他待立拿王，像从前待耶利哥王一样。
紧接着，约书亚和以色列众人又从立拿往拉吉去，对着拉吉安营，攻打这城。耶和华将拉吉交在以色列人的手里，只用了两天就攻下了。同样按照神的命令，灭尽了城中一切的仇敌。这场战争中还出了个插曲，基色王上来帮助拉吉，但也被以色列人击败，全军覆没。
约书亚和以色列众人从拉吉往伊矶伦去，这也是今天经文所记载的第三场战役。他们当天就攻下了伊矶伦城。你看，这得胜的速度是越来越快。
随后，约书亚和以色列众人又从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城。就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都除灭了。这是希伯仑战役，也就是今天的第四场战役。
最后，约书亚和以色列众人回到底璧，这是第五场战役。同样按照神的要求，除尽了一切的仇敌。
这样，约书亚击杀全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的诸王，没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭，正如耶和华以色列的神所吩咐的。约书亚从加低斯巴尼亚攻击到迦萨，又攻击歌珊全地，直到基遍。整个战役从南到北，迦南的整个南部地区，全部被以色列人征服了。
他们用了很短的时间杀败了迦南地的诸王，并夺了他们的地。为什么？经文说：“因为耶和华以色列的神为以色列争战。”
你看，到这里整段经文的核心关键点已经表明了。以色列人为什么能这么快攻下这么多城？能在短时间内打败这么多王呢？不是因为约书亚领导有方，也不是以色列人勇敢杀敌，而是因为耶和华为以色列争战，是神的大能。战役结束之后，他们又回到吉甲，也就是他们的大本营。
今天这段经文读起来像一份战报：立拿、拉吉、伊矶伦、希伯仑、底璧，一个接一个，没有停顿，没有休息。一个城攻下，立刻去下一个；下一个攻下，马上去下下一个。连续作战，持续得胜再得胜。经文记载得非常简略，甚至看起来就像是简单的重复。
为什么能这样？因为耶和华为以色列争战，因为有神的同在，人就能持续得胜。
而且你注意到，得胜的速度越来越快：立拿，没说用多久；拉吉，第二天就夺了；伊矶伦，当日就夺了；希伯仑和底璧，也很快就攻下了。这表明他们越战越勇，越得胜越看到神的信实。他们愈加经历神，愈加知道神的同在。
今天我们也是一样。当神在我们生命中工作的时候，当神带领我们得胜的时候，我们要勇敢地持续跟随。不要惧怕，不要犹豫，要靠神勇敢得胜，不断突破自己的有限认知，让神更新我们的心思意念，直到最终完全得胜。
很多时候我们太容易半途而废，自以为知足了。有一点胜仗就自满了，或者有一点困难就放弃了。然而神说，不要害怕，不要惊慌，不要轻言放弃。
就像保罗对腓立比教会所说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
阿们！

​经文：
15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中。
16 那五王逃跑，藏在玛基大洞里。
17 有人告诉约书亚说，那五王已经找到了，都藏在玛基大洞里。
18 约书亚说，你们把几块大石头滚到洞口，派人看守，
19 你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
20 约书亚和以色列人大大杀败他们，直到将他们灭尽。其中剩下的人都进了坚固的城。
21 众百姓就安然回玛基大营中，到约书亚那里。没有一人敢向以色列人饶舌。
22 约书亚说，打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。
23 众人就这样行，将那五王，就是耶路撒冷王，希伯仑王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王，从洞里带出来，领到约书亚面前。
24 带出那五王到约书亚面前的时候，约书亚就召了以色列众人来，对那些和他同去的军长说，你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。他们就近前来，把脚踏在这些王的颈项上。
25 约书亚对他们说，你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。
26 随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上。他们就在树上直挂到晚上。
27 日头要落的时候，约书亚一吩咐，人就把尸首从树上取下来，丢在他们藏过的洞里，把几块大石头放在洞口，直存到今日。
28 当日，约书亚夺了玛基大，用刀击杀城中的人和王。将其中一切人口尽行杀灭，没有留下一个。他待玛基大王，像从前待耶利哥王一样。
灵修内容：
今天这段经文记载了五王的结局，以及约书亚如何鼓励以色列的军长。
经文说，约书亚带着军队回到吉甲营中，但这五个王逃跑了，藏在玛基大的一个洞里。有人发现了他们的藏身之处，便向约书亚报告。约书亚吩咐人把几块大石头滚到洞口，派人看守，别让他们跑了。但他强调说，你们却不可耽延，要追赶你们的仇敌，击杀他们尽后边的人，不容他们进自己的城邑，因为耶和华你们的神已经把他们交在你们手里。
约书亚知道，现在最重要的不是处理这五个王，而是要乘胜追击，继续追赶敌军，不要让他们逃回城里。于是约书亚和以色列人大大杀败他们，追杀敌军，直到将他们完全除灭，只有少数人逃进了坚固的城。
战役结束，百姓安然回到玛基大营中，没有一人敢向以色列人饶舌。这句话很有意思，意思是这次没有人敢说三道四了，没有人敢挑战约书亚了。因为他们亲眼看见了战争的得胜，更重要的是他们看到耶和华亲自争战，降下冰雹，使太阳停住。所以在神的大能面前，再没有人敢说负面的话。
接着，约书亚让人打开洞口，将那五王——就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王——领到他面前。这些原本高高在上的王，现在成了神子民的俘虏。约书亚召了以色列众人来，并对那些和他同去的军长说：“你们近前来，把脚踏在这些王的颈项上。”在古代近东，这是一个征服的象征，表示完全的得胜与征服。
约书亚对他们说：“你们不要惧怕，也不要惊惶。应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”你看，这是整个事件的核心。约书亚以此教导、鼓励以色列的军长和民众。这些强大的王现在就在你们脚下，神必这样待一切的仇敌，所以不要怕，要刚强壮胆。
随后约书亚将这五王杀死，挂在五棵树上，直到晚上。日落之前，约书亚吩咐人把尸首取下来，丢在他们藏过的洞里，并用大石头封住洞口。之所以要在日落前取下尸首，是为了遵守律法的规定。当日，约书亚也夺了玛基大，将其中一切人口尽行杀灭，就像从前待耶利哥王一样。
今天的经文里最打动我的，不是五王被杀，也不是以色列人的胜利，而是约书亚对军长们说的那句话：“你们不要惧怕，也不要惊惶；应当刚强壮胆，因为耶和华必这样待你们所要攻打的一切仇敌。”
神要把一切的仇敌放在我们脚下，让我们知道祂在为我们争战，祂要使我们得胜。不管仇敌多么强大，神都要掳掠仇敌，放在我们脚下，祂要在仇敌面前为我们摆设筵席。
今天，你正在面对什么挑战吗？你在害怕眼前的困难吗？你因将来的未知而感到惊惶吗？停下来，回头看。看神过去在你生命中的作为，看神如何带领你走过那些艰难，如何帮助你战胜那些挑战。
神已经把仇敌放在我们的脚下。所以不要惧怕，不要惊惶，要刚强壮胆走前面的路。因为神与我们同在，祂必作我们患难中的帮助者。
阿们！

​经文：
1 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间，
2 就甚惧怕。因为基遍是一座大城，如都城一般，比艾城更大，并且城内的人都是勇士。
3 所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说，
4 求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约。
5 于是五个亚摩利王，就是耶路撒冷王，希伯仑王，耶末王，拉吉王，伊矶伦王，大家聚集，率领他们的众军上去，对着基遍安营，攻打基遍。
6 基遍人就打发人往吉甲的营中去见约书亚，说，你不要袖手不顾你的仆人，求你速速上来拯救我们，帮助我们，因为住山地亚摩利人的诸王都聚集攻击我们。
7 于是约书亚和他一切兵丁，并大能的勇士，都从吉甲上去。
8 耶和华对约书亚说，不要怕他们。因为我已将他们交在你手里，他们无一人能在你面前站立得住。
9 约书亚就终夜从吉甲上去，猛然临到他们那里。
10 耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
11 他们在以色列人面前逃跑，正在伯和仑下坡的时候，耶和华从天上降大冰雹在他们身上（冰雹原文作石头），直降到亚西加，打死他们。被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头啊，你要停在基遍。月亮啊，你要止在亚雅仑谷。
13 于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。
14 在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
灵修内容：
今天这段经文记载了耶路撒冷战役。在这场战争中，还发生了圣经中最奥秘的神迹之一。
经文说，耶路撒冷王听到消息，说以色列人先后分别攻下了耶利哥和艾城，而自己的邻居基遍人竟然与以色列人立约了，他非常害怕。
因为基遍可不是普通的城市，是一座大城，比艾城还大，跟一个国家的首都一样，并且城内的人都是勇士。
你说，连这样的城都投降了,那其他城还有什么指望啊？所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去把自己的几个盟友找来，有希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧。
说，哥几个来帮个忙，咱一起去攻打基遍，因为他们背叛了我们的盟约，竟然去跟以色列人立了和约。
基遍本来是迦南人，现在却投靠了以色列人，这是赤裸裸的背叛，所以要先惩罚基遍，杀鸡儆猴。
于是，五个亚摩利王聚集军队，一起攻打基遍，把基遍包围得滴水不漏。
这时候，基遍人就打发人去见约书亚，说，你可不要袖手旁观，咱们可是立了约的。现在我们有难了，你快上来救我们，因为亚摩利人的王都聚集攻击我们，你不要袖手旁观，我们现在是你的仆人。
于是约书亚带着兵从吉甲出发，去帮助基遍。虽然基遍不义在先，通过欺骗的手段与约书亚以色列人立约，但既然立了约，那基遍人现在就是盟友，还是要守约。
神说，不要怕，我已经把他们交给你了，他们无一人能站立得住。这跟之前攻打艾城时一样。
约书亚从吉甲出发，连夜行军。从吉甲到基遍大约有三十多公里，主要是上坡路。因为包括刚才说的那五王，都是在山地，海拔比较高，要连夜走上坡路，非常不容易。
所以，当他们突然出现在敌人面前，对于敌人来说，那实在是太震撼了。我们中文里面常讲一句话叫"有如神助"，但对于神的子民来说，那就是实实在在的有神相助。
经文说，耶和华使他们在以色列人面前溃乱。约书亚在基遍大大地杀败他们，追赶他们，在伯和仑的上坡路击杀他们，直到亚西加和玛基大。
他们在以色列人面前逃跑，就在伯和仑下坡的时候，神亲自参与了这场战争。耶和华从天上降大冰雹在他们身上，直降到亚西加，打死他们。而且被冰雹打死的，比以色列人用刀杀死的还多。
然后，最神奇的事情发生了。当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚公开向神祷告，他向太阳和月亮发命令：日头啊，你要停住；月亮啊，你要停住。于是太阳真的停住了，直等到战争完全结束，让以色列人有足够的时间追杀敌人。
这事岂不是写在雅煞珥书上吗？雅煞珥书在圣经中总共提到两次，一次是这里，另一次是撒母耳记下。据考古学家研究，认为这可能是一部记录古代以色列历史的史诗或者诗歌集，但这卷书早已失传。
经文接着说，在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
这是独一无二的神迹，在这日以前没有，在这日以后也没有。
今天的经文让我们看到，当我们守约尽责的时候，神必为我们争战，成就不可能成就的事。
约书亚本来可以不管基遍人，因为他们是骗子，是用诡计骗来的约，而且现在去救他们很危险，五个王的联军力量强大。但约书亚没有找借口，他仍纪念与基遍人所立的约，连夜行军三十多公里去救基遍人。
而当约书亚这样守约尽责的时候，神亲自为以色列人争战，从天上降冰雹，又让太阳停住。约书亚做他该做的，神就成就了人所不能做的。约书亚守约尽责，神就彰显神迹。
今天，当我们守约尽责的时候，神会为我们争战，神会成就我们做不到的事。
今天，当我们勇敢担负起我们的责任，就像那五饼二鱼的小孩子，甘心拿出自己有的一切的时候，神就会听我们的祷告，神就会为我们争战，神就会成就不可能的事。
愿我们都学会持守我们人生的责任与使命，不逃避，不畏难，大胆跟随神，大胆向神求。神就会为我们开路,神就会为我们争战，神必为我们成就不可能的事。
阿们！

​经文：
16 以色列人与他们立约之后，过了三天才听见他们是近邻，住在以色列人中间的。
17 以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍，基非拉，比录，基列耶琳。
18 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，所以以色列人不击杀他们。全会众就向首领发怨言。
19 众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。
20 我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。
21 首领又对会众说，要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人，正如首领对他们所说的话。
22 约书亚召了他们来，对他们说，为什么欺哄我们说我们离你们甚远呢？其实你们是住在我们中间。
23 现在你们是被咒诅的。你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。
24 他们回答约书亚说，因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
25 现在我们在你手中，你以怎样待我们为善为正，就怎样做吧。
26 于是约书亚这样待他们，救他们脱离以色列人的手，以色列人就没有杀他们。
27 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。 
灵修内容：
昨天的经文记载了基遍人通过欺骗的手段与以色列人立约，他们的谎言如今被揭穿了。
经文说，以色列人与他们立约之后，过了三天，听见这伙人原来就是附近的邻居，其实就是迦南本地人，冒充成外地人。一切都是骗局。
什么发霉的饼、破裂的酒袋、旧的衣服鞋子，都是装出来的。
于是，以色列人起行，第三天到了他们的城邑，就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。根本不是什么远方来的使者，而是迦南地的居民。
不过，以色列的首领们已经在神面前起过誓，不能击杀他们。这时候百姓就过来向首领发怨言。
以色列人真是进退两难。一方面，按照神的吩咐所有迦南的居民都应该灭绝；但另一方面，又在神面前跟人家立约了。真是打也不行，不打也不行。
所以，百姓一时也不知道该咋办，于是向首领发怨言，为什么让这些骗子活着呢？
但众首领对全会众说，我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓，现在我们不能害他们。我们要如此待他们，容他们活着，免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。
首领们的意思很清楚，虽然被骗了，但约该守还是要守。如果违背誓言，同样会不得神的喜悦。
首领又对会众说，要容他们活着，但他们要作全会众劈柴挑水的人。
于是，约书亚召了他们来，说，你们为什么骗我们呢？你们本来就是迦南人嘛，干嘛说是从远道而来。
既然你们欺骗我们，那你们就得承担后果，要受咒诅。你们中间的人必断不了作奴仆，为我神的殿作劈柴挑水的人。这是对欺骗的惩罚，但他们的生命却可以留存。
他们回答约书亚说，因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民，所以我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。
基遍人说出了实话。他们听说神要以色列人灭绝所有迦南居民，他们害怕被杀，所以才用欺骗的手段。他们承认欺骗是因为害怕。
然后说，现在我们在你手中，你们看着办，你以怎样待我们为善为正，你们觉得怎么合适，就怎么来吧。
基遍人把自己完全交在约书亚手中，听凭约书亚处置。于是约书亚救他们脱离以色列人的手，当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方，为会众和耶和华的坛作劈柴挑水的人，直到今日。
今天这段经文表面看起来很简单，经文并不难理解，但是其中的神学及伦理问题实际上很复杂。
一方面，我们看到了以色列人的草率，这种草率可以看做是属灵的草率。他们遇到事情没有认真求问耶和华，包括约书亚在内的所有以色列领袖都出现了疏忽。然而，这种疏忽使他们陷入了尴尬的境地，导致他们不论怎么做，都不得不违背神的命令。
但是在此次事件上，以色列人也有值得夸赞的地方，他们宁可承受欺骗的后果，也不愿违背奉神名所起的誓。
反观基遍人，即便是他们通过谎言欺骗以色列人与他们立约，但与周围那些硬着心与神对抗的迦南人相比，基遍人却是懂得敬畏神的典范。一个是与神对抗到底，另一个是敬畏神，想尽办法投靠神，两者之间形成了鲜明的对比。
今天这段经文能带给我们的思考有很多。比如，以色列人被骗了，在不知情的情况下与基遍人立约。按理说，这个约可以作废，但他们说，我们不能违背誓言，因为我们是指着神的名起誓的。
这是在神面前的承诺，必须遵守，因为这关乎神的名,关乎我们对神的敬畏。
从基遍人身上我们却看到了神的怜悯。神对以色列人说，你们要除尽所有的迦南人，但是神却看到了基遍人内心的真实悔改。他们迫切地寻求神的怜悯，想尽各种办法与神的子民立约，哪怕是在神的子民中间做最卑贱的事，也在所不惜。实际上，这里面有很多值得我们学习的。
基遍人本是该死的人,本是被神判了死刑的人，但谁不是呢？我们都是该死的罪人啊。但是只要我们愿意悔改寻求神，不管我们起初的动机是什么，只要我们愿意投靠神，神就不看我们的过去，也不论我们曾经做过什么，神就施恩怜悯我们。
阿们！

​经文：
1约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，
2 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。
7 以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立约呢？
8 他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来的。
9 他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，
10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的。看哪，现在都干了，长了霉了。
13 这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的。看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。
14 以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。
15 于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓。


灵修内容：
今天这段经文记载了一个外邦人投靠以色列的故事。不过呢，是通过欺骗的手段来实现的，可谓是不择手段的投靠。
经文说，约旦河西的诸王听见这事，就是住山地、高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，包括赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的王。他们听见约书亚先是攻下耶利哥，后来又攻下艾城，就聚集在一起，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
你看，这些王本来是各自为政的，但现在他们害怕了。因为以色列人太厉害了，耶利哥城墙倒塌，艾城被毁灭，所以他们联合起来对抗以色列人。
不过，基遍的居民不一样。他们听见这些事，没有选择对抗，而是选择投降。不过，他们的投降方式却很奇葩，耍了一个诡计来假充使者。拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上，他们所带的饼都是干的，还长了霉。
显然，这一切都是一个精心策划的骗局，装扮成长途跋涉的样子，到吉甲的营中见约书亚。他们对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我们立约。
为什么要这样做？因为神吩咐以色列人要灭尽迦南地的所有居民，不可与他们立约。但如果是远方的人，就可以立约。基遍人可能知道这一点，所以才假装是从远方来的。
以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的，若是这样，怎能和你们立约呢？你看，以色列人是有警觉的，他们怀疑这些人可能是住在附近的。如果是这样，就不能立约。
他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人，是从哪里来的？他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的一切事，并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩，一切所行的事。
他们说，我们听见神在埃及所行的事，又听见神击败约旦河东两个王的事，但故意没有提耶利哥和艾城的事。因为耶利哥和艾城是最近才发生的事，如果他们说听见耶利哥和艾城的事，那就暴露了。
他们继续说，我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接以色列人，对他们说我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。我们出来要往你们这里来的日子，从家里带出来的这饼还是热的，看哪，现在都干了，长了霉了。这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的，看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因为道路甚远，也都穿旧了。这些都证明我们走了很远的路。
以色列人接受了他们的食物，相信了他们的话，但是没有求问耶和华。这问题就大了。他们没有祷告，没有寻求神的旨意，没有求问神该怎么做，就凭自己的眼睛看，凭自己的理性判断，那一定会出问题。
于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着。会众的首领也向他们起誓，与他们立约。
今天这段经文让我们看到，在任何决定之前，必须先祷告求问神，这是整个事件的关键教训。
以色列人刚刚经历了大胜，攻下了耶利哥，攻下了艾城，信心满满，士气高涨。这时候基遍人来了，带着很有说服力的证据：发霉的饼、破裂的酒袋、旧的衣服鞋子。而且说话也很有技巧，只提远古的事，不提最近的事，表现得很谦卑，说"我们是你的仆人"。一切看起来都很合理。
以色列人用眼睛看，看见证据；用理性分析,觉得合理，就做决定了。但他们忘记了最重要的一件事，就是求问神。经文说："并没有求问耶和华。"这短短的一句话，却是整个失败的根源。
他们以为自己可以判断，他们以为自己看得清楚，结果被骗了。
今天我们也常常犯同样的错误，特别是在一切顺利的时候，特别是在信心高涨的时候。我们很容易自以为是，容易靠自己的眼睛判断，容易凭自己的理性决定，而忘记求问神。
但如果我们不求问神，可能做错决定，可能走错路。
今天，我们在做决定的时候，是不是愿意先求问神，而不是凭自己的理性判断？人生有很多重大的决定：工作、婚姻、服事、钱财的使用，你有没有先跪下来祷告，寻求神的旨意？
要记得，如果只看外在，我们的眼睛一定会被假象欺骗，我们的理性也可能做出错误判断。
只有神是不会错的，只有神知道真相，只有神能洞悉未来。
愿我们都学会在任何决定前先求问神，不凭眼见，只凭信心，不靠自己,只靠神的引领，让我们一生行在神的旨意中。
阿们！

​经文：
24 以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。
25 当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
26 约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。
27 惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。
28 约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆，荒场，直到今日。
29 又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
30 那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，
31 是用没有动过铁器的整石头筑的，照着耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话，正如摩西律法书上所写的。众人在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
32 约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。
33 以色列众人，无论是本地人，是寄居的，和长老，官长，并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福，正如耶和华仆人摩西先前所吩咐的。
34 随后，约书亚将律法上祝福，咒诅的话，照着律法书上一切所写的，都宣读了一遍。
35 摩西所吩咐的一切话，约书亚在以色列全会众和妇女，孩子，并他们中间寄居的外人面前，没有一句不宣读的。 
灵修内容：
今天这段经文记载了艾城战役的结束，以及得胜之后对神的敬拜。
经文说，以色列人在田间和旷野杀尽所追赶一切艾城的居民，艾城人倒在刀下，直到灭尽。以色列众人就回到艾城，用刀杀了城中的人。当日杀毙的人，连男带女共有一万二千，就是艾城所有的人。
约书亚没有收回手里所伸出来的短枪，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。这个短枪不只是一个军事信号，同样也是一个象征，象征争战的彻底得胜。约书亚举着，直到完全得胜。
这让我们想起摩西，当以色列人与亚玛力人争战的时候，摩西在山上举手。他举手，以色列人就得胜；他垂手，以色列人就失败。后来亚伦和户珥扶着他的手，直到日落，以色列人就得胜了。约书亚也是一样，他举着短枪，直到完全得胜。
经文说，惟独城中的牲畜和财物，以色列人都取为自己的掠物，是照耶和华所吩咐约书亚的话。你看，这次不像耶利哥，这次神允许他们拿从敌人那里得来的牲畜和财物。我们前面说过，耶利哥是以色列人进入应许之地后所攻下的第一座城，所以胜利的果实都归给神，就像初熟的庄稼，或头生的孩子或牲畜一样。但是后面的，神作为赏赐给到人。
经文接着说，约书亚将艾城焚烧，使城永为高堆、荒场，直到今日。又将艾城王挂在树上，直到晚上。日落的时候，约书亚吩咐人把尸首从树上取下来，丢在城门口，在尸首上堆成一大堆石头，直存到今日。
按照神的律法，被挂的人是在神面前受咒诅的，不可留他的尸首在树上过夜。约书亚照着律法要求把艾城王的尸体取下来，并在上面堆上石头。其实，这是一个提醒和告诫，要人懂得敬畏神。
接下来，经文记载了一个重要的仪式。那时，约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛，同样按照摩西律法的要求，用没有动过铁器的整石头筑的。然后，在这坛上给耶和华奉献燔祭和平安祭。
约书亚在那里，当着以色列人面前，将摩西所写的律法抄写在石头上。所有的以色列众人，无论是本地人是寄居的，和长老、官长并审判官，都站在约柜两旁，在抬耶和华约柜的祭司利未人面前，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，为以色列民祝福。
所有以色列人都聚集，分成两半，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，中间是约柜。这是摩西在申命记吩咐的：当你们过了约旦河，在两座山分别宣告祝福和咒诅。
我知道大家已经忍我很久了，以为我故意规避那个最难的话题不谈。我知道我不能忽视这个问题，也不能逃避，否则这个问题就会在我们心里如同一个心结，始终打不开。
什么问题呢？为什么每次战争都要死那么多人？不要说亲眼看见了，听一听都会觉得很血腥。为什么必须要这样，难道没有别的办法吗？我想，每当我们碰到圣经里这样的场面的时候，内心都会很挣扎、很纠结。
但是，如果我们仔细留意经文的用词，就会发现在这些事件的背后透露出浓厚的末日审判色彩："除尽""灭尽""焚烧""荒场""直到今日"等等。所以，我们读旧约一定要留意这一点，不能只读字面意思，而是知道在许多故事的背后，是对将来要发生事情的预表。比如这里，很大程度上指向了神最终的审判。
在今天的经文中，除了上面这一点，我还特别想请大家留意约书亚的作为。以色列人刚刚打了一场大胜仗，不仅大获全胜，还得了许多财宝。这时候最容易怎样呢？最容易骄傲，最容易以为是自己的功劳。
但约书亚第一时间做的，是带领全以色列人去筑坛，去献祭，去敬拜神，去宣读神的律法。他知道得胜不是靠自己，而是靠神，所以得胜之后，第一件事就是敬拜神。
之所以提到这一点，是因为在逆境的时候我们比较容易寻求神，因为自己被逼到没办法，只能跟神苦苦哀求。但是顺境的时候好像就没那么容易了。但约书亚让我们看到，无论顺境逆境都一样，无论得胜、失败都一样，都需要回到神面前，寻求祂、尊崇祂、敬拜祂、归荣耀给祂。
阿们！

​经文：
10 约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
11 众民，就是他所带领的兵丁，都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷。
12 他挑了约有五千人，使他们埋伏在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边，
13 于是安置了百姓，就是城北的全军和城西的伏兵。这夜约书亚进入山谷之中。
14 艾城的王看见这景况，就和全城的人，清早急忙起来，按所定的时候，出到亚拉巴前，要与以色列人交战。王却不知道在城后有伏兵。
15 约书亚和以色列众人在他们面前装败，往那通旷野的路逃跑。
16 城内的众民都被招聚，追赶他们。艾城人追赶的时候，就被引诱离开城。
17 艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，撇了敞开的城门，去追赶以色列人。
18 耶和华吩咐约书亚说，你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。约书亚就向城伸出手里的短枪。
19 他一伸手，伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。
20 艾城的人回头一看，不料，城中烟气冲天，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的百姓便转身攻击追赶他们的人。
21 约书亚和以色列众人见伏兵—--已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去，击杀艾城的人。
22 伏兵也出城迎击艾城人，艾城人就困在以色列人中间，前后都是以色列人。于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，
23 生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。
灵修内容：
今天这段经文记载了艾城战役的具体过程，讲述了神如何带领以色列人得胜。
经文说，约书亚清早起来，按照神的吩咐点齐百姓。他和以色列的长老走在最前面，朝着艾城的方向出发。你看，一个好的领袖不是躲在后面指挥，而是冲在最前面。
于是众民，就是约书亚所带领的士兵，也都上去，向前直往，来到城前，在艾城北边安营。在约书亚和艾城中间有一山谷，主力部队在城北安营，中间有一个山谷。
经文接着说，约书亚挑了五千人，让他们埋伏在伯特利和艾城的中间，这个地方在艾城的西边。等等，这里有个问题：前面不是说派了三万人埋伏吗？怎么这里说五千人？有两种可能的解释。一种是总共派了三万五千人，三万在城西，五千在西边靠近伯特利。还有另一种说法，认为圣经用了不同的记述方式，可能实际数字就是五千，前面所说三万人指的是部队的总人数。
不管哪种说法，现在都已经很难证实了，但有一点无可置疑：约书亚肯定在艾城的西边埋伏了伏兵。
约书亚排兵布阵，安排好一切后，就趁着夜黑带着一部分士兵进入山谷之中。一切都准备好了：城北有主力部队，城西有伏兵，约书亚则带着一部分人在山谷中等待时机。
艾城的王一看这情形，就赶紧把全城的士兵都集结起来，出到亚拉巴前，跟以色列人两军对战。但是，这个艾城的王对于伏兵的事却丝毫没有察觉，他还以为以色列人肯定还会像上次一样又要逃跑了。
于是，约书亚和以色列众人在他们面前装败逃跑。艾城的王就招聚士兵，乘胜追击。经文说，艾城和伯特利城没有一人不出来追赶以色列人的，全都追出来了，城里一个人都没有。这时候，艾城是城门大开，无人防守。
这时候耶和华吩咐约书亚说："你向艾城伸出手里的短枪，因为我要将城交在你手里。"于是，约书亚就向城伸出手里的短枪。伏兵就从埋伏的地方急忙起来，夺了城，跑进城去，放火焚烧。
艾城的人回头一看，自己的老巢已经是烟气冲天。这一下，换成艾城的人抱头鼠窜了，他们就无力向左向右逃跑。那往旷野逃跑的以色列百姓便转身攻击追赶他们的人。
想象一下艾城人，前一刻还以为大获全胜呢，突然发现情况不对，完了，上当了，家都被人连锅端了。所以他们完全傻眼了，无力向左向右逃跑。
而那些原本逃跑的以色列人，其实是假装的。他们看到艾城的士兵人心涣散的时候，就转身掉头攻击他们。约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城，城中烟气飞腾，就转身回去击杀艾城的人。伏兵也出城迎击艾城人，两面夹击，艾城人彻底被包了饺子，无处可逃。
于是以色列人击杀他们，没有留下一个，也没有一个逃脱的，生擒了艾城的王，将他解到约书亚那里。
今天的经文让我们看到了人与神的同工。当人顺服神的时机和指示，就能完全得胜。而这种顺服不是一个人的顺服，而是在合一里面的顺服。
首先我们看到约书亚对神的完全顺服以及他的信心。他带领以色列人征战，并没有躲在自己的帐篷里遥控，而是冲在最前边，而且冒着生命危险甘当诱饵，把敌人引到埋伏的伏兵那里，是因为他相信神的话。神说："我已经把艾城和艾城的王全都交给你了。"
同样我们也看到了所有以色列人的合一与顺服。他们兵分三路，各司其职。负责埋伏的人没有听到约书亚的吩咐，没有一个人发出声音。负责当诱饵的人也没有一个人胆怯害怕。
神给了约书亚一个完美的计划，但这个计划需要人的顺服，神的旨意才能成就。这就是人与神的同工。如果神的计划再完美，人如果悖逆、各自行事、没有合一，那不仅不会成就神的旨意，反而会成为拦阻。这就是人里面的罪带来的问题。
今天，神在我们身上都有祂美好的计划，神的时间、神的安排、神的心意，然而我们是否真的愿意顺服呢？很多时候你会发现，该给的神都已经给我们了，只是听不听神的话那就是我们的事了。
如今，神把我们呼召在一起，又把我们放在不同的位置上。有的在前面，有的在后面，有的要等候，有的要行动，但都是为了同一个目标，都是为了与神一同得胜，让神得荣耀。
愿我们都学会在神里面合一，一同专心听从神的声音，与神一同打那美好的仗。
阿们！

​经文：
1 耶和华对约书亚说，不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民，他的城，并他的地，都交在你手里。
2 你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。
3 于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往，
4 吩咐他们说，你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。
5 我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑，
6 他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城。因为他们必说，这些人像初次在我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑，
7 你们就从埋伏的地方起来，夺取那城。因为耶和华你们的神，必把城交在你们手里。
8 你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。
9 约书亚打发他们前往，他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。


灵修内容：
今天这段经文记载了以色列人第二次攻打艾城。
经文上来就是耶和华对约书亚的安慰，说："不要惧怕，也不要惊惶。"因为前面以色列人刚刚吃了一场败仗，害死了几十号人。经文说，众民的心都消化了，约书亚在神面前俯伏在地，心中充满困惑和恐惧。虽然现在亚干的罪已经处理了，神的怒气已经止息了，不过前一场战争失败的阴影还在，众人心中还有惧怕。所以神说，不要惧怕，也不要惊惶。
神接着说："你现在起来,率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。"
跟攻打耶利哥之前一模一样，神斩钉截铁地对约书亚说，我已经把艾城交在你手里了。上次的失败，并不是因为神不能，而是因为营中有罪，神不与以色列人同在。但现在罪已经被对付，神选择继续同在，继续带领以色列人得胜。
神说："你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。"艾城的财物和牲畜可以取为掠物，可以归以色列人自己所有。
神接着给了约书亚一个策略："你要在城后设下伏兵。"这次不是绕城、吹角、呼喊，而是用军事策略，设下伏兵。
于是，约书亚和一切兵丁都起来，要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士，夜间打发他们前往。约书亚吩咐他们说："你们要在城后埋伏，不可离城太远，都要各自准备。"所以约书亚把三万人分成了两部分，一部分是作为诱饵，另一部分人则埋伏在附近作为伏兵。
约书亚接着说："我与我所带领的众民要向城前往。城里的人像初次出来攻击我们的时候，我们就在他们面前逃跑，他们必出来追赶我们，直到我们引诱他们离开城。因为他们必说，这些人像初次在我们面前逃跑。所以我们要在他们面前逃跑。"
约书亚带领主力部队正面攻击，然后假装败逃，引诱艾城的人出来追赶。他们会以为像上次一样，以色列人又要逃跑了，他们就会全力追赶，离开城池。
约书亚对埋伏的部队说："你们就从埋伏的地方起来，夺取那城。因为耶和华你们的神必把城交在你们手里。你们夺了城以后，就放火烧城，要照耶和华的话行。这是我吩咐你们的。"这显示这个策略不只是人的智慧，也是神的带领。
约书亚打发他们前往,他们就上埋伏的地方去，住在伯特利和艾城的中间，就是在艾城的西边。这夜约书亚却在民中住宿。三万勇士到了埋伏地点，在艾城的西边，等待时机。而约书亚和主力部队在民中住宿，准备第二天的行动。
无论经历什么失败，也不论经历多少次失败，都不要轻言放弃，要有勇气，要勇敢，靠着神重新站起来。就像以色列人，他们虽然经历了失败，在艾城面前逃跑，还死了三十六个人，民众的心都消化了，这是一个很大的打击。但神说，不要惧怕，也不要惊惶，你起来，再去攻打艾城，我已经把城交在你手里了。神没有放弃，神说，起来，再次来过，我与你们同在。
今天我们也会经历失败。这种失败不是我们自己所理解的那种失败，而是我们会远离神，甚至得罪神，这是属灵的失败，是对神顺服的失败。失败之后，我们常常会陷入惧怕，陷入怀疑：神真的爱我吗？神真的在意我吗？我真是神的儿女吗？撒但也会趁机用谎言欺骗我们。
但神说，不要怕，来再试一次，我应许给你的必会成就。只是必须先要处理罪。上次失败是因为营中有罪，只要罪被处理了，神就会继续同在。
今天也是一样。如果我们失败了，首先要检查是不是有隐藏的罪，是不是有没有对付的罪。如果有，就要像以色列人一样，认罪、悔改、除掉罪，然后神就可以继续与我们同在，这是神不变的应许。
神说"我已经把城交在你手里了"，这就是神的应许。虽然眼睛还看不见，虽然城墙还没倒，但神说已经交了，就是已经交了。我们要凭信心往前走。
阿们！

​经文：
16 于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。
17 使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。
18 使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
19 约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
20 亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，
21 我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
22 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。
23 他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。
24 约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子，那件衣服，那条金子，并亚干的儿女，牛，驴，羊，帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。
25 约书亚说，你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（他所有的原文作他们）。
26 众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（亚割就是连累的意思）。
灵修内容：
今天这段经文接续前面的故事，继续揭示出以色列人败走艾城的原因。原来是有人偷藏了耶利哥城的掠物，才造成了以色列人被艾城打败，还白白搭上三十六条性命。根本原因是以色列中有人犯罪，导致在攻打艾城的时候，神不与他们同在。
于是，神要把这个人找出来。神便吩咐约书亚将以色列人按照支派、宗族、家室一一带来。清早起来，使以色列人按着支派近前来，最后取出来的是犹大支派。犹大支派近前来的时候，又取了谢拉的宗族。再让谢拉的宗族按着家室人丁一个一个地近前来，取出来的是撒底。撒底的家室按着人丁一个一个地近前来，取出犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干。
从支派到宗族，从宗族到家室，从家室到个人，一层一层地缩小范围，最后非常明确地指向一个人，就是亚干。
你看，这偷偷摸摸地犯罪，最终是隐藏不住的。有时候人心里有侥幸心理，心想现在就我一个人，我想干点啥也没人知道。其实没有什么能逃过神的眼睛，最终都会被揪出来。
约书亚就对亚干说："我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，在他面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。"
你看,约书亚的态度很温和，他称亚干为"我儿"。孩子啊，我劝你赶紧坦白认罪，将荣耀归给神，别再隐瞒了。
亚干就回答约书亚说："我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此，我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。"
你看，亚干很诚实地描述了整个过程。他说我看见了那些东西，感觉真好，所以我就拿回家，藏起来了。
大家有没有发现有些似曾相识的地方？还记得当初夏娃在伊甸园吃分辨善恶树上的果子的场景吗？当时蛇引诱夏娃，于是夏娃看见那棵树上的果子好作食物、悦人眼目，然后觉得可喜爱的、能使人有智慧，于是摘下来，接着吃掉了，还给了她丈夫吃。
你看，故事变了，人也不是同一个人，但是道理没变，还是那个道理。所以箴言说："你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。"约翰说："凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。"你看，如果人放纵自己眼目的情欲还有肉体的情欲，就很容易被诱惑，陷入罪中。
于是，约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里，果然在他帐棚里发现了银子。他们就从帐棚里把银子取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。
这下人证物证都全了。约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。
约书亚说："你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。"你必会因此受到审判。于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。
犯罪必然会受到神严厉的审判。众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。说明这审判不仅严厉，而是一种永久的审判。
于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日。
亚割在希伯来文中是连累的意思。所以人们提起亚割就会想起这件事，这个地方成了一个提醒，让人知道犯罪的后果，以及神是大而可畏的。
经文说，耶和华转意，不发他的烈怒。当罪被处理了，神的怒气就止息了，神可以继续与以色列人同在了。
可能有人会有些疑惑，亚干不是认罪了吗？怎么还会受到这么严厉的审判呢？如果我们仔细看经文的描述，就会看到，亚干并不是主动承认自己的罪,而是最后神一一指出来，人赃俱获的情况下才不得不承认。实际上，在神的审判临到的时候再认罪，已经为时已晚了。这种悔改并不是主动的真心悔改，不算数。
今天，我们仍然会面临很多的试探和诱惑。雅各说得很清楚，人被试探，是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。亚干的故事提醒我们要警醒，要保守我们的心，不要贪恋私欲，不要受试探。即使面临试探，也要求主耶稣的帮助，使我们能够忍受试探。
感谢主，如今有基督在十字架上担当我们的罪，又有圣灵在我们里面作我们的保惠师，叫我们为罪、为义、为审判，自己责备自己，使我们胜过各样的试探。
阿们！

​经文：
1以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。
2 当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，你们上去窥探那地。他们就上去窥探艾城。
3 他们回到约书亚那里，对他说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。
4 于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。
6 约书亚便撕裂衣服。他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。
7 约书亚说，哀哉。主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。
8 主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？
9 迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
13 你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。
14 到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派，要按着宗族近前来。耶和华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。
15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。


灵修内容：
以色列人大获全胜，如果不出意外的话，就该出意外了。人在获胜之后，要么骄傲自大，要么就是抢夺了上帝的荣耀，以为自己有多了不起。
所以今天的经文说，以色列人在当灭的物上犯了罪。因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。
原来，在以色列人中有人违背了神的命令，取了当灭的物。还记得吗？约书亚在攻打耶利哥之前明确警告，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。现在，亚干取了当灭的物，结果导致整个以色列都受影响了，神的怒气向全以色列人发作。
此时，约书亚正打算乘胜追击，计划着下一场战役。所以他打发人往伯特利东边、靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说，你们先去打探一下。
探子回来报告说，小事一桩，咱根本不用派那么多人去。耶利哥这么大的城市咱都不费吹灰之力，何况这艾城，不过是个弹丸之地，只要二三千人就行，因为那里没几个人。
你看，探子很有信心。城市小，人又少，二三千人足够。这要是从人的角度看绝对是合理的。但他们忘了一件事，他们之前的得胜可不是因为以色列人多厉害，而是神厉害。他们是靠着神，也是听了神的吩咐，才轻而易举拿下耶利哥城。现在他们根本把这事抛在脑后，这点小事，不用神出马，咱自己就能搞定。
我们常说在神没有难成的事，但是还有另外一句，没有神，再小的事都难成。所以我们才常常相互劝告说，要凡事求告神。
此时，因以色列人犯罪，神的怒气已经发作，明显接下来的这场战争神不在，没有参与其中。结果，这三千人竟在弱小的艾城人面前溃不成军，还被反杀三十六人。他们一路落荒而逃，直到示巴琳，在下坡被杀败，众民的心就消化如水。
从一场大胜仗到一场完败，不过是转瞬之间。三千人打一个小城竟然失败了，还搭上了三十六条性命。这跟耶利哥的得胜形成强烈对比，所以众民的心都消化了，刚才还信心满满，现在完全软弱了。
约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。撕裂衣服、撒灰在头上，表达了极度悲伤和在神面前的忏悔。他们在约柜前俯伏直到晚上，在那里寻求神的面。
约书亚说："哀哉，主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。"你看，约书亚在困惑中，他不明白为什么会这样。刚才不是大大得胜吗？神不是与我们同在吗？为什么现在失败了？他甚至说，还不如不过约旦河。
约书亚接着说："主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？"
战争成败那都是小事，但神的名是大事。如果以色列人被灭了，神的名和神的荣耀岂不受亏损？
于是神回应说："起来，你为何这样俯伏在地呢？"神说，起来，不要再俯伏在地了，先要除去你们的罪。因为以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃、又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
这些人偷了东西还藏在家里，以为没人知道，但神知道。
神说，正是因为这个原因以色列人才在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们如果不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
神向约书亚发出了严厉的警告。失败的原因是罪，是有人违背了神的命令，取了当灭的物，所以才会一败涂地。如果罪不被处理，没有被对付，人就会失去神的同在，这后果真是太严重了。
神接着吩咐约书亚："你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天。因为耶和华以色列的神这样说，以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。"神要他们自洁，预备明天，要找出那个犯罪的人，要除掉罪。
早晨，神叫约书亚把所有支派都叫来，支派又按照不同的宗族，宗族又按着不同的家室，一一来到神面前。神要亲自指出那个犯罪的人，并且把他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
只有所有的罪都被除尽以后，神才会重新与祂的子民同在。
今天这段经文让我们看到了罪的严重性。罪会成为我们与神之间的拦阻，会失去神的同在和祝福。人得胜是因为神的缘故，但人若没有神，则必会遭遇失败,陷入仇敌的网罗。
以色列人刚刚经历了耶利哥的大胜，不费一兵一卒，城墙倒塌，敌人被灭。但也因为罪的缘故，他们转眼陷入失败，还有三十六个人无辜丧命。
同样的，在今天我们仍要警醒，不要小瞧罪的影响。不要以为悄悄地犯罪，没人知道就好了。我偷偷犯罪，不告诉别人，只要我不说就没事。但神知道，而且神绝对不会轻忽。
所以我们要保守我们的心思意念，不要让我们心中隐而未现的罪影响我们与神的关系。让我们一同在神面前赤露敞开，一同在神面前认罪、悔改，除尽一切罪孽和过犯，活出得胜的生命，彰显神的荣耀。
阿们！