​靈修經文：加拉太書2:11-21
11 後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。 12 從雅各那裡來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。 13 其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 14 但我一看見他們行得不正，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，若隨外邦人行事，不隨猶太人行事，怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢？」 15 我們這生來的猶太人，不是外邦的罪人， 16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 17 我們若求在基督裡稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的嗎？斷乎不是！ 18 我素來所拆毀的若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。 19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。20 我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 21 我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了！

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基督徒當盡力尋求主內的合一，這是聖經的教導；然而，當某些議題的立場是與聖經的教導有衝突的時候，基督徒是必須要站出來說話的。今天的經文所記載的就是一個例子。使徒彼得在安提阿所作的，不符合他曾對外邦信徒的認同和接納（加2:6-9），並且對其他人帶來影響，於是保羅很嚴肅地處理此事。

彼得在安提阿期間，與一些外邦的信徒一起吃飯，然而當雅各派來的信徒到了，這些信徒可能包括保守的猶太主義者，彼得的反應是馬上從筵席中離開。猶太人一直避免與外邦人同席，免得沾上他們認為是不潔淨的外邦人食物。彼得的反應主要就是避免保守猶太信徒對他的質疑與反對。

對保羅而言，彼得所做的，不僅是對外邦信徒的不接納，甚至涉及福音信仰的問題：人得救除了信心之外，與舊約律法的實踐是否有某種程度的關係？例如：是否仍要遵行關乎飲食的律法要求？

保羅強調人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。不論是猶太人或是外邦人，都只有一種途徑可以得著稱義，就是以信心接受基督的救恩。彼得的離席，顯示了他在外邦人的得救與信心這個課題上前後不一的立場，並且作為一位教會領袖，彼得所做的會對其他人帶來不良的榜樣，也影響了巴拿巴以及其他人，於是保羅當場立刻作出指正。

基督徒在不同的課題上要根據聖經而有清晰的立場，也要在其他人面前勇於高舉聖經的立場，這是我們應當有的見證。

親愛的主耶穌，祢是愛我，為我捨己。主啊，我已經與祢同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是主在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信主而活（加2:20）。求主幫助我，效法保羅所做的，在不同的課題上要根據聖經而有清晰正確的立場，也要在其他人面前勇於高舉聖經的立場，不怕得罪人。願一切的榮耀歸於神。阿們。

​靈修經文：加拉太書2:1-10
1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。 2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說，卻是背地裡對那有名望之人說的，唯恐我現在或是從前徒然奔跑。 3 但與我同去的提多雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮， 4 因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裡的自由，要叫我們做奴僕。 5 我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 6 至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干，神不以外貌取人。那些有名望的並沒有加增我什麼， 7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮的人。 8 那感動彼得叫他為受割禮之人做使徒的，也感動我，叫我為外邦人做使徒。9 又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割禮的人那裡去； 10 只是願意我們記念窮人，這也是我本來熱心去行的。

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「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干。」（加2:6）

《建立高EQ的教會》的作者Peter Scazzero和Warren Bird，提到情感健康的教會有六個原則，其中一個是“活在破碎和軟弱裡”。這本書強調，神給我們「身上的一根刺」是一份特別的禮物，使我們在軟弱和破碎中，不依靠自己的力量和能力。

保羅就是一個例子。隨著保羅在基督裡的成長，他對軟弱和罪惡的感覺也在同步增加。主後49年，在成為基督徒14年之後，保羅寫了加拉太書，當他提到其他的使徒時，這麼說：「至於那些有名望的，不論他是何等人，都與我無干」（加2:6）。語氣顯得驕傲和固執。

6年後，他寫信給哥林多教會的人，謙卑地說：「我原是使徒中最小的」（林前15:9）。再過5年，他說：「我本來比眾聖徒中最小的還小」（弗3:8）。最後，在他離世前2年，也就是與主同行了30年，他清楚地看見：「在罪人中我是罪魁」（提後1:15）。

隨著保羅在基督裡的成長，他對神的愛有了更深的領悟，並且更認識自己的軟弱。藉著認識和接受自己的軟弱，他在基督裡就變得更堅強：「因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了」（林後12:10）。

親愛的天父，在人生許多破碎和軟弱中，謝謝祢藉著一個禱告詞來鼓勵我：
我向神求力量，好使我達成目標；
  我卻成為軟弱，好使我學習謙卑順服。
我向神求健康，好使我能做大事；
  我卻成為虛弱，好使我能做更美的事。
我向神求富足，好使我快樂；
  我卻得著貧窮，好使我有智慧。
我年輕的時候求能力，好得著人的稱讚；
  我卻得到軟弱，好使我感到我需要神。
我求各式各樣的事情，好使我享受生活；
  我卻得著生命，好使我享受一切。
我所求的似乎都沒有得著，我卻得著我盼望的一切。
我幾乎怨恨自己，我無聲的禱告蒙垂聽了。在所有人中，我是最蒙福的。

願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：加拉太書1:11-24
11 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極力逼迫、殘害神的教會，14 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。15 然而，那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神，16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先做使徒的，唯獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。18 過了三年才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。20 我寫給你們的不是謊話，這是我在神面前說的。21 以後我到了敘利亞和基利家境內。22 那時，猶太信基督的各教會都沒有見過我的面，23 不過聽說「那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道」，24 他們就為我的緣故，歸榮耀給神。

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保羅在這段經文中提出兩個要點，一是他所得的啟示是從主耶穌而來，二是他在蒙召之後生命的改變和委身。保羅首先強調他所傳講的福音來源，是直接從耶穌基督的啟示而來的(1:12)。這點極其重要，因這涉及保羅所傳講的福音是否可信。這也回應他之前所說的，若有所謂的「福音」與保羅所傳講的不同，那肯定是錯誤的思想(1:8)，因保羅所傳講的才是最具權威性，因他所傳的福音不是按人的意思，不是從人領受，也不是人教導他的，而是直接藉著基督的啟示而來(1:11-12)。

保羅接著指出他接受主之後生命的巨大改變。昔日他在猶太教中是熱心進取的(1:14)，甚至是逼迫神的教會(1:13)；然而，信主後的保羅卻是脫胎換骨，竭力執行神給他的使命，要將福音傳給外邦人(1:15-16)。保羅特別提到他是蒙神恩召的人(1:15)，今天我也是蒙神的恩召信主，也領受神的託付去傳揚福音，我的生命是否也有改變？是否委身於神的託付，盡力傳揚福音？

親愛的天父，祢是那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的神。祢既然樂意藉著聖靈將祢兒子耶穌基督啟示在我心裡，又叫我把基督傳給未信之人，並且將祢的僕人保羅如雲彩般的見證放在我的前面。求祢幫助我，按著祢的心意生活行事，委身於祢的託付，盡力傳揚福音。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書14:1-9
1 以色列啊，你要歸向耶和華你的神！你是因自己的罪孽跌倒了。 2 當歸向耶和華，用言語禱告他說：「求你除淨罪孽，悅納善行，這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。 3 我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說『你是我們的神』，因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」4 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。 5 我必向以色列如甘露，他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。 6 他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。 7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹，他的香氣如黎巴嫩的酒。 8 以法蓮必說：『我與偶像還有什麼關涉呢？』我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得。9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。

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經歷醫治和恢復的方法，就是以真實的心歸向神。何西阿在這卷書的最後以充滿盼望的口吻，呼籲神的子民要歸向神。「以色列啊，你要歸向耶和華你的神！……當歸向耶和華，用言語向祂說：『求祢除盡罪孽，悅納善行…』」(1-2節)。

「回轉歸向神」是這一章的主題，出現多次（1、2、7節）。第4節談到因以色列回轉歸向神，而使祂的怒氣轉消。「轉消」與「歸回」在原文是同一個字，也就是說，神的子民悔改歸向神，神所發的怒氣也會轉回。神的怒氣不僅轉回，並且在回轉歸向祂的人身上施行神跡。

前天去雲林探望在宣道會服事的聿揚牧師，聽到他的見證，也看到15年前短宣隊在晨曦會台東村與弟兄們的合照。感謝神，當年戒毒的弟兄如今多數成為牧師，他們見證了：經歷醫治和恢復的方法，就是以真實的心歸向神。這些回轉歸向神的弟兄們，就如5-6節所形容的，神使他們「必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。他的枝條必延長，他的榮華如橄欖樹，他的香氣如黎巴嫩的香柏樹」。

親愛的天父，我要歸回，住在祢的蔭下。祢必使我發旺如五穀，開花如葡萄樹，香氣如黎巴嫩的酒（何14:7）。主啊，祢如青翠的松樹，我的果子從祢而得（14:8）。祢的道是正直的，我要在其中行走（14:9），一生以祢為樂，享受祢的同在。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書13:1-16
1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位，但他在侍奉巴力的事上犯罪就死了。 2 現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說：「獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 3 因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神。在我以外，你不可認識別神，除我以外並沒有救主。 5 我曾在曠野乾旱之地認識你。 6 這些民照我所賜的食物得了飽足，既得飽足，心就高傲，忘記了我。 7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。 8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛，在那裡我必像母獅吞吃他們。野獸必撕裂他們。9 以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。 10 你曾求我說『給我立王和首領』，現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！ 11 我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。 12 以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏。 13 產婦的疼痛必臨到他身上，他是無智慧之子，到了產期不當遲延。 14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。15 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的泉源必乾，他的源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。 16 撒馬利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。她必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。

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以色列民是神特別揀選的，所以神也有特別的恩典為他們存留，然而，他們用什麼態度來回報神的恩典？神說：「這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」（6節）當他們活在豐盛的祝福裡，卻忘了祝福是從神而來的，以為是靠自己的能力。心中的驕傲使他們「自取敗壞」（9節），被「罪孽包裹」（12節），結果「必擔當自己的罪」（16節）。

今天我也是神特別揀選的，也同樣每天活在神的愛與恩典之中，我也要特別小心，不可把神的恩典認為是理所當然，更不可「得了飽足，心就高傲，忘記了神」。昨天去雲林拜訪一位傳道人的途中，看到旁邊的人正在讀加拉太書第六章，其中一段經文特別抓住我的心：「要緊的就是做新造的人」（加6:15）。

親愛的主耶穌，謝謝祢今早提醒我，不要「得了飽足，心就高傲，忘記了神」；也「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生」（加6:7-8）。願我順服聖靈的帶領，依靠主的恩典，「做新造的人」。願一切的榮耀歸於主。阿們。
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靈修經文：何西阿書11:12-12:14（新譯本）
12 以法蓮用虛謊， 以色列家用詭詐包圍著我； 猶大還是與神對抗， 就是對抗那可信可靠的至聖者。1 以法蓮吃風，整天追趕東風，增添虛謊和強暴。他們與亞述結盟，又給埃及送油。2 耶和華與猶大爭辯；他必照雅各所行的懲罰他，按他所作的報應他。3 他在母腹中抓住他哥哥的腳跟，壯年的時候又與神角力。4 他與天使角力，並且得勝；他哀哭，向他求恩。他在伯特利遇見神，神在那裡對他說話。5 耶和華是萬軍的神，耶和華是他的名號。6 所以你要靠著你的神歸回，謹守忠信和公平，常常等候你的神。7 以色列是個商人，手裡拿著詭詐的天平，喜愛欺壓別人。8 以法蓮說：“我成了富翁，我為自己發了財；在我所有的收益中，人不能找出我有甚麼罪孽，可算為罪惡的。”9 自從你出埃及地以來，我就是耶和華你的神；我必使你再住在帳棚裡，像在節日的日子一樣，10 我曾對先知說話，加添許多異象；又藉先知說比喻。11 在基列仍有罪孽，他們實在是沒有價值的。他們在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的石堆。”12 從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻子而作工，為得妻子而替人放羊。13 後來，耶和華藉著一位先知把以色列從埃及領上來，也藉著一位先知，以色列得蒙看顧。14 以法蓮大大地惹了主的烈怒，所以，他的主把他流人血的罪歸到他身上，把他當受的羞辱歸給他。

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儘管神不斷向祂的子民顯明愛和憐憫，但他們對神仍不忠心。以法蓮「與亞述立約，也把油送到埃及」(12:1)。「把油送到埃及」意思是與埃及結盟。古代用「油」作立約的條款，將油滴在水面上，從油呈現的形狀判斷立約者的真偽和忠誠。北國以色列為求自保，與鄰近的埃及結盟和與國勢強大的亞述立約，是合理的外交策略。但問題的核心是以色列試圖在神以外建立安全感，忽略與神所立的約才是最終的保護網。

以法蓮追求他們以為可以依靠、可以滿足自己的東西，最終卻是徒勞無功，像追逐從沙漠吹過來的那種乾旱悶熱的東風（12:1），是何等的荒謬！不僅北國如此，南國猶大也是「對抗那可信可靠的至聖者」（11:12 新譯本）。先知指出北國以色列和南國猶大都是搖擺不定、腳踏兩船、追隨東風，最終都是徒勞無功。主啊，「有人靠車，有人靠馬，但我們要提耶和華我們神的名」(詩20:7)。因祢是我唯一的保護，是我的高台，是我的山寨。

何西阿接著藉以色列先祖雅各的經歷提醒他們，莫忘與神相遇、生命被神觸摸後要歸向神，謹守慈愛與公平，常常等候祂（12:6）。先知還特別用雅各的故事與耶和華作為對比，為要讓他們明白神一直沒有丟棄他們，仍然看顧和保護他們。先知在第12至14節提到：雅各為娶妻而服事，耶和華藉先知工作；雅各看守羊群，耶和華看守以色列；雅各為自己做事，耶和華為救以色列獨自行事等，凸顯神才是那最好和全能的牧人。神不單牧養祂的子民，也保護他們。先知藉雅各濃縮的生平，讓子民記得神是怎樣看顧保守他和以色列民。這鐵一般的歷史事實顯示一切都是出於神的恩典。先知重述雅各的故事乃是要以色列不要忘恩、走向背道的道路上。

親愛的天父，祢藉著哥林多前書四章7節也提醒我：「使你與人不同的是誰呢？你所有的有哪一個不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」求主幫助我切記一切所有所得的都是祢的恩典，不單不要浪費恩典，更不要忘記主恩，免得慢慢不知不覺地走向背道的路上。願我一生愛祢、敬拜祢、服事祢、見證祢；以祢為樂，渴慕祢的同在。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書11:1-11
1 以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。 3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。 4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。5 他們必不歸回埃及地，亞述人卻要做他們的王，因他們不肯歸向我。 6 刀劍必臨到他們的城邑，毀壞門閂，把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀。 7 我的民偏要背道離開我，眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主。8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。 9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮，因我是神，並非世人，是你們中間的聖者，我必不在怒中臨到你們。 10 耶和華必如獅子吼叫，子民必跟隨他，他一吼叫，他們就從西方急速而來。 11 他們必如雀鳥從埃及急速而來，又如鴿子從亞述地來到，我必使他們住自己的房屋。這是耶和華說的。

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「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」（何11:1）

昨天在鼓浪嶼的三一堂與親戚一起敬拜神。這個教會的司琴是一位90多歲的姐妹，小時候因為醫生用錯眼藥而導致失明。當宋尚節博士來佈道時，她的家人帶她來求醫治，宋尚節卻說：「看不見比看得見更好。」她抓住這句話，展開眼盲心不盲的人生。

她年幼的時候，就經歷神的愛。神從埃及（失明的不幸和心裡的愁苦中）召她出來，做神的兒女。神的靈在她身上，給她特別的恩賜。她能熟記教會詩本裡500首詩歌，即使有人帶新歌，她聽一次也能靈巧地滑出每個音符。真的就如昨天證道的主題：「在人不能，在神凡事都能」（可10:27）。

神用慈繩愛索牽引她的一生，賜給她家庭，她結婚、生子。如今雖然年長，卻幾乎天天去教會，參加各樣的聚會，渴慕親近這位愛她、在她年幼就從埃及召她出來的神，並且用生命見證「在人不能，在神凡事都能」。

親愛的天父，祢是創造我、永遠愛我的神。謝謝祢將我從黑暗的權勢中召出來，給我寶貴的身份，做祢的兒女。謝謝祢教導我行走，用膀臂抱著我，以慈繩愛索牽引我的一生。謝謝祢常常藉著雲彩般的見證來鼓勵我。求主保守我的心懷意念，永不忘記主的恩典，一生愛祢、敬拜祢、服事祢、見證祢；以祢為樂，渴慕祢的同在。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書10:1-15
1 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。 2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。 3 他們必說：「我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？」 4 他們為立約說謊言，起假誓，因此災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。 5 撒馬利亞的居民必因伯亞文的牛犢驚恐，崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開它，為它悲哀。 6 人必將牛犢帶到亞述當做禮物，獻給耶雷布王。以法蓮必蒙羞，以色列必因自己的計謀慚愧。 7 至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣。 8 伯亞文的丘壇，就是以色列取罪的地方，必被毀滅，荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說「遮蓋我們！」，對小山說「倒在我們身上！」。9 「以色列啊，你從基比亞的日子以來時常犯罪。你們的先人曾站在那裡，現今住基比亞的人以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。 10 我必隨意懲罰他們！他們為兩樣的罪所纏，列邦的民必聚集攻擊他們。 11 以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹穀，我卻將軛加在牠肥美的頸項上。我要使以法蓮拉套，猶大必耕田，雅各必耙地。12 「你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多， 14 所以在這民中必有鬨嚷之聲，你一切的保障必被拆毀，就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯亞比勒，將其中的母子一同摔死。 15 因他們的大惡，伯特利必使你們遭遇如此。到了黎明，以色列的王必全然滅絕。

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聖經學者認為本書的最後四章(十至十四)，是何西阿在以色列工作最後一段的日子。他以沈重焦急的心描述國家敗亡前每下愈況的情形。先知苦口婆心的列舉以色列罪惡的歷史，希望他們認識自己延續過去悖逆的罪，以及犯罪帶來的嚴重後果。先知指出以色列犯了宗教的罪(1-2a節)，結果祭壇遭受拆毀(2b-3節)；以色列仗賴君王(4-5a節)，後果是被擄(5b-6b節)；以色列悖逆(6b節)，最終招致滅亡(7-8節)。

以色列的問題癥結為何？先知指出是因為他們「心懷二意」(2a節)。這句話可有兩個意思。第一就是對神沒有全心全意，跟隨主的心搖擺不定：一方面敬拜耶和華，另一方面又去敬拜巴力。用今天的話說，就是一方面要得到天上的福氣，同時也要享受地上的富足。恍如有些基督徒希望在地上作財主，在天上作拉撒路，今生和來世的好處都兼得！

「心懷二意」的另一個意思是心懷詭詐。「他們講空話，以假誓立約」(4a節)。以色列與亞述訂立條約時，要向外邦假神起誓表明公證，這樣做也貶抑了耶和華神的地位。他們左右逢迎、左搖右擺的政策，最終的結局是被亞述所滅。以色列人所拜的金牛犢最終被擄到亞述，牛犢上的金片一塊一塊的被剝下，成為亞述王的貢物。

親愛的主耶穌，今早祢藉著以色列的問題根源，提醒我不要心懷二意，也不可心存詭詐。哦，主啊，現今正是尋求祢的日子（12節），願我專心一意的歸向祢。主啊，祢的軛是容易的，祢的擔子是輕省的（太11:30)。願我順服在祢的軛下，過著靈裏飽足又滿有意義的日子。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書9:10-17
10 主說：「我遇見以色列如葡萄在曠野，我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力毗珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。 11 至於以法蓮人，他們的榮耀必如鳥飛去，必不生產，不懷胎，不成孕。 12 縱然養大兒女，我卻必使他們喪子，甚至不留一個。我離棄他們，他們就有禍了。 13 我看以法蓮如推羅栽於美地，以法蓮卻要將自己的兒女帶出來，交於行殺戮的人。」 14 耶和華啊，求你加給他們——加什麼呢？要使他們胎墜乳乾！ 15 耶和華說：「他們一切的惡事都在吉甲，我在那裡憎惡他們。因他們所行的惡，我必從我地上趕出他們去，不再憐愛他們。他們的首領都是悖逆的。 16 以法蓮受責罰，根本枯乾，必不能結果，即或生產，我必殺他們所生的愛子。」 17 我的神必棄絕他們，因為他們不聽從他，他們也必漂流在列國中。

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「我寧願落在耶和華的手裏。」（代上21:13）

先知何西阿回想昔日神和以色列人有美好的經歷，他們「如葡萄在曠野」和「像無花果樹春季初熟的果子」(10節)。可是今非昔比，他們已背信棄義，離棄了耶和華神。先知用巴力毗珥(10節)來描述以色列的惡行，他們曾在那裡與摩押女子行淫和跪拜他們的神祇(民25:1-3)。他們認為拜巴力會生養眾多，適得其反的是招徠「不生產、不懷胎，不成孕」(11節)。

神給以法蓮支派擁有得天獨厚的地理位置和生產環境，「以法蓮如推羅栽於美地」。然而，她卻如推羅一樣把持自傲自足的態度，自認可以抵禦外敵，最終卻是要「交於行殺戮的人」（13節） 。先知從神得悉以色列正要落在敵人手中，走向滅亡之路，他從心底裏向神發出悲痛的呼求。

「耶和華啊，求你加給他們，加給他們甚麼呢？要使他們懷孕流產，乳房枯乾」(14節)。先知的禱告是本段經文的核心。他禱告求神使以色列像婦女懷孕流產，就算嬰兒生了出來，也因乳房枯乾而不能養育成長。這禱告顯得很殘忍，然而細心思想其實是打在兒身，痛在娘心的祈禱。

先知的禱告像昔日大衛因核數兵力而得罪耶和華，需要在三天瘟疫、三年饑荒或三個月被敵人追殺中做選擇，大衛的回應是「我很為難。我寧願落在耶和華的手裏，因為祂有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裏。」（代上21:13）

親愛的天父，願祢的聖靈常提醒我，不要重蹈昔日以色列民的覆轍，傷透主的心，自招苦果。主啊，願我也不輕看主的管教，被祢責備的時候也不灰心，因為主所愛的，主必管教（來12:5-6）。更願我一生敬畏祢，遠離惡事。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：何西阿書9:1-9
1 以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂，因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。 2 穀場和酒榨都不夠以色列人使用，新酒也必缺乏。 3 他們必不得住耶和華的地，以法蓮卻要歸回埃及，必在亞述吃不潔淨的食物。 4 他們必不得向耶和華奠酒，即便奠酒也不蒙悅納。他們的祭物必如居喪者的食物，凡吃的必被玷汙，因他們的食物只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。 5 在大會的日子，到耶和華的節期，你們怎樣行呢？ 6 看哪，他們逃避災難，埃及人必收殮他們的屍首，摩弗人必葬埋他們的骸骨。他們用銀子做的美物上必長蒺藜，他們的帳篷中必生荊棘。 7 以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：「做先知的是愚昧，受靈感的是狂妄。」皆因他們多多作孽，大懷怨恨。 8 以法蓮曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨。 9 以法蓮深深地敗壞，如在基比亞的日子一樣。耶和華必記念他們的罪孽，追討他們的罪惡。

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本段的敘述用以色列的節慶作為先知發出警告的場景。經文多次出現與節慶及獻祭有關的字句：禾場和壓酒池(2節)、獻澆酒祭(4節)、盛會的日子(5節)、耶和華的節期(5節)，及貴重的銀器(6節)。這節慶可能是當時慶祝秋收的節期，但可惜歡慶的日子卻被祟拜巴力的迦南信仰所滲透，而變成悲哀愁苦的日子。「不要歡喜！不要快樂！」(1節) 何西阿的兩個否定命令句子，如同傾盆大雨，衝擊著以色列歡慶跳躍遊行的隊伍，雖然有點掃興，但卻是先知苦口婆心的警告。

究竟以色列的情況淪落到甚麼地步？禾場和曬榖場原是農民忙碌秋收之地，也是農業社會男女認識的地方，路得和波阿斯的愛情故事就在打榖場上發生的。可是，現在禾場卻成了以色列人跳舞雜交的場所。「他們深深敗壞，如在基比亞的日子一樣」(9節)。以色列人在基比亞曾作過一件慘絕人寰，令人髮指的事，就是一個利未人的妾被輪姦而致死。而更令人震驚的是，那身為丈夫的利未人竟將她斬成十二塊，送達十二支派 (士19:22-30)。這種厚顏無恥的罪孽，只有所多瑪和蛾摩拉的墮落可以相比。

因此，蒺藜侵食了他們的財寶，荊棘佔據了他們的住處(6節)。諷刺的是他們從前蒙神的恩典脫離埃及的奴役，不久將來卻要死在埃及人的手。「埃及人要收殮他們，摩弗人要埋葬他們」(6節)。摩弗是位於埃及北部的政治與宗教重地，那裏有龐大的金字塔和大片的墳地。以色列悲慘到連埋葬屍首也由不得自己。

然而，以色列人對先知的說話卻嗤之以鼻。「以色列要喊說：先知是愚人，受靈感的人是瘋子！」（7節；思高譯本）當先知對自己的同胞，用愛心說出誠實的話、發出嚴厲的警告，他卻被視為愚昧和狂妄、被視為不識事務的人。

思想：昔日但以理時代的伯沙撒王在宴會中，對牆上的指頭寫出沒有人明白的字時，他都急著要知道字的意思。我們對神透過祂的僕人用能聽得懂的話語和看得明的文字向我們傳講忠言逆耳的信息時，我們又會存著甚麼態度呢？是否存著謙卑受教的心去聆聽呢？

親愛的天父，祢每早晨提醒、提醒我的耳朵，願我能聽，像受教者一樣，並且順服遵行。願我一生敬畏祢，遠離惡事。願一切的榮耀歸於祢。阿們。