​经文：
25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
27 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。” 
28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
29 因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
35 “谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
36 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
灵修内容：
神并没有抛弃以色列人。神不仅拣选了以色列中的一部分人，还对他们有更特别的计划和安排，这是保罗在异象里所领受的。虽然现在因为以色列人的心硬，他们看似被神抛弃，但等到外邦人的数目满了以后，以色列的全家都要得救。这意味着以色列人民有朝一日会全然接纳基督为救主，并与被拣选的外邦人一同敬拜上帝。
虽然以色列人如今敌对神，成了神的仇敌，但却因此成就了神的救恩计划，福音因此传向外邦人。然而，神并未忘记曾与亚伯拉罕立的约。祂依然要因着与以色列的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约恩待以色列人，因为神是信实的神，祂所应许的必不会改变。神就是这样一位永不改变、不离不弃的上帝。祂选择爱我们，就爱我们到底。
在我们信仰的道路上，我们或许会遇到许多的不解。你也许读过圣经很多遍，但仍然发现许多不明白的地方。在小组中一起讨论，也很难得出定论。我们承认自己对神的认识有限，因此就当谦卑自把神奥秘的事交托给神；不论断别人，也不指责弟兄姊妹，而是要全然交托给那位爱我们的主。我们不应因有许多不解而停止寻求真理的脚步，而是把自己的不解放在祷告中寻求，承认神的奥秘超越我们的理解。
如果在这个世界上找出一样你认为最深奥，最奥秘的东西，你认为会是什么？有限的人类在无限的上帝面前显得如此无奈。肉眼可见的星星，望远镜可以看见的星星，天文望远镜可以看见的星星，还有93亿光年以外的星体……还有没有呢？不知道！
以前，我们以为看到了最远距离的星星，但这些不断被否定。谁能够确定我们现在所看到的就是最远的地方呢？没有人！而这一切都是上帝创造的。
许多初信的弟兄姊妹，包括我在内，在面对挫折的时候，常常问：“上帝啊，你在哪里？为什么我面临困难的时候你不管我呢？”我们甚至以为，我们的天父是不是太忙了，祂有那么多孩子，都称祂为父亲，祂怎么顾得过来呢？是不是经常把我忘了，就像有一些父亲，打麻将打到忘乎所以，孩子放学了也不记得接，很让人失望。
然而，我们的天父并不是这样的。祂是无限的神，祂不误事，也不误时，没有任何人能拦阻祂。祂拥有一切的权柄，能力是无限的，生命是无限的，爱是无限的，祂无处不在，无所不能。这样一位父亲，怎么会忘记我们呢？这样一位恩典和慈爱无限的上帝，怎么会忘记祂的儿女呢？
保罗说："深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！“ 没有一样事物能超越祂，因为所有的一切，包括天使、人和地上的一切，都是祂创造的。
没有人可以为神出谋划策，也没有人可以制定一个比祂的计划更加完美的计划。祂是世界一切的创造者，也是审判一切的上帝。我们要永远赞美祂，将颂赞、荣耀都归给祂。
阿们！

​经文：
17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
19 你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”
20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。
21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
22 可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。
24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！


灵修内容：
在我老家的园子里，有一颗神奇的桃树。每年秋季，它上面结满不同品种的桃子，一面是白色的水蜜桃，一面是蟠桃，还有一些可能我叫不上名字的品种。这些都是我母亲用嫁接的方式来种的。
在嫁接时，先要把原来的枝子剪断，然后用小刀划一个T形的口，将一个完全不一样的树芽嫁接在上面。用不了多久，就会长出一颗完全不一样的树，非常神奇。折下来的枝子要么被扔掉，要么晒干了，冬天用来做柴火。
神在基督里也有祂的计划，这计划没人能够完全理解，但却像一颗结满了各种桃子的桃树，实在是神的美善。神按照祂的计划和心意，既兴起列国，也废除列帮；神行击打，神也建造；神行赏赐，神也收取。
然而，人有两件事最应该做的：第一，为自己的一再顽梗、悖逆、不信、不结果子而真正悔改；第二，为神无尽的恩典而献上感恩。人要知道被神离弃，是因为自己的犯罪，而人被神恩待，是因为神的怜悯。
因此，没有人有什么权利责备神，因为神不亏欠人什么；也没有人在神面前可以夸耀自己，因为如果不是神的恩典，人也做不了什么。
我们更加需要信神
惟独信心，惟独救恩，惟独基督。相信基督与不信基督是一个分水岭。不信基督的以色列人从神子民的名单中被去除，而我们这些相信基督的外邦人，如今靠着基督在神面前一同成为神的儿女。
我们却不能因为自己蒙恩就自高自傲。因为我们认识神的公义与末后的审判，就应当敬畏神。神是一位爱憎分明的神，祂爱那些信祂、倚靠祂和顺服祂的人；而对于那些悖逆祂、不信祂的人，却是严厉的。
我们既认识神，就不应像不信的外邦人一样，任意行事，以至于在一切的言行上都显出自己的不信；也不应像说谎成习惯的人，在神面前假装信祂，企图用自己的好行为来掩饰自己的不信。因为神所看的不像人所看的，神看的是人的内心。
神是爱憎分明的
我们因信神而蒙神的怜悯，而不是因为我们被称为基督徒，也不是因为我们出生在基督徒的家庭，而是要一直在基督里。
以色列人被神离弃，是因为他们持续悖逆神，不再信靠，最终被神离弃。如果不是他们任凭自己的不信、持续悖逆上帝，他们仍然能蒙神的怜悯。神既然怜悯我们这些本来未被拣选的外邦人，难道神不也怜悯自己的子民吗？神的恩典从来都是不离不弃。阿们。

​经文：
1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：
3 “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
8 如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”
9 大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；
10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
11 我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
12 若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。
13 我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。
14 或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
15 若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？
16 所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。


灵修内容：
保罗曾经是最热心逼迫基督的以色列人，是抵挡基督的。然而，神却不因此就抛弃他，主基督依然向他在大光中显现。
以利亚的例子说明，不是从亚伯拉罕肉身生的都是亚伯拉罕的后裔，也不都是神的子民。如今神为以色列人仍存有恩典，为他们留有得救的余数。神拣选以色列人，就像拣选外邦人一样，这不是靠人的外在行为来选出，而是神凭着自己的心意赐下白白的恩典。
神拣选了部分以色列人
以色列人一心寻求称义，试图通过好行为得神的喜悦，但却不按照神的方式，不愿意接受基督。他们自己追求神，却得不着神。真正从来不是人寻找到神，而是神寻找到人。
只有那些愿意接受基督是弥赛亚的以色列人才得着神的义。而剩下的人则抵挡基督，得不着神的义。
神若不出手帮助，人的心始终在黑暗中，得不着光明。眼睛看不见，耳朵也听不见。神若任凭一个人硬着心，人就毫无盼望。
上帝若不在一个人的心里面动工，人一切的努力都是白费。就像一个掉进深渊里的人，四周是光滑的墙壁，里面又黑又暗，无论他多么努力，都无法爬出这个坑里。唯一能够得救的方式，就是有人成为他的拯救，拉他上来，这就是所有人类的处境。
神的计划全然美善
那么，那些不被拣选的以色列人是神故意让他们掉进这个深渊里吗？并不是，而是因为人自己选择跳进坑里。神一再提醒人要小心，那里有个坑，不要掉下去，但人却故意跳下去，怎么能抱怨上帝呢？
你或许会问，为什么那里有个坑？为什么有分辨善恶的树？我不知道，上帝总有祂的计划，祂的计划总是美善的。上帝只让我们知道要小心那里，不要去碰，就像小孩子不要碰插座的电源一样，因为很危险。
尽管以色列人故意犯罪得罪神，他们一再不信神，悖逆神，一再离弃神，但神却依然恩待他们，赐厚恩给他们。更何况我们这些愿意相信的外邦人，不更是恩上加恩吗？
保罗自己成为外邦人的使徒，这是他从基督里所领受的职分，但他心里依然牵挂自己的同胞，盼望他们得救。神借着以色列人的悖逆，却使福音传遍了这个世界。这全然显明了神的爱和恩典是何等的宽广，超出我们所认识和理解的。
神既有如此的恩典，难道不也使祂拣选的以色列人在末世的时候从死里复活吗？因为在基督里的一切都被更新，那些蒙神拣选，盼望基督再来的犹太人，也在基督里被全然更新，成为圣洁的。阿们！

​经文：
14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？ 
15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！” 
16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 
17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 
18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。” 
19 我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。” 
20 又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。” 
21 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”


灵修内容：
面对神的预定和拣选，很多人会充满疑惑；既然神已经预先拣选，或者已经定下得救的人，那我们还传福音吗？传福音还有什么意义呢？难道不可以躺平等待吗？
人的消极悖逆并不能使神的计划受半点影响，却使我们无法经历神，也看不到神的荣耀。
毫无疑问，人需要传福音。因为神不仅预定了被拣选的人，也预定了福音传播的方式和渠道。神差遣人传福音，传讲神的福音，是耶稣基督吩咐所有跟随祂之人的使命。这就是我们所说的大使命。
神预定福音传播的方式是通过跟随基督的人。因为神在造人之初所预定的，就是透过人来管理、治理这个世界。一直以来，神藉着人来完成祂在这个世界的全部计划。有时候祂使用顺服祂的人，有时候使用悖逆的人；有时候使用好的事，有时候也使用不好的事。但这一切都在神的手中，只为成就祂的美善计划，显出祂的荣耀。
因此，那些愿意顺服在神里面的人，必然愿意被差遣去传讲福音，因为这是神的命令，给所有跟随基督之人的命令。只是有人愿意听候差遣，有人顽梗悖逆。正因为有人愿意顺服，被神差遣，福音才传了出去。福音传出后，才有人能听到，听到了才能信这福音。
传福音的佳美
传福音是神所喜悦的。福音本是使人得救的好消息，所以我们称之为报福音、传喜讯。尽管有人抵挡、不信，甚至有人诋毁，我们却不以福音为耻，因为福音本是神的大能，要拯救一切相信的人。传福音也是神喜悦人去行的，因此是佳美之事。神保守看顾传讲福音之人的脚踪，使他们免受一切搅扰和伤害。神祝福恩待那些听祂差遣的人，他们将不断经历神的恩典，看到神的荣美。
福音必将传遍天下
我们传讲了很久，并且很热心，但却没有人愿意信。也许你向某个人传福音已经很久，自己都不记得多少次被人嘲笑；或者你面对家人传福音，家人的反应让你失去了勇气。你也像以赛亚一样问：“我们所传的福音有谁信呢？”
然而，我们只管传讲这福音，把结果交给神的手中。正因如此，这福音从古至今，已经传了许久，并且仍在传，并最终将传遍天下，直到地极。
虽然他们眼睛没有看到自己传福音的果效，但愿意持守神对他们的吩咐。不论多少次被拒绝、被冷待、被否定，他们却将一切仰望交托在神的手中。
例如，MOLLER的两个朋友，一个在他传了60年后才信主，另一个是在他去世后才信主。MOLLER的日记记录这样写道：“我不知道他们信不信主，但神既然感动我如此迫切地为他们祷告，我为什么不相信神会拣选他们呢？”
神与人主动和好
在这一段破裂的关系中，神永远是主动和好的那一位，祂主动向人显现。神不断兴起各种环境，让人寻求祂，认识祂，归向祂。
尽管以色列人不愿意寻求神，但神兴起外邦列强，一次又一次地让人回到神的殿中。尽管以色列人不断地悖逆、顶嘴，神却始终向他们招手，伸出手臂呼喊他们：“回来吧，我的孩子……”
在我过去30多年的生涯中，神也曾无数次呼喊我回头。我第一次听到福音是在18岁，但到我真正愿意回头，接受基督的时候，已经快要步入中年。
若说以色列人是向神悖逆顶嘴，我或许就是让人头痛的孩子，属于“煮熟的鸭子，嘴特别硬”的那种顽梗和悖逆远超出你的想象。然而，神一次又一次主动向我显现。甚至不断地击打我，直到我完全被降服，俯伏在基督的圣洁荣耀中。
弟兄姊妹，我不知道你正在经历什么。我不知道你是否已经愿意接受基督为你的救主，还是在继续犹豫不决。我也不知道，尽管你已经相信基督，生命中却依然面临挣扎。我不知道你身边是否有未信的朋友或家人。
我求神开启你属灵的眼睛，让你看到神在你生命中的奇妙作为，看到祂如何一次一次向你招手，挽回你的心，直到你回转。
你也要和未信的朋友、家人分享神在你身上的作为，一同见证神的奇妙恩典，成为他们的鼓励，见证神的荣耀。神会使用你。阿们！

​经文：
1 弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
2 我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
3 因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
5 摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
6 惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要领下基督来。）
7 ‘谁要下到阴间去呢？’（就是要领基督从死里上来。）”
8 他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
13 因为“凡求告主名的，就必得救。”
灵修内容：
以前我还没信主时，一直信奉一句话：“选择比努力重要。”因为我认为自己算是个比较努力的人。不论是在读书时，还是工作后，我都比较努力。然而随着工作时间的增长，我逐渐意识到“选择”的重要性。很多时候，虽然我们付出了许多辛苦和汗水，但如果方向错了，到头来只会发现这一切是徒劳的。
我想保罗在这里提到自己的同胞时，也在讲这个道理。他说以色列人向神有热心，但方向却是错误的。他们不是在追求神的义，而是在追求自己的义；不是追求真正的知识，而是在追求虚假的知识。
保罗自己曾走过这样的路。他为神的缘故大发热心，却逼迫主的教会。从耶路撒冷到大马士革，他一路把主的门徒收入监牢。直到他在去往大马士革的路上被主光照，才意识到自己的追求是错误的，是虚假的。因此，他看到自己的同胞也走在自己曾经走过的错误道路上，便为他们祈求，求主光照他们。
口里相信，心里承认
摩西的律法是叫人行出律法的义，靠行为称义。我们曾多次分享过，律法所要求的是人要完全行出摩西所教导的律法。若能行完全就可以活着，若不能行出全部律法，就必因此受审判。然而，事实让人绝望，人完全无法行出全部的律法。
然而，我们所信、所传的福音不是靠律法称义，而是“因信称义”的恩典之道。
我们所信的是谁呢？是从天上下来道成肉身的基督，也是从死里复活的神的儿子。今天我们所听、所传、所信的正是这样一位救主。
基督就是神所赐给人的真智慧。人若口中真实承认基督为主，愿意把自己的一生交托在主手里，被祂差遣、被祂使用，心里若毫不疑惑相信神使他从死里复活，并相信我们将与祂一同复活，就有真智慧，就有得救的确据。当人一生热心寻求主，就是在寻求真智慧。
凡求告主名的必然得救
人称义不是靠自己，乃是靠着心里相信基督；得救也不是凭自己做什么，而是凭着口里愿意承认基督。不论是犹太人还是外邦人，这是唯一的标准。因为神只有一位，救主也只有一位；无论是谁，只要愿意到祂面前求告的，祂必赏赐寻求祂的人，并有丰盛的荣耀和恩典伴随。
弟兄姊妹，我们今天都是被主呼召出来，做主的门徒；我们都是被主光照了，认识主的真理，并有神信实的应许，以至可以在基督里被看为义。然而，我们的热心用来追求什么呢？是用来追求自己的义，追求这个世界，还是选择一心追求主，过合神心意的生活？
愿我们每一个人都甘愿将自己的一生交在主的手里，成为祂合用的器皿。阿们！

​经文：
19 这样，你必对我说：“他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为甚么这样造我呢？”
21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
24 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？
25 就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为‘我的子民’；本来不是蒙爱的，我要称为‘蒙爱的’。
26 从前在甚么地方对他们说，‘你们不是我的子民’，将来就在那里称他们为‘永生神的儿子’。”
27 以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
28 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
29 又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
30 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
33 就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石；信靠他的人必不至于羞愧。”
灵修内容：
圣经里曾提到动物中最狡猾的是蛇，但是有一样比蛇还狡猾的就是人。只不过，在神的眼中神看人是独特的受造之物，因为是神按照自己的形象样式所造的。所以，没有拿人跟蛇来比较，毕竟在神眼里人跟动物不同嘛。但圣经说，人心比万物都诡诈。你看，我们常常会为自己的错误找理由，或者寻找替罪羊，让自己好受一些。比如，有时候我跟太太发生争执时，明明是我的错误，我会先下手为强，把责任推到她身上。这就是诡诈。
有时候我们犯罪时，对上帝也是这样：“你是上帝啊，你不是掌管一切么？我犯罪难道你不管吗？你为什么不制止我犯罪呢？”我们常常以这种话为自己的犯罪开脱。这其实显示了人的罪性，以为自己的犯罪是因为神的缘故，又以为自己的罪是在被造的时候就存在的。
人如果承认自己是被造的，又知道是神所造，就应当相信造我们的上帝所讲的话，知道我们的犯罪是因为自己在始祖亚当的堕落中所致，而并非上帝造我们的缘故。
尽管以色列人多次悖逆神，但神依然怜悯他们。就像何西阿的妻子歌篾一样，以色列人也一次又一次悖逆神，背弃与神所立的约。然而，神依旧怜悯他们，正如何西阿接纳自己的妻子歌篾一样。以色列人原本是神的选民，但他们离弃了神，还杀害了神的儿子，人的悖逆在此显露无疑。然而，即便如此，神仍在怜悯他们，为他们存留余种。
但这并不意味着神不行公义的审判。末后的日子必有公义的审判，无人能够逃脱；唯有在基督里面重生的人可以拥有永远的生命。
人完全的堕落。听到这句话时，我们常常会以为意思是人都是十恶不赦的大坏蛋，都是杀人不眨眼的恶魔。然而，这句话要表达的并不是这个意思。而是表明人靠自己的努力，没有办法达到神律法的全部要求。所以人没法靠自己，成为一个完全的好人。
听起来好像很讽刺；追求义却得不着义，想作好人，却反而成不了好人；没有想着成为好人的，反而因信基督成为了好人。难道不想成为好人的，反而成为好人了吗？或者，极端到一个地步，“一个人如果一心行恶，专心做个坏人，就能成为好人吗？”很明显这样的理解也不对。
那么究竟是什么原因呢？问题出在哪里了呢？原来，一心想成为好人的人，必然要通过自身的努力达到律法的标准。然而，人的败坏与堕落本性导致其行为必然达不到律法的要求，因此结果也无法逃脱在律法之下被定罪，所以追求律法的义反而得不着律法的义。
就像一个溺水的人，已经沉到水底，濒临死亡；试图抓住水底的一棵稻草想让自己活命，是完全没有希望的。尽管这对理性的人来说显得滑稽可笑，但人的境况就是如此，正如一个沉到水底、毫无生还希望的人。
人完全在堕落之中，无法自救。就像一个沉在水底之人，无论自己如何挣扎或努力，最终结局只有死亡。唯一生还的希望，是倚靠外来的拯救。人只有放弃自以为能够拯救的那根稻草，不再倚靠自己，而是相信那个来拯救我们的人，把我们的手交给祂。祂就拯救我们浮出水面，赐我们新的生命。
这取决于一个人是否选择相信，是否相信有一位救主，就是上帝的儿子基督。基督成为了那块绊脚石；选择相信祂的人，便能在这磐石上不断建造自己的生命，并最终得着荣耀。不相信祂的人，却会跌倒在这块石头上，以至于摔得粉身碎骨。
我们都是溺水沉在水底的人，肉体虽活着，灵里却是死的。除非藉着基督，没有人可以拥有生命的盼望。但神的恩典却彰显在我们这些原本死去的人身上，神的爱在此向我们显明。
愿神的爱始终坚固你我的心，直到永远。阿们！

​经文：
6 这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
7 也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
8 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。” 
10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 
11 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
12 神就对利百加说：“将来大的要服事小的。”
13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
14 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！
15 因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
17 因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
18 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

 灵修内容：
记得小时候，我上小学的第一天，我爸爸特别开心，把他珍藏了多年的一支钢笔送给我，让我带去学校。我想这大概是对我上学的一个鼓励吧。但那只钢笔对我真的没有用，因为那时我一个字都不会写，完全没上过一天幼儿园。第一天基本是跟小伙伴们打打闹闹度过的。结果，到家之后我发现那支钢笔在打闹中摔坏了。爸爸看到自己舍不得用的钢笔被摔得不成样子，气急败坏地打了我一顿。原本想给我鼓励，反而成了我人生中特别灰暗的一天。
你会发现，人常常计划很好，但计划永远没有变化快，总会有意外发生。
我们常常错误地认为神也是这样，以为神的计划也会出错。
神的计划出错了吗？
有人认为以色列人被神排斥在新约之外，因此认为神说话不算话，或者神的计划出错了。这种看法甚至认为神在以色列人身上的计划失败了。
至今或许有许多人持有这种认识，错误地认为神原本计划通过以色列人来拯救全人类，但因为以色列人堕落，这一切计划被破坏。所以，神不得不派遣自己的儿子道成肉身来到世间。
面对许多以色列人反对并杀害基督，甚至在基督复活之后，仍有许多以色列人不接受基督。因此，保罗不得不对面一些怀疑的挑战。当一些罗马的基督信徒认为神的计划在以色列人的身上落空的时候，保罗坚决反对，指出“并不是神的计划出错了”，而是需要重新定义“谁是真以色列人？”这个概念。真以色列人不是靠血缘关系来定义的，也不是靠裙带关系决定的，而是完全通过神的应许与拣选来决定的。
例如：根据以色列的传统记载，亚伯拉罕有八个子女，但只有以撒是神所拣选的子民。又有以撒和利百加生了两个儿子，以扫和雅各。照惯例，以扫应当是继承产业的长子，但神却拣选次子雅各，领受上帝的祝福，因为有神的应许“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
神的公义
面对这样的拣选，有人质疑神的公义。人们总喜欢追求公平，但这种追求常常是带着偏见的。人们害怕不公义的事情临到自己，因此在很多事情上都会追求“公平”。常有一句话：“不争馒头，争口气。”在家庭中、夫妻间，我们常常喜欢讲理，非要争个你对我错。在公司里，选出一个让所有人信服的“优秀员工”也非常费劲脑筋，因为无论怎么选，总有人觉得不够公平。
人总喜欢按自己的标准讲理，对任何事都以自己的标准来衡量。若没有达到自己的标准，就觉得这事不够公平，对吗？
你能看到人的罪性在其中吗？人追求的公平常围绕自己进行，用自己的标准来衡量一切，甚至用自己的标准来衡量神的拣选。
因此，有人对保罗说：“神这样做也太不公平了！”然而，事实真的是这样吗？保罗说：“断然不是！绝对不是这样！”因为神“要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”神有完全的权柄，凭自己的意思做出选择。
这句到底是什么意思？听起来似乎抽象而霸道。但如果我给你举个例子，你就会明白神为什么这样说，祂做一切事有多么的公义与公平。
假设你走进一家咖啡馆，店员问你：“您好，请问您想来杯什么饮料呢？”是咖啡呢？还是果汁？你可能会说：“来杯美式吧！”但店员绝不会跟你说：“您为什么喜欢喝美式呢？不如来杯别的吧！”
当然，如果我太太是那店员，她可能会问我，因为每次我点咖啡时，她总会唠叨一句：“这么苦的东西也有人愿意喝？”
但这不是重点，重点是我单单喜欢美式咖啡的味道，那是我的喜好。在众多口味中，我只喜欢这一种。你不会因此对我有质疑或偏见，认为我只喜欢美式咖啡就对其他口味不公平。
假如我们想象一个诡异的场景，你走进咖啡店，发现店员不见了，只有不同口味的咖啡。每种口味的咖啡开始争吵：“选我、选我、选我……”你照自己的喜好选了一杯美式。这时候，所有其他口味的咖啡开始大声喊：“不公平、不公平、不公平……”
成为神的喜悦
弟兄姊妹，我不知道你听了这个故事后的感受。你今后再走进咖啡厅时，是否会因为要显得“够公平”而尝试选择其他口味？如果是这样，你会不会觉得自己怪怪的？难道连自己的喜好都没有自主权吗？我们的喜好难道要由这些被选择的咖啡来决定吗？
今天，我们这些罪人在上帝面前也是这样。当我们质疑上帝的公平时，实际上我们不过像不同口味的咖啡一样。我们应该明白，上帝有完全的权柄，凭自己的喜好做出选择。神凭着自己的喜好行事，并不会使祂的公义受半点影响。
那么，有人开始担心了。那么，我究竟是什么口味的咖啡呢？上帝喜欢我吗？弟兄姊妹，我不知道你是什么样的咖啡。但有一点我想与你分享，就是上帝喜悦什么样的人。祂喜悦那些听到祂的话就去遵行的人，喜悦那些听到福音后悔改、终身跟随基督的人，喜悦在基督里分别为圣、效法祂儿子的样式的人。
弟兄姊妹，你愿意成为神喜悦的人吗？愿神坚固你！阿们！

​经文：
1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
2 我是大有忧愁，心里时常伤痛；
3 为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
4 他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。
5 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
灵修內容：
有时候，圣灵感动我们的心，让我们对某些灵魂特别有负担。我们真的是为了福音的缘故愿意付出一切。尤其是当人面临生死离别时，或者在经历了许多死亡之后，这种感受尤为强烈。
我记得几年前，在我的姥姥即将走到生命终点的时候，圣灵感动我，要将福音传给她。然而，她已患有严重的阿尔茨海默症多年。在我见到她的最后一面时，她已经完全不认识人，包括天天照顾她的舅舅和舅妈。她躺在那里，如同刚出生的小婴儿，只能偶尔左右转动眼睛。那时，我心里感到非常难过，甚至伤痛，因为我感到无助。试想，如何能向一个出生不足一个月的婴儿传福音呢？从人看来，这似乎是绝对不可能的，因此我心里充满愁苦。
她是我的骨肉至亲，是我心里牵挂的人。当时我心里的感觉正如保罗所讲的，即使因此多受苦，哪怕我的生命剩下的一半也心甘情愿。保罗自己是以色列人，面对自己的弟兄、骨肉至亲却与福音无缘时，他心里也是忧愁，常常伤痛，情愿为他的同胞被咒诅，与基督分离，也在所不惜。虽然保罗是外邦人的使徒，但他并不仅仅是向外邦人传福音。每当他到一个地方，都会先到犹太人的会堂向同胞传福音。直到他的同胞不接待他，将他赶出会堂时，他才毫不犹豫地将福音传向外邦人。
即便他常常被自己的同胞苦待，被下到监牢里，甚至差点被同胞石打死，他依然没有忘记向以色列人传讲福音。他愿意为了心中所爱的同胞，为信福音付出生命的代价。保罗为了福音，效法基督，宁愿舍弃自己的一切，忍受苦待，被囚禁，直至为主殉道。
神曾经拣选以色列人做自己的子民，并与他们立约。然而，神并不是以色列人作为中心，基督才是中心。神在列国中保守了以色列，是为了成就祂的救恩计划。以色列曾经有着荣耀的地位，连救主基督都是从他们而出。但以色列只是神完美计划的一部分，但不是救恩的全部，更不是救恩的中心。只有基督才是救恩的全部，只有在祂里面才能最终成就。
因此，我们要看清神救恩计划的核心，否则我们就可能迷迷糊糊走错了路，或者人云亦云被人带偏了。或轻忽了基督的救恩，或走向了律法主义的老路。如此说，我们并不是否定神在以色列人身上的计划，但我们同样不能因此就重看以色列，轻忽了基督。以色列人虽有荣耀的历史，曾为神的子民，但他们仍被律法圈在罪人之下，仍需要基督的救赎。
我们都是神完美计划的一部分，而不是神计划的全部；所以，神是一切的中心，万不可把自己当做一切的中心。当我们置身于神更伟大的计划，我们才真正能够将基督的使命放在我们的生命中，回应神对我们的呼召，在万民中传扬祂的福音。
阿门！

​经文：
31 既是这样，还有甚么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 
34 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。
35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
36 如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
38 因为我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，
39 是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。


灵修内容：
我小时候在农村长大，每到麦收季节时，家家户户都忙得不可开交。有时候忙到很晚，便直接在打谷的场院里搭个帐篷凑合一宿。虽然是夏天，夜里却有些湿冷，远没有在家里睡得舒服。但那时，我只想和父亲在一起。躺在帐篷里，实在睡不着时，就想靠着爸爸的后背，抬头就能看到满天的星星，感觉爸爸的背既宽广又温柔。虽然天黑、是在野地里，但因为有父亲在身边，就一点也不会感到害怕。
如今，我们有一位在天上的父亲，祂比地上所有的父亲更有能力、更有权柄和荣耀。祂爱我们，祂要帮助我们，还能怕什么呢？即使有仇敌想要伤害我们，我们也不需要担心，因为有一位可以仰赖的父亲。基督的爱使我们胜过一切的仇敌。
面对控告与定罪
虽然我们在基督里，却也常常面临仇敌的控告、定罪和论断，无论是自我控诉，还是别人的指责。这些控告常常会借着我们这些有罪的人来试探和控告我们。
但是，神既然爱我们，并甘愿牺牲了自己的儿子替我们死，基督已经为我们死了，我们就不再被神定罪。如果神都不定我们的罪，谁还可以定我们的罪呢？因此，一个人在基督里，就再也无人能定信祂之人的罪。
基督是为信祂之人而死，替他们赎了所有的罪；复活是为了信祂之人复活，让他们一起复活。现在，基督在父的右边，替信祂之人代祷和祈求，使信祂之人在面对各样的患难、困苦、危险和逼迫时仍不失去信心。
基督的爱是我们得胜的法宝
我们要面对各样的患难和挑战，仇敌会攻击我们，试图使我们死亡。在我们的一生中，会经历人生的高峰，也会走过幽暗的低谷。然而，基督的爱是我们得胜的法宝。
基督的爱是永恒的爱，是超越一切的爱，超越时间。因此，无论是现在的，还是将来的事，都不能隔绝这爱；又超越一切的空间。因此，无论是生，还是死，邪恶的灵界掌权者，或是这个世界有权有势的人，也无法隔绝这份爱。
一个人若不认识基督，不知道基督的能力，便会惧怕鬼神和有权有势的人。有人会通过各种献祭、烧香，贿赂各类鬼神，或者祭祖来祈求庇佑，甚至为了个人利益而贿赂活着的人。
然而，如今我们是认识基督的，知道基督的能力，明白祂是神的儿子，是神自己，因此我们要明白，祂能够使我们得胜，并且得胜有余。
今天，我们的教会面临许多挑战，弟兄姊妹也承受来自家庭、职场、社会等方面的压力、挑战和逼迫。然而，这些都无法使我们离弃基督的爱。因为基督爱了我们，如今我们在基督的爱中也可以得胜，基督的爱就是我们得胜的法宝。阿们！

​经文：
17 既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
18 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
19 受造之物，切望等候神的众子显出来。
20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。
22 我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。
23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
24 我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？（有古卷作人所看见的何必再盼望呢）
25 但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
28 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
30 预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。
灵修内容：
人通常都希望自己得荣耀。很少人说我就不想什么荣耀不荣耀的，我就喜欢羞辱自己，你们一起来羞辱我才好呢。如果真有人这么说活这么做，你多数会觉得他在开玩笑，或脑筋出了问题。如果连世人都喜欢荣耀，那么得着神的荣耀更应该是神儿女的终极盼望。保罗说，为了这份荣耀的缘故，即使我们要受许多苦，遭受驱赶、逼迫和各种不公，都是值得的。我们今天如果像基督一样受苦，将来也一定会像他一样得着荣耀。
基督也曾经历过鞭打和苦待，最终被钉在十字架上。然而，祂从死里复活了，得到了权柄和荣耀，并坐在父的右边。受苦和流血的十字架是神为基督预备的道路，而这条苦路也是通往荣耀的唯一道路。
我小时候在农村长大，和父母一起种过庄稼。那时没有大型机械设备，每到夏收和秋收的时候，家里的大人们都非常辛苦忙碌。他们一面要忙着收割，收割完了又要播种；如果天连续没有下雨，还要忙着灌溉。这一连串的工作必须在短短几天内完成，因为错过了最佳收割的时间，庄稼就会掉落在地，产量也会受到影响。在那段时间里，大家几乎从天不亮就出门，直到很晚才回家，三餐也都在田间地头解决。
尽管辛苦忙碌，大家却是很开心的，因为有收获的盼望。去年的辛苦劳作，现在收割了，放到粮仓里，家庭便可以衣食无忧。今年播下的种子，明年将会有新的收获。因此，虽然辛苦，却充满期待，辛苦也便不算什么。种子撒下去的时候，埋在地里，人并不能看到明年庄稼是否长成，是否能有收成。但因为知道去年种下的种子今年已经收获到粮食，人们虽然看不到，却依然拥有希望与盼望。
我们所盼望的荣耀也是如此。基督就像一粒种子，埋入土里。虽然祂被人鞭打、被人苦待，又被钉在十字架上，却在死里复活，并获得荣耀冠冕。这是许多门徒所见，也是所有跟随基督的人所相信的。
祂所受的苦和十字架，就像撒下的种子，而祂所得的荣耀，就像种子长成后的丰收。既然有了丰收的喜悦，之前的痛苦和流血便算不得什么。
面对苦难我们又不得不承认自己的软弱。有时候我们没有意识到自己的软弱，或者不愿意承认自己的软弱。有时候，我们软弱到不知道该如何祷告。但圣灵会带领我们、感动我们，用说不出的叹息替我们祷告。
在很多时候，我感觉自己就像不懂说话的小孩子，虽然明白自己需要帮助，却无法表达，因为我不会说话。我家的小孩子不到两岁的时候，能说一些简单的词，但还不能表达自己的想法。有时候他饿了，就指着自己的嘴，发出“咿呀……咿呀……”的声音。这时，我或者太太会问他：“你是饿了吗？”他会使劲点头，我们就会把准备好的饭给他。弟兄姊妹，不知道你是否想过，我们在天上的父亲也是如此，祂比我们在地上做父母的更了解我们的需要。地上的父母尚且知道孩子的需求并提前做好准备，更何况我们所信的上帝呢？
当小孩子试图去触碰一些危险的东西时候，父母就保护他们，把危险的东西拿开，避免他们受到伤害。而我们所信的上帝也是如此。祂爱我们，拣选了我们做祂的儿女。祂所做的一切，只为叫我们得益处。尽管很多时候，我们心里有许多问号，不知道为什么发生这样的事，或那样的事；但我们的天上的父亲叫万事互相效力，只是为了我们得益处。尽管有些事情，在人看来是不好的，但神却神奇的藉着些事情叫爱祂的人得着益处。神呼召我们原是为此，就是要效法祂的儿子基督，走一条十字架的道路。尽管这条路蜿蜒曲折，充满荆棘，会有泪水，会有哭泣。但这条路的终点却带我们走向天国的荣耀，走向神的国度。
愿神坚固我们的心。阿们！