​靈修經文：尼希米記13:23-31
23 那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。 24 他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言。 25 我就斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。 26 我又說：「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他做以色列全國的王，然而連他也被外邦女子引誘犯罪。 27 如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」28 大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿，我就從我這裡把他趕出去。 29 我的神啊，求你記念他們的罪，因為他們玷汙了祭司的職任，違背你與祭司、利未人所立的約。30 這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。 31 我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的神啊，求你記念我，施恩於我。

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尼希米記十三章記載了尼希米三個相同的禱告：「我的神啊，求你因這事記念我。」當尼希米恢復百姓的十一奉獻，供應利未人的生活所需後，他禱告說：「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。」（尼13:14）當尼希米採取各樣措施，使安息日分別為聖後，他禱告說：「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」（13:22）在這卷書的最後，當尼希米完成清理門戶的工作，使祭司和百姓離絕一切外邦人，又派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職，並且派百姓按定期獻柴和初熟的土產之後，他禱告說：「我的神啊，求你記念我，施恩於我。」（13:31）

為何尼希米不斷祈求神記念他，甚至在全書的最後更求神施恩於他呢？從消極角度來看，禱告反映人的希望、關注，甚至擔心，難道尼希米認為神會忘記他？不施恩於他嗎？為甚麼他會擔心？尼希米記沒有停在第十二章完成城墻後歡樂的慶典，而是第十三章的清理門戶，預見問題，更表明尼希米的擔憂。尼希米甚至動火惱怒，斥責不同的人，還咒詛他們，打了他們，吩咐他們對神起誓，他是否覺得自己行動過份激烈？是否擔心自己的言行失了分寸？所以祈求神施恩於他。

從積極角度來看，尼希米認識自己的軟弱，看見以色列人把許多承諾拋諸腦後，他自己也可能步其後塵，所以祈求神施恩於他。尼希米可能開始踏入人生下半場，他曉得自己當更警醒、謹慎，故他祈求神記念。不是自己有多屬靈、信心有多大，而是一切都是神的恩典。

今天，我的下半場又如何？是更驕傲、更自恃？或是更謙卑、更警醒？是更擔憂、更懼怕？或是更交託、更喜樂？

親愛的主耶穌，求祢幫助我時常警醒，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主的憐憫，直到永生。求主帶領我的餘生，更謙卑、更警醒、更感恩、更喜樂、更有生命力。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：尼希米記13:10-22
10 我見利未人所當得的份無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 11 我就斥責官長說：「為何離棄神的殿呢？」我便招聚利未人，使他們照舊供職。 12 猶大眾人就把五穀、新酒和油的十分之一送入庫房。 13 我派祭司示利米雅、文士撒督和利未人毗大雅做庫官，管理庫房；副官是哈難，哈難是撒刻的兒子，撒刻是瑪他尼的兒子。這些人都是忠信的，他們的職分是將所供給的分給他們的弟兄。 14 我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善。15 那些日子，我在猶大見有人在安息日榨酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。 16 又有推羅人住在耶路撒冷，他們把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人。 17 我就斥責猶大的貴胄說：「你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？ 18 從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使憤怒越發臨到以色列！」19 在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放。我又派我幾個僕人管理城門，免得有人在安息日擔什麼擔子進城。 20 於是商人和販賣各樣貨物的一兩次住宿在耶路撒冷城外。 21 我就警戒他們說：「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們。」從此以後，他們在安息日不再來了。 22 我吩咐利未人潔淨自己，來守城門，使安息日為聖。我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。

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尼希米眼看人民失敗跌倒，並不袖手旁觀，他充滿勇氣，勇於承擔責任， 敢於掃除邪惡。美國開國元勛、第三任總統 Thomas Jefferson 曾說：「自由的代價是永恆的警醒」（Eternal vigilance is the price of freedom）。若我們享有自由，卻不時常自我反省，甚至不願意接受別人的監督，不儆醒警戒，終必淪為放縱放任。無論是只顧一己的放縱 (v.10-11)，或信仰熱忱的失落 (v.15-16)，都是我們要注意的。應當警醒，以免靈命鬆散、僵化、老化，失去活力，沒有生命力。不論是教會、領袖或個人，都要不斷更新。

親愛的主耶穌，求祢幫助我時常警醒，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望主的憐憫，直到永生。願一切的榮耀歸於神。阿門！

​靈修經文：尼希米記13:1-9
1 當日，人念摩西的律法書給百姓聽，遇見書上寫著說：亞捫人和摩押人永不可入神的會， 2 因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。 3 以色列民聽見這律法，就與一切閒雜人絕交。4 先是蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親， 5 便為他預備一間大屋子，就是從前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供給利未人、歌唱的、守門的五穀、新酒和油的十分之一，並歸祭司舉祭的屋子。 6 那時我不在耶路撒冷，因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡。過了多日，我向王告假。 7 我來到耶路撒冷，就知道以利亞實為多比雅在神殿的院內預備屋子的那件惡事。 8 我甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去， 9 吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去。

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尼希米記十三章 1～3 節記載一件美事，就是當百姓聽見神的話，就願意順服，按著神的規矩行事。真正讀主的話，能幫助我們走出錯誤，回轉歸向神，使我們重新享受神的同在和祝福。

4-6節卻記載一件惡事。當尼希米不在耶路撒冷，回巴比倫任職時，祭司以利亞實與曾經阻擋修建城墻的多比雅結親，並且讓多比雅把聖殿中的一個大房子挪為私用。那個大房子從前是存放百姓供應利未人、歌唱的、守門的，所給的奉獻，方便他們領取生活所需。

7-9節則記載一件勇敢的事。尼希米再次回到耶路撒冷，知道這件惡事，他「甚惱怒，就把多比雅一切的家具，從屋裡都拋出去」，並且「吩咐人潔淨這屋子，遂將神殿的器皿和素祭、乳香又搬進去」。尼希米不怕權貴，做該做的事。他恢復聖殿該有的用途，為了神的家，為了事奉神的人，為了神的榮耀。

親愛的主耶穌，讀這段經文，讓我們的心何等的難過，看見不久前祢那樣的使用尼希米、以斯拉，把神的百姓從那麼大的痛苦，仇敵的攻擊和羞辱中拯救出來，為神家帶進榮耀的復興。然而，不到短短的幾年，因著尼希米不在，神的家又偏離、又軟弱，各樣的混亂又重新出現。主啊，求祢在我們中間興起更多清心愛祢的人，只在乎祢的旨意，讓我們在祢面前迫切地為神家的復興而呼求。不讓我們妥協，也不讓我們從祢的正路上偏離。求主恩待、憐憫祢的教會、憐憫祢的兒女們，讓我們這一生走在祢的正道上，持守向祢該有的純正。也讓我們的禱告不灰心、不歇息，直到祢的旨意豐豐富富地成就在我們身上。

親愛的主耶穌，求祢繼續祝福晨曦會的牧者、老師們，堅苦他們的信心，不從祢的正路上偏離，勇敢做該做的事，使他們成為多人的祝福，引領更多軟弱者從主得到剛強。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：尼希米記12:31-47
31 我帶猶大的首領上城，使稱謝的人分為兩大隊，排列而行。第一隊在城上往右邊向糞廠門行走。 32 在他們後頭的有何沙雅與猶大首領的一半； 33 又有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、 34 猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米； 35 還有些吹號之祭司的子孫約拿單的兒子撒迦利亞，約拿單是示瑪雅的兒子，示瑪雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米該亞的兒子，米該亞是撒刻的兒子，撒刻是亞薩的兒子； 36 又有撒迦利亞的弟兄示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼，都拿著神人大衛的樂器。文士以斯拉引領他們。 37 他們經過泉門往前，從大衛城的臺階隨地勢而上，在大衛宮殿以上，直行到朝東的水門。38 第二隊稱謝的人要與那一隊相迎而行。我和民的一半跟隨他們，在城牆上過了爐樓，直到寬牆， 39 又過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛門站住。 40 於是，這兩隊稱謝的人，連我和官長的一半，站在神的殿裡。 41 還有祭司以利亞金、瑪西雅、米拿民、米該雅、以利約乃、撒迦利亞、哈楠尼亞吹號。 42 又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔和以謝奏樂。歌唱的就大聲歌唱，伊斯拉希雅管理他們。 43 那日，眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。44 當日，派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定，歸給祭司和利未人的份，都收在裡頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。 45 祭司、利未人遵守神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的照著大衛和他兒子所羅門的命令，也如此行。 46 古時，在大衛和亞薩的日子，有歌唱的伶長並有讚美稱謝神的詩歌。 47 當所羅巴伯和尼希米的時候，以色列眾人將歌唱的、守門的每日所當得的份供給他們，又給利未人當得的份，利未人又給亞倫的子孫當得的份。

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尼希米記十二章 27～43 節記載一批以色列人在尼希米的帶領下，為耶路撒冷城牆舉行奉獻禮。他們在奉獻禮中所表現的三種態度，是今天每一個事奉神的人都當學習的。

事奉神應有的第一個態度是「稱謝」。「眾民…稱謝、歌唱…歡歡喜喜地行告成之禮」（尼12:27）；「這兩隊稱謝的人…站在神的殿裡」（12:40）。我們當常從心靈深處對神發出讚美、稱頌及感恩，並且學習在各樣境況中「凡事謝恩」（帖前5:18）。

事奉神應有的第二個態度是「喜樂」。「那日，眾人獻大祭而歡樂，因為神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂」（尼12:43）。喜樂是基督徒的標誌，並且「靠耶和華而得的喜樂是我們的力量」（尼8:12）。「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意」（帖前5:16-18）。

事奉神應有的第三個態度是「潔淨」。「祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓…」（尼12:30）；「祭司、利未人遵守神所吩咐的，並守潔淨的禮。歌唱的、守門的…也如此行」（12:45）。有人請教美國著名的牧者John White如何聆聽神的聲音，如何得到神的引導？他說：「神總是叫我先對付自己的驕傲、情慾、貪婪和嫉妒。」每時每刻我們都當潔淨自己，分別為聖。

親愛的主，祢每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣（賽50:4）。謝謝祢今早教導我，事奉祢應有的三個態度：稱謝、喜樂、潔淨。願我時常潔淨自己，以感恩、喜樂、謙卑的心，日日與祢同行，享受祢的同在，並且服事在我周圍的人。

親愛的主，求祢繼續祝福台灣短宣隊在晨曦會的服事，願我們不忘記，服事最小的一位弟兄，就是服事祢。也求祢帶領短宣隊和晨曦會的弟兄們，時常潔淨自己，追求良善，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是祢在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖前5:15-18）。願一切的榮耀歸於主。阿門！
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​靈修經文：尼希米記12:22-30
22 至於利未人，當以利亞實、耶何耶大、約哈難、押杜亞的時候，他們的族長記在冊上；波斯王大流士在位的時候，做族長的祭司也記在冊上。 23 利未人做族長的記在歷史上，直到以利亞實的兒子約哈難的時候。 24 利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞，與他們弟兄的班次相對，照著神人大衛的命令，一班一班地讚美稱謝。 25 瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們、亞谷是守門的，就是在庫房那裡守門。 26 這都是在約薩達的孫子、耶書亞的兒子約雅金和省長尼希米，並祭司文士以斯拉的時候有職任的。27 耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。 28 歌唱的人從耶路撒冷的周圍和尼陀法的村莊與伯吉甲， 29 又從迦巴和押瑪弗的田地聚集，因為歌唱的人在耶路撒冷四圍為自己立了村莊。 30 祭司和利未人就潔淨自己，也潔淨百姓和城門並城牆。

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「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。」（尼12:27）這個感恩、稱謝的盛大聚會被記載在尼希米記十二章27~47節。他們從心靈深處對神發出讚美、稱頌及感恩。

若耶路撒冷的城牆代表今天的教會，當教會日漸興旺，弟兄姐妹和樂同居，我們會稱謝讚美神；但是當教會出現問題，面對內外的挑戰時，我們是否仍會稱謝讚美神？當我們凡事順利，我們會稱謝讚美神，但若面對困難挑戰，我們還會發出感恩稱謝嗎？

亨利馬太是一位着名的解經家，有一次被劫失去財物，之後他卻發出感恩。有人問他，被劫是不幸的事，又有甚麼值得感恩的呢？ 他說：「我感恩是因為：首先，我雖被劫，但並沒有失去我的生命； 第二，我雖被劫，但並沒有失去我的所有；第三，是我被劫，而不是比我更需錢的人被劫，第四，最感恩的是：是我被人劫，而不是人被我劫。」遇上不幸、不順心時，我當如何面對？我會按聖經的教導「凡事謝恩」嗎？

親愛的主，求祢幫助我，追求良善，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是祢在基督耶穌裡向我們所定的旨意（帖前5:15-18）。

親愛的主，謝謝祢帶領短宣隊來到台灣晨曦會屏東村服事有需要的人，謝謝祢帶領我們昨天看見政府部門和三個民間機構（晨曦會、沐恩之家、更生保護會）如何一起幫助受刑人和吸毒者，希望他們能重新回到社會，過正常生活。毒品是心魔，主啊，唯有祢能除去，唯有祢能改變人心。願主在這群軟弱的器皿身上，彰顯祢改變的大能。願他們在基督裡成為新造的人，尊主的名為聖，追求良善，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向我們所定的旨意。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：尼希米記12:1-21
1 同著撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞回來的祭司與利未人記在下面：祭司是西萊雅、耶利米、以斯拉、 2 亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、 3 示迦尼、利宏、米利末、 4 易多、近頓、亞比雅、 5 米雅民、瑪底雅、璧迦、 6 示瑪雅、約雅立、耶大雅、 7 撒路、亞木、希勒家、耶大雅。這些人在耶書亞的時候做祭司和他們弟兄的首領。8 利未人是耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼，這瑪他尼和他的弟兄管理稱謝的事。 9 他們的弟兄八布迦和烏尼照自己的班次與他們相對。 10 耶書亞生約雅金，約雅金生以利亞實，以利亞實生耶何耶大， 11 耶何耶大生約拿單，約拿單生押杜亞。12 在約雅金的時候，祭司做族長的：西萊雅族有米拉雅，耶利米族有哈拿尼雅， 13 以斯拉族有米書蘭，亞瑪利雅族有約哈難， 14 米利古族有約拿單，示巴尼族有約瑟， 15 哈琳族有押拿，米拉約族有希勒愷， 16 易多族有撒迦利亞，近頓族有米書蘭， 17 亞比雅族有細基利，米拿民族某，摩亞底族有毗勒太， 18 璧迦族有沙母亞，示瑪雅族有約拿單， 19 約雅立族有瑪特乃，耶大雅族有烏西， 20 撒來族有加萊，亞木族有希伯， 21 希勒家族有哈沙比雅，耶大雅族有拿坦業。
 
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尼希米記十二章特別記載了在所羅巴伯和耶書亞領導下，第一次被擄歸回的祭司與利未人的名單。尼希米不僅帶領百姓重建耶路撒冷城墻，更是要恢復聖殿的敬拜，因此非常詳細地記載祭司與利未人的名單。
 
在這裡，聖經再次提醒我們，神非常看重被祂呼召，分別為聖，願意事奉祂的人。神不僅救贖我們，並且呼召我們起來事奉祂。希伯來書說：「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」（來9:14）路加福音說：「我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉祂。」（路1:74-75）
 
神呼召我們、救贖我們，不僅僅成為一個蒙愛的兒女，更是要成為一個君尊的祭司，在祂面前敬拜事奉祂。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。
 
親愛的主耶穌，謝謝祢捨身流血，洗淨我的罪，把我從黑暗的權勢中拯救出來，使我分別為聖，作君尊的祭司，可以終身在神面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉神。願我看重主的恩典，以及所賜給我的寶貴身份和職分。
 
親愛的主，謝謝祢帶領我和短宣隊來到晨曦會屏東村服事祢，謝謝祢帶領我昨天認識一位弟兄，雖然七年前蒙恩得救，但心卻不堅固，受到世界和朋友的誘惑以及毒品的捆綁。謝謝祢帶領這位弟兄來到晨曦會，戒毒、悔改歸主、認識主的話語。求主將他從仇敵手中救出來，堅固他的信心，不僅成為蒙恩的罪人，蒙愛的兒女，更是成為蒙召的祭司，可以終身在主面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉主。
 
親愛的主，求祢繼續帶領短宣隊，以愛心、關懷、鼓勵、教導、禱告，與主同工，來搶救靈魂。願我們靠主堅固，不搖動，常常竭力多做主工，因為知道，我們的勞苦在主裡面不是徒然的（林前15:58）。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：尼希米記11:22-36
22 在耶路撒冷利未人的長官，管理神殿事務的，是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西，巴尼是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米迦的兒子。 23 王為歌唱的出命令，每日供給他們必有一定之糧。 24 猶大兒子謝拉的子孫、米示薩別的兒子毗他希雅輔助王辦理猶大民的事。25 至於莊村和屬莊村的田地，有猶大人住在基列亞巴和屬基列亞巴的鄉村，底本和屬底本的鄉村，葉甲薛和屬葉甲薛的莊村， 26 耶書亞，摩拉大，伯帕列， 27 哈薩書亞，別是巴和屬別是巴的鄉村， 28 洗革拉，米哥拿和屬米哥拿的鄉村， 29 音臨門，瑣拉，耶末， 30 撒挪亞、亞杜蘭和屬這兩處的莊村，拉吉和屬拉吉的田地，亞西加和屬亞西加的鄉村。他們所住的地方是從別是巴直到欣嫩谷。 31 便雅憫人從迦巴起，住在密抹，亞雅，伯特利和屬伯特利的鄉村， 32 亞拿突，挪伯，亞難雅， 33 夏瑣，拉瑪，基他音， 34 哈疊，洗編，尼八拉， 35 羅德，阿挪，匠人之谷。 36 利未人中有幾班曾住在猶大地歸於便雅憫的。

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尼希米記十一章4至24節，記錄著一群甘心樂意住在聖城、自願奉獻者的名字。耶和華保存著這記錄，這記錄成為耶和華的紀念冊，祂將他們的姓名——記載。這群人是祂特有的產業，是祂看為寶貝的。神尋找專一跟隨、願意委身的人，祂無論往哪裡去，他們都跟隨祂。

尼希米記十一章呼應瑪拉基書三章我很喜歡的一段：“那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華思念祂名的人。萬軍之耶和華說：「在我所定的日子他們必屬我，特特歸我，我必憐恤他們，如同人憐恤服侍自己的兒子。那時你們必歸回，將善人和惡人，侍奉神的和不侍奉神的，分別出來。」”（瑪3:16-18）

親愛的主，求祢保守我的心懷意念，一生委身於祢，以祢為樂，以祢為榮。願我的名字被記錄在祢的紀念冊上，不是因為我為祢做了什麼，而是因為祢愛我、憐恤我、在我身上顯出祢的大能。

親愛的主，謝謝祢帶領短宣隊平安飛抵台灣，不久將抵達晨曦會屏東輔導村。求主帶領我們，以敬畏主的心，彼此談論、彼此服事、彼此守望，成為主的見證。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：尼希米記11:10-21
10 祭司中有雅斤，又有約雅立的兒子耶大雅。 11 還有管理神殿的西萊雅，西萊雅是希勒家的兒子，希勒家是米書蘭的兒子，米書蘭是撒督的兒子，撒督是米拉約的兒子，米拉約是亞希突的兒子。 12 還有他們的弟兄在殿裡供職的，共八百二十二名。又有耶羅罕的兒子亞大雅，耶羅罕是毗拉利的兒子，毗拉利是暗洗的兒子，暗洗是撒迦利亞的兒子，撒迦利亞是巴施戶珥的兒子，巴施戶珥是瑪基雅的兒子。 13 還有他的弟兄做族長的，二百四十二名。又有亞薩列的兒子亞瑪帥，亞薩列是亞哈賽的兒子，亞哈賽是米實利末的兒子，米實利末是音麥的兒子。 14 還有他們弟兄大能的勇士，共一百二十八名。哈基多琳的兒子撒巴第業是他們的長官。15 利未人中有哈述的兒子示瑪雅，哈述是押利甘的兒子，押利甘是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是布尼的兒子。 16 又有利未人的族長沙比太和約撒拔，管理神殿的外事。 17 祈禱的時候，為稱謝領首的是米迦的兒子瑪他尼，米迦是撒底的兒子，撒底是亞薩的兒子；又有瑪他尼弟兄中的八布迦為副。還有沙母亞的兒子押大，沙母亞是加拉的兒子，加拉是耶杜頓的兒子。 18 在聖城的利未人，共二百八十四名。19 守門的是亞谷和達們，並守門的弟兄，共一百七十二名。 20 其餘的以色列人、祭司、利未人都住在猶大的一切城邑，各在自己的地業中。 21 尼提寧卻住在俄斐勒，西哈和基斯帕管理他們。

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尼希米記十一至十二章記述了很多人名，顯示神記念每一個愛祂的人，也喜悅每一個好好運用祂所給恩賜的人。今天的經文提到有管理神殿，在殿裡供職的（v.11-12），還有「管理神殿的外事」的利未人（v.16），他們相當於今日教會的全職同工和義務同工。無論在殿內或殿外，全職或義務，只要是為愛神而做，神都紀念。

第19節的經文特別提到守門的弟兄，他們可以比作今日教會的招待，職責是歡迎每一位來聚會的人。當一位來到教會的人，還未接觸到牧者或領受神的恩言之前，第一個給他們留下印象的就是招待，因此招待美麗的微笑和熱情的歡迎非常重要。

我們在神家裡的每一個服事，神都看重，神都紀念。無論在台上、在台下、在門口、在廚房，都要為著愛神而做，都是做給主的。

台灣短宣隊等會要搭機飛往台灣，在晨曦會屏東輔導村，有兩週的時間，服事、關懷、傳福音給一群被毒品或酒精綑綁的人。無論是去前方爭戰，或在後方代禱，都蒙主的喜悅，都得主的獎賞。

我們必須認定一個原則，就是在服事神的工作中，那些最隱藏的工作（比如：躺在病床上仍為人代禱），只要是行在神的旨意中，與那些最顯露的工作同樣重要。這兩種人是同樣的需要，同樣的重要，彼此相成，沒有任何一種是不需要的。

親愛的主，願我看重每一個服事祢的機會，盡心竭力的擺上，為愛祢而做，也為能榮神益人。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：尼希米記11:1-9
1 百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。 2 凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。3 以色列人、祭司、利未人、尼提寧和所羅門僕人的後裔都住在猶大城邑，各在自己的地業中。本省的首領住在耶路撒冷的記在下面： 4 其中有些猶大人和便雅憫人，猶大人中有法勒斯的子孫烏西雅的兒子亞他雅，烏西雅是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是示法提雅的兒子，示法提雅是瑪勒列的兒子。 5 又有巴錄的兒子瑪西雅，巴錄是谷何西的兒子，谷何西是哈賽雅的兒子，哈賽雅是亞大雅的兒子，亞大雅是約雅立的兒子，約雅立
是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是示羅尼的兒子。 6 住在耶路撒冷法勒斯的子孫，共四百六十八名，都是勇士。7 便雅憫人中有米書蘭的兒子撒路，米書蘭是約葉的兒子，約葉是毗大雅的兒子，毗大雅是哥賴雅的兒子，哥賴雅是瑪西雅的兒子，瑪西雅是以鐵的兒子，以鐵是耶篩亞的兒子。 8 其次有迦拜、撒來的子孫，共九百二十八名。 9 細基利的兒子約珥是他們的長官，哈西努亞的兒子猶大是耶路撒冷的副官。

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耶路撒冷城牆在未修建前是一片頹垣㓿瓦，容易受敵人侵擾，城內人口也不多。百姓修造好城牆之後，為了保護城牆，也為了復興神的家，尼希米要求居住在城外的百姓遷入城中居住，並且用抽籤的方法，將城外人口的十分之一遷入耶路撒冷。凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。

「神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。」（詩87:3）以神的家為家，必有榮耀，必得祝福！

若把耶路撒冷比喻作今日的教會，我是否甘心樂意、歡喜快樂以教會為家？是否被神的愛所吸引，以服事神為樂，以在神家敬拜神為生活的優先？還是被安排服事或其他原因才驅使我來？

親愛的主，我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。主啊，祢的愛吸引我，我就快跑跟隨祢，愛祢的教會，以敬拜祢為先，以服事祢為榮。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：尼希米記10:32-39
32 我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用， 33 就是為陳設餅、常獻的素祭和燔祭，安息日、月朔、節期所獻的與聖物，並以色列人的贖罪祭，以及我們神殿裡一切的費用。 34 我們的祭司、利未人和百姓都掣籤，看每年是哪一族，按定期將獻祭的柴奉到我們神的殿裡，照著律法上所寫的，燒在耶和華我們神的壇上。 35 又定每年將我們地上初熟的土產和各樣樹上初熟的果子，都奉到耶和華的殿裡。 36 又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿，交給我們神殿裡供職的祭司。 37 並將初熟之麥子所磨的麵和舉祭、各樣樹上初熟的果子、新酒與油奉給祭司，收在我們神殿的庫房裡；把我們地上所產的十分之一奉給利未人，因利未人在我們一切城邑的土產中當取十分之一。 38 利未人取十分之一的時候，亞倫的子孫中當有一個祭司與利未人同在，利未人也當從十分之一中取十分之一，奉到我們神殿的屋子裡，收在庫房中。 39 以色列人和利未人要將五穀、新酒和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。

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尼希米帶領百姓與神立約，起誓要謹守遵行神的誡命，分別為聖，恢復對神的愛。真正愛神的，一定愛神的家。他們首先恢復正常穩定的奉獻。他們的奉獻有三方面：一是錢財的奉獻，為了神殿的用途；二是初熟的土產、果子的奉獻；三是把頭胎的兒子和首生的牛羊牲畜，奉獻到神面前。

他們除了恢復正常穩定的奉獻，並且恢復正常的獻祭和敬拜生活。愛神的，一定愛神的家，並且看重敬拜的生活。群體的敬拜是神所看重的，必然也是真愛神之人所看重的。主啊，願祢在祢所命定的地方被尊榮、被高舉，也願我們在崇拜中與祢相遇，被祢摸著。

他們除了恢復正常穩定的奉獻，恢復正常的敬拜生活，並且恢復愛神的僕人。愛神的，就一定愛神的家，看重群體的敬拜生活，並且愛全職服事神的僕人，關心他們的需要。

親愛的主，求祢光照在我生命的最深處，除去我不討祢喜悅的地方。我願在祢面前更新奉獻，與祢立約；我願更單純地來愛祢，愛祢的家、愛祢的教會，愛祢的僕人，並且愛與我同跑天路、可愛的弟兄姊妹們。願我們能從這個彎曲悖謬的世代裡被分別出來，不被這個世界同化，專一跟隨祢。願一切的榮耀歸於祢。阿門！