​靈修經文：以西結書24:15-27
15 耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚。 17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事。頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」 18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」 20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說： 21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。 22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。 23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋，不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。 24 以西結必這樣為你們做預兆，凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。25 人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。 26 那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事嗎？ 27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們做預兆，他們就知道我是耶和華。』」

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耶和華告訴以西結，他所喜愛的妻子將被取去（死了），但他不可哀哭、不可流淚，只能靜默，因為這是神要向以色列百姓所顯明的「記號」。當耶路撒冷聖殿被毀時，百姓將失去他們最引以為傲、所依靠的聖所，但他們也不得公開哀悼。以西結的經歷成為一個象徵性的行動，讓百姓明白神的嚴厲審判以及祂的心意。

1. 跟隨主的代價。以西結作為神的僕人，有時需要承受極大的代價。他失去妻子，卻不能像常人一樣表達哀痛。這不僅是情感上的掙扎，更是對神絕對順服的操練。反思：我是否願意在最深的痛苦中，仍然順服神的旨意？信仰不是只在平安順利中歌唱，更是在失落時選擇信靠。

2. 不能奪去的依靠。對以色列人而言，聖殿是他們的榮耀與驕傲，但因為悖逆，他們最看重的也被神奪去。反思：我生命中是否也有「聖殿」般的事物──成就、財富、關係──成了我依靠或驕傲？若神把這些挪去，我是否願意順服，並且單單以祂為滿足？

3. 沉默中的見證。以西結的沉默並非冷漠，而是一種深刻的見證。他沒有照常人的方式哀哭，這反而使人驚訝，並追問「這對我們有什麼意義？」在某些時候，神要屬祂的人以沉默、以不一樣的反應，成為祂的記號。我的生命是否能如此，即使在苦難中，仍然讓人看見一種出於神的盼望與信心？

親愛的天父，求祢幫助我不倚靠世上的榮耀與保障，單單仰望祢。即使在沉默與眼淚中，願我的生命仍能見證祢的真實。奉耶穌的名禱告，阿門。

靈修經文：以西結書24:1-14
1 第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下。 3 要向這悖逆之家設比喻說：『主耶和華如此說：將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中。 4 將肉塊，就是一切肥美的肉塊，腿和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿。 5 取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。6 主耶和華如此說：禍哉，這流人血的城，就是長鏽的鍋！其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。 7 城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。 8 這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發憤怒施行報應。 9 所以主耶和華如此說：禍哉，這流人血的城！我也必大堆火柴。 10 添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦。 11 把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，熔化其中的汙穢，除淨其上的鏽。 12 這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉，這鏽就是用火也不能除掉。 13 在你汙穢中有淫行。我潔淨你，你卻不潔淨。你的汙穢再不能潔淨，直等我向你發的憤怒止息。 14 我耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。』」
 
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神要先知以西結用「燒鍋」的比喻來說明，耶路撒冷如同一口鍋，裡面有最好的肉塊（神的子民），然而這鍋注定要被火煮滾，象徵城與民要在圍困中遭遇審判（v.1-5）。鍋內的鏽象徵耶路撒冷城內的污穢、敗壞（v.6-13）。耶和華說審判必然臨到，不再憐惜（v.14）。
 
1. 罪惡積重難返。耶路撒冷原本是神所揀選的聖城，但因百姓拜偶像、不聽先知的話，像鍋子裡長了厚厚的鏽。再怎麼用火燒、用水煮，都洗不乾淨。提醒：若長期不認罪、不悔改，罪就會像鏽一樣深入生命，難以去除。
 
2. 生命像一口鍋。鍋子本來是用來承載食物、祝福人的，但如果裡面滿是污穢和血跡，最終就會被棄絕。反省：我的生命是否成為承載神祝福的器皿，還是充滿罪惡、令神傷心？
 
3. 做潔淨的器皿。「小罪」累積久了，也會像鏽一樣腐蝕自己的生命。當把握神給的悔改機會，做潔淨的器皿，被神使用，承載祂的恩典和祝福。
 
親愛的天父，祢是聖潔、公義的神。求祢光照我心中隱而未現的罪，幫助我常常悔改，靠著耶穌的寶血得潔淨。願我的生命不再像生鏽的鍋，而是成為祢合用的器皿，盛滿祢的恩典與愛。奉耶穌的名禱告，阿們

​靈修經文：以西結書23:36-49
36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。 37 她們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經火燒給偶像。 38 此外，她們還有向我所行的，就是同日玷汙我的聖所，干犯我的安息日。 39 她們殺了兒女獻於偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。 40 況且你們二婦打發使者去請遠方人，使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴裝飾， 41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。 42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在她們的頭上。43 「我論這行淫衰老的婦人說：現在人還要與她行淫，她也要與人行淫。 44 人與阿荷拉並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。 45 必有義人照審判淫婦和流人血的婦人之例審判她們，因為她們是淫婦，手中有殺人的血。 46 主耶和華如此說：我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。 47 這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。 48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。 49 人必照著你們的淫行報應你們，你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」

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以西結書23章的結尾，神透過以西結總結了阿荷拉（北國以色列/撒瑪利亞）與阿荷利巴（南國猶大/耶路撒冷）的罪與結局。神指出她們的「屬靈的淫亂」：拜偶像、流無辜人的血，最終必須承受羞辱與審判。

1. 神審判祂的百姓是公義公平的。神對以色列和猶大的罪都一樣嚴肅，因為祂是公義的。無論是北國還是南國，在神面前都要為自己的行為和罪行負責。提醒：神不偏待人，祂的標準是一致的。

2. 敬拜若不專一，會走向敗壞。她們拜偶像，甚至把兒女獻祭（v. 37–39）。敬拜若離開了真神，就會導致人心愈走愈偏，甚至做出殘忍可怕的事。提醒：將心歸主，專一敬拜。

3. 屬靈的淫亂終將帶來羞辱。罪不僅破壞與神的關係，也會給自己帶來羞辱與失敗（v.46-48）。隱藏的罪最終會被顯露。

4. 神的審判同時是警戒。結尾提到：「這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行」（v. 48）。神的審判雖然嚴厲，但目的之一是要警戒其他人，免得重蹈覆轍。神的心意不是毀壞，而是提醒人悔改歸回。

神是公義的，祂要顯露並審判屬靈的不忠，提醒我們守住專一的敬拜與對祂的忠心。

親愛的主，祢是公義的神，祢察驗人心，也必顯露一切隱藏的罪。求祢保守我，使我不被偶像和世界奪去純正的敬拜。幫助我專心跟隨祢，活在祢的聖潔中，好叫我的生命祢的見證。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書23:22-35
22 「阿荷利巴啊，主耶和華如此說：我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。 23 所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是做省長、副省長，做軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。 24 他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。 25 我必以忌恨攻擊你，他們必以憤怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵，你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女，你所遺留的必被火焚燒。 26 他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。 27 這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。 28 主耶和華如此說：我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。 29 他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行帶你的淫亂，都被顯露。30 人必向你行這些事，因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷汙了。 31 你走了你姐姐所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。 32 主耶和華如此說：你必喝你姐姐所喝的杯，那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。 33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姐姐撒馬利亞的杯，就是令人驚駭、淒涼的杯。 34 你必喝這杯，以致喝盡，杯破又啃杯片，撕裂自己的乳，因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。 35 主耶和華如此說：因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」
 
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這段經文延續前文（23:1-21），特別針對「阿荷利巴」（猶大/耶路撒冷）的屬靈淫亂與背叛，描述神要興起她所迷戀的列國來審判她。
 
1. 神的管教常透過人所迷戀的對象。耶路撒冷迷戀亞述、巴比倫的權勢，卻不知最終她所依靠的，會變成審判她的工具。提醒：若我把心放在世界上，反而會因它們跌倒。
 
2. 背離神的代價是痛苦的。經文用「令人驚駭、淒涼的杯」來描述神的審判（v.23），指出罪的結果是羞辱、荒涼與悲哀。遠離神不會帶來真正的快樂，最終只會留下痛苦與空虛。
 
3. 當記念神、尊祂為大。第 35 節指出：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。」最大的悲劇不是外在環境的困境，而是內心忘記了神。屬靈的生命若不常記念主，就會被其他事物取代。
 
提醒：忘記神、迷戀世界，最終只會帶來羞辱與審判；唯有專心倚靠主，才有真正的平安與滿足。
 
親愛的天父，求祢憐憫我，不讓我的心被世界的誘惑奪去。提醒我常常記念祢，把祢放在我生命的首位。幫助我單單倚靠祢，遠離偶像，活在祢的同在中。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書22:17-31
1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生。 3 她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裡做處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。 4 她們的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。5 阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是她的鄰邦亞述人。 6 這些人都穿藍衣，做省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。 7 阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像玷汙自己。 8 自從在埃及的時候，她就沒有離開淫亂，因為她年幼做處女的時候，埃及人與她行淫，撫摸她的乳，縱慾與她行淫。 9 因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。 10 他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。11 她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姐姐更醜，行淫亂比她姐姐更多。 12 她貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。 13 我看見她被玷汙了，她姐妹二人同行一路。 14 阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像， 15 腰間繫著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形象，他們的故土就是迦勒底。 16 阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。 17 巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷汙她。她被玷汙，隨後心裡與他們生疏。 18 這樣，她顯露淫行，又顯露下體，我心就與她生疏，像先前與她姐姐生疏一樣。 19 她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子， 20 貪戀情人身壯精足，如驢如馬。 21 這樣，你就想起你幼年的淫行，那時埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。」
 
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神用兩個女子，阿荷拉（指北國以色列/撒瑪利亞）與阿荷利巴（指南國猶大/耶路撒冷）作為比喻，揭示祂的子民屬靈上的不忠與背叛，也提醒我幾件事：
 
1. 神看重屬靈的忠貞。神用婚姻和姦淫的比喻，指出以色列和猶大追隨外邦偶像的罪。神與祂的子民的關係像婚約，祂渴望我專一歸祂，不被世俗誘惑。屬靈的忠貞是神對祂百姓最根本的要求。
 
2. 外在的誘惑源於內心的慾望。阿荷拉與阿荷利巴的問題，不只是外在受到列國的吸引，而是她們心裡先動了情，羨慕外邦的軍力、文化、權勢。這提醒我，最大的危險不是外界的挑戰，而是內心的慾望。
 
3. 重複的失敗揭露人心的頑梗。北國（阿荷拉）先失敗，南國（阿荷利巴）本應引以為鑑，但卻重蹈覆轍，甚至更甚。人往往以為別人的失敗與自己無關，但若沒有謙卑學習，失敗會在自己身上重演。
 
4. 神的審判是公義且必然的。神透過以西結指出：因為她們離棄神、投靠偶像，神的審判必臨到。提醒：神的恩典雖然豐富，但祂的聖潔與公義不會容忍長期的背叛。
 
5. 保守己心。現代的偶像更多的金錢、地位、享樂或人際的依附。提醒：要謹慎保守自己的心（箴 4:23），專注於神，免得被這世界的誘惑奪走忠貞。
 
主啊，祢是聖潔的神，祢配得我們專一的愛。求祢保守我的心，不被世界的誘惑吸引。幫助我單單以祢為滿足，忠心跟隨祢，活出討祢喜悅的生命。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書22:17-31
17 耶和華的話臨到我說： 18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓，他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。 19 所以主耶和華如此說：因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。 20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火熔化，照樣，我也要發怒氣和憤怒將你們聚集，放在城中熔化你們。 21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中熔化。 22 銀子怎樣熔化在爐中，你們也必照樣熔化在城中，你們就知道我耶和華是將憤怒倒在你們身上了。」23 耶和華的話臨到我說： 24 「人子啊，你要對這地說：『你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。』 25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物，他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。 26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日，我也在他們中間被褻慢。 27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。 28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說『主耶和華如此說』，其實耶和華沒有說。 29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。 30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。 31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

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神透過先知以西結對耶路撒冷發出的審判宣告，指出全地的敗壞與領袖的罪行，並且提醒今日的我們幾件事：

一、神要煉淨祂的百姓（v.17-22）。神說以色列家成了爐中的渣滓，就如各樣的金屬，需要放進烈火中煉淨。也就是說，神要透過管教和審判來煉淨祂的百姓，去除雜質，成為聖潔。反思：在我的生命中，也有屬靈的「渣滓」：驕傲、自私、假冒偽善。神容許我經歷試煉，正是祂在熬煉我，使我更像基督。提醒：遇到困難與管教時，要學會問：「主啊，你要藉這件事要教導我什麼？煉淨我什麼？」

二、罪有強大的滲透性（v.23-29）。當屬靈領袖不再敬畏神、百姓也不行公義時，整個社會就陷入全面敗壞。換句話說：罪的腐敗是全面性的，從領袖到百姓，沒有人能自稱無辜。反思：當全地都敗壞時，我是否願意持守聖潔，並且站在破口代求？

三、站在破口代求（v.30-31）。神的心意是希望有人起來守望、代禱、帶領百姓悔改，然而竟然無人回應，結果神的忿怒傾倒在全地。反思：今天我是否願意成為「站在破口的人」？在家庭，為軟弱的家人代求。在教會，為迷失的弟兄姊妹守望。在社會，為國家代禱，呼籲公義。

親愛的天父，祢是煉淨人心的神，求祢除去我生命中的渣滓，使我成為聖潔，合乎主用。也求主赦免我的敗壞，不讓我隨波逐流，失去敬畏祢的心。願祢興起我，成為那站在破口的人，為家人、教會和國家守望、代求，使祢的憐憫臨到我們。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書22:1-16
1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。 3 你要說：『主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到；又做偶像玷汙自己，陷害自己。 4 你因流了人的血，就為有罪，你做了偶像，就玷汙自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。 5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。 7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。 8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。 9 在你中間有讒謗人流人血的，有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。 10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。 11 這人與鄰舍的妻行可憎的事，那人貪淫玷汙兒婦，還有玷辱同父之姐妹的。 12 在你中間有為流人血受賄賂的，有向借錢的弟兄取利、向借糧的弟兄多要的，且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。 14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我耶和華說了這話，就必照著行。 15 我必將你分散在列國，四散在列邦，我也必從你中間除掉你的汙穢。 16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。』」

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先知以西結被神呼召，要向以色列說明他們的罪惡，這些罪包括：偶像崇拜（v.3-4），剝削弱勢（v.7），藐視神（v.8），行淫亂（v.9-11），貪婪（v.12-13）。

1. 罪的嚴重性。神多次以「流人血」來譴責祂的子民，表明罪的嚴重性。提醒：生活中的小罪：言語、態度、工作或人際上的不公正，在神看來是可能「流人血」的大罪。

2.  罪的全面性。神指出以色列民，不只是個人犯罪，整個社會都充滿不義、淫亂、貪婪。提醒：這些的問題在今日的美國同樣存在，我當為美國迫切禱告。求主潔淨、翻轉這個國家。

3. 社會責任感。每個人都是社會的一份子，個人的不義會助長整體罪惡的蔓延。反思：我是否願意為公義發聲、扶助弱勢，避免成為“坑洞”的一部分？

親愛的天父，我承認我們社會與我自己中都有不義與罪惡，無論是對他人的漠視，或是心中的貪婪，都不討祢喜悅，都是「流人血」的罪。求祢幫助我悔改，行公義，好憐憫人，存謙卑的心，與主同行。願我能成為祢公義的器皿，將愛與真理傳遞給周遭的人。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書21:18-32
18 耶和華的話又臨到我說： 19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。 20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴，又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。 21 因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。 22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲呐喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。 23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜，但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。24 主耶和華如此說：因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來。又因你們被記念，就被捉住。 25 你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。 26 主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前。要使卑者升為高，使高者降為卑。 27 我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆。這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。28 人子啊，要發預言說：『主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使它像閃電以行吞滅。 29 人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。 30 你將刀收入鞘吧！在你受造之處，生長之地，我必刑罰你。 31 我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上，又將你交在善於殺滅的畜類人手中。 32 你必當柴被火焚燒，你的血必流在國中，你必不再被記念，因為這是我耶和華說的。』」

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神吩咐以西結描繪兩條道路，象徵巴比倫王的軍隊將要選擇攻擊的方向。雖然外表看來，巴比倫王是靠占卜、觀兆來決定，但實際上卻是在神的主權之下，祂掌管列國的興衰與戰爭。這提醒我，今天世界的局勢、戰爭，國家或政治人物的興衰，都在神的掌管之中。祂在人的國中掌權。

這段經文提到以色列的君王因罪孽而被交付刀劍（v.25-27），但同時也留下一線盼望：「直等到那應得的人來到，我就將國賜給他」（v.27）。這預表基督的降臨，祂是公義的王，能帶來最終的救贖與公義的國度。

反思：我是否在面對動盪或困惑時，仍能相信神的主權？是否願意把盼望放在基督這位公義的君王，而不是世上的權勢？

親愛的主，祢在人的國中掌權，祢的審判必然臨到，祢的旨意必然成就。求祢幫助我在混亂與不安中，仍然定睛仰望主，因為祢是我的王，是我唯一的盼望。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書21:1-17
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言攻擊以色列地， 3 對以色列地說：『耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。 4 我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的。 5 一切有血氣的就知道，我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。』 6 人子啊，你要嘆息，在他們眼前彎著腰，苦苦地嘆息。 7 他們問你說：『為何嘆息呢？』你就說：『因為有風聲，災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪！這災禍臨近，必然成就。』這是主耶和華說的。」8 耶和華的話臨到我說： 9 「人子啊，你要預言：『耶和華吩咐我如此說：有刀，有刀，是磨快擦亮的！ 10 磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電！我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。 11 這刀已經交給人擦亮，為要應手使用；這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。』 12 人子啊，你要呼喊、哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿嘆息。 13 有試驗的事：若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。 14 人子啊，你要拍掌預言。我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。 15 我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。 16 刀啊，你歸在右邊，擺在左邊，你面向哪方，就向哪方殺戮。 17 我也要拍掌，並要使我的憤怒止息。這是我耶和華說的。」

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耶和華透過以西結宣告審判的信息：神的刀已經出鞘，要臨到耶路撒冷和全以色列地。這刀被磨快、被擦亮，不再收回，預表巴比倫軍隊的入侵與毀滅。先知甚至被吩咐在百姓面前嘆息，以表達神審判的嚴重性與必然性。

1. 神的審判要臨到所有人（v.1-7）。神的刀要臨到「義人與惡人」。這提醒我傳道書所說的，要「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:13-14）

2. 神審判的刀必臨到（v.8-13）。神的刀已經被磨快、擦亮，表示審判迫在眉睫。這挑戰我不要抱有僥倖心理，以為神會一再容忍我的軟弱與妥協。祂的忍耐是為悔改而留，不是讓我繼續犯罪。

3. 先知與百姓一同憂傷（v.6-7, 14-17）。以西結被吩咐在百姓面前嘆息、痛哭，甚至拍腿。他不僅是傳講審判的人，更是與百姓一同分擔痛苦的人。這讓我想到，神的僕人不是冷冷地宣告真理，而是帶著愛與憐憫，提醒並代求。今天我是否能像以西結一樣，不只是指出錯誤，也為人哀哭、禱告？

4. 神的刀也指向基督的十字架。神的公義審判最終落在耶穌身上。「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（賽53:5）主耶穌承受了神的刀，為要使我得赦免、得平安。這讓我心中充滿感恩，也更願意敬畏神的聖潔。

親愛的天父，祢的話語提醒我們，祢的審判是真實的，沒有人能躲避。求祢光照我的心，使我不輕忽罪惡，並真誠悔改。求主賜我憐憫的心，像以西結一樣，為人代求、為人哀哭。感謝祢，因為祢的愛子已承受了審判的刀，讓我得著赦免與自由。願我常存感恩、謙卑的心，日日與主同行。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書20:33-49
33 『主耶和華說：我指著我的永生起誓，我總要做王，用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，治理你們。 34 我必用大能的手和伸出來的膀臂，並傾出來的憤怒，將你們從萬民中領出來，從分散的列國內聚集你們。 35 我必帶你們到外邦人的曠野，在那裡當面刑罰你們。 36 我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖，也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。 37 我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束。 38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人，將他們從所寄居的地方領出來，他們卻不得入以色列地，你們就知道我是耶和華。 39 以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去侍奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。40 『主耶和華說：在我的聖山，就是以色列高處的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那裡悅納你們，向你們要供物和初熟的土產，並一切的聖物。 41 我從萬民中領你們出來，從分散的列國內聚集你們，那時我必悅納你們好像馨香之祭，要在外邦人眼前，在你們身上顯為聖。 42 我領你們進入以色列地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地，那時你們就知道我是耶和華。 43 你們在那裡要追念玷汙自己的行動作為，又要因所做的一切惡事厭惡自己。 44 主耶和華說：以色列家啊，我為我名的緣故，不照著你們的惡行和你們的壞事待你們，你們就知道我是耶和華。』45 耶和華的話臨到我說： 46 「人子啊，你要面向南方，向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。 47 對南方的樹林說：『要聽耶和華的話！主耶和華如此說：我必使火在你中間著起，燒滅你中間的一切青樹和枯樹，猛烈的火焰必不熄滅。從南到北，人的臉面都被燒焦。 48 凡有血氣的都必知道，是我耶和華使火著起，這火必不熄滅。』」 49 於是我說：「哎，主耶和華啊！人都指著我說：『他豈不是說比喻的嗎？』」

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神宣告自己必親自介入管教以色列百姓。雖然他們一再悖逆，但神仍要用祂「大能的手、伸出來的膀臂、傾倒的忿怒」來治理他們（v.33）。祂要把百姓從列國中帶回來，在曠野刑罰他們（v.34–36），如同昔日出埃及一樣。祂要使他們被約拘束、篩選、潔淨，除掉叛逆者（v.37-38）。他們要在聖山上敬拜，歸榮耀給神（v.40–42）。

1. 神的管教是為了拯救。「我必使你們從杖下經過，使你們被約拘束」（v.37）。「從杖下經過」，這是牧人數點羊群的方式，帶著保護和引導。神的管教並非僅僅刑罰，而是要篩選出真心跟隨祂的人，使祂的子民得潔淨。提醒：當我經歷困難或管教時，不應只看為痛苦，而要看見背後神慈愛的目的——祂在塑造我，使我更單純、更真實地跟隨祂。

2. 神的應許超越人的悖逆。雖然以色列一再背叛，神仍應許要把他們帶回「以色列的地，就是我起誓應許賜給你們列祖之地」（v.42）。提醒：神的應許不是基於人的忠心，而是基於祂自己的信實。我的軟弱和失敗不會使神的計畫落空，反而讓我更謙卑，單單倚靠祂。

3. 全心的敬拜。神要祂的子民「不再玷污自己」（v.43），而是「事奉祂」（v.40）。提醒：敬拜不只是外在儀式，而是生命被潔淨、專一歸向神。若我的心仍被偶像牽引，即使口中唱詩，也是虛浮。

親愛的天父，祢是掌權的主，必用大能的手領回祢的百姓。祢的審判如不熄的火，無人能躲避；但祢也憑著自己的名，赦免我們、再一次接納我們。求祢使我真心厭惡罪惡，轉向祢。願祢煉淨我的心，使我單單敬拜祢。奉耶穌的名禱告，阿們。