​靈修經文：列王紀下22:1-11
1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷做王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。 2 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利雅的兒子書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說： 4 「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算， 5 交給耶和華殿裡辦事的人。使他們轉交耶和華殿裡做工的人，好修理殿的破壞之處， 6 就是轉交木匠和工人並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇。 7 將銀子交在辦事的人手裡，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」8 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。 9 書記沙番到王那裡，回覆王說：「你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算，交給耶和華殿裡辦事的人了。」 10 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。 11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服。

靈修分享
約西亞是與猶大末期的好王。聖經給他的評價是「約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右」（v2）。在約西亞時期，發生了一件特別的事情，就是在修理聖殿時得到了律法書。這是一個非常重要的事件。因為有聖經學者認為，約西亞得到律法書這件事，不但帶來猶大屬靈的復興，更導致了國家開始編輯歷史，進而導致撒母耳記、列王紀等書卷的出現。

撒母耳記和列王紀跟隨著申命記，都重複一個重要的神學主題：聽命，被祝福；不聽命，受咒詛。「聽命」成了整個列王紀下的重點。聖經特別記載約西亞「聽見律法書上的話」的第一個反應：「撕裂衣服」（v.11），表達了他為自己和百姓的罪悔改。

今天我渴慕神的話語嗎？我聽見神的話語後的反應為何？我是否聽命，立志遵行神的命令？

親愛的主，我要將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢（詩119:11）。求祢賜我順服的心，遵行祢的話語，走在祢的旨意中，一生以祢為樂。願一切的榮耀歸於主。阿們。

​靈修經文：列王紀下21:10-26
10 耶和華藉他僕人眾先知說： 11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像陷在罪裡， 12 所以耶和華以色列的神如此說：我必降禍於耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。 13 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線砣，拉在耶路撒冷上；必擦淨耶路撒冷，如人擦盤將盤倒扣。 14 我必棄掉所餘剩的子民[a]，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物。 15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。 17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪，都寫在《猶大列王記》上。 18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內。他兒子亞們接續他做王。19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷做王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。 20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣， 21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像， 22 離棄耶和華他列祖的神，不遵行耶和華的道。 23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裡殺了他。 24 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他做王。 25 亞們其餘所行的事都寫在《猶大列王記》上。 26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他做王。

靈修分享
苦難往往是化妝的祝福，即使像瑪拿西這樣罪大惡極的人也會悔改。瑪拿西的外交政策是親亞述，向亞述稱臣，也供奉其主子之神，在聖殿裡興建亞述諸神的聖壇，恢復地方上的神壇，使異教習俗風行猶大，聖殿內有偶像崇拜。瑪拿西讓反對他的人受到了嚴厲的懲罰（王下21:16）；根據猶太人的傳統，以賽亞就是在瑪拿西作王時被鋸子鋸死的。

然而，苦難改變了瑪拿西。根據歷代志下33章的記載，亞述曾攻擊猶大，「用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去」（代下33:11）。瑪拿西在急難的時候，就謙卑懇求耶和華，神垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。「瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神」（代下33:12-13）。

瑪拿西的故事提醒我幾件事：
1. 選擇依靠神最穩妥。瑪拿西選擇以敵為友，依靠亞述，最終被仇敵所擄。妥協於魔鬼或世俗潮流的，終究害了自己。
2. 苦難是化妝的祝福。抓住危機，回轉歸向神，就成為人生的轉機。
3. 神的愛是何等長闊高深。連瑪拿西這樣的惡王，神都願意憐憫、拯救。

親愛的主，祢的愛是何等長闊高深。靠著愛我的主，我可以在人生各樣危機和挑戰中得勝有餘。因為我深信：無論是死，是生，都不能叫我與主的愛隔絕（羅8:37-39）。主啊，求祢幫助我，照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大（腓1:21）。願一切的榮耀歸於主。阿們。

​靈修經文：列王紀下20:12-21
12 那時，巴比倫王巴拉但的兒子比羅達巴拉但聽見希西家病而痊癒，就送書信和禮物給他。13 希西家聽從使者的話，就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油和他武庫的一切軍器，並他所有的財寶，都給他們看。他家中和他全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。14 於是先知以賽亞來見希西家王，問他說：「這些人說什麼？他們從哪裡來見你？」希西家說：「他們從遠方的巴比倫來。」15 以賽亞說：「他們在你家裡看見了什麼？」希西家說：「凡我家中所有的，他們都看見了，我財寶中沒有一樣不給他們看的。」16 以賽亞對希西家說：「你要聽耶和華的話：17 日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣。這是耶和華說的。18 並且從你本身所生的眾子，其中必有被擄去，在巴比倫王宮裡當太監的。」19 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好。若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」20 希西家其餘的事和他的勇力，他怎樣挖池挖溝，引水入城，都寫在《猶大列王記》上。21 希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他做王。

靈修分享
聖經藉著希西家王提醒所有屬神的人，一個最難克服的敵人。聖經用相當長的篇幅（列王紀下18-20章，歷代志下29-32章）記錄希西家的一生，並且給他非常正面的評價：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去丘壇，毀壞柱像，砍下木偶」（王下18:3-4）；甚至稱許他說：「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。」（王下18:5）

希西家也是一個禱告的人，因著他的禱告以及神的恩典，讓他經歷兩次極大的神跡。神先是在一夜間擊殺亞述18萬5千人，解救了猶大國；之後又醫治他必死的病，讓他多活15年。這樣的一位好王，專心依靠神，常常禱告，又經歷神極大的恩典，卻逃不過一個誘惑。

當巴比倫王的使者來訪時，希西家可能是出於結盟的意圖，要一同對抗亞述，才讓使者參觀王宮的寶庫和軍器庫，並炫耀猶大的經濟和軍事力量。然而，這件事不討神的喜悅，成為希西家一生的污點。

歷代志用「驕傲」點出希西家失敗的原因（代下32:25）。驕傲是神最憎恨的罪之一，也是我們最難戰勝的敵人。

親愛的主，孩子承認自己的裡面有許多驕傲，求主赦免，也求主幫助孩子遠離驕傲的心，在主在人面前能謙卑自己。願一切的榮耀歸於主。阿們。

​修經文：列王紀下20:1-11
1 那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：你當留遺命於你的家，因為你必死，不能活了。」 2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說： 3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。 4 以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他說： 5 「你回去告訴我民的君希西家說：『耶和華你祖大衛的神如此說：我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚。我必醫治你，到第三日，你必上到耶和華的殿。 6 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」 7 以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。8 希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」 9 以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」 10 希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」 11 先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影往後退了十度。

靈修分享
希西家為何能得醫治，多活了15年？是因為他真誠哀痛的禱告？是因為他的敬虔？「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的」。是因為先知以賽亞的醫治？是因為無花果餅有奇效？

咋看之下，希西家的禱告扭轉了生命、改變了日影的方向，甚至改變了神的心意。但是，這段經文的重點並非教導我們學習如何禱告才可以被垂聽。經文強調的是耶和華的憐憫與慈愛。因此，整個敘事與之前以利沙神蹟一樣，中間的過程並非最重要的部分。不是以賽亞的醫治，不是無花果餅的果效，也不是希西家的禱告，而是神自己的作為才是重點。當然，以上的過程都是導致神蹟出現的因素，但是這些「因素」都必需出於耶和華的「恩典」才有功效。若非神的恩典，無花果餅、以賽亞、希西家的禱告都沒有作用。

禱告蒙應允沒有「公式」，沒有所謂的「條件」，不是因為禱告者的敬虔、痛哭、甚至禁食。禱告的大能只能在神的恩典與人的謙卑中被彰顯。禱告的大能彰顯於禱告的無能之中——唯獨依靠神的恩典。

親愛的主，將幾個孩子心中掛念的，交託在主手中，求主憐憫，求主醫治。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：列王紀下19:29-37
29 「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的，至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。 30 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。 31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出，必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。 32 所以耶和華論亞述王如此說：他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。 33 他從哪條路來，必從哪條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。 34 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 37 一日，在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他做王。

靈修分享
「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。」（王下19:30）這是列王紀中著名的經文，這節經文也出現在以賽亞書37章31節。經文的背景是，當時亞述大軍入侵，猶大國岌岌可危，希西家王禱告求神拯救，先知以賽亞預言神必出手拯救，雖然亞述大軍毀壞田地，但是百姓頭兩年可以吃地上自生的，第三年可以耕種收成，證明拯救是出於神。猶大家所逃脫餘剩的，就是蒙神拯救的一群，要在信仰上扎根，重新建立，剛強起來，開創復興。

基督徒是蒙神拯救的一群，也當在神的恩典中「往下扎根，向上結果」。使徒保羅勸勉我們：「既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西2:6-7）我的生命如何在基督裡往下扎根，以致向上結果？

一、扎根在神的話語
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩1:2）我要照著進度讀聖經，把神的話語存記在心，讓神的話語影響我的思想、行事為人，並且幫助我對付罪，「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位」（詩1:1），過聖潔生活。神的話語可以幫助我生活有能力、有見證，「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。」（詩1:3）

二、扎根在與神相交
「神阿，你是我的神，我要切切的尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（詩63:1）我是否覺得自己靈裡乾渴，需要神活水的供應？我的心是否切慕神，如鹿切慕溪水？（詩42:1）是否願意藉著禱告，栽在神的裡面？我的禱告生活不單是求問，或是為了難處才禱告，乃是渴慕與神建立親密的關係。我應該如此扎根，住在基督裡，以神為樂。

三、扎根在神的家裡
「義人要發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。」（詩92:12-13）基督徒扎根的生活，不單是讀經、禱告的生活，更是栽在神的院中，就是教會的生活中。只有扎根在神的家裡，才會發旺生長，即使「年老的時候，仍要結果子，要滿了汁漿而常發青」（詩92:14）。

親愛的主，求祢幫助我，使我無論年輕或年長，無論信主的年日有多少，扎根在主的話語中，扎根在禱告生活中，並且扎根在教會生活中，與弟兄姐妹一同學習成長，相互建造，結滿福音的果子，成為多人的祝福、主的見證。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：列王紀下19:14-28
14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。 15 希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。 16 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 17 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼， 18 將列國的神像都扔在火裡，因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭、石頭的，所以滅絕它。 19 耶和華我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道，唯獨你耶和華是神。」20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華以色列的神如此說：你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。 21 耶和華論他這樣說：『錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭。 22 你辱罵誰，褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！ 23 你藉你的使者辱罵主，並說：「我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處，我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹，我必上極高之處，進入肥田的樹林。 24 我已經在外邦挖井喝水，我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」』25 「耶和華說：『我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？ 26 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧，他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。 27 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。 28 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。』

靈修分享
希西家和猶大國遭遇亞述的羞辱以及得拯救的經歷，不僅記載在列王紀，同樣也被搜集在以歷代志下和以賽亞書裡，可見這段經歷多麼被重視。在這個過程中，聖經特別強調希西家的禱告，可見猶大得著拯救，與希西家的禱告有很大的關係。

「耶和華我們的神啊，現在求祢救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨祢耶和華是神！」（王下19:19）這是希西家求告的結語，也是改變國運的禱告。神伸手拯救耶路撒冷，當然是因為垂聽了希西家的禱告，也因為以色列是祂的選民；不過，還有一個更重要的原因，神要萬國萬民都知道，耶和華不同於世上人手所造的神，而且唯獨祂是真神。

希西家的禱告讓我想起，大衛面對非利士人的辱罵和巨人歌利亞的攻擊時，所說的話：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裡，…使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道，耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手裡。」（撒上17:45-47）

親愛的主，願普天下都知道祢是真神，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。也求祢堅固我的信心，無論環境如何，定睛於祢，並且活出真理。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：列王紀下18:26-37
26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那並約亞對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得。不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」 27 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上，要與你們一同吃自己糞喝自己尿的人說嗎？」 28 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話！ 29 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了，因他不能救你們脫離我的手。 30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華說：「耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。」』 31 不要聽希西家的話，因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。 32 等我來領你們到一個地方，與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們說：「耶和華必拯救我們。」你們不要聽他的話。 33 列國的神，有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？ 34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？ 35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」36 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」 37 當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬，和書記舍伯那並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。

靈修分享
亞述大舉進攻巴勒斯坦地區，剷平了四十六座猶大的防衛城，擄走其中的百姓，雖然希西家納貢求和，但似乎亞述王並不滿足於所得的金銀，他打發三位將領率領大軍包圍耶路撒冷，其中一個將領拉伯沙基向城內的猶大百姓招降，他的招降語出狂妄，充滿諷刺和鄙視（王下18:13-25）。

拉伯沙基對猶大百姓說：「你們不要被希西家欺哄了…也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們。」他要百姓出來投降，就可以存活，甚至可以帶他們去「一個地方與你們本地一樣」的地去（其實就是把他們擄去外邦之地）。面對拉伯沙基的罵陣，百姓卻「靜默不言」，因為王曾吩咐他們不要回答。（18:28-36）

當遭遇患難時，魔鬼也可能用各種方式來挑戰我們的信心，我是否選擇專心倚靠主，不理會任何的冷嘲熱諷？

「忍受試探的人是有福的！因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的。」（雅11:12）

親愛的主，祢在萬事中掌權。求主保守我的心，使我在磨難中，仍然全心倚靠祢，並拿起屬靈的兵器，與黑暗的權勢爭戰，直到全然得勝。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：列王紀下18:13-25
13 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。 14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我。凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。 15 希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。 16 那時猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。 17 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。 18 他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。19 拉伯沙基說：「你們去告訴希西家說：『亞述大王如此說：你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？ 20 你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話！你到底倚靠誰才背叛我呢？ 21 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖，人若靠這杖，就必刺透他的手，埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 22 你們若對我說「我們倚靠耶和華我們的神」，希西家豈不是將神的丘壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說「你們當在耶路撒冷這壇前敬拜」嗎？』 23 現在，你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠！ 24 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？ 25 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：『你上去攻擊毀滅這地吧！』」

靈修分享
聖經對希西家的描述中強調：「因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通」（v.6-7）。這是聖經對希西家一生的總結，但是所謂「無論往何處去盡都亨通」，其實並不是一帆風順、無災無難的「亨通」。

在亞述帝國大舉入侵巴勒斯坦地區之際，希西家目睹兄弟之邦以色列國的滅亡，猶大國雖然有短暫的承平時期（v.9-12），但要來的終究還是來了，亞述王兵臨城下。希西家知道國力比人弱，為了避免戰爭，他只好對亞述王稱臣納貢，把耶和華殿裏和王宮府庫裡所有的銀子，以及耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王（v15-16）。

為何希西家將耶和華聖殿的黃金都刮下來呢？這是耶和華看為正的事嗎？想起兩段有關獻祭與聖殿的經文：
「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）
「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」（王上六11-13）

兩段經文都提到「聽命」。聽命勝於獻祭，聽命勝於聖殿。希西家的國力或許沒有讓耶和華得到最大的榮耀，他也沒有讓耶和華的聖殿更堂皇美麗。但是，這都不要緊。耶和華知道希西家的心：專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。

從人的角度看，希西家並非「亨通」；但從神的角度看，希西家能在艱難的環境中，「專靠耶和華，總不離開」，這就是「亨通」。他在上帝的旨意中，「盡都亨通」。

上帝察看人的心。一個聽命於祂、內心美麗的人，上帝必然知道，認識他的人也知道。

親愛的主，謝謝祢藉著拉伯沙基的問題「你到底依靠誰？」（v.20），讓我深切反省。求主保守我，無論環境多困難，能信心堅定，專心依靠祢，相信祢仍然在掌權。也求祢幫助我