​靈修經文：帖撒羅尼迦前書2:1-12
1 弟兄們，你們自己原曉得我們進到你們那裡並不是徒然的。 2 我們從前在腓立比被害受辱，這是你們知道的，然而還是靠我們的神放開膽量，在大爭戰中把神的福音傳給你們。 3 我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於汙穢，也不是用詭詐。 4 但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。 5 因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。 6 我們做基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀， 7 只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。 8 我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌：晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。 10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。 11 你們也曉得我們怎樣勸勉你們、安慰你們、囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。

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保羅以父母之心來牧養群羊。我們若有心成為屬靈的父母，幫助人生命成長，可以從這段經文學習做屬靈的父母親的四個特徵。

一、有使命感。「你們自己知道我們來到你們那裏並不是徒然的。我們從前在腓立比蒙難受辱，這是你們知道的，可是我們還是靠著神給我們的勇氣，在強烈反對中把神的福音傳給你們。」一個有使命感、願意成為屬靈的父母，來幫助弟兄姐妹成長的人，就會不怕困難，不問環境，不計代價，委身於神的託付。

二、動機純全。「我們的勸勉不是出於錯誤，也不是出於污穢，也不是用詭詐。但神既然認定我們經得起考驗，把福音託付我們，我們就照著傳講，不是要討人喜歡，而是要討那考驗我們的心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的，也沒有藏著貪心，這是神可以作證的。」以動機純正，不求自己的益處，凡事為弟兄姐妹著想。

三、存心溫柔。「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀；只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。既然我們這樣愛你們，不但樂意將神的福音給你們，連自己的性命也樂意給你們，因為你們是我們所疼愛的。」存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子，幫助弟兄姊妹靈命成長。

四、竭盡所能。「你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得你們任何人受累。我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有神作證。正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。」以父母之心，竭盡所能地，擺上自己的生命，以幫助弟兄姐妹的成長為喜樂。

親愛的主，求祢幫助我學習保羅的榜樣，以父母之心，有使命感，動機純正，存心溫柔，竭盡所能地，餵養祢託付的群羊。也求主紀念教會中許多屬靈父母親、團契領袖的辛勞，並且興起更多的屬靈的父母親，同心幫助教會的成長。願一切的榮耀歸於主。阿門！

​靈修經文：帖撒羅尼迦前書1:1-10
1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸給你們！2 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， 3 在我們的父神面前，不住地記念你們因信心所做的工作，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的堅忍。 4 神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； 5 因為我們的福音傳到你們那裏，不僅在言語，也在能力，也在聖靈和充足的確信。你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。 6 你們成為效法我們，更效法主的人，因聖靈所激發的喜樂，在大患難中領受了真道， 7 從此你們作了馬其頓和亞該亞所有信主的人的榜樣。 8 因為主的道已經從你們那裏傳播出去，你們向神的信心不只在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。 9 因為他們自己已經傳講我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神來服侍那又真又活的神， 10 等候他兒子從天降臨，就是神使他從死人中復活的那位救我們脫離將來憤怒的耶穌。

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今天的經文提醒我們代禱、真信仰以及傳承的重要性。
一、代禱。『禱告的時候提到你們』（v.2）。代禱是一種事奉，也是所有事奉的根本。代禱首先是承認我不能，神能。唯有神可以改變生命，使生命成長；唯有神可以醫治，使身心靈康健。代禱其次是宣告我們與神同工。所有事奉，不論大小，都需要藉神的靈方能成事。主啊，願我成為代禱者，禱告的時候常常提到我所關懷和服事的人，並且不住地記念我親愛的弟兄姐妹們『因信心所做的工作，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的堅忍』（v.3）。阿門！

二、信仰。『福音傳到你們那裏，不僅在言語，也在能力，也在聖靈和充足的確信』（v.5）。信仰不是接受一套教義和教規，然後加入一個宗教組織，而是與耶穌基督相遇，被祂闖入我們的生命。唯有耶穌在生命裏，生命就不再平凡。親愛的主，願祢在我的生命中，願祢的靈大大充滿我，使我信心充足，在每天的生活中經歷祢大能的同在，以及神跡奇事在我的生命中。阿門！

三、傳承。『你們成為效法我們，更效法主的人』（v.6）。保羅以耶穌基督為效法的對象，他一生都是為要效法基督、活出基督。帖撒羅尼迦信徒則以保羅為效法的對象，藉他學習跟隨基督。而他們美好的見證，又成了周邊教會的榜樣。信仰的傳播和傳承不僅藉著言傳，更要藉著生命和榜樣。

一個恆常做的行為叫做習慣，一個跨代實踐的習慣叫做傳統，一個成為集體約定俗成的想法和做法叫做文化。親愛的主，願我日日更像祢，更願我們的教會能建構出優良的屬靈傳統，塑造出合主心意的屬靈文化。願一切的榮耀歸於祢。阿門！

​靈修經文：列王紀下25:18-30
18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞和三個把門的， 19 又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記，以及城裡遇見的國民六十個人。 20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉巴比倫王那裡。 21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。22 至於猶大國剩下的民，就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的，巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利做他們的省長。 23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利做省長，於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶篾的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞，和屬他們的人，都到米斯巴見基大利。 24 基大利向他們和屬他們的人起誓說：「你們不必懼怕迦勒底臣僕，只管住在這地服侍巴比倫王，就可以得福。」25 七月間，宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來，殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。 26 於是眾民無論大小，連眾軍長，因為懼怕迦勒底人，都起身往埃及去了。27 猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監， 28 又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位， 29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。 30 王賜他所需用的食物，日日賜他一份，終身都是這樣。

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今天讀完列王紀下。『神掌權』是列王紀的重要主題。神在一切的事上掌權，神的旨意都要成就。神掌權，不僅在以色列民中，也在不認識祂的列邦中。祂對來攻擊猶大的亞述人說：『我早先所作的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見麼？』（王下19:25）神也使約雅斤被擄後三十七年，得以出監，地位提升，還終身常在巴比倫王面前吃飯（王下25:27-30）。

神掌權，但不會用高壓的手法迫使人按著祂的公義和真理而行。神掌權是在人心裡作工，雖然往往不為人察覺，卻一直存在，這也顯出神的耐心和堅定。

列王紀讓我們對於神的掌權有更深的了解。首先，不再以為神的掌權只是建立在祂的能力和人的敬虔上。列王紀的故事，就是神的掌權在那些最沒可能、最不聽話的人身上，仍然可以實現的明證。其次，無論世界多麼動亂，不管國家或教會的領袖多麼差勁，神仍然在掌權。因此，我們可以歡喜快樂，因為知道無論遭遇什麼處境，神都在掌權。雖然往往不為人察覺，但神在掌權！

神啊，祢在萬國中掌權，祢也在我的生命中掌權。願我無論在什麼境況當中，不要忘記祢都在掌權，並且專一信靠祢這位掌權的主。更願天下萬國都知道惟獨祢耶和華是神（王下19:19）。阿門！

​靈修經文：列王紀下25:1-17
1 西底家背叛巴比倫王。他做王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。 2 於是城被圍困，直到西底家王十一年。3 四月初九日，城裡有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。 4 城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城，王就向亞拉巴逃走。 5 迦勒底的軍隊追趕王，在耶利哥的平原追上他；他的全軍都離開他四散了。 6 迦勒底人就拿住王，帶他到利比拉巴比倫王那裡審判他。 7 在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鏈鎖著他，帶到巴比倫去。8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比倫王的臣僕護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷， 9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。 10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。 12 但護衛長留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。13 耶和華殿的銅柱並耶和華殿的盆座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了。 14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹，並所用的一切銅器。 15 火鼎、碗，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。 16 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海和幾個盆座，這一切的銅，多得無法可稱。 17 這一根柱子高十八肘，柱上有銅頂，高三肘，銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有網子。

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災難終於臨到。從撒母耳記讀到列王紀，我們發現整個以色列國的誕生與滅亡、聖殿的興建與被毀、以色列民的崛起與式微：
1. 君王被擄。「迦勒底人就拿住王，帶他到在利比拉的巴比倫王那裏審判他。在西底家眼前殺了他的眾子，並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖着他，帶到巴比倫去。」（v6-7）西底家眼睛被剜的殘狀，對比了昔日大衛被膏立時，「面色光紅，雙目清秀，容貌俊美」。耶和華更說：「這就是他，你起來膏他！」（撒上十六12）

2. 聖殿被毀。這件事讓我們想起從前所羅門王興建聖殿的繁榮景象，也想起耶和華對所羅門的吩咐和忠告。「耶和華的話臨到所羅門說：『論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。』」（王上六11-13）

最後，猶大人被擄去巴比倫。列王紀下的終結非常悽慘。不過，這不是聖經的終結，也不是人類歷史的終結。真正的故事並未完結。上帝仍然在全地作王，祂的拯救和作為也從未止息。

一方面耶穌基督是我們的救主，另一方面神也不斷提醒「你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命…」。以色列人慘痛的歷史是今日我們的鑒戒。

親愛的主，祢是我的救主，也是我生命的主。願我一生跟隨主，遵行主的吩咐，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我主的憐憫，直到永生。願一切的榮耀都歸於主。阿門！

​靈修經文：列王紀下24:8-20
8 約雅斤登基的時候年十八歲，在耶路撒冷做王三個月。他母親名叫尼護施她，是耶路撒冷人以利拿單的女兒。 9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事，效法他父親一切所行的。10 那時，巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷，圍困城。 11 當他軍兵圍困城的時候，巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。 12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城，投降巴比倫王。巴比倫王便拿住他，那時是巴比倫王第八年。13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了，將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了，正如耶和華所說的。 14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠、鐵匠，都擄了去，除了國中極貧窮的人以外，沒有剩下的。 15 並將約雅斤和王母、后妃、太監與國中的大官，都從耶路撒冷擄到巴比倫去了。 16 又將一切勇士七千人和木匠鐵匠一千人，都是能上陣的勇士，全擄到巴比倫去了。17 巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他做王，給瑪探雅改名叫西底家。18 西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷做王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 19 西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。 20 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。

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苦難可以成為化妝的祝福。約雅斤和西底家是南國猶大最後兩個王。約雅斤一登基，就面對巴比倫大軍壓境。巴比倫王先是大敗埃及（王下24:7），如今兵臨耶路撒冷城下。約雅斤自知無法抵抗，作王僅三個月，就投降被擄，與他一同被擄的是母親、后妃、臣僕、首領、太監、勇士、木匠、鐵匠，其中還包括祭司，以西結即其中的代表人物。

被擄到外邦之地是極大的苦難，但危機也是轉機。先知耶利米在異象中看見兩筐無花果「一筐是極好的無花果，好像是初熟的；一筐是極壞的無花果，壞得不可吃」（耶24:2）。好無花果即是被擄之人，神將在巴比倫保存他們，日後歸回。壞無花果即留在猶大之人，他們最後被滅絕。

巴比倫處理俘虜的政策與亞述有別，亞述用分散和分化的方法，從而使各族共處，互相牽制，以防叛亂；巴比倫則是集中把優秀人才擄去為己用，以致後來這群被擄的猶大人可以在異鄉中團結起來，並且在以西結等祭司的帶領下，認罪悔改，離開偶像敬拜，專一敬拜真神，為日後的回歸埋下恩典的伏線。

苦難可以成為化妝的祝福。危機可以成為生命的轉機。無論今日的境況如何，緊緊抓住神，在基督耶穌裡，必經歷恩典，必大有盼望。

親愛的主，祢說，祢向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望（耶29:11）。是的，依靠主，就有平安，就有盼望，就能逆轉勝！願一切的榮耀都歸於主。阿門！

​靈修經文：列王紀下23:31-24:7
31 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。 32 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他祖先一切所行的。 33 法老尼哥把約哈斯監禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰這地一百他連得銀子，一他連得金子。 34 法老尼哥立約西亞的兒子以利雅敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻把約哈斯帶到埃及，他就死在那裏。35 約雅敬進貢金銀給法老，照着法老的指示在這地徵收銀子，向這地的百姓按各人的能力索取金銀，要送給法老尼哥。 36 約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毗大雅的女兒。 37 約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他祖先一切所行的。1 約雅敬的日子，巴比倫王尼布甲尼撒上來；約雅敬服事他三年，以後又背叛他。 2 耶和華派迦勒底、亞蘭、摩押和亞捫人的軍隊來攻擊約雅敬；耶和華派他們來攻擊猶大，要毀滅它，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的話。 3 這事臨到猶大，誠然是出於耶和華的命令，要把猶大從自己面前趕出去，是因瑪拿西所犯的一切罪， 4 又因他流無辜人的血，使無辜人的血充滿耶路撒冷；耶和華不願赦免。 5 約雅敬其餘的事，凡他所做的，不都寫在《猶大列王記》上嗎？ 6 約雅敬與他祖先同睡，他兒子約雅斤接續他作王。 7 埃及王不再從他的國出征，因為巴比倫王把埃及王所管之地，從埃及溪谷直到幼發拉底河都奪去了。

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「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」（詩32:1）

猶大國的末期，在亞述、埃及、和巴比倫三大強權下苟延殘喘，有時獨立，有時被迫臣服。亞述被巴比倫滅了後，猶大國則成了埃及和巴比倫的盤中肉。約雅敬先是向埃及納貢稱臣，後向巴比倫納貢稱臣，之後又想聯合埃及對抗巴比倫，結果引發巴比倫的聯軍來攻擊。

在這一切看似人為的動亂時代，聖經卻這麼說：「耶和華派迦勒底、亞蘭、摩押和亞捫人的軍隊來攻擊約雅敬；耶和華派他們來攻擊猶大，要毀滅它，正如耶和華藉他僕人眾先知所說的話。這事臨到猶大，誠然是出於耶和華的命令，要把猶大從自己面前趕出去，是因瑪拿西所犯的一切罪，又因他流無辜人的血，使無辜人的血充滿耶路撒冷；耶和華不願赦免。」（王下24:2-4）

神在一切的事上掌權，即使是仇敵的攻擊，是「耶和華派他們來攻擊」，「是出於耶和華的命令」，目的是「要把猶大從自己面前趕出去」，原因是「瑪拿西所犯的一切罪…耶和華不願赦免」。

「因瑪拿西所犯的一切罪…耶和華不願赦免」。當神不願赦免時，結果何等可怕。無怪乎，大衛有感而發地說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」（詩32:1）

我的心哪，你要稱頌耶和華；凡在我裡面的，也要稱頌主的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華，不可忘記主的一切恩惠。主耶和華啊，祢赦免我的一切罪孽，醫治我的一切疾病。祢救贖我的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我的冠冕。祢用美物，就是祢自己，使我所願的得以知足，以致我如鷹返老還童。主啊，祢有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祢不長久責備，也不永遠懷怒。祢沒有按我的罪過待我，也沒有照我的罪孽報應我。天離地何等的高，祢的慈愛向敬畏祢的人也是何等的大。東離西有多遠，祢叫我的過犯離我也有多遠。我的心哪，你要稱頌耶和華！（詩103）
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Psalm 103

​靈修經文：列王紀下23:21-30
21 王吩咐眾民說：「你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。」22 自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節， 23 只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。24 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有興起一個王像他。26 然而耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。27 耶和華說：「我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般，我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。」28 約西亞其餘的事，凡他所行的，都寫在《猶大列王記》上。29 約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王。約西亞王去抵擋他，埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。30 他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親做王。

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雖然希西家無法改變猶大國終將滅亡的命運，雖然他在巴比倫、亞述、埃及三強角力時，誤判情勢而不幸戰死，但是不影響神對他極高的評價：「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有興起一個王像他。」（王下23:25）

希西家也備受人的敬仰，他死的時候，「猶大人和耶路撒冷人都為他悲哀。耶利米為約西亞作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌追悼約西亞，直到今日，而且在以色列中成了定例。」（代下35:24-25）

想起哥林多前書的名句：「你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（林前15:58）

親愛的主，求祢幫助我，信心堅固，不搖動，盡心、盡性、盡力愛主，常常竭力多做主工，因為知道，我們的勞苦在主裡面不是徒然的。願一切的榮耀歸於主。阿們。

​靈修經文：列王紀下23:10-20
10 他又玷污欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火獻給摩洛。 11 他把在耶和華殿門旁、靠近拿單‧米勒官員走廊的屋子，猶大列王獻給太陽的馬廢去，且用火焚燒獻給太陽的戰車。 12 猶大列王在亞哈斯樓房頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀，從那裏移走，把灰倒在汲淪溪中。 13 從前以色列王所羅門在耶路撒冷東邊、邪僻山南邊為西頓人可憎的亞斯她錄、摩押人可憎的基抹、亞捫人可憎的米勒公所築的丘壇，王都玷污了， 14 又打碎柱像，砍下亞舍拉，用人的骨頭填滿那地方。15 此外，在伯特利丘壇的壇，就是尼八的兒子耶羅波安所築、使以色列人陷入罪裏的，他也把這壇和丘壇都拆毀了，又焚燒丘壇，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。 16 約西亞轉頭，看見山上的墳墓，就派人取出墳墓裏的骸骨，燒在壇上，玷污了壇，正如從前耶羅波安在節期中站在壇旁時，耶和華藉神人所宣告的話。約西亞轉頭看見了宣告這些話的神人的墳墓。 17 他說：「我看見的這碑是甚麼呢？」那城裏的人對他說：「這是神人的墳墓，他從猶大來，宣告了王向伯特利的壇所做的這些事。」 18 約西亞說：「讓他安息吧！不要挪移他的骸骨。」他們就保存了他的骸骨和從撒瑪利亞來的那先知的骸骨。 19 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城鎮所建一切惹動怒氣的丘壇的廟，約西亞也都廢去了，正如他在伯特利所做的。 20 他又把在那裏所有丘壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭。於是他回耶路撒冷去了。

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之前希西家拆毀偶像，接任的瑪拿西和亞們重建偶像，現在約西亞又再拆毀偶像。表面上，是人與人的拉鋸戰；在裡面，是神及撒但在人心中的爭戰。人心傾向神，偶像就被拆毀；人心傾向偶像，偶像就再建立。這種內在的戰爭，至今仍在基督徒心中發生。

約西亞拆毀的偶像，數目眾多，有天上的、地上的，祖宗的、傳統的、生活的、情慾的，現實的、虛幻的。正如「雖有稱為神的，或在天，或在地，就如那許多的神，許多的主；然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。」（林前8:5-6）撒但的工作，是一分為多；神的工作，是多歸為一。

我的心若從單純走向複雜，就離神漸遠。我的心若從複雜回歸單純，就離神不遠。

親愛的主，求祢潔淨我的心，願我的心單純像孩子，一生愛祢、服事祢。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：列王紀下23:1-9
1 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿。王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。3 王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心、盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司並把門的，將那為巴力和亞舍拉並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司在猶大城邑的丘壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星，並天上萬象燒香的人。6 又從耶和華殿裡，將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上。7 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子。8 並且從猶大的城邑帶眾祭司來，汙穢祭司燒香的丘壇，從迦巴直到別是巴。又拆毀城門旁的丘壇，這丘壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。9 但是丘壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。

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約西亞對律法書的態度十分認真，他招聚了眾長老、祭司、先知和百姓上耶和華的殿，在那裡一同聆聽耶和華的約書，一同在耶和華面前立約、一同守耶和華的約。約西亞首先身體力行，肩負起教導和領導的責任，使百姓一心一意歸向耶和華。

約西亞推動了徹底的宗教改革。他潔淨聖殿，燒掉殿裡一切偶像，又廢掉拜偶像的祭司以及當日流行的日、月、行星敬拜，並且拆毀丘壇。聖經用「拆毀」、「焚燒」、「打碎」和「成灰」等詞來表達約西亞對待偶像的態度。

列王紀作者對約西亞的評價甚高，指出「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，在他以後也沒有興起一個王像他」（王下23:25）。

神啊，心懷二意的人為祢所厭惡，但祢的律法為我所愛。願一切的榮耀歸於祢。阿們。

​靈修經文：列王紀下22:11-20
11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服， 12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅說： 13 「你們去，為我，為民，為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華。因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」14 於是祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻，沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區，他們請問於她。 15 她對他們說：「耶和華以色列的神如此說：你們可以回覆那差遣你們來見我的人說： 16 『耶和華如此說：我必照著猶大王所讀那書上的一切話，降禍於這地和其上的居民。 17 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的憤怒必向這地發作，總不止息。』 18 然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華以色列的神如此說：至於你所聽見的話， 19 就是聽見我指著這地和其上的居民所說，要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裡敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我耶和華說的。 20 我必使你平平安安地歸到墳墓，到你列祖那裡。我要降於這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。

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「聽命」是列王紀下的重點。當約西亞王發現律法書的時候，他這麼說：「因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵着書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」（v13）約西亞王發現，國家的興衰與是否聽命上帝的吩咐有絕對的關係。其實，這關係早已經藉着眾先知的口不斷強調。以色列人沒有聽，當然也沒有將這教導傳到下一代。因此，對於猶大國滅亡前的約西亞王來說，這「耶和華的律法」是陌生的，甚至是需要「被發現」的。

當約西亞王發現上帝的律法後，他作出一個明智的舉動：就是立即回應、求問耶和華。上帝頒佈律法，就是要人作出回應。然而，一切都已經太遲了。雖然約西亞王是一個聽命順服的人，但他的順服不能扭轉整個劣勢。約西亞不是耶穌基督，一人的順服，不能拯救整個民族。上帝的懲罰仍然要臨到整個猶大國。約西亞只是得到上帝的應許，就是他不會親眼看見國家的滅亡。

安靜思想：當我讀或聽神的話語時，是否立即回應？是否願意按著神的吩咐去遵行？我看為寶貴的信仰是否傳承給下一代，好讓他們也一同遵守？

親愛的天父，祢是公義的主。雖然人犯罪惹祢發怒，但祢仍然看顧真心悔改的人。求祢賜給我柔軟的心，謙卑順從祢的話語，行在祢的旨意裡，並且看重信仰的傳承。願一切的榮耀歸於主。阿們。