​靈修經文：以西結書10:9-22
9 我又觀看，見基路伯旁邊有四個輪子。這基路伯旁有一個輪子，那基路伯旁有一個輪子，每基路伯都是如此，輪子的顏色彷彿水蒼玉。 10 至於四輪的形狀，都是一個樣式，彷彿輪中套輪。 11 輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉。頭向何方，他們也隨向何方，行走的時候並不掉轉。 12 他們全身，連背帶手和翅膀，並輪周圍都滿了眼睛，這四個基路伯的輪子都是如此。 13 至於這些輪子，我耳中聽見說是旋轉的。 14 基路伯各有四臉，第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。15 基路伯升上去了，這是我在迦巴魯河邊所見的活物。 16 基路伯行走，輪也在旁邊行走；基路伯展開翅膀，離地上升，輪也不轉離他們旁邊。 17 那些站住，這些也站住，那些上升，這些也一同上升，因為活物的靈在輪中。18 耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。 19 基路伯出去的時候，就展開翅膀，在我眼前離地上升，輪也在他們的旁邊，都停在耶和華殿的東門口。在他們以上有以色列神的榮耀。20 這是我在迦巴魯河邊所見以色列神榮耀以下的活物，我就知道他們是基路伯。 21 各有四個臉面，四個翅膀，翅膀以下有人手的樣式。 22 至於他們臉的模樣並身體的形象，是我從前在迦巴魯河邊所看見的。他們俱各直往前行。

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以西結看見異象中基路伯與轉輪的動作，耶和華的榮耀從殿門口移到基路伯上，然後上升離開聖殿，象徵神的同在因百姓的悖逆而離開。

1. 神看重人的生命，勝於聖殿。「耶和華的榮耀從殿門口出去，停在基路伯以上。」（v.18）以色列人以為有聖殿在，就永遠有神的同在，卻忽略了神看重的是人的敬畏與順服。提醒我：神願意與人同在，但祂的同在是有條件的，需要我用敬虔、順服的生命來回應，而不是視為理所當然。外在宗教形式若沒有真實順服的生命，神的同在也會遠離。

2.  神是至高掌權者，當存敬畏之心。以西結所見的異象中，基路伯、轉輪與火焰的配合展現出神完全的主權與威嚴，每一個細節都讓人敬畏。神是至高掌權者，審判與恩典都出於祂的旨意。提醒我：面對如此尊榮可畏的神，我怎能不存敬畏的心？我必須時時警醒，謙卑在祂面前，承認祂是主，是王，是我生命的主宰。敬畏祂，是我與祂正確關係的起點。

3. 神的榮耀離開，是對人最大的警告。神的榮耀一步步離開聖殿，象徵著神不再與祂的百姓同住。對以色列人而言，這是一場極大的屬靈震撼——他們本應是神同在的見證，卻因頑梗悖逆使神離開。提醒我：我的心是聖所，我是否容讓罪惡佔據？當神的榮耀在我生命中逐漸退去時，我能否察覺？願我常省察自己的內心，不讓冷淡、妥協或假敬虔導致神同在的離開。

親愛的天父，願我常存敬畏的心，不讓罪惡在我心中為王。若有什麼攔阻祢同在的地方，求祢光照、潔淨，使我成為祢聖潔榮耀的居所。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書10:1-8
1 我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石的形狀，彷彿寶座的形象。 2 主對那穿細麻衣的人說：「你進去，在旋轉的輪內，基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上。」我就見他進去。 3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。 4 耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。 5 基路伯翅膀的響聲聽到外院，好像全能神說話的聲音。 6 他吩咐那穿細麻衣的人說：「要從旋轉的輪內、基路伯中間取火。」那人就進去站在一個輪子旁邊。 7 有一個基路伯從基路伯中伸手到基路伯中間的火那裡，取些放在那穿細麻衣的人兩手中，那人就拿出去了。 8 在基路伯翅膀之下顯出有人手的樣式。

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這段經文延續第9章耶和華審判耶路撒冷的異象，讓我看見坐寶座的神，祂掌權、祂潔淨、祂警告。

一、神掌權。「我觀看，見基路伯頭上的穹蒼之中顯出藍寶石，彷彿寶座的形像」（v.1）。這節再次強調神坐在寶座上。雖然耶路撒冷充滿罪惡，聖殿即將被毀，但神仍然掌權。藍寶石寶座象徵神的聖潔、尊榮與榮耀。提醒：當人生混亂、環境破碎時，不要忘記：神仍坐著為王。真正的平安，來自那位在高天之上掌權的神。

二、神潔淨。「主對那穿細麻衣的人說：你進去，在旋轉的輪內，基路伯以下，從基路伯中間將火炭取滿兩手，撒在城上」（v.2）。火從基路伯中間而來，是神本身發出的公義與審判之火。這火是潔淨的火，要燒盡罪惡；也是審判的火，執行神的公義。提醒：神的審判不只是懲罰，也是潔淨的工具。祂要潔淨城中那些容讓罪惡滋生的人事物。我是否願意讓神的火煉淨，成為祂榮耀的器皿？

三、神警告。「耶和華的榮耀從基路伯那裡上升，停在門檻以上。殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿」（v.4）。雲彩與光輝讓人想起出埃及記中神的同在，但這次不是引導，而是警告。神榮耀逐漸離開聖殿，從至聖所移至門檻。這是極大的警訊：神要離開祂百姓中間了！提醒：我是否敏感於祂的提醒和警告？

親愛的天父，祢是聖潔、公義、榮耀的神。祢的寶座立定在天，永遠掌權。當我悖逆、冷淡、疏忽祢的同在時，祢仍溫柔地警告、忍耐地等待。求祢使我敏感於祢的提醒和警告，不要等到祢榮耀離開時才悔改。潔淨我，使我再度被祢的榮光吸引，願意緊緊地跟隨祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書9:1-11
1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」 2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器，內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。3 以色列神的榮耀本在基路伯上，現今從那裡升到殿的門檻。神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。 4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事嘆息哀哭的人，畫記號在額上。」 5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。 6 要將年老的、年少的並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人，不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。 7 他對他們說：「要汙穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。 8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎，主耶和華啊！你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』 10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」 11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」

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以西結書第9章是關於神對耶路撒冷罪惡審判的異象。神呼召六個執行審判的人進入城中，一人負責在那些「因城中所行可憎之事歎息哀哭的人」額上畫記號，使他們不被擊殺。其餘的人都要被擊殺。神的榮耀離開至殿的門檻，象徵祂對百姓的棄絕與審判的確定。

1. 神是公義的審判者，也是慈愛的拯救者。這章經文強烈表達出神對罪的憤怒與審判的公義，但也同時顯出祂對義人的憐憫與保護。在審判的過程中，神特別吩咐那位穿麻衣的，在敬畏祂、為罪哀哭的人額上做記號，使他們得以逃過審判。反思：神認得那些心向著祂、為罪痛悔的人。我是否對罪有同樣的敏感與哀痛？我對這世代中的可憎之事是冷漠以待，還是嘆息哀哭？

2. 審判從神的家開始。審判從從殿前的長老殺起（9:6）。聖殿原本應該是敬拜神、神榮耀居所的地方，卻因百姓的敗壞與偶像崇拜成了神審判的起點。反思：審判從神的家開始。神的子民若失去了聖潔與敬畏，神的審判必不寬容。我是否在信仰生活中敬畏神、追求聖潔？我的服事是出於愛神的心，還是責任？

3. 哀哭與代求的角色。穿細麻衣者象徵著忠心記錄與代求者的角色；而他所畫記號的對象是那些「歎息哀哭」的人。他們不是以暴力或政治行動來對抗罪惡，而是用屬靈的方式：哀哭、禱告、守潔。反思：我對這世界的墮落、教會的敗壞，有否真正哀傷並迫切代求？是否常用禱告為破碎的世界、為家人、為教會求神施恩？

主啊，我不至消滅，是出於祢諸般的慈愛，是因祢的憐憫，不至斷絕。每早晨這都是新的；祢的誠實極其廣大！我心裡說：祢是我的分，因此，我要仰望祢（哀3:22-24）。求主保守我，讓我不對罪冷漠、不對惡妥協，賜我一顆為祢心意哀哭的心。求祢保守我活在敬畏與悔改中，常常警醒禱告。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書8:1-18
1 第六年六月初五日，我坐在家中，猶大的眾長老坐在我面前，在那裡主耶和華的靈降在我身上。 2 我觀看，見有形象彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。 3 他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口，在那裡有觸動主怒偶像的座位，就是惹動忌邪的。 4 誰知，在那裡有以色列神的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像。 6 又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」7 他領我到院門口，我觀看，見牆上有個窟窿。 8 他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。 9 他說：「你進去，看他們在這裡所行可憎的惡事。」 10 我進去一看，誰知，在四面牆上畫著各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。 11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。 12 他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裡所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們，耶和華已經離棄這地。』」 13 他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」14 他領我到耶和華殿外院朝北的門口，誰知，在那裡有婦女坐著為搭模斯哭泣。 15 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」16 他又領我到耶和華殿的內院，誰知，在耶和華的殿門口，廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。17 他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。 18 因此，我也要以憤怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們。他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」

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這一章描述神帶領以西結在異象中，看見耶路撒冷聖殿中的可憎之事，揭露了百姓表面敬拜、內裡拜偶像的敗壞，這些罪惡激動神的忿怒，預告審判將臨。

一、神看見人所隱藏的（8:1–6）。以西結被神的手抓住，在異象中被帶到耶路撒冷，讓他看見「惹動神忌恨的像」，這像竟然是安置在神的殿門口！反思：我的心是否也像這殿，外表敬虔，裡面卻藏著其他的「像」——自我的驕傲、金錢的慾望？神察驗內心，屬神的生活從「心」的潔淨開始。

二、罪惡一層又一層（8:7–15）。神吩咐以西結挖牆，進入內室，看見長老們在暗中拜偶像。接著，又看到婦女為異教神明哀哭、男子背向聖殿拜日頭。反思：罪惡常是隱藏、漸進、擴散的。罪可能從妥協一點點開始，慢慢讓世界的價值滲入心中。今天神也呼召我「挖開牆壁」，誠實面對自己屬靈生命的內室，有沒有暗中的偶像需要除去？

三、神的憤怒是公義的（8:16–18）。神說：「他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒… 因此，我也要以憤怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們。他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」神的忍耐不是縱容，當百姓一再硬著心，悖逆成為習慣時，神的審判就無法挽回。反思：我若一再抗拒神的光照，就會漸漸聽不見祂的聲音，神也不聽我的禱告。

親愛的天父，祢看見我心裡每一個隱密角落。求祢光照、潔淨，使我從心單單敬畏祢。神啊，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書7:14-27
14 「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。 15 在外有刀劍，在內有瘟疫、饑荒，在田野的必遭刀劍而死，在城中的必有饑荒、瘟疫吞滅他。 16 其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。 17 手都發軟，膝弱如水。 18 要用麻布束腰，被戰兢所蓋，各人臉上羞愧，頭上光禿。 19 他們要將銀子拋在街上，金子看如汙穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀做了他們罪孽的絆腳石。20 論到耶和華裝飾華美的殿，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以這殿我使他們看如汙穢之物。 21 我必將這殿交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物，他們也必褻瀆這殿。 22 我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之所，強盜也必進去褻瀆。23 要製造鎖鏈，因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。 24 所以我必使列國中最惡的人來占據他們的房屋，我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。 25 毀滅臨近了，他們要求平安，卻無平安可得。 26 災害加上災害，風聲接連風聲，他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。 27 君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」

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以西結書第七章的後半段有個強烈的信息：當人遠離神、倚靠自己，結局只有羞愧與滅亡。人必須回轉，敬畏神，活在祂的旨意中。

一、審判之日，人無處可逃。「他們已經吹角，預備齊全，卻無人出戰，因為我的烈怒臨到他們一切的眾人」（v.14）。神藉以西結宣告：即使人預備好了防禦，戰爭即將來臨，但在神的忿怒中，人的一切手段都無能為力。反思：我是否常常只倚靠自己的「預備」與計劃，卻忽略神的呼喚？當神責備我的罪，我是否願意立刻悔改？

二、人心迷失，財寶毫無益。「他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢……當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裡知足…」（v.19）。百姓曾倚靠財富與偶像，但在神的審判面前，一切都失去了價值。他們原以為可以倚靠金銀與權勢，但這些成了絆腳石。反思：我的價值觀是否建立在神的標準上？我是否記得，真正的依靠是在主裡面？

三、審判臨到，惟獨神掌權。「我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華」（v.27）。審判不是目的，認識神才是。神興起刀劍與外邦人，只為讓祂的百姓知道：祂是耶和華。當人的領袖無能、先知不再說話、祭司喪失職分，惟有神仍掌權。反思：在這個紛紛擾擾、道德敗壞、戰爭無止息的世界，我是否相信神仍然掌權？

親愛的天父，求祢潔淨我的心，使我不倚靠金錢與能力，而是單單信靠祢。幫助我在失序與動盪中仍仰望祢，認識祢是耶和華，是掌權的主。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書7:1-13
1 耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了！結局到了地的四境。 3 現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸於你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 4 我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你，你就知道我是耶和華。5 主耶和華如此說：有一災，獨有一災，看哪，臨近了！ 6 結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！ 7 境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷，並非在山上歡呼的日子。 8 我快要將我的憤怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。 9 我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你，你就知道擊打你的是我耶和華。10 看哪，看哪，日子快到了！所定的災已經發出，杖已經開花，驕傲已經發芽。 11 強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的。 12 時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。 13 賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」

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神藉以西結向猶大宣告最終的審判來到了。這段經文強烈地表達神對罪的忿怒與對悖逆者不留情的審判，給我幾個提醒：

一、罪的嚴重性。「結局到了！結局到了地的四境！現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸於你，也必按你的行為審判你…」。神不再容忍祂子民的罪惡，宣告祂的「忿怒」將傾倒。這不是突如其來的審判，而是神長期警告卻遭藐視後的公義行動。這提醒我：神雖滿有憐憫，卻也絕不姑息罪惡。反思：我是否輕忽罪的嚴重性，延遲悔改？

二、自欺的盼望將被打碎。「他們的財寶，無一存留，他們中間也沒有得尊榮的」。百姓原以為審判不會臨到自己，仍追逐財富與虛榮。神揭穿他們虛假的安全感與錯誤盼望，指出災難將如閃電臨到，無人能逃避。反思：什麼是我真正的盼望？

三、審判的日子近了。「看哪，看哪，日子快到了！」神的審判如洪水臨到，不再延遲，沒有挽回的空間。這不是要我們絕望，而是提醒我要為尚未得救的家人禱告，抓緊時間傳福音給他們。

親愛的天父，我常輕忽祢的警告，倚靠自己的感覺與安全感。求祢光照我，使我認罪悔改，渴慕祢的聖潔與真理。謝謝祢今早提醒我，要為尚未得救的家人禱告，抓緊時間傳福音給他們。願一切的榮耀歸於祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書6:1-14
1 耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要面向以色列的眾山說預言， 3 說：『以色列的眾山哪，要聽主耶和華的話！主耶和華對大山、小岡、水溝、山谷如此說：我必使刀劍臨到你們，也必毀滅你們的丘壇。 4 你們的祭壇必然荒涼，你們的日像必被打碎，我要使你們被殺的人倒在你們的偶像面前。 5 我也要將以色列人的屍首放在他們的偶像面前，將你們的骸骨拋散在你們祭壇的四圍。 6 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，丘壇必然淒涼，使你們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎，你們的日像被砍倒，你們的工作被毀滅。 7 被殺的人必倒在你們中間，你們就知道我是耶和華。8 『你們分散在各國的時候，我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人。 9 那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我，為他們心中何等傷破，是因他們起淫心遠離我，眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事，必厭惡自己。 10 他們必知道我是耶和華，我說要使這災禍臨到他們身上，並非空話。』」11 主耶和華如此說：「你當拍手頓足，說：『哀哉！』以色列家行這一切可憎的惡事，他們必倒在刀劍、饑荒、瘟疫之下。 12 在遠處的必遭瘟疫而死，在近處的必倒在刀劍之下，那存留被圍困的必因饑荒而死。我必這樣在他們身上成就我怒中所定的。 13 他們被殺的人倒在他們祭壇四圍的偶像中，就是各高岡、各山頂、各青翠樹下、各茂密的橡樹下，乃是他們獻馨香的祭牲給一切偶像的地方，那時他們就知道我是耶和華。 14 我必伸手攻擊他們，使他們的地從曠野到第伯拉他，一切住處極其荒涼，他們就知道我是耶和華。」

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以西結書 第6章是神藉先知以西結對以色列發出的審判信息，針對他們拜偶像的罪惡，特別是那些在高岡、山嶺、樹下敬拜偶像的行為。這段經文深具警示與呼召，也給我許多屬靈反思的空間。

一、偶像帶來的毀滅（1–7節）。神要以西結對以色列山嶺說預言，因為百姓在各處高岡築壇敬拜假神，玷污神的名與祂的地。神宣告要拆毀他們的祭壇、偶像，並審判他們，使他們「就知道我是耶和華」。神是忌邪的神（出20:5），祂容不得祂的子民心懷二意，敬拜偶像。偶像不只是外在的金銀木石，人生命中的偶像更多是金錢、名聲、舒適、安全感——凡取代神在人心中地位的，就是偶像。反思：什麼是我心中的偶像？什麼攔阻我與神建立親密的關係？

二、恩典中的餘民（8–10節）。神雖施行審判，但祂說：「我必在列邦中使你們有剩下脫離刀劍的人，那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我」。這些餘民會記念神，並且因自己所行一切可憎的事厭惡自己。這是悔改的記號，是神恩典的顯現。反思：我是否看見自己生命中的敗壞，願意認罪悔改、歸向神，經歷祂的恩典？

三、神的忿怒（11–14節）。這段經文描述了神的忿怒如何臨到祂的百姓，但重點不是懲罰，而是為了讓他們「知道我是耶和華」。神的目的不是毀滅，而是恢復祂與祂百姓的關係。審判是喚醒，是潔淨，是呼召人回到祂面前。反思：我是否在順境中就忘了神，非得等到神的管教臨到，才再次想起祂是我唯一的主？

親愛的天父，祢是聖潔忌邪的神，求祢光照我心中一切隱藏的偶像，使我單單敬拜祢，不再偏離祢的道。祢是憐憫我的神，感謝祢在管教中仍存留恩典，願我知罪、認罪、悔罪、棄罪，厭罪，重新以祢為我生命的中心。求祢幫助我常存敬畏的心，一生愛祢，行祢眼中看為正的事。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書5:1-17
1 「人子啊，你要拿一把快刀當做剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。 2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散，我也要拔刀追趕。 3 你要從其中取幾根包在衣襟裡， 4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裡面必有火出來燒入以色列全家。」5 主耶和華如此說：「這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。 6 她行惡違背我的典章過於列國，干犯我的律例過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章，至於我的律例，她並沒有遵行。 7 所以主耶和華如此說：『因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意， 8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間施行審判。 9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。 10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。』11 主耶和華說：我指著我的永生起誓：因你用一切可憎的物、可厭的事玷汙了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。 12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。13 我要這樣成就怒中所定的。我向他們發的憤怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的，那時他們就知道我耶和華所說的是出於熱心。 14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。 15 這樣，我必以怒氣和憤怒，並烈怒的責備，向你施行審判，那時你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的。 16 那時，我要將滅人，使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食。 17 又要使饑荒和惡獸到你那裡，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裡。我也要使刀劍臨到你。這是我耶和華說的。」
 
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神命令以西結用剃頭刀剃去頭髮與鬍鬚，並將頭髮分為三份：一份在城中焚燒、一份用刀砍碎、一份撒在風中。這些動作象徵耶路撒冷居民因不悔改而將面臨的三重災難：瘟疫與饑荒、刀劍、分散流亡。這段非常震撼的經文，展現了神的公義與對祂百姓的深切哀傷。
 
1. 神的審判是公義的。「他們…不遵行我的律例，不謹守我的典章」（v.7）。耶路撒冷不是無故遭審判，而是長期背叛神，明知真理卻故意違背。這提醒我，神的忍耐有界限，祂審判是公義的回應，不是一時的怒氣。反思：我是否也曾聽見神的話卻選擇忽視？我的良心是否已經麻木？
 
2. 神的百姓若背約，責任比外邦人更重。「因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行」（v.9）。神嚴厲責備耶路撒冷，因他們是蒙恩的民卻比外邦人更悖逆。領受神越多的啟示與恩典，意味著越大的責任。反思：我在教會中受教多年，我的生命是否配得上所領受的光照？
 
3. 神審判的背後是祂的傷痛。雖然神施行審判，但經文中透露出祂心裡的痛：「我把烈怒傾倒在你們身上的時候，你們就會知道我耶和華的話是出於痛恨不貞」（v.13 現中）。神是因愛而傷、不得不管教的天父。反思：我是否體會天父的心？
 
親愛的天父，祢是慈愛憐憫、也是公義聖潔的神。求祢光照我，使我看見自己是否也如耶路撒冷一般，對祢的話語習以為常、心硬不悔改。願我在還有機會的時候，謙卑回轉，好使我的生命不在審判中受虧損，而是在祢的恩典中被更新。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：以西結書4:1-17
1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。 2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城。 3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困。這樣，好做以色列家的預兆。4 你要向左側臥，承當以色列家的罪孽。要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。 5 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日。你要這樣擔當以色列家的罪孽。 6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。 7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。 8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。9 你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅，要按你側臥的三百九十日吃這餅。 10 你所吃的要按分量吃，每日二十舍客勒，按時而吃。 11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。 12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」 13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」 14 我說：「哎，主耶和華啊！我素來未曾被玷汙，從幼年到如今沒有吃過自死的或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」 15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」 16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分量憂慮而吃，喝水也要按制子驚惶而喝， 17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」
 
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神要先知以西結以象徵性的行動，來預告耶路撒冷和其中的百姓將要遭遇的災難和審判。這段經文蘊含極深的屬靈信息。
 
1. 用生命說話。神不只要以西結用口傳講信息，更要他用「生命和行動」傳達信息。這是需要付很大代價的順服。提醒：今天，神不僅要我傳講信息，更是呼召我「用生命說話、活出信息」。我是否願意在日常生活中承擔見證基督的代價？
 
2. 數字的背後是神的心碎。神吩咐以西結一邊躺390天，一邊躺40天，分別象徵以色列與猶大的罪。這提醒我：（1）神的審判不是突如其來，而是多次警告、長久忍耐後的最終手段。（2）神記錄罪的日子，表示祂一直在忍耐，等待悔改。（3）數字的背後，是神的心碎。反思：我是否麻痺於「習以為常的罪」？是否常忽略神一次次的提醒與警告？
 
3. 神尋找願意被祂「捆綁」的僕人。神不但吩咐以西結怎樣躺、怎樣吃，甚至把他「捆綁起來」（8節）。這讓我看到：神的僕人不再是為自己而活，他的時間、行動、生活，全由神決定。真正的神僕，是願意被神「捆綁」在祂旨意裡的人。默想：神在歷世歷代尋找願意被祂「捆綁」、不怕受苦的僕人。我願意嗎？
 
親愛的天父，看到以西結所付的代價，我能承擔嗎？他甘心的順服，我有嗎？求祢憐憫我，使我不尋求安穩、舒服的信仰，而是更多願意為祢的國度，為祢的心意，付上代價。即使沒有人看見、沒有人認同，即使別人譏笑、質疑，求祢堅固我，使我至死忠心。主啊，願我成為祢手中的器皿，願我活出祢的信息，用生命見證祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

​修經文：以西結書3:16-27
16 過了七日，耶和華的話臨到我說： 17 「人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。 18 我何時指著惡人說他必要死，你若不警戒他，也不勸誡他，使他離開惡行，拯救他的性命，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪[b]。 19 倘若你警戒惡人，他仍不轉離罪惡，也不離開惡行，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。 20 再者，義人何時離義而犯罪，我將絆腳石放在他面前，他就必死。因你沒有警戒他，他必死在罪中，他素來所行的義不被記念，我卻要向你討他喪命的罪。 21 倘若你警戒義人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脫離了罪。」22 耶和華的靈在那裡降在我身上，他對我說：「你起來，往平原去，我要在那裡和你說話。」 23 於是我起來往平原去，不料耶和華的榮耀正如我在迦巴魯河邊所見的一樣，停在那裡，我就俯伏於地。 24 靈就進入我裡面，使我站起來。耶和華對我說：「你進房屋去，將門關上。 25 人子啊，人必用繩索捆綁你，你就不能出去在他們中間來往。 26 我必使你的舌頭貼住上膛，以致你啞口，不能做責備他們的人，他們原是悖逆之家。 27 但我對你說話的時候，必使你開口，你就要對他們說：『主耶和華如此說。』聽的可以聽，不聽的任他不聽，因為他們是悖逆之家。」

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這段經文記載神呼召以西結成為守望者，要聽神的吩咐，去警戒以色列民。經文給我幾個提醒和反思：

1. 我是誰的守望者？神呼召以西結成為守望者，這是一個極大的責任與託付。在今天，屬神的人也蒙召在自己的家庭、教會、社區中作屬靈的守望者。這不只是傳道人的責任，每位基督徒都被託付要用愛心說誠實話，勸勉人悔改歸向神。反思：我是否對家人、朋友的靈魂有負擔？我是否願意冒著關係緊張的風險去提醒他們？

2. 忠心傳講，無慮結果。神清楚指出：若守望者盡責警告，無論對方是否悔改，就不追究守望者的責任。但若守望者選擇沉默，就會為他人的滅亡擔付責任。提醒：我不是改變人心的人，聖靈才是。但我有責任「忠心傳話」。

3. 說話與沉默都出於神。在26-27節，神使以西結不能隨意說話，只有神讓他開口，他才能開口。這提醒我，說話的權柄來自神，傳講神的信息不能憑己意。問題：我說話急躁。我是否願意用禱告的心說話，不急於發言，而是讓聖靈來引導？

4. 親近神才有警醒的靈。以西結順服神的帶領，到平原去，神的靈也再次進入他裡面。這讓我看到，與神有親密關係，是忠心事奉的基礎。禱告：主啊，求祢吸引我天天到祢面前，得著祢的心意，好成為祢合用的器皿。

親愛的天父，感謝祢呼召我們成為祢國度的守望者。求祢賜我一顆敬畏你的心，使我不怕人、只怕你。幫助我忠心傳遞你的話語，不憑己意說話，也不膽怯退縮。讓我因著與祢同行，而有屬天的眼光和愛心，警醒、守望、代求。奉主耶穌的名禱告，阿們。