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靈修經文：列王紀下9:14-26
14 這樣，寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶背叛約蘭。先是約蘭和以色列眾人因為亞蘭王哈薛的緣故，把守基列的拉末；15 但約蘭王回到耶斯列，醫治與亞蘭王哈薛打仗所受的傷。耶戶說：「若合你們的意思，就不容人逃出城往耶斯列報信去。」16 於是耶戶坐車往耶斯列去，因為約蘭病臥在那裡。猶大王亞哈謝已經下去看望他。17 有一個守望的人站在耶斯列的樓上，看見耶戶帶著一群人來，就說：「我看見一群人。」約蘭說：「打發一個騎馬的去迎接他們，問說：『平安不平安？』」18 騎馬的就去迎接耶戶，說：「王問說：『平安不平安？』」耶戶說：「平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！」守望的人又說：「使者到了他們那裡，卻不回來。」19 王又打發一個騎馬的去。這人到了他們那裡，說：「王問說：『平安不平安？』」耶戶說：「平安不平安與你何干？你轉在我後頭吧！」20 守望的人又說：「他到了他們那裡，也不回來；車趕得甚猛，像寧示的孫子耶戶的趕法。」21 約蘭吩咐說：「套車！」人就給他套車。以色列王約蘭和猶大王亞哈謝各坐自己的車出去迎接耶戶，在耶斯列人拿伯的田那裡遇見他。22 約蘭見耶戶就說：「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」23 約蘭就轉車逃跑，對亞哈謝說：「亞哈謝啊，反了！」24 耶戶開滿了弓，射中約蘭的脊背，箭從心窩穿出，約蘭就仆倒在車上。25 耶戶對他的軍長畢甲說：「你把他拋在耶斯列人拿伯的田間。你當追想，你我一同坐車跟隨他父亞哈的時候，耶和華對亞哈所說的預言，26 說：『我昨日看見拿伯的血和他眾子的血，我必在這塊田上報應你。』這是耶和華說的，現在你要照著耶和華的話，把他拋在這田間。」 靈修分享 什麼是「平安」？聖經用相當長的篇幅（第九和第十章），描寫耶戶如何滅絕亞哈和耶洗別的家族及其龐大的勢力，當中的過程非常血腥，但卻以「平安」為主題。在約蘭之死的經文中，聖經不斷重複「平安」這個字。約蘭在被殺前，多次問：平安不平安？「打發一個騎馬的去迎接他們，問說：平安不平安？」（v17）「王問說，平安不平安？」（v18，19）「耶戶啊，平安嗎？」（v22） 約蘭所問的平安是什麼平安？他自己的平安？耶洗別的平安？現今的平安是否是真正的平安？對於習慣生活在巴力敬拜的人而言，耶戶的革命明顯是「不平安」的事。然而，聖經藉著耶戶的回應表達不同的看法：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」（v23） 耶戶的革命，正是推翻所謂的「平安」，讓耶和華的秩序與平安重新被建立。 人都喜愛平安、穩定與秩序。但是，如果舊有的秩序，舊有的平安不合乎上帝的心意，上帝必會推翻這些所謂的「平安」。 我們在天上的父，祢是真平安的源頭。願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上，如同行在天上。願人都得著從祢那裡來的真平安。願一切的榮耀歸於賜平安的主。阿門！
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靈修經文：列王紀下9:1-13
1 先知以利沙叫了一個先知門徒來，吩咐他說：「你束上腰，手拿這瓶膏油往基列的拉末去。2 到了那裡，要尋找寧示的孫子、約沙法的兒子耶戶，使他從同僚中起來，帶他進嚴密的屋子，3 將瓶裡的膏油倒在他頭上，說：『耶和華如此說：我膏你作以色列王。說完了，就開門逃跑，不要遲延。』」4 於是那少年先知往基列的拉末去了。5 到了那裡，看見眾軍長都坐著，就說：「將軍哪，我有話對你說。」耶戶說：「我們眾人裡，你要對哪一個說呢？」回答說：「將軍哪，我要對你說。」6 耶戶就起來，進了屋子，少年人將膏油倒在他頭上，對他說：「耶和華─以色列的神如此說：『我膏你作耶和華民以色列的王。7 你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知和耶和華一切僕人流血的冤。8 亞哈全家必都滅亡，凡屬亞哈的男丁，無論是困住的、自由的，我必從以色列中剪除，9 使亞哈的家像尼八兒子耶羅波安的家，又像亞希雅兒子巴沙的家。10 耶洗別必在耶斯列田裡被狗所吃，無人葬埋。』」說完了，少年人就開門逃跑了。11 耶戶出來，回到他主人的臣僕那裡，有一人問他說：「平安嗎？這狂妄的人來見你有什麼事呢？」回答說：「你們認得那人，也知道他說什麼。」12 他們說：「這是假話，你據實地告訴我們。」回答說：「他如此如此對我說。他說：『耶和華如此說：「我膏你作以色列王。」』」13 他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」 靈修分享 神在萬事中掌權，祂安排整個歷史進程以及萬事的結局。今天的經文回應神對以利沙的師傅以利亞所說的話，當時以利亞在何烈山躲避耶洗別的追殺：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯•米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」（王上十九16-17） 之後，列王紀下第二章記載以利沙接續了以利亞的先知位置；第八章哈薛篡奪了亞蘭王的位置；如今，到了列王紀下第九章，要消滅亞哈家族的人終於登場，他的名字叫耶戶。因此，以利沙、亞蘭王哈薛、耶戶都有耶和華定意的歷史意義，特別是以利沙。以利沙作神人先知，他的存在並非只是彰顯神跡，而是在耶和華的安排下，作為剷除亞哈勢力的重要人物。 耶戶的角色也是如此。耶戶的興起有着耶和華安排下的歷史意義。耶戶作王並非純粹的政治交替，而是耶和華剪除亞哈家族的手段。經文最後一句：「他們吹角，說：『耶戶作王了！』」，這不是整個故事的終結，而是開始。王朝的興衰，歷史的進程，一切事件，在耶和華眼中都有其既定、成就祂心意的意義。 我們看眼前的萬事也是如此。面對歷史，必須承認自己的所知有限。所以，要盡力以有限的生命回應上主的命定，敬畏祂，順從祂的安排，這是我們面對歷史洪流的應有的態度。 親愛的天父，面對這紛亂的世界和政治局勢，我可以放心，因為祢掌權，祢安排整個歷史進程以及萬事的結局。也想起主藉著傳道書所說的：這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守神的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問（傳12:13-14）。願我一生存敬畏的心，順服祢的安排，並且謹守祢的誡命。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下8:16-29
16 以色列王亞哈的兒子約蘭第五年，猶大王約沙法還在位的時候，約沙法的兒子約蘭登基作了猶大王。17 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。18 他行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。19 耶和華卻因他僕人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照他所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫。20 約蘭年間，以東人背叛猶大，脫離他的權下，自己立王。21 約蘭率領所有的戰車往撒益去，夜間起來，攻打圍困他的以東人和車兵長；猶大兵就逃跑，各回各家去了。22 這樣，以東人背叛猶大，脫離他的權下，直到今日。那時立拿人也背叛了。23 約蘭其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。24 約蘭與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈謝接續他作王。25 以色列王亞哈的兒子約蘭十二年，猶大王約蘭的兒子亞哈謝登基。26 他登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞他利雅，是以色列王暗利的孫女。27 亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。28 他與亞哈的兒子約蘭同往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰。亞蘭人打傷了約蘭，29 約蘭王回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗的時候所受的傷。猶大王約蘭的兒子亞哈謝因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。 靈修分享 一段不顯眼、也沒有精彩故事的經文，卻有很深的屬靈教訓。經文的焦點從北國以色列回到南國猶大。這裡提到兩位約蘭王，一個是亞哈的兒子，以色列王約蘭；另一個是約沙法的兒子，猶大王約蘭，而這段經文的重點是猶大王約蘭。 聖經的編排很有趣。列王紀下的焦點一直放在以利沙以及他所服侍的以色列國，對猶大國幾乎隻字不提。上一次列王紀提到猶大王約蘭，是在列王紀上廿二章。「約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約蘭接續他作王。」（王上22:50）如今，在列王紀下第八章再次將焦點回到猶大國，而且竟然是要凸顯以色列國的惡習感染了猶大國。 聖經兩段描寫猶大王約蘭以及他的兒子亞哈謝：「他（約蘭）行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣；因為他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」（v18）「亞哈謝效法亞哈家行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣，因為他是亞哈家的女婿。」（v27） 一般來說，列王「行耶和華眼中看為惡的事」，其原因大多是「行他父親所行的」或「效法他的父母」。但是，這兩位王卻是受到亞哈的影響。亞哈雖然已經不在人世，但他的影響力卻沒有停止，不僅僅傳到下一代，更影響了他的兄弟之邦。 這真的非常諷刺。所羅門王之後，以色列王國分裂成二。這次兩國因着婚事竟然聯合起來，而且是聯合起來一起行耶和華眼中看為惡的事。 反思：在我身處的家庭與家族中，我為他們帶來甚麼影響？我能影響家族行耶和華眼中看為正的事嗎？ 親愛的天父，求祢幫助我將生命交給祢，並常反省自己在祢眼中究竟如何；也求祢保守我的家庭、家族和教會，使我們能以祢的話語為中心，為群體帶來好的影響力。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下8:7-15
7 以利沙來到大馬色，亞蘭王便哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裡了。」8 王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」9 於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬色的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裡，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」10 以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」11 神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；12 哈薛說：「我主為什麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」13 哈薛說：「你僕人算什麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」14 哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說什麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」15 次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。 靈修分享 政治是醜惡的，現實又是無奈的。亞蘭王便•哈達患病，派哈薛請以利沙求問耶和華。以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好。但耶和華指示我，他必要死。」這回答很特別——表明便•哈達的病不至死，但他必死於哈薛的篡位；不僅如此，哈薛會讓以色列人受盡欺壓。「我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」 以利沙能預知耶和華所啟示的事，但他卻無法改變要發生的事。所以，以利沙哭了。然而，這不是悲觀的宿命論。悲觀的宿命論是絕望的，是不再仰望耶和華，是對上帝工作和拯救的拒絕。 以利沙最後的話是：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」哈薛必作亞蘭王，這是不可改變的事實。然而，這仍然離不開耶和華的命定與掌權。以利沙哭。但以利沙卻仍然以「耶和華的指示」作為對話的總結。 現實往往是無奈的。惡人當道，不義猶存。面對這不能改變的醜惡，為着不公義哀哭，這眼淚也是上帝的義。面對無法改變的醜陋，作為上帝的子民，縱然眼見不能改變，也不認同，但是，我們可以為此哭泣，並且對耶和華的話仍存指望！ 親愛的天父，雖然政治是醜惡的，現實又是無奈的，但求主幫助我，永不失去盼望，知道祢在人的國中掌權，祢在一切的事上掌權。也求祢使我為鄰舎、教會、國家和世界哀痛並祈禱。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下8:1-6
1 以利沙曾對所救活之子的那婦人說：「你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因為耶和華命饑荒降在這地七年。」2 婦人就起身，照神人的話帶著全家往非利士地去，住了七年。3 七年完了，那婦人從非利士地回來，就出去為自己的房屋田地哀告王。4 那時王正與神人的僕人基哈西說：「請你將以利沙所行的一切大事告訴我。」5 基哈西告訴王以利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活、他兒子的那婦人為自己的房屋田地來哀告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是他的兒子，就是以利沙所救活的。」6 王問那婦人，他就把那事告訴王。於是王為他派一個太監，說：「凡屬這婦人的都還給他，自從他離開本地直到今日，他田地的出產也都還給他。」 靈修分享 敬畏神、順服祂的人，必蒙神的引導、保護和祝福。 今天這個故事發生的時間點應該是基哈西得痲瘋病之前。列王記的作者把它放在撒瑪利亞被圍困遭遇大饑荒之後，似乎有意將兩次饑荒中的兩個人物，不信的軍長和書念的婦人，二者的遭遇做對比。 一開始，以利沙向書念婦人預言將有饑荒發生，婦人就聽從神藉著以利沙的指示，全家移居他鄉。七年的饑荒過去後，當她回到家鄉時，卻發現自己的房子已不屬於她。可能因為根據當時的國家法規，閒置的土地會被收歸國有。婦人沒有怨天尤人或認為不該聽以利沙的話；她積極展開行動，為自己的房屋田地去求告王。 那時，以利沙的僕人基哈西「正在」王面前，告訴王以利沙如何使死人復活，「恰巧」書念婦人來求告王。基哈西說：「我主我王，這就是那婦人，這是他的兒子，就是以利沙所救活的。」（v.5）這一切的巧合，背後是神的安排和恩典。 結果，婦人不但得回她的房屋土地，甚至「從她離開本地直到今日，她田地的出產也都還給她」（v.6）。神給敬畏祂、順服祂之人的賞賜，常常是超過我們所求所想的。 親愛的天父，祢在一切的事上掌權，祢恩待敬畏祢、聽從祢話語的人。願我一生信靠順服主，即使遭遇困難，不發怨言，做自己能做的，並且相信主必安排和帶領。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下7:11-20
11 守城門的叫了眾守門的人來，他們就進去與王家報信。12 王夜間起來，對臣僕說：「我告訴你們亞蘭人向我們如何行。他們知道我們飢餓，所以離營，埋伏在田野，說：『以色列人出城的時候，我們就活捉他們，得以進城。』」13 有一個臣僕對王說：「我們不如用城裡剩下之馬中的五匹馬（馬和城裡剩下的以色列人都是一樣，快要滅絕），打發人去窺探。」14 於是取了兩輛車和馬，王差人去追尋亞蘭軍，說：「你們去窺探窺探。」15 他們就追尋到約但河，看見滿道上都是亞蘭人急跑時丟棄的衣服器具，使者就回來報告王。16 眾人就出去，擄掠亞蘭人的營盤。於是一細亞細麵賣銀一舍客勒，二細亞大麥也賣銀一舍客勒，正如耶和華所說的。17 王派攙扶他的那軍長在城門口彈壓，眾人在那裡將他踐踏，他就死了，正如神人在王下來見他的時候所說的。18 神人曾對王說：「明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，二細亞大麥要賣銀一舍客勒，一細亞細麵也要賣銀一舍客勒。」19 那軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」神人說：「你必親眼看見，卻不得吃。」20 這話果然應驗在他身上；因為眾人在城門口將他踐踏，他就死了。 靈修分享 神的話句句都要定準，不會落空，必要應驗。以色列人擄掠亞蘭人的物資，霎時物價變得非常便宜，正如神預言的一樣。人從缺乏進入豐富。 那個不信神話語的軍長，因為鎮壓人爭奪食物，被人群踐踏而死，雖親眼看見饑荒得到解決，食物充足，卻無福享受，正如神人說的：「你必親眼看見，卻不得吃。」這話果然應驗在他身上。 親愛的天父，祢的話句句帶著能力，句句都要應驗。求主擴張我的信心，堅信祢的話語必然成就；幫助我每天期待祢要行新事，並以喜樂的心與主同行。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下7:3-10
3 在城門那裡有四個長大痲瘋的人，他們彼此說：「我們為何坐在這裡等死呢？4 我們若說，進城去吧！城裡有饑荒，必死在那裡；若在這裡坐著不動，也必是死。來吧，我們去投降亞蘭人的軍隊，他們若留我們的活命，就活著；若殺我們，就死了吧！」5 黃昏的時候，他們起來往亞蘭人的營盤去；到了營邊，不見一人在那裡。6 因為主使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音；他們就彼此說：「這必是以色列王賄買赫人的諸王和埃及人的諸王來攻擊我們。」7 所以，在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。8 那些長大痲瘋的到了營邊，進了帳棚，吃了喝了，且從其中拿出金銀和衣服來，去收藏了；回來又進了一座帳棚，從其中拿出財物來去收藏了。9 那時，他們彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」10 他們就去叫守城門的，告訴他們說：「我們到了亞蘭人的營，不見一人在那裡，也無人聲，只有拴著的馬和驢，帳棚都照舊。」 靈修分享 「今日是有好信息的日子！」（7:9） 以利沙預言神蹟將出現，在被亞蘭大軍圍困多時的撒瑪利亞城的大饑荒將解除，神要供應他們大量的食物（7:1）。第二天，「神使亞蘭人的軍隊聽見車馬的聲音，是大軍的聲音…在黃昏的時候他們起來逃跑，撇下帳棚、馬、驢，營盤照舊，只顧逃命。」（7:6-7） 神又使用四個長大痲瘋的人，發現亞蘭軍隊留下了大量物資。這幾個人得著好處時，彼此說：「我們所做的不好！今日是有好信息的日子，我們竟不作聲！若等到天亮，罪必臨到我們。來吧，我們與王家報信去！」（7:9） 「今日是有好信息的日子！」我不能不作聲。我當敏感聖靈的帶領，將好信息帶給人，見證這位獨行奇事的神。 親愛的天父，我讚美祢，祢以無法測度的方式在我的生命中動工，時刻保守並引導我。求祢帶領我的今天，相信今日是有好信息的日子，賜給我勇敢和智慧的心，向人傳揚救恩的好消息，見證主的大能。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下6:24-7:2
24 此後，亞蘭王便哈達聚集他的全軍，上來圍困撒瑪利亞。25 於是撒瑪利亞被圍困，有饑荒，甚至一個驢頭值銀八十舍客勒，二升鴿子糞值銀五舍客勒。26 一日，以色列王在城上經過，有一個婦人向他呼叫說：「我主，我王啊！求你幫助。」27 王說：「耶和華不幫助你，我從何處幫助你？是從禾場，是從酒醡呢？」28 王問婦人說：「你有什麼苦處？」他回答說：「這婦人對我說：『將你的兒子取來，我們今日可以吃，明日可以吃我的兒子。』29 我們就煮了我的兒子吃了。次日我對他說：『要將你的兒子取來，我們可以吃。』他卻將他的兒子藏起來了。」30 王聽見婦人的話，就撕裂衣服；（王在城上經過）百姓看見王貼身穿著麻衣。31 王說：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願神重重地降罰與我！」32 那時，以利沙正坐在家中，長老也與他同坐。王打發一個伺候他的人去；他還沒有到，以利沙對長老說：「你們看這凶手之子，打發人來斬我的頭；你們看著使者來到，就關上門，用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎？」33 正說話的時候，使者來到，王也到了，說：「這災禍是從耶和華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？」1 以利沙說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」2 有一個攙扶王的軍長對神人說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」以利沙說：「你必親眼看見，卻不得吃。」 靈修分享 亞蘭王圍困撒瑪利亞，斷絕食物的供應，導致大饑荒，不潔淨的驢子被迫殺來吃，牠的頭也可以賣錢，甚至鴿子糞也有人吃，而變得值錢。更恐怖的是，城裏出現慘絕人寰的人吃人事件。 以色列王面對撒瑪利亞城的慘劇，就撕裂衣服，穿著麻衣，極度哀嘆。經文的重點是王對悲劇的理解：「我今日若容沙法的兒子以利沙的頭仍在他項上，願上帝重重地降罰與我！」對於國家的悲劇，王歸咎於神人以利沙，王或許認為之前以利沙不該釋放亞蘭的軍隊（6:21-23）。然而，以利沙卻認為王才是「兇手之子」，王沒有為國家的困境反省和悔改。 王說：「這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢？」這是一個很矛盾的情況：王知道這災難出於耶和華，卻不認為需要仰望祈求耶和華。撒瑪利亞被圍困多時，王已經失去從耶和華得拯救的盼望。 這時，以利沙宣告說：「你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：『明日約到這時候，在撒瑪利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」以利沙預言神蹟將會在大饑荒中出現，人民可以得到食物。然而，對於這個盼望的神蹟，有人卻不相信。攙扶王的軍長說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」 沒有盼望，比沒有食物，更絕望。 我們甚麼都可以缺乏，唯一不能缺乏的是：對神的盼望。不要停止仰望耶和華，因爲，無論多大的困境，我們仍可仰望耶和華。 親愛的天父，祢是賜盼望的神。祢的光已經照在我心裏，使我知道祢榮耀的光顯在耶穌基督的臉面上。神啊，我有這寶貝放在瓦器裏，為要顯明這莫大的能力是出於祢，不是出於自己。四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡（林後4:6-9）。哈利路亞！主啊，有祢就有盼望，有祢就有能力，有祢就能得勝。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下6:15-23
15 神人的僕人清早起來出去，看見車馬軍兵圍困了城。僕人對神人說：「哀哉！我主啊，我們怎樣行才好呢？」16 神人說：「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多。」17 以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。」耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。18 敵人下到以利沙那裡，以利沙禱告耶和華說：「求你使這些人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話，使他們的眼目昏迷。19 以利沙對他們說：「這不是那道，也不是那城；你們跟我去，我必領你們到所尋找的人那裡。」於是領他們到了撒瑪利亞。20 他們進了撒瑪利亞，以利沙禱告說：「耶和華啊，求你開這些人的眼目，使他們能看見。」耶和華開他們的眼目，他們就看見了，不料，是在撒瑪利亞的城中。21 以色列王見了他們，就問以利沙說：「我父啊，我可以擊殺他們嗎？」22 回答說：「不可擊殺他們！就是你用刀用弓擄來的，豈可擊殺他們嗎？當在他們面前設擺飲食，使他們吃喝回到他們的主人那裡。」23 王就為他們預備了許多食物；他們吃喝完了，打發他們回到他們主人那裡。從此，亞蘭軍不再犯以色列境了。 靈修分享 6章1-7節記載生活的小事，8-23節則是國家的大事，無論大事小事，上帝都看顧；無論神蹟大小，都是上帝的作為，都有上帝要我們學習的功課。 「看見」是今天這段經文的主題。以利沙的神蹟全都與別人看見或看不見有關：以利沙的僕人懼怕，他就使僕人「看見」耶和華的火車火馬；敵人來臨捉拿以利沙，以利沙就使敵人「看不見」他，並且引導這些人去到撒瑪利亞；到了撒瑪利亞後，以利沙才使他們「看見」所處之地。 值得注意的是：這個有關「看見」的神蹟，特別強調以利沙向耶和華禱告。過去以利沙行神蹟時，聖經很少記載以利沙禱告，主要都是以利沙直接要人如何行（如：要乃縵去約旦河沐浴），或他自己直接做（如：以麵解毒），或是宣告耶和華如此說（如：三王合攻摩押人時）。但在這裡，每一次「看見/看不見」的神蹟中，以利沙都直接禱告耶和華。經文重複出現：「以利沙禱告說：耶和華啊，求祢……。耶和華就…。」 為何這裡特別強調以利沙的禱告？難道叫別人看見比叫死人復活更難嗎？有時候叫別人看見真的很難。神人或者可以叫死人復活，但是，他未必可以叫人相信死人復活。主耶穌在地上時行了許多神蹟，但是，祂也詫異人的不信。我們即使有一個偉大的屬靈洞見，但是，叫人同意這看法，卻不容易。 在人與人之間的分歧、不同、差異上，彼此磨合，建立合一，實在需要祈求上帝的幫助！ 親愛的主，祢是賜平安的神，在這個分歧的世界中，求祢讓人看見自己的驕傲和盲點，看見彼此和睦和合一的重要性，看見唯有祢才是世界的希望。哦，我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。求祢打開我們信心的眼睛，讓我們看見祢對我們的心意，並明白祢偉大的權能。即使周遭的環境似乎每況愈下，願我們仍然能以信心依靠祢，作剛強的人。願一切的榮耀歸於主。阿門！ 靈修經文：列王紀下6:1-14
1 先知門徒對以利沙說：「看哪，我們同你所住的地方過於窄小，2 求你容我們往約但河去，各人從那裡取一根木料建造房屋居住。」他說：「你們去吧！」3 有一人說：「求你與僕人同去。」回答說：「我可以去。」4 於是以利沙與他們同去。到了約但河，就砍伐樹木。5 有一人砍樹的時候，斧頭掉在水裡，他就呼叫說：「哀哉！我主啊，這斧子是借的。」6 神人問說：「掉在哪裡了？」他將那地方指給以利沙看。以利沙砍了一根木頭，拋在水裡，斧頭就漂上來了。7 以利沙說：「拿起來吧！那人就伸手拿起來了。」8 亞蘭王與以色列人爭戰，和他的臣僕商議說：「我要在某處某處安營。」9 神人打發人去見以色列王，說：「你要謹慎，不要從某處經過，因為亞蘭人從那裡下來了。」10 以色列王差人去窺探神人所告訴所警戒他去的地方，就防備未受其害，不止一兩次。11 亞蘭王因這事心裡驚疑，召了臣僕來，對他們說：「我們這裡有誰幫助以色列王，你們不指給我嗎？」12 有一個臣僕說：「我主，我王！無人幫助他，只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話告訴以色列王了。」13 王說：「你們去探他在哪裡，我好打發人去捉拿他。」有人告訴王說：「他在多坍。」14 王就打發車馬和大軍往那裡去，夜間到了，圍困那城。 靈修分享 6章1-7節記載了一個以利沙所行的「小」神蹟。讓斧頭從水底浮起來，比起讓死人復活，或是攸關國家的大事，當然算「小」。聖經的讀者已經從之前多個神蹟知道，以利沙是接續以利亞工作的神人，是神所重用的先知，但是為什麼還要記載這個神蹟呢？ 建造房屋不過是生活瑣事。它，卻成為一件神蹟。完全因為，先知門徒的信仰態度。本來，斧頭掉了，大不了就是再買一個還別人，或是想想其他解決的方法。但是，這件事對先知門徒來說，立刻聯想成一個「神蹟的可能」，他呼喊尋求神人以利沙的幫助。神蹟的出現，不只是因為以利沙，也是因為這門徒看待生活瑣事的態度。 神看重我們的信仰態度，信仰的態度表現在日常的生活中。 小的神蹟也是神蹟。事實上，神蹟沒有大小之分。神蹟，只有真假之分。更重要的是：任何生活的瑣碎事，都可以成為我們生命的神蹟。 親愛的主，沒有一件事太小，祢不願行；也沒有一件事太大，祢不能行。願我在生活的瑣事中，經歷祢的大能的同在；願生活中大大小小的事，常成為見證祢的神蹟。願一切的榮耀歸於主。阿門！ |
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April 2026
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