​靈修經文：詩篇78:1-8
亞薩的訓誨詩。1 我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。2 我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，3 是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。4 我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。5 因為他在雅各中立法度，在以色列中設律法，是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，6 使將要生的後代子孫可以曉得。他們也要起來告訴他們的子孫，7 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守他的命令，8 不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆居心不正之輩，向著神心不誠實。

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詩篇 78 是亞薩的訓誨詩，全首詩篇回顧以色列人歷史的失敗與神的信實，1–8 節是導言，強調教導下一代記念神的作為、信靠神、不重蹈悖逆的覆轍。

1. 傳承信仰是神子民的責任（v.1–4）。我不只是領受神恩典的人，更是要為後代作信仰見證的人。上週收到女兒給我的一個特別的父親節禮物：MY DAD’S TESTIMONY（我父親的見證），在這個100頁的本子裡有許多問題，包括如何信主、如何活出信仰、對神話語的反思、所學習的功課等，可以幫助我整理一生的見證，「將神的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為，述說給後代聽」（v.4）。

2. 教導神的話語，是對下一代的保護（v.5–6）。「祂在雅各中立法度，在以色列中設律法，是祂吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得」。神的誡命和律法是給人的生命設立引導、保護與祝福的道路。默想：我的言行舉止、生活方式，是否成為後代認識神話語的橋樑或絆腳石？

3. 塑造一個敬畏神的世代（v.7–8）。「好叫他們仰望神，不忘記神的作為，唯要守祂的命令」。神的心意不是只有傳承知識，而是要塑造信靠祂、敬畏祂的子民。舊一代的悖逆與剛硬不應成為我們的榜樣，而應成為我們的提醒。默想：我想留下什麼樣的屬靈傳承？我如何塑造一個敬畏神的新世代？

親愛的天父，求祢幫助我忠於祢的託付，使我以身作則，活出敬畏祢的生命，使後代記念祢的恩典，堅定仰望祢。也求祢幫助我，花時間把見證寫下來，成為孩子和後代子孫的祝福。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇77:10-20
10 我便說：「這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」11 我要提說耶和華所行的，我要記念你古時的奇事。12 我也要思想你的經營，默念你的作為。13 神啊，你的作為是潔淨的，有何神大如神呢？14 你是行奇事的神，你曾在列邦中彰顯你的能力。15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。（細拉）16 神啊，諸水見你，一見就都驚惶，深淵也都戰抖。17 雲中倒出水來，天空發出響聲，你的箭也飛行四方。18 你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。19 你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。

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詩篇 77 是亞薩的詩，一開始詩人陷入很深的痛苦與疑問（1–9節），但到了 10–20 節，他經歷了屬靈的轉折：從「難道神忘記開恩」轉向「我要默念祢的作為」，信心重新被點燃。今天的經文教導幾個重要的屬靈功課：

1. 信心從記念神的作為開始（v.10–12）。「我要追念至高者顯出右手之年代；我要提說耶和華所行的...」。詩人選擇「追念」神的奇妙作為，而不是停留在眼前的痛苦。他不再困在「難道神…」的疑問中，而是「記念神從前所行的奇事」。提醒：默想神的過去作為，是信心在黑暗中重新點燃的火苗。反思：當我感受不到神的同在時，我是否願意花時間回想祂過去的恩典與信實？

2. 神的道路高過人的道路（v.13–15）。「神啊！祢的道路是聖潔的， 有哪一位神好像我們的神這樣偉大呢？」（v.13 新譯本）詩人認出神的道路「聖潔」、「奇妙」、「不可測度」。他不再問「難道神要永遠丟棄我」（v.7），而是轉向敬拜：「誰能像我們的神？」這提醒我：信心的成熟，是從「神為我做什麼」提升到「神是誰」。反思：我的信心是建立在神能為我做什麼，還是祂的屬性與本質上？

3. 神必帶領我們走出困境（v.16–20）。「祢曾藉摩西和亞倫的手引導祢的百姓，好像羊群一般。」神曾以祂的大能引導祂的百姓走出埃及，如今也必引導我們走出困局。第 19 節特別觸動我：「祢的道在海中，祢的路在大水中，祢的腳蹤無人知道」。人看似無路之處，神的道卻在其中。反思：我是否相信，即使看不到神的腳蹤，祂仍然在前面帶領我？

親愛的天父，當我感受不到祢的同在時，幫助我記得祢過去的恩典與信實。願我的信心不是建立自己的感覺或是祢能為我做什麼，而是祢的屬性與本質上。即使祢的腳蹤我看不見，但我深信祢總是在前頭引領我。主啊，願我一生不憑眼見，只靠信心而行。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇77:1-9
亞薩的詩，照耶杜頓的做法，交於伶長。1 我要向神發聲呼求，我向神發聲，他必留心聽我。2 我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。3 我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）4 你叫我不能閉眼，我煩亂不安，甚至不能說話。5 我追想古時之日，上古之年。6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察：7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？9 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）

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「當神沉默時，信心如何堅持」是這首哀歌的主題。詩人處在極度痛苦與困惑中，他不斷向神呼求，但似乎得不到回應。他思念過去神的作為，卻質疑神是否仍然顧念祂的百姓。這段經文提醒我幾件事：

1. 在困境中持續呼求神。「我要向神發聲呼求…祂必留心聽我。我在患難之日尋求主…不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。」（v.1-2）詩人雖然心中極度不安、得不到安慰，仍選擇向神呼求。反思：當我經歷困難或當神沉默時，我是否願意像詩人一樣繼續向神呼求？還是我比較傾向自己承擔或逃避？

2. 回想神過去的恩典。「我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問，我心裡也仔細省察。」（v.5-6）詩人藉著回憶神以往的作為，來面對當下的患難和心中的疑問。反思：當我懷疑神的時候，我是否願意停下來，回顧神在我生命中的恩典足跡？我是否曾因神過去的恩典而重新得力？

3. 神容許人坦誠表達掙扎與疑惑。「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？」（v.7-9）詩人毫不掩飾地連續提出許多疑問，反映內心真實的困惑。這提醒我：神不怕我的疑問，祂渴望我坦誠地來到祂面前。反思：我是否願意在神面前坦誠地表達我的疑問與掙扎？

這段經文給我一個很寶貴的屬靈功課：信仰不是總有得勝的喜樂，而是在黑夜中的堅持。
• 當神沉默時，我仍可以禱告。
• 當心煩意亂時，我可以誠實地告訴神。
• 當信心動搖時，我可以藉著回顧喚起對神的信靠。
• 問題不會把我帶離神，反而能成為更深依靠神的一扇門。

親愛的天父，有時我在苦難中呼求，卻好像聽不到祢的聲音。求祢幫助我，即使得不到回應，也不放棄尋求祢。求祢讓我想起祢過去的恩典，使我的信心在黑夜中仍能堅持不懼。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇76:1-12
亞薩的詩歌，交於伶長。用絲弦的樂器。1 在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。2 在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。3 他在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器。（細拉）4 你從有野食之山而來，有光華和榮美。5 心中勇敢的人都被搶奪，他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。6 雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。7 唯獨你是可畏的，你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？8 你從天上使人聽判斷—— 9 神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人 ——那時地就懼怕而靜默。（細拉）10 人的憤怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止。11 你們許願，當向耶和華你們的神還願；在他四面的人，都當拿貢物獻給那可畏的主。12 他要挫折王子的驕氣，他向地上的君王顯威可畏。

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詩篇76篇是一首讚美詩，背景可能是希西家王時代，神拯救耶路撒冷和祂的子民脫離亞述軍隊的攻擊（王下18-19章）。詩人宣告神在錫安顯為榮耀、戰勝強敵、審判世界，使人敬畏。這首詩強調神是榮耀、全能、審判、可畏的神。

一、榮耀的神（第1-2節）。「在猶大，神為人所認識；在以色列，祂的名為大。在撒冷，有祂的帳幕；在錫安，有祂的居所。」詩人首先宣告神的名在猶大、以色列被尊崇。祂與祂的百姓同住，祂的同在是他們的保障。錫安象徵神選民的敬拜中心，代表神不僅是宇宙之主，也是親近祂百姓的神。反思：我是否在日常生活中真認識神、尊崇祂的名？我的內心是否有個“錫安”，常在那裡敬拜祂、享受祂的同在、經歷祂的榮耀？

二、全能的神（第3-6節）。「祂在那裡折斷弓上的火箭並盾牌、刀劍和爭戰的兵器」；「唯獨你是可畏的，你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？」我們的神是有大有能力的神。祂不僅使敵人的武器失效，更使驕傲的敵人沉睡、無力反抗。祂的怒氣令人敬畏，祂的審判使強者無聲倒下。反思：面對問題時，我的眼目是看環境，還是仰望神的能力？當我無力時，是否知道可以投靠這位全能者？

三、審判的神（第8-9節）。「神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人」。神的審判不是要毀滅，而是要拯救謙卑人。祂關注受壓迫者，為他們伸冤。當神審判時，整個世界都要靜默敬畏。反思：我是否願意成為「謙卑的人」，相信神必拯救？我是否願意常為這個混亂、不安的世界，以及受壓迫者禱告，並且相信神必起來施行審判？

四、可畏的神（第10-12節）。「人的憤怒要成全你的榮美，人的餘怒你要禁止」。這是信心的宣告：人類的忿怒與邪惡，最終也不能違背神的旨意，反而成全祂的榮耀。神能使用敵人的攻擊來顯明祂的權能與審判。詩人鼓勵人向神還願、獻禮，因為祂是掌管列王與列國、可畏的神。反思：我是否相信神能轉化人間的憤怒與混亂，來彰顯祂的榮耀？我是否在得勝後懂得感恩獻上？我是否心存敬畏，因祂是可畏的神？

詩篇76篇幫助我們看見：神是掌權得勝的君王，是公義的審判者。祂不僅保護錫安、戰勝敵人，更施行審判、安慰謙卑人。當我們處在人生的爭戰中，不要懼怕強敵，只需敬畏神、投靠神、等候祂的審判。因為神的怒氣一發，敵人無力，祂的名必被萬邦尊崇。

親愛的天父，祢是榮耀、全能、審判、可畏的神。當我面對人生的戰爭與不公時，幫助我不靠自己的能力，而是仰望祢施行審判的手。求祢使我心存謙卑、敬畏你，知道你是使敵人沉默、使公義得勝的神。願我口常稱頌祢，心常敬畏你。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇75:1-10
亞薩的詩歌，交於伶長。調用休要毀壞。
1 神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。2 「我到了所定的日期，必按正直施行審判。3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（細拉）4 我對狂傲人說：『不要行事狂傲！』對凶惡人說：『不要舉角，5 不要把你們的角高舉，不要挺著頸項說話！』」6 因為高舉非從東，非從西，也非從南而來；7 唯有神斷定，他使這人降卑，使那人升高。8 耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了摻雜的酒。他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。9 但我要宣揚，直到永遠，我要歌頌雅各的神。10 「惡人一切的角，我要砍斷；唯有義人的角，必被高舉。」

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詩篇75篇是一首感恩詩，也是信靠神公義審判的宣告。詩人表達對神掌權與審判的信心，勉勵屬神的子民在混亂與不公平中仰望神的公義和時間。這首詩提醒我們：

一、感謝神的同在與作為（v.1）。「神啊，我們稱謝你，我們稱謝你，因為你的名相近；人們述說你奇妙的作為。」詩人一開始就重複兩次「我們稱謝你」，強調真誠的感恩。「神的名相近」代表祂不是遠離的神，而是在我們中間掌權並施行奇事的主。當人心惶惶，環境動盪時，最需要記得的是：神沒有離開，祂的作為仍然可見。反思：當我看見世界的不公，或經歷人生的低谷，我是否仍能用信心說「主啊，我感謝你」？我是否數算神的作為，而不是抱怨眼前的困難？

二、神的審判有祂的定時（v.2-5）。「我到了所定的日期，必按正直施行審判。」神不是不審判，而是在祂所定的時間施行審判。人會因為遲延而懷疑神是否公義，但這裡提醒我們：神掌管時間，祂的審判準確無誤，沒有誤判也沒有遺漏。反思：我能否安靜等候，相信掌權的神在萬事上有祂的時間？當我面對誣陷、被誤會、遭打擊時，是否能倚靠神，而非自己伸冤？

三、神高舉誰，就誰被高舉（v.6-7）。「高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定：祂使這人降卑，使那人升高。」一切的升降都在神的手中。人的努力不能保證成就，人的地位也非穩固。神是最終的審判者與掌權者。無論是政治、社會、教會或家庭，真正掌權的是神。反思：我是否太過倚靠自己的努力、學識、資源？我是否願意將自己的升高或降卑交給神，並且相信感謝祂的安排？

四、神對惡人的審判必定來臨（v.8）。「耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了摻雜的酒。祂倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」這是一幅神審判的圖畫。惡人不能倖免，連「渣滓」也要喝盡。神的審判是徹底且公正的。這不僅是對惡人的警告，也是對義人的安慰——神沒有忘記他們的眼淚和苦難。反思：我是否相信神最終必會為義人伸冤？在世界看來好像惡人昌盛時，我是否仍堅持走義路，不被誘惑？

五、一生歌頌讚美神（v.9-10）。「我要宣揚，直到永遠；我要歌頌雅各的神。」最後，詩人不是停在對惡人審判的描述，而是回到讚美神、敬畏神的心志。他相信神終必剪除惡人，並高舉義人的角。這是一種信仰的宣告，也是持續讚美的決心。反思：我是否把焦點從惡人或環境轉回到神的榮耀？在等待公義實現的過程中，我是否仍願意敬拜和宣揚祂？

詩篇75篇提醒我們，在不公與動盪中，神仍掌權。祂的審判不會遲延，只是尚未到時。屬神的子民應該以讚美為衣，信靠神的時間與方式。升高降卑都在神手中，升高不驕傲，降卑仍信靠。

親愛的天父，當我看見世界不公不義時，幫助我不急躁、不懷疑，使我記得祢是掌權的神，萬事有祢的時間，並且祢的審判是公正無誤的。神啊，升高降卑都在祢的手中，願我高升不驕傲，降卑仍信靠；無論何時，讚美祢、感謝祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇74:12-23
12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。13 你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。14 你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸為食物。15 你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。16 白晝屬你，黑夜也屬你，亮光和日頭是你所預備的。17 地的一切疆界是你所立的，夏天和冬天是你所定的。18 耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。19 不要將你斑鳩的性命交給野獸，不要永遠忘記你困苦人的性命。20 求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。21 不要叫受欺壓的人蒙羞回去，要叫困苦窮乏的人讚美你的名。22 神啊，求你起來為自己申訴，要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。23 不要忘記你敵人的聲音，那起來敵你之人的喧嘩時常上升。

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詩篇 74篇的後半段是從哀嘆轉向信心的禱告。詩人面對國難、聖殿荒涼、敵人褻瀆的景況，轉而仰望神的權能和拯救，思想神大能的作為，並呼求祂再次出手為祂的百姓伸冤。這段經文提醒我們：

1. 轉眼仰望神的權能（v.12）。雖然環境充滿混亂與敵意，詩人選擇仰望神，祂「自古以來為我的王，在地上施行拯救」。提醒：不要讓環境壓過神的主權。困境中，要思想神在歷史中信實的作為，承認祂是掌權的王。

2. 記念神的偉大作為（v.13–17）。詩人回顧神分開紅海、擊殺代表混亂與邪惡的野獸、設立白晝黑夜、安排季節運行——這些都是宇宙的主掌管歷史的見證。提醒：信心的恢復從「回顧」開始。當我記念神的恩典，我的心就重新得力。這是靈命低谷中的「屬靈記憶療法」。

3. 勇敢向神呼求拯救（v.18–23）。詩人毫不掩飾地向神傾訴國破家亡的痛苦，懇求神記念祂的百姓，顧念被踐踏的貧寒人，並為祂自己的名興起施行審判。提醒：神允許我們帶著痛苦來到祂面前。這種「信心中的呼喊」正是詩篇的核心，也是信仰真誠的表現。

親愛的天父，祢自古以來為我的王，在地上施行拯救。當我看見周遭的混亂與邪惡猖狂時，求祢使我不灰心喪志，仍定睛仰望祢的主權。幫助提醒我記念祢在我生命中的恩典作為，使我有信心等候祢的時間。求祢興起為祢的名伸冤，憐憫祢受苦的子民，讓我無論在何種環境中仍持守敬拜與信靠的心。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇74:1-11
亞薩的訓誨詩。1 神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？2 求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖做你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。3 求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。4 你的敵人在你會中吼叫，他們豎了自己的旗為記號。5 他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。6 聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。7 他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。8 他們心裡說：「我們要盡行毀滅！」他們就在遍地把神的會所都燒毀了。9 我們不見我們的標幟，不再有先知，我們內中也沒有人知道，這災禍要到幾時呢。10 神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？11 你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來毀滅他們！

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詩篇74 是一篇哀歌，很可能是在耶路撒冷聖殿被巴比倫毀壞（主前586年）後所寫的。詩人眼見神的居所被褻瀆、仇敵得勝、神子民被羞辱，向神發出哀求與質問。它充滿了悲傷、困惑與盼望交織的情感。默想這段經文，有幾個反思的重點：

1. 痛苦中向神傾心吐意（v.1-3）。「神啊，你為何永遠丟棄我們呢？…求你記念你古時所得來的會眾…求你舉步去看那日久荒涼之地…」。詩人直接向神表達疑問與傷痛，毫不掩飾心中的不解與懷疑。這提醒我們：禱告不需要假裝堅強，在苦難中可以坦誠地向神表達自己的情緒，因祂是我們的天父。但同時，詩人不是抱怨神，而是帶著信心與敬畏來質問神，這是一種與神關係的真實流露。反思：當我覺得神沉默或遠離時，我會選擇逃避、抱怨，還是坦誠地向祂傾心吐意？

2. 仇敵的褻瀆與毀壞令人心痛（v.4-8）。「你的敵人在你會中吼叫…他們放火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所…」。詩人描繪出仇敵入侵、焚毀神的聖殿的景象。這是信仰上的撕裂經歷——神的榮耀似乎被踐踏、神的工作似乎被終止。詩人將這一切帶到神面前，這表示他雖然極其心痛，但仍相信神是掌權者、審判者。反思：當神的教會面對破壞、失落或逼迫，我們是否仍願意站在破口中為神的名呼求？

3. 艱難中的等待與呼求（v.9-11）。「這災禍要到幾時呢？神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？你為什麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來毀滅他們！」詩人看不到神的作為，神似乎沉默不語，但他仍選擇繼續呼求神動工。他以「右手」象徵神的能力與拯救，呼求神伸出膀臂施行公義。當我們處於「看不見神工作」的黑暗期，也要學會像詩人一樣——不斷祈禱，直到神回應。反思：即使暫時看不見神的作為，我是否願意持守信心，相信祂終會彰顯公義與憐憫？

詩篇74:1-11 是一首傷心痛苦的詩，但其中蘊含著強烈的信心與盼望。它教導我們：即使在最黑暗的時刻，神仍是我們的神；我們可以帶著眼淚與信心，一同來尋求祂的面。

親愛的天父，祢是我的神，是引領我一生的牧者。當經歷破碎與黑暗，看不見祢的作為，心中有不解與傷痛時，我願意來到祢面前，向祢傾心吐意。主啊，當仇敵褻瀆祢的名，破壞祢的教會，當世界的黑暗遮蔽祢的榮光，我們心中滿了困惑。但主，我仍知道，祢是信實的神，祢的應許永不改變。求祢記念祢自己的子民，記念祢昔日的作為。求祢再次伸出祢的右手，施行拯救與復興。願祢的榮耀重新充滿祢的殿，使萬民看見祢仍然掌權。主啊，賜給我們一顆忍耐等候的心，不因祢的沉默而放棄信靠，不因環境艱難而遠離祢的話語。讓我們學會在痛苦中默想祢的律例，在眼淚中堅持呼求祢的公義。願祢的百姓信心得堅固，願祢的名在我們中間得榮耀，願祢的教會在這世代仍發光如星。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

靈修經文：詩篇73:15-28
15 我若說我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。18 你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。19 他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。20 人睡醒了怎樣看夢，主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。21 因而我心裡發酸，肺腑被刺。22 我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。23 然而，我常與你同在，你攙著我的右手。24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。26 我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。27 遠離你的必要死亡，凡離棄你行邪淫的你都滅絕了。28 但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。


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詩篇73篇的後半部是詩人亞薩靈性掙扎的轉折點與高峰。在前面（1-14節），他因惡人順利而感到困惑和沮喪，但在這段經文中，他來到神的聖所，明白惡人的結局，得著內心的平安和信心的堅固。
 
1. 親近神，神就必親近我們。亞薩說「等我進入神的聖所，思想他們的結局」（v.17）。這是他生命的轉折點。他來到神面前，把眼目從屬地轉向屬天。當我們親近神，向祂尋求智慧與啟示，黑暗的疑惑就會被光明照亮。反思：我是否願意離開自己的「困惑與嫉妒」，進入神的同在，讓祂改變我看事情的角度？
 
2. 惡人的繁榮是短暫的，神的公義終必彰顯。惡人看似風光，但終究如草枯乾，必受神的審判。這提醒我們不要用眼前的成功來評斷生命的價值。反思：我是否因短暫的挫折懷疑神？是否被現今社會的價值觀迷惑？
 
3. 嫉妒與懷疑帶來心靈的痛苦。亞薩坦承因心裡嫉妒、懷疑而「煩躁難忍」（v.21-22）。這提醒我們，信仰的掙扎常源於人性的軟弱，唯有向神敞開心，接受祂的真理，生命才能被提升。反思：我有什麼心結或困惑不願向神坦白？我是否願意將一切重擔交託給主。
 
4. 神是我們永恆的保障與產業。詩人最終宣告：「神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠」（v.26），並以「我以主耶和華為我的避難所」（v.28）作為生命信念。這是極深的信靠和敬拜。反思：我是否真正將神放在生命的首位？祂是我唯一的依靠和福分嗎？
 
親愛的天父，感謝祢讓我在困惑與不解中，仍能親近祢，進入祢的同在，看見祢的真理與大能。求祢幫助我放下不平與疑慮，學習倚靠祢作我生命的力量和產業。無論環境如何變化，願我一生一世都跟隨祢，尊崇祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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​靈修經文：詩篇73:1-14
亞薩的詩。1 神實在恩待以色列那些清心的人。2 至於我，我的腳幾乎失閃，我的腳險些滑跌。3 我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。4 他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。5 他們不像別人受苦，也不像別人遭災。6 所以驕傲如鏈子戴在他們的項上，強暴像衣裳遮住他們的身體。7 他們的眼睛因體胖而凸出，他們所得的過於心裡所想的。8 他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話，他們說話自高。9 他們的口褻瀆上天，他們的舌毀謗全地。10 所以神的民歸到這裡，喝盡了滿杯的苦水。11 他們說：「神怎能曉得？至高者豈有知識呢？」12 看哪，這就是惡人！他們既是常享安逸，財寶便加增。13 我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜！14 因為我終日遭災難，每早晨受懲治。」
 
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《詩篇 73:1–14》是一段誠實而深刻的信仰掙扎，是亞薩面對惡人亨通、義人受苦的現實時，內心所發出的困惑與痛苦。這段詩篇帶領我們進入一種「信仰的試煉」，也反映許多屬神的子民在現實生活中會遇到的靈性低谷。它給我一些的提醒和反思：
 
1. 誠實面對信仰中的掙扎。「至於我，我的腳幾乎失閃……因我見惡人和狂傲人享平安。」（v.2–3）亞薩並沒有假裝「凡事都好」，他誠實地把自己內心的懷疑與痛苦帶到神面前。這是屬靈生命成熟的表現—--與其否認，不如在神面前坦白。反思：我是否曾因別人順利而心生不平？我是否覺得自己跟隨神「一場空」？
 
2. 屬世的繁榮不等於神的祝福。「他們死的時候沒有疼痛……他們所得的過於心裡所想的」（v.4–7）。惡人的「平安」只是短暫的表面現象，神沒有立刻審判，並不代表祂認同他們。亞薩後來會明白：真正的審判與賞賜是在永恆裡。反思：我是否用短暫的成功來衡量神的祝福？是否忘了神看重的是真正敬虔的生命？
 
3. 信仰不是交易，而是信靠。「我實在徒然潔淨了我的心……我終日遭災難。」（v.13–14）亞薩感到「持守純潔」好像沒什麼回報。這反映出人性常把信仰當成一種交易—--我順服神，神就應該給我好處。但神要的是我們無條件的信靠，不是「宗教交換」。反思：我的信仰是否帶著功利動機？我愛神，是因為祂是神，還是因為祂給我想要的？
 
4. 跌倒的邊緣，是遇見神的起點。這段經文之後進入轉折（v.17：“等我進了神的聖所…”）。這前14節的痛苦鋪陳，讓後面與神相遇的亮光更顯得真實。反思：我是否願意把自己的掙扎、不滿、比較心，坦然帶到神面前，讓祂親自來引導我看見更高的真理？
 
親愛的天父，我承認，有時我會對所見之事感到困惑；但我知道，祢是公義的神，祢的道路高過我的道路。求祢幫助我，即使未看見結果，也仍然信靠祢，因為祢本為善，祢從不離棄清心的人。奉耶穌的名禱告，阿們。

靈修經文：民數記36:1-13
1 約瑟的後裔，瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長來到摩西和做首領的以色列人族長面前，說： 2 「耶和華曾吩咐我主拈鬮分地給以色列人為業，我主也受了耶和華的吩咐將我們兄弟西羅非哈的產業分給他的眾女兒。 3 她們若嫁以色列別支派的人，就必將我們祖宗所遺留的產業加在她們丈夫支派的產業中。這樣，我們拈鬮所得的產業就要減少了。 4 到了以色列人的禧年，這女兒的產業就必加在她們丈夫支派的產業上。這樣，我們祖宗支派的產業就減少了。」5 摩西照耶和華的話吩咐以色列人說：「約瑟支派的人說得有理。 6 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：她們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。 7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。 8 凡在以色列支派中得了產業的女子，必做同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。 9 這樣，他們的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列支派的人要各守各的產業。」10 耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。 11 西羅非哈的女兒瑪拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她們伯叔的兒子。 12 她們嫁入約瑟兒子瑪拿西子孫的族中，她們的產業仍留在同宗支派中。13 這是耶和華在摩押平原約旦河邊，耶利哥對面藉著摩西所吩咐以色列人的命令、典章。
 
靈修分享
民數記結束於一個關於產業的問題：屬於瑪拿西支派的西羅非哈的女兒們（她們在第27章曾為父親無兒子繼承產業的問題請願），若嫁到其他支派，繼承的地業將轉到夫家支派。因此神透過摩西頒布法令，讓她們只能嫁在本支派中，以保存產業不被轉移。這段處理產業的經文，透露出神對產業與群體秩序的深層關懷。


1、持守神所賜的產業。土地代表神的應許與祝福，是神親自分配的，因此不可輕易轉讓或侵犯（v.7）。這也是提醒我們：我們的生命、恩賜、呼召，其實都是神所賜的產業，我們有責任持守它，不貪圖別人的份，也不放棄自己的使命。反思：我是否珍惜神託付我的人生「產業」？我是否會與人比較，而失去對自己呼召的忠心？
 
2、順服神的話語。「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行」（v.10）。她們在第27章爭取產業，表現出信心與勇氣；在第36章則表現出順服與敬畏神的心。她們沒有抱怨限制婚姻自由，反而欣然順服神的安排。這是一個成熟信仰的表現。反思：當神的話語挑戰我生活的自由、選擇與偏好時，我是抗拒還是順服？我是否能信任神的智慧勝過自己的判斷？
 
3、忠於群體。這項婚姻限制的目的，是為了保障支派整體的產業穩定與一致性。這反映出聖經中重要的一個原則：信徒的選擇不只是個人問題，也牽涉到群體的福祉。反思：我是否願意放下個人自由，為了教會的合一與見證作出委身的選擇？我是否看重群體的產業，也為教會未來世代預備？


親愛的天父，感謝祢關心我們生活中的每一個細節，也賜給我們屬靈的產業與呼召。求祢幫助我忠心持守祢所託付的，不輕看、不放棄，也不貪戀別人的。願我有順服的心，在生活的每一件事上都讓祢為王。奉耶穌的名禱告，阿們。

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