​靈修經文：詩篇84:1-12
可拉後裔的詩，交於伶長。用迦特樂器。1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！2 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。3 萬軍之耶和華，我的王我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。4 如此住在你殿中的，便為有福！他們仍要讚美你。（細拉）5 靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福！6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神。8 耶和華萬軍之神啊，求你聽我的禱告！雅各的神啊，求你留心聽！（細拉）9 神啊，你是我們的盾牌，求你垂顧觀看你受膏者的面。10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳篷裡。11 因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！
 
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詩篇84篇是何等美的一個禱告，提醒和鼓勵我：
 
一、神的同在，是我心最深的渴望（v.1–4）。「萬軍之耶和華啊，祢的居所何等可愛！我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。」詩人表達出極深的渴慕：不是渴望神的祝福，而是渴慕神自己。即使是麻雀與燕子，也能在神的殿中找到居所，更何況是祂的子民！反思：我是否將神當作我真正的滿足與歸宿？我渴慕祂的同在，勝過一切屬世的享受嗎？
 
二、行在主路上，苦難中有得勝力量（v.5–8）「靠祢有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福！他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地。」信靠神的人，即使走過眼淚之谷，因著神的同在和得力，苦難也能變為祝福。反思：我的心是否想往「錫安大道」，在各樣境況中享受神的同在，並且靠祂得勝？
 
三、與神同在一日，勝過世間千日（v.9–12）。「在祢的院宇住一日，勝似在別處住千日。…耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」何等美的禱告和鼓勵。反思：我是否將世界的成就看得比神的同在更重要？我是否以「與神同行」為生活的優先次序？
 
親愛的主啊，祢是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，祢未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直、依靠祢的人。哦，倚靠祢的人何等有福！主啊，求祢保守我的心，一生渴慕祢的同在。願我的心每日轉向祢，不追求短暫的成就，而以祢為至寶。主啊，雖然有時會經過流淚谷，但祢的同在使這谷變為泉源，使我心中仍有歌唱。願我一生走在祢為我預備的錫安大道上，直到見祢的榮面。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇83:1-18
亞薩的詩歌。1 神啊，求你不要靜默！神啊，求你不要閉口，也不要不作聲！2 因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。3 他們同謀奸詐，要害你的百姓；彼此商議，要害你所隱藏的人。4 他們說：「來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人記念。」5 他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你。6 就是住帳篷的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人，7 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士，並推羅的居民。8 亞述也與他們聯合，他們做羅得子孫的幫手。（細拉）9 求你待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣，10 他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿，12 他們說：「我們要得神的住處，作為自己的產業。」13 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。14 火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，15 求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。16 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。17 願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡，18 使他們知道，唯獨你，名為耶和華的，是全地以上的至高者。

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詩篇83篇的作者面對敵人聯合起來攻擊神的子民，心中充滿焦慮，於是向神呼求拯救，並且求神的名在列國中得榮耀。這首詩教導我幾件事：

一、當神沉默時，仍選擇呼求祂（v.1）。「神啊，求你不要靜默，不要閉口，也不要不作聲！」雖然神似乎沒有行動，但詩人仍堅持禱告，相信神仍然在掌權。反思：當神似乎沉默時，我是否繼續向祂呼求、信靠祂的時間表？

二、敵人真正的對象不是我們個人，而是神自己與祂的計劃（v.2–8）。「他們…彼此結盟，要來敵擋祢。」這段經文列出仇敵的聯盟，包括以東人、摩押人、非利士人。他們的目的不單是對付一個民族，更是反抗神。詩人看見這是一場屬靈的爭戰，敵人是與神對抗的勢力。反思：我是否能從新聞、文化、輿論中察覺有些力量正是在抵擋神的真理與教會？教會是否已醒悟，這不只是社會現象，而是一場屬靈的攻擊？

三、求主施行公義，願祂的名被尊崇（v.9–18）。詩人不僅求神像當年審判米甸、西西拉、耶賓一樣施行公義，他最大的期盼是：「使他們知道，唯獨祢，名為耶和華的，是全地以上的至高者」（v.18）。詩人渴望神的名被尊崇，萬國歸向祂。反思：我的禱告是否僅為自己的處境，還是為神的名得榮耀？當我呼求神審判惡者時，是否也願意神使用我成為光與鹽？

親愛的天父，謝謝祢藉著詩篇83篇讓我看到，不論仇敵有多強，聯盟有多大，祢是全地的至高者，祢在一切事上掌權。在這彎曲悖謬的世代中，求祢開我的眼，賜給我智慧，使我認清屬靈的爭戰；也願祢使用我，成為為光與鹽。願萬國萬民都認識祢的名、願一切的榮耀歸於祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇82:1-8
亞薩的詩。1 神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，2 說：「你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）3 你們當為貧寒的人和孤兒申冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去，地的根基都搖動了。6 我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』7 然而你們要死，與世人一樣；要仆倒，像王子中的一位。」8 神啊，求你起來，審判世界，因為你要得萬邦為業。

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詩篇82篇表明：掌權不是擁有特權，而是責任──神呼召我們在祂的主權下行公義。

一、凡事須向神負責（v.1–2）。「神站在有權力者的會中，在諸神中施行審判。說：『你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？』」這段經文中，「諸神」不是指偶像或多神，而是擁有權柄的人。神親自臨在他們的的法庭中審判他們，表明：權柄來自神，也需向神交帳。今天，我們每一個人無論在家庭、教會、職場、或團體中，只要擁有影響力，都站在神面前領受責任。反思：在神給我的角色中，是否以敬畏的心行使權柄？我是否意識到自己需要對神交帳？

二、公義與憐憫是神託付的使命（v.3–4）。「你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義；當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。」神憐憫、關顧弱勢者——貧窮的、孤兒、寡婦、寄居者。神給人權柄，是用來扶持、不是用來剝削。今天我們也被呼召在自己的生活範圍內成為正直的守望者：幫助弱小者，為他們發聲，哪怕我們只影響一小群人。反思：我是否也憐憫、關顧弱勢者？是否願意去幫助和扶持他們？

三、神的子民當活出相稱的生命（v.5–7）。「他們不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：『你們是神，都是至高者的兒子。』然而，你們要死，與世人一樣。」當人忽視神的主權與公義，就進入黑暗與混亂之中，社會的根基也因此動搖。神提醒：即使是領袖與權貴，若悖逆神，最終也難逃死亡與審判。這也是給我們的警告：屬神的子民若不活出相稱的生命，就會失去見證、被神管教。反思：在黑暗世代中，我是否仍堅持為主作光作鹽？

四、求神親自掌權，並興起義人（v.8）。「神啊，求你起來，審判世界！因為你要得萬邦為業。」這是一個信心的呼喊，也是一個我們應有的禱告：面對不公義，我們呼求神介入，並預備自己成為祂手中的器皿。

親愛的天父，祢是掌管全地的審判者，權柄從祢而來，也要向祢交帳。求祢光照我，是否在權力、關係或影響力中，忽略了祢的公義與心意。也赦免我曾沉默、妥協或偏行己路。主啊，我願重新將我的角色與責任交在祢手中，學習以祢的心待人，特別是弱小與受壓者。願祢在我生命中掌權，也在我們的群體中掌權，願這世界重新站立在祢公義的根基上。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇81:1-16
亞薩的詩，交於伶長。用迦特樂器。1 你們當向神我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟！3 當在月朔並月望，我們過節的日期吹角！4 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語，6 神說：「我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。7 你在急難中呼求，我就搭救你。我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。（細拉）8 我的民哪，你當聽，我要勸誡你！以色列啊，甚願你肯聽從我！9 在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。10 我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。11 無奈我的民不聽我的聲音，以色列全不理我。12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道！14 我便速速制伏他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。」

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詩篇81篇呼召神的子民敬拜祂、記念祂的拯救，也責備他們的不聽從與悖逆。詩中展現了神對以色列的愛與失望，並重申祂樂意賜福的心意。

一、敬拜是對神救恩的記念與回應（1–7節）。「你們當向神我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！」（v.1）神呼召祂的子民以喜樂敬拜祂，因為祂是力量的源頭，是救贖的神。敬拜不是形式，而是記念神恩典的回應。反思：我是否常常帶著感恩的心來到神面前，喜樂地敬拜祂？我是否常常回顧並數算神的恩典？

二、心若剛硬就無法經歷神的豐盛（8–12節）。「我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。」（v.11-12）神的心是殷切呼喚，但祂的百姓選擇不理。神沒有強迫人，而是任憑他們偏行己路。這是一種最嚴重的審判：神沉默了，人的自我掌控將自己引向荒涼。反思：在哪些事上，我聽見神的聲音卻選擇不理、偏行己路？我是否願意回應聖靈的提醒，從「習慣性忽略」變為「敏銳聽從」？

三、神渴望祂子民順服，進入祂所賜的豐盛（13–16節）。「甚願我的民肯聽從我…我必速速制服他們的仇敵…也必拿上好的麥子給他們吃。」（v.13–16）神渴望賜福，祂的律例與誡命是祝福的管道。只要祂的子民肯聽從、行祂的道，祂願意立刻介入、保護、供應、使人得飽足。反思：我是否相信神的命令和引導是為我好？是否把順服看為進入豐盛之門？

親愛的天父，謝謝祢曾帶領我脫離罪惡與重擔，賜給我豐富的恩典。求祢賜我柔的心，使我敏銳祢的聲音，並且甘心遵行祢的話語。主啊，我要轉向祢、順服祢，因我相信祢所預備的道路是最好的。願我常常住在祢的豐盛中，活出討祢喜悅的生命。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇80:1-19
亞薩的詩，交於伶長。調用為證的百合花。1 領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！2 在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們！3 神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！4 耶和華萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？5 你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。6 你使鄰邦因我們紛爭，我們的仇敵彼此戲笑。7 萬軍之神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。9 你在這樹跟前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。11 它發出枝子長到大海，發出蔓子延到大河。12 你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？13 林中出來的野豬把他糟蹋，野地的走獸拿他當食物。14 萬軍之神啊，求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹，15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐，他們因你臉上的怒容就滅亡了。17 願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。18 這樣，我們便不退後離開你。求你救活我們，我們就要求告你的名。19 耶和華萬軍之神啊，求你使我們回轉；使你的臉發光，我們便要得救！

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「神啊，求祢使我們回轉，叫祢的臉發光，我們便要得救！」這個呼求在全詩中重複三次（第3、7、19節）。詩人呼求神仰臉施恩，使以色列人從困苦與審判中得救，重建與神的關係。

1. 在黑暗中仰望神的面。詩人三次呼喊「使我們回轉」、「叫祢的臉發光」，顯示他深知：真正的拯救不是環境改變，而是與神關係的恢復。神的面代表祂的同在與喜悅，當神「轉臉不顧」，人就陷入黑暗、混亂與審判中。反思：我在困難中求的是什麼？是否只求神改變環境，而忽略了尋求祂的同在與旨意？

2. 歷史中的回顧與呼求。詩人回顧以色列的歷史：神像一位園丁，把祂的百姓從埃及拯救出來，像移植葡萄樹一般栽種在應許之地，使他們生根發展、旺盛（v.8–11）。但如今，神卻拆毀了圍牆，挪去保護，讓外人踐踏、毀壞祂所栽種的葡萄園（v.12–13）。這是一段強烈的對比：從蒙福豐盛到荒涼受敵，讓人不禁反思神的子民為何落到如此光景。反思：我是否會因過去的蒙福就自滿，忘記持續與神同行？

3. 期待彌賽亞的介入。「願祢的手扶持祢右邊的人，就是祢為自己所堅固的人子」（17節）。這節經文預表了將來的彌賽亞—--耶穌基督。神所立的王要興起，帶來真正的復興與拯救。提醒：當我們為教會、國家或自己屬靈的枯乾呼求復興時，真正的盼望不是在人的方法，而是在那位「被神扶持、坐在右邊的人子」——耶穌基督。

親愛的天父，唯有祢的臉光照我們，我們才能得救。求祢使我回轉，不再倚靠自己、不再追逐世上短暫的幫助，而是全心轉向祢。當我感到靈裡荒涼、心中掙扎時，求祢提醒我，祢仍是葡萄園的主人，祢沒有撇下祢的子民。主啊，求祢藉著耶穌基督——那為我們受苦、復活的「人子」來堅固我，使我能在軟弱中靠主剛強。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇79:1-13
亞薩的詩。1 神啊，外邦人進入你的產業，汙穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆，2 把你僕人的屍首交於天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交於地上的野獸，3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。4 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。5 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？6 願你將你的憤怒倒在那不認識你的外邦，和那不求告你名的國度，7 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。8 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討。願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步！9 拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們，為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。10 為何容外邦人說：「他們的神在哪裡呢？」願你使外邦人知道你在我們眼前，申你僕人流血的冤。11 願被囚之人的嘆息達到你面前，願你按你的大能力存留那些將要死的人。12 主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。13 這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你直到永遠，要述說讚美你的話直到萬代。

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詩篇第79篇是神的子民在國破家亡、聖城荒涼之時，向神的呼求，求神記念祂的名，赦免他們的罪，施行拯救。

一、哀傷：神的產業被踐踏（1–4節）。「神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿...」。詩人一開始就指出外邦人踐踏神的聖地，焚毀聖城，使神的子民成為羞辱和笑柄。這也是百姓偏離神的結果。反思：當面對人生中的破碎、失敗或困難時，我是否能像詩人一樣，把痛苦帶到神面前，而不是埋怨神或自哀自憐？

二、懇求：求神止息忿怒，施憐憫（5–9節）。「耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？…求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討…拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們…赦免我們的罪。」詩人坦承他們犯罪惹神動怒，但求神按祂的慈愛赦免他們。這是一種謙卑悔改的禱告。反思：我是否願意在神面前承認自己的錯誤，而不是將責任推卸給他人？

三、盼望：求神伸冤（10–13節）。「願你使外邦人知道你在我們眼前，申你僕人流血的冤。…你的民，你草場的羊，要稱謝你直到永遠。」詩人不是出於仇恨要求伸冤，而是出於對神公義與榮耀的渴望。他期盼神為祂名的緣故出手，恢復祂百姓的尊榮。反思：我在禱告中所尋求的，是自己的好處，還是神的榮耀？

親愛的天父，我們也像以色列人一樣，常常悖逆祢，忘記祢的恩典。求祢赦免我們的罪，不按我們的過犯待我們。當苦難臨到時，讓我知道自省，並且轉向祢，呼求你的憐憫。願祢因祢名的緣故拯救我們，讓萬民都知道祢是信實、公義與慈愛的神。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇78:56-72
56 他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣，他們改變如同翻背的弓。58 因他們的丘壇惹了他的怒氣，因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。59 神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。60 甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳篷；61 又將他的約櫃交於人擄去，將他的榮耀交在敵人手中。62 並將他的百姓交於刀劍，向他的產業發怒。63 少年人被火燒滅，處女也無喜歌。64 祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。65 那時主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。66 他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱。67 並且他棄掉約瑟的帳篷，不揀選以法蓮支派，68 卻揀選猶大支派，他所喜愛的錫安山，69 蓋造他的聖所好像高峰，又像他建立永存之地。70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。72 於是他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。

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詩篇78篇的最後，聚焦在人重複的悖逆、神公義的審判，以及興起忠心牧者引導百姓：

1. 人總是容易重蹈覆轍地悖逆神。「他們仍舊試探背叛至高的神，不遵守祂的法度。」（v.56）詩篇78多次強調「他們仍舊悖逆」。即使神施恩、警戒，他們仍不遵行祂的道，甚至轉向偶像。提醒：要謹慎自己的心，不要對神的恩典變得麻木、對祂的話語變得習以為常。

2. 神的審判是公義的，目的是喚醒我們。「因他們的丘壇惹了祂的怒氣，因他們雕刻的偶像觸動祂的憤恨…甚至祂離棄示羅的帳幕…並將祂的百姓交於刀劍」（v.58-62）。神任憑以色列失敗、會幕被擄，這些看似嚴厲的審判，實際是神的憂傷與警告。審判的目的不是懲罰，而是為了讓百姓回轉。反思：我是否敬拜了無形的“偶像”？神是否正在提醒我回轉？

3. 神仍然施恩，為百姓預備出路。「揀選祂的僕人大衛…為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列」（v.70-71）。儘管人悖逆，神沒有放棄祂的救贖計畫。祂揀選了大衛，引進一位合祂心意的牧者。這預表了最終要來的彌賽亞——耶穌基督，祂是真正信實的牧人，領我們進入永遠的平安與盼望。

親愛的天父，祢是信實又憐憫的神，雖我多次失敗，祢仍不撇棄我。求祢光照我，去除我內心的偶像，使我單單敬拜祢。幫助我不再重蹈悖逆的路，而是常存敬畏的心，信靠順服祢的引導。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇78:40-55
40 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！41 他們再三試探神，惹動以色列的聖者。42 他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子。43 他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，44 把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。45 他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們；46 把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。47 他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹；48 又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。49 他使猛烈的怒氣和憤怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。50 他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡。51 在埃及擊殺一切長子，在含的帳篷中擊殺他們強壯時頭生的。52 他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。53 他領他們穩穩妥妥的，使他們不致害怕，海卻淹沒他們的仇敵。54 他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。55 他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳篷裡。

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詩人回顧以色列人如何忘記神的拯救、不記得祂在埃及所行的神蹟，儘管神施行十災、以大能擊打仇敵，領百姓出黑暗入光明，他們仍然悖逆祂。

1. 悖逆會讓神憂傷。「他們在曠野悖逆他，在荒地叫祂擔憂」（v.40）。神不是冷漠的審判者，而是一位有情感的父親，為祂所愛子民的悖逆而心痛、憂心。這提醒我：罪不只是違背命令，更是讓愛我們的神傷心。

2. 忘記神的作為，是屬靈的危機。百姓「忘記祂的手」（v.42 直譯），不追念神奇妙的作為。忘恩是信仰下滑的開始。當我不再數算恩典、不追念神的作為時，就容易被眼前的困難絆倒，失去信靠的心。

3. 回顧神的作為，讓信心重被點燃。詩人細數十災（v.43–51），回顧神大能的作為和對祂百姓的拯救。神有能力翻轉局勢、擊退敵人，也有信實的愛，引導屬祂的人走出黑暗。回顧神的作為，信心就會重新被點燃。

親愛的天父，當我悖逆時，祢的心也憂傷。求祢赦免我常忘記祢過去的恩典與奇妙作為。謝謝祢不放棄我，仍用大能扶持我走正路。願我常記念祢的信實，忠心倚靠祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇78:32-39
32 雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。33 因此他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。34 他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。35 他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。36 他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。37 因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。38 但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的憤怒。39 他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。

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詩篇78篇藉著回顧以色列人在曠野中的經歷，提醒後人不要重蹈覆轍。在32至39節中，詩人特別強調人心的剛硬與神的憐憫之間的對比。

1. 人心剛硬，即使經歷神的大能，也不一定悔改。這段經文再次提醒我們，人即使親身經歷神的作為，若心中沒有敬畏與信靠，仍會選擇悖逆與忘恩。神的審判本是為了帶來悔改，但以色列人「仍舊犯罪」。這讓我反思：我是否也是經歷了神的作為，卻沒有真實地順服祂？

2. 表面的悔改無法蒙神悅納，神看重的是真誠悔改的心。他們「用口諂媚」、「心向祂不正」，說明人可以做出宗教的行為、說出敬虔的話語，心卻遠離神。神看重的是誠實悔改的心，而不是空洞的敬拜與虛假的言語。

3. 神的憐憫遠超過我們的悖逆與軟弱，祂仍願意赦免並施恩給我們。儘管以色列人多次悖逆，神仍「屢次消祂的怒氣」，因為祂知道我們「不過是血氣」。這顯明神慈愛的本性，也成為我今天的盼望：即使我失信，祂仍然有信，願意赦免與等待我回轉。

親愛的主，我承認自己常像以色列人那樣剛硬，不信靠祢的話語。求祢赦免我表面敬虔卻內心冷淡的罪，賜給我一顆真誠悔改的心。謝謝祢無盡的憐憫，雖我多次軟弱，祢仍不撇下我。願我每天更深認識祢的愛，活出討祢喜悅的生命。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：詩篇78:9-31
9 以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓，臨陣之日轉身退後。10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行。11 又忘記他所行的，和他顯給他們奇妙的作為。12 他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前，施行奇事。13 他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。14 他白日用雲彩，終夜用火光，引導他們。15 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。16 他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。17 他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。18 他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，19 並且妄論神說：「神在曠野豈能擺設筵席嗎？20 他曾擊打磐石，使水湧出成了江河，他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？」21 所以耶和華聽見就發怒，有烈火向雅各燒起，有怒氣向以色列上騰。22 因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。23 他卻吩咐天空，又敞開天上的門，24 降嗎哪像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。25 各人吃大能者的食物，他賜下糧食，使他們飽足。26 他領東風起在天空，又用能力引了南風來。27 他降肉像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，28 落在他們的營中，在他們住處的四面。29 他們吃了，而且飽足，這樣就隨了他們所欲的。30 他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，31 神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。

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這段經文延續亞薩對以色列歷史的回顧，聚焦在神的供應和引導、人的不信與抱怨，以及神的憤怒與審判。是對人心的一面鏡子，也是一個悔改的呼喚。

1. 手握兵器，心卻空虛；未敗於敵，先敗於心（v.9–11）。「以法蓮的子孫帶著兵器拿著弓，臨陣之日轉身退後。他們不遵守神的約，不肯照祂的律法行。」雖然以法蓮支派擁有戰力，卻因悖逆神而無法應敵。外在條件再強，若內心與神疏遠，就無法站立得住。反思：我是否也常常只倚靠自己的資源，而忽略對神的信靠與順服？

2. 神跡未曾止息，人卻不再記念（v.12–16）。「祂在埃及地…施行奇事。祂將海分裂，使他們過去…。祂白日用雲彩，終夜用火光，引導他們。祂在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝。」神行過許多神蹟奇事，但以色列人卻很快忘記。忘恩的根源，是心裡不記念神、對祂失去敬畏。反思：我是否對神心存感恩和敬畏，常紀念祂的恩典？

3. 不信與貪慾，惹動神怒氣（v.17–31）。「他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，並且妄論神說說：『神豈能在曠野擺設筵席嗎？』…耶和華聽見就發怒。」這些悖逆的百姓不但不心存感恩，還懷著貪慾、妄求。神雖然信實地供應他們，但也因他們的悖逆而發怒。反思：我是否在祝福中仍不滿足？

親愛的天父，求祢赦免我的忘恩與貪心，幫助我不忘記祢的作為，不埋怨祢的安排。教導我以信心領受祢的供應，以敬畏回應祢的恩典。哦，主啊，我要專心仰賴祢，不倚靠自己的聰明，在我一切所行的事上都要認定祢，相信祢必指引我的路（箴3:5-6）。奉主耶穌的名禱告，阿們。