靈修經文：哥林多前書10:23-33
23 凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。 24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。 25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話， 26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。 27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。 28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。 29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 30 我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？ 31 所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。 32 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒； 33 就好像我，凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。


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保羅在這段經文中，再次回到一個核心問題：基督徒如何運用他的自由？哥林多人說：「凡事都可行」，但保羅兩次提醒：「不都有益處」、「不都造就人」。原來，屬靈的成熟，不是問「我可不可以」，而是問「這是否對人有益、是否造就人、是否榮耀神」。


這段經文讓我重新檢視自己的生活動機。我的本性可能讓我很自然地從「權利」的角度思考事情：我有沒有權利這樣做？我是不是被公平對待？我是不是可以選擇自己的方式？但保羅把焦點完全轉移：基督徒的自由，不是為了自己，而是為了愛人與榮耀神。


第24節是一個極具挑戰性的原則：「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」這句話與世界的價值完全相反。世界教導我優先考慮自己，但基督的福音教導我學習捨己。這不是否定自我價值，而是把愛人放在自由之上。


保羅在處理「吃肉」的問題時，展現出極大的屬靈智慧。他說，市場上的肉可以吃，因為地和其中所充滿的都是主的；但若有人提醒這是祭偶像之物，為了對方的良心，就不要吃。這讓我看見，真理與愛心不是對立，而是彼此平衡。


我也被第31節深深提醒：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」這句話把信仰從「特定場合」擴展到「整個生活」。原來，敬拜神不是只在教會發生，而是在每一個日常選擇中發生：吃飯、工作、說話、使用自由、與人互動。


這也讓我反省：我做事情時，是否真的在意是否能榮耀神？還是很多時候只是追求方便、舒適或個人喜好？保羅提醒我，屬靈的生命是全人的，在生活每一個層面。


第33節再次顯出保羅的心：「我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。」這不是討好人，而是為了福音的緣故調整自己。真正愛人的人，不會強調「我的自由」，而是願意思考「我的行動是否讓人更容易認識基督」。


這段經文也提醒我一個很重要的屬靈原則：成熟的自由，總是帶著責任與愛。若自由只讓我更自我中心，那就已經變成捆綁；但若自由使我更像基督、更能愛人，那才是真自由。


我也被保羅的生命吸引。他不是在講道理，而是用生命活出真理。他願意調整自己、放下權利、順服聖靈，只為了讓更多人得著福音。


願我也學習這樣的生命，不以自己為中心，而是在每一件事上思想：這是否造就人？是否榮耀神？是否讓人更靠近基督？


親愛的天父，感謝祢賜給我在基督裡的自由，求祢幫助我不濫用這自由，而是用來愛人與榮耀祢。求祢除去我裡面的自我中心，使我學習凡事為別人的益處著想。也求祢提醒我，在日常生活的每一個選擇中，都能以榮耀祢為目標。願我的生命不只是在基督裡自由的人，更是願意用這自由來服事祢與服事人。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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靈修經文：哥林多前書10:14-22
14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。 15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。 16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 17 我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有份嗎？ 19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得什麼呢？或說偶像算得什麼呢？ 20 我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 21 你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。 22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？


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讀哥林多前書10:14-22，深深感受到保羅對信徒屬靈忠誠的提醒。他一開始就說：「我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。」保羅不是只在談外在的偶像，而是在提醒神的子民：人的心不能同時屬於神，又屬於世界。


哥林多信徒生活在一個充滿偶像崇拜的城市裡，許多社交、商業與節慶活動都與偶像有關。他們可能以為，只要內心相信真神，在外參與一些偶像相關活動沒有關係。但保羅卻清楚指出，屬神的人不能同時與主的桌子和鬼神的桌子有分。


這讓我反省，今天雖然我不會向雕像下拜，但偶像仍然存在。任何取代神在我心中位置的事物，都可能成為偶像，包括孩子、錢財、成就、名聲，甚至是自己。我是否口裡敬拜神，心裡卻仍然被世界吸引？


保羅提到聖餐，也讓我重新思想與基督聯合的意義。當我領受主的杯與主的餅時，不只是一個聖禮，而是在宣告：我屬於基督，我與祂有生命的連結。我既然與基督聯合，就不能再與罪惡和世界妥協。


第16-17節特別讓我感動。保羅說，我們同領一個餅，因此成為一個身體。原來，與主的聯合也帶來與弟兄姐妹的聯合。信仰從來不是孤單的，而是一起活在基督裡。然而，我們若一邊敬拜神，一邊又被世界的價值觀所掌管，教會就失去了屬靈的純潔與見證。


第22節也讓我警醒：「我們可惹主的憤恨嗎？我們比祂還有能力嗎？」我不可低估罪與妥協的危險，以為自己可以同時靠近神，又保留世界的部分。神是忌邪的神，祂渴望我全心屬於祂。因為祂愛我，不願我被罪與偶像捆綁。


這段經文提醒我，信仰不是外在的形式，而是內心真正的歸屬。我不能只是主日敬拜神，平日卻讓世界主導我的思想與選擇。真正跟隨基督的人，需要每天選擇親近神、遠離偶像。


我也看見，「逃避拜偶像」不只是消極地遠離罪，更是積極地靠近主。當我真正被基督吸引時，世界的東西就不再那麼有力量。問題不是我離開了什麼，而是我的心是否真正被主得著。


願我每天都重新把生命的主權交給神，不讓任何人事物取代祂的位置。因為唯有主配得我完全的敬拜與忠誠。


親愛的主，祢是配得我全心敬拜的神。求祢光照我生命中隱藏的偶像，不讓任何人事物取代祢在我心中的位置。幫助我不只是從心敬拜祢，而是真正把生命完全交給祢。當世界吸引我、誘惑我時，求祢賜我力量逃避罪惡，專心跟隨祢。也求祢保守教會在基督裡合一、聖潔，成為榮耀祢的見證。奉主耶穌的名禱告，阿們。



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​靈修經文：哥林多前書10:1-13
1 弟兄們，我不願意你們不曉得：我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過， 2 都在雲裡、海裡受洗歸了摩西， 3 並且都吃了一樣的靈食， 4 也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 5 但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 6 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。 7 也不要拜偶像，像他們有人拜的，如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」 8 我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。 9 也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。 10 你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 11 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上正是警戒我們這末世的人。 12 所以，自己以為站得穩的須要謹慎，免得跌倒。 13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
 
靈修分享
保羅寫哥林多前書10:1-13時，帶著極深的警戒與愛心提醒神的兒女：曾經經歷神恩典的人，仍然有可能跌倒。以色列人在曠野中曾經歷神奇妙的帶領——雲柱火柱、過紅海、嗎哪、磐石出水——他們都「同樣」經歷神的恩典，但最後大多數人卻倒斃在曠野。這讓我深深警醒：屬靈的經歷本身，不等於屬靈的成熟與忠心。


我也可能會不知不覺倚靠過去的屬靈經歷：曾經熱心服事、曾經感動流淚、曾經有美好見證，就以為自己屬靈光景穩固。但保羅提醒我，人最大的危險之一，就是自以為站立得穩。


第12節說：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」這句話非常扎心。屬靈生命最大的危機，往往不是明顯的軟弱，而是驕傲與鬆懈。


保羅提到以色列人幾個失敗的原因：貪戀惡事、拜偶像、淫亂、試探主、發怨言。這些問題今天仍然存在，雖然形式不同，但人的心並沒有改變。我可能沒有跪拜偶像，卻可能把金錢、成就、或自我放在神之上；我可能沒有公開犯罪，卻可能自我感覺良好、看人不順眼、會抱怨。


我特別被「發怨言」提醒。很多時候，人以為抱怨只是抒發情緒，但在神眼中，抱怨常反映出內心對神的不信與不滿。以色列人在曠野最大的問題，不是環境艱難，而是他們忘記了神曾如何信實帶領他們。我是否也常如此？在困難中只看見問題，卻忘記神過去的恩典？


然而，這段經文最安慰我的，是第13節。保羅說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。」這讓我知道，神並沒有丟下我獨自面對試探。即使我軟弱，神仍然信實。


更寶貴的是，神不只是告訴我要忍耐，祂還「總要給你們開一條出路」。當我以為自己被困在試探與壓力中時，神其實早已預備出路。問題不是神沒有給出路，而是我是否願意順服祂的帶領和安排。


這段經文再次提醒我，基督徒的人生不是百米衝刺，靠短暫的熱心，而是馬拉松賽，需要每天警醒、謙卑、堅忍、倚靠神。我永遠不能靠自己的能力站立，唯有常常依靠主，才能持守到底。


願我不因過去的經歷而自滿，也不因自己的軟弱而失望，而是每天帶著敬畏與信心跟隨主。因為真正保守我到底的，不是我能，而是神能；不是我信心堅定，而是神的信實。


親愛的天父，祢是信實的神，在我面對試探與軟弱時，祢從不離開我。求祢保守我的心常常警醒謙卑，不讓我因驕傲與自滿而跌倒。也求祢幫助我在試探中懂得倚靠祢，相信祢必為我預備出路。當我抱怨、灰心或失去信心時，求祢再次提醒我祢過去的恩典與帶領。願我每天忠心跟隨祢，直到跑完當跑的路。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書9:19-27
19 我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心做了眾人的僕人，為要多得人。 20 向猶太人，我就做猶太人，為要得猶太人。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人。 21 向沒有律法的人，我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前不是沒有律法，在基督面前正在律法之下。 22 向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就做什麼樣的人，無論如何總要救些人。 23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。24 豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。 25 凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。 26 所以，我奔跑不像無定向的，我鬥拳不像打空氣的。 27 我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。


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紐約的早晨，街道上車水馬龍，滿是趕著上班的人群，偶爾還夾雜著警車與救護車的鳴笛聲，彷彿人生總充滿著忙碌與挑戰。望著窗外那棵安靜屹立的大樹，枝葉隨風輕輕搖曳，我也當如此，在喧囂紛擾的世界中，安靜地扎根於基督裡，並順服聖靈的帶領而行。


今早讀哥林多前書9:19-27，我深深被保羅對福音的熱忱與自律所震撼。保羅說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」這句話讓我看見，真正屬基督的自由，不是隨心所欲，而是甘願為愛放下自己的權利。


保羅本來可以堅持自己的習慣、背景與立場，但他卻願意向不同的人調整自己。無論是向猶太人、外邦人、或信心軟弱的，他都願意從對方的角度出發。他不是向真理妥協，而是為了讓更多人能聽見福音。保羅的焦點從來不是「我如何」，而是「人能不能更靠近基督」。


這對我是一個很深的提醒。很多時候，我容易把自己的喜好、習慣與方式看得太重。當別人與我不同時，我可能不願意調整自己，甚至覺得別人應該配合我。但保羅讓我看見，真正成熟的屬靈生命，是願意為了愛人與傳福音放下自己。


我也被保羅的福音心志所感動。他說：「凡我所行的，都是為福音的緣故。」這句話像一面鏡子照著我。我每天的選擇、時間的安排、說話的方式，與生活的重心，真的是為了福音嗎？


後面保羅用運動員比賽作比喻，更讓我深受提醒。運動員為了得到會壞的冠冕，尚且願意節制與操練；那麼，屬神的人更應該為永恆的冠冕而活。今天我很容易在屬靈上鬆懈，但保羅提醒我，屬靈生命需要操練與節制。


第27節尤其震撼我：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」原來，即使像保羅這樣被神大大使用的人，也不敢輕忽自己的屬靈光景。他知道，真正的危險不是外在的試探，而是內在的鬆懈、自滿與失去對神的敬畏。


這段經文讓我看見，基督徒的人生其實像一場屬靈的賽跑。不是跑得快就好，而是要忠心跑到底。神不是看我起初多熱心，而是我是否願意每天持續跟隨祂。


願我不要停留在口頭上的信仰，而是真正為福音而活。也願我學習像保羅一樣，甘心為人捨己，並且在屬靈生命上持續操練自己，直到見主面的日子。


親愛的天父，感謝祢讓我認識福音的寶貴。求祢賜給我像保羅那樣愛靈魂的心，使我願意為了福音放下自己的權利，離開自己的舒適區。也求祢幫助我在屬靈生命上不鬆懈，學習節制、操練與忠心跟隨祢。當我軟弱或容易被世界吸引時，求祢堅固我，使我一生奔跑不偏離祢的道路。願我的生命不只是領受福音，更是真正活出福音，榮耀祢的名。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書9:11-18
11 我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？ 12 若別人在你們身上有這權柄，何況我們呢？然而，我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。13 你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的，就分領壇上的物嗎？ 14 主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。 15 但這權柄我全沒有用過。我寫這話，並非要你們這樣待我，因為我寧可死，也不叫人使我所誇的落了空。 16 我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。 17 我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。 18 既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。


靈修分享
默想哥林多前書9:11-18，再次被保羅對福音的熱情與無私所感動。保羅清楚指出，傳福音的人本來有權利靠福音養生，這是神所設立的原則。然而，保羅卻甘願放棄這個權利，為的是不讓任何人誤以為他是在利用福音得利益，也不讓任何事成為人接受福音的攔阻。也就是說，保羅服事的核心不是「我能得到什麼」，而是「福音是否能更自由地被傳開」。


第16節深深觸動我：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了」。保羅不是把傳福音當成一份工作、一種責任，甚至不是一個選項，而是他生命裡無法逃避的呼召。福音已經深深抓住了他，使他不能不傳。


這讓我反省，我是否仍然對福音保持起初的熱情？還是信主久了之後，福音慢慢變成習慣、知識與宗教活動？很多時候，我可能忙於教會事工，卻失去了對靈魂得救的迫切。保羅的生命提醒我，真正被福音改變的人，會自然地渴望別人也認識基督。


我也被保羅的「甘心」所感動。他說，若甘心做這事，就有賞賜。神看重的，不是我有沒有服事，而是我是否甘心樂意地服事。這也提醒我，真正屬神的服事，是出於對主的愛，而不是出於責任。


第18節也讓我很感動。保羅最大的賞賜，不是金錢或人的稱讚，而是「白白傳福音」。換句話說，他最大的喜樂，就是看見福音自由地被傳開，看見人認識耶穌。這讓我思想：我服事最大的喜樂究竟是什麼？是人的肯定？事工的成果？還是看見神的國被建立？


這段經文提醒我，福音本身就是最大的恩典。我原本不配得救，但神竟然憐憫我、呼召我、使用我。因此，服事主不是一種負擔，而是一種恩典與特權。


願我不要只停留在接受福音，而是真正活出福音。也願我學習像保羅一樣，不計較自己的得失，而是以神的國度與人的得救為生命最重要的事。


親愛的天父，感謝祢讓福音的恩典臨到我，使我從罪中得著拯救。求祢重新點燃我裡面愛祢與愛人靈魂的心，不讓我對福音失去熱情。也求祢除去我服事中不純的動機，使我學習甘心樂意地為祢擺上。願我不只是領受福音的人，也成為忠心傳揚福音的人，讓更多人因著福音得著生命與盼望。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書9:1-10
1 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面所做之工嗎？ 2 假若在別人我不是使徒，在你們我總是使徒，因為你們在主裡正是我做使徒的印證。 3 我對那盤問我的人就是這樣分訴。 4 難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？ 5 難道我們沒有權柄娶信主的姐妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒和主的弟兄並磯法一樣嗎？ 6 獨有我與巴拿巴沒有權柄不做工嗎？ 7 有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？ 8 我說這話，豈是照人的意見？律法不也是這樣說嗎？ 9 就如摩西的律法記著說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」難道神所掛念的是牛嗎？ 10 不全是為我們說的嗎？分明是為我們說的。因為耕種的當存著指望去耕種，打場的也當存得糧的指望去打場。


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讀哥林多前書9:1-10，看見保羅一方面在為自己的使徒職分辯護，另一方面也讓我更深認識什麼是真正屬神的服事。哥林多教會中有人質疑保羅的身份與權柄，但保羅並不是為了自己爭辯，而是為了福音與神所託付的事工。


保羅首先提到，他見過復活主耶穌，並且哥林多信徒就是他使徒職分的印證。這提醒我，真正的屬靈權柄，不是來自頭銜或職位，而是來自神的呼召與生命的果子。人們很容易看重頭銜、名聲與恩賜，但神真正看重的是一個人是否忠心完成祂的託付。


保羅也提到，傳福音的人有權利接受供應，就像士兵得軍餉、農夫享受果子、牧人喝羊奶一樣。他提醒我們，每一位忠心服事神的人，都付上許多看不見的代價：時間、體力、家庭甚至個人的夢想。教會應當學習尊重並支持神的僕人。


然而，更讓我感動的是，保羅雖然有這些權利，卻願意為了福音放下自己的權利。他並不是在爭取待遇，而是在說明：即使有權利，他仍願意犧牲。這讓我看見，成熟的屬靈生命，不是強調「個人的權利」，而是願意為了神的國度「放下自己」。


我也被保羅引用律法的方式提醒。神甚至在律法中提到「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴」，保羅指出，神不只是關心牛，更是在教導人：做工的人應當有分於他的勞苦。這讓我看見，神是一位看見人付出的神。即使人的辛苦不一定被看見，神卻從不忽略。


這段經文也讓我反省自己的服事態度。我是否只在意自己的權益與感受？當服事辛苦、不被理解時，我是否仍願意忠心？保羅的榜樣提醒我，不要計算自己付出了多少、不計別人如何對待自己。真正的服事不是建立在「公平感」上，而是建立在對基督的愛上。


同時，這段經文也提醒我，要學會感恩那些默默服事的人。教會裡有許多人長年忠心付出，也許不常被看見，但神知道他們的勞苦。屬神的群體應當彼此尊重、彼此扶持，而不是理所當然地接受別人的擺上。


保羅讓我看見，真正的自由不是堅持自己的權利，而是有能力為了愛與福音甘願放下權利。這正是基督的道路——祂本有榮耀，卻為了拯救我們甘願捨己。


願我也學習這樣的生命，不是凡事以自己為中心，而是願意為主、為人擺上自己。


親愛的天父，感謝祢透過保羅提醒我，真正的服事不是追求自己的權益，而是願意為福音甘心擺上。求祢除去我裡面的自我與計較，使我學習用愛與忠心來服事祢。也求祢幫助我尊重並支持那些默默為主勞苦的人。當我感到疲憊或不被理解時，求祢成為我的力量，使我仍然忠心跟隨祢。願我的生命像基督一樣，學習捨己與愛人。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書8:1-13
1 論到祭偶像之物，我們曉得「我們都有知識」。但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。 2 若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。 3 若有人愛神，這人乃是神所知道的。 4 論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。 5 雖有稱為神的，或在天或在地，就如那許多的神、許多的主， 6 然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他。並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。 7 但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，也就汙穢了。 8 其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。9 只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。 10 若有人見你這有知識的在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去吃那祭偶像之物嗎？ 11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。 12 你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。 13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。


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保羅在這段經文中討論的，不只是「能不能吃祭偶像之物」的問題，而是在談一個更深的屬靈課題：愛心是否大過知識。哥林多教會裡有些人自認「有知識」，知道偶像算不得什麼，因此認為吃祭過偶像的食物沒有問題。但保羅卻提醒：「知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」


這句話深深提醒我，我很容易把「我知道什麼」看得比「我如何愛人」更重要。有時候，我在真理上可能是對的，但態度卻沒有愛；我堅持自己的自由，卻忽略了別人的軟弱。原來，在神眼中，真正成熟的屬靈生命，不是知道更多，而是更懂得愛人。


保羅並沒有否定真理與知識的重要。他也清楚知道，世上只有一位真神，偶像本身並沒有真正的能力。然而，他更在意的是：我的行為是否會影響別人的信心。對某些剛信主的人來說，他們過去與偶像崇拜有深刻連結，如果看到別人吃祭偶像之物，可能會因此跌倒、良心受虧損。


這讓我開始反省：我是否太強調「我有權這樣做」，卻忽略「這樣做是否會造就人」？今天我們常談自由，但保羅提醒我，基督徒真正的自由，不是凡事都照自己的意思，而是願意為愛的緣故限制自己。


第11節讓我特別被提醒：「因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。」保羅把「弟兄」看得極其寶貴，因為那是基督用生命換來的人。若耶穌都願意為那人捨命，我怎能只顧自己的方便與自由，而不顧別人的屬靈光景？


我也看見，愛心往往比知識更難。知識可以讓人感到自己正確、優越，但愛卻需要人放下自己、體貼別人、願意犧牲。有時候，我不願意讓步，不是真的因為真理，而是因為自己的驕傲。


保羅最後甚至說，如果食物會叫弟兄跌倒，他寧可永遠不吃肉。這種態度讓我非常感動。真正成熟的屬靈生命，不是一直問：「我可不可以做？」而是問：「這是否能榮耀神、造就人？」


這段經文提醒我，信仰不是只關乎我和神的關係，也關乎我如何對待周圍的人。神不只是要我懂得真理，更要我活出愛。因為沒有愛的知識，可能會傷害人；但帶著愛的真理，才能真正建立人。


願我不只追求更多屬靈知識，而是追求更像基督的愛。因為真正屬靈的成熟，不在於我知道多少，而在於我是否願意為愛放下自己。


親愛的天父，感謝祢用愛拯救了我，也教導我如何去愛人。求祢除去我裡面的驕傲與自我，不讓我只追求知識與自由，卻忽略別人的需要。求祢賜給我敏銳與憐憫的心，使我在言語、行為與選擇上，都願意造就人，成為多人的祝福。也求祢幫助我像基督一樣，甘心放下自己，用愛服事周圍的人。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書7:25-40
25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能做忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 29 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。 32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。 36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。 37 倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己做主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。 38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。 39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的。丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。 40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

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讀哥林多前書7:25-40，我感受到保羅並非高舉單身或貶低婚姻，而是在提醒屬神的子民：人生最重要的，不是外在身份，而是是否專心屬主。保羅在這段經文中多次提到「現今的艱難」與「世上的事掛慮」，這讓我明白，他真正關心的，是基督徒不要被今生的事完全佔據，而失去對永恆的眼光。

保羅說：「時候減少了。」這句話再次給我警醒。不要把大量心力放在地上的事情，好像這一切會永遠持續下去。保羅提醒我，這世界和其上的事都要過去。真正永恆的，只有神的國與屬神的生命。

這段經文也讓我重新思想「專心」的重要。保羅提到，單身的人可以較少被世上的事纏累，更專心討主喜悅；而已婚的人則需要顧念家庭與配偶。保羅不是說婚姻不好，而是指出，每一種人生狀態都有不同的責任與挑戰。

這對我是一個很實際的提醒：無論我是否在婚姻中，我都可能被世界的事佔滿心思。問題不在於身份，而在於我的心是否把主放在首位。我是否讓家庭、工作、事奉、財務，甚至夢想，慢慢取代了神在我生命中的位置？

保羅也展現出一種成熟的屬靈平衡。他沒有用律法規條去命令人，而是希望信徒在神面前自由而成熟地做決定。他說：「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們。」這讓我看見，真正屬神的帶領，不是轄制，而是引導人更親近主。

我也被保羅的永恆眼光提醒。很多時候，我會不知不覺地因人生階段而焦慮：婚姻、家庭、兒女、未來安排。但保羅讓我看見，人生的要點，不在人生階段的安排，而是「是否活在神的旨意中」。

第35節特別觸動我：「好叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。」原來，神所渴望的，是我有一顆專心愛祂的心。即使活在忙碌與責任中，我仍可以選擇把主放在生命中心。

這段經文再次提醒我生命的焦點。我不是為了地上的短暫事情而活，而是為了永恆而活。婚姻、工作、家庭與人生計畫都重要，但都不能取代神的位置。

願我不論在人生哪個階段，都學習把心歸主，不讓世界奪走我對神的愛與渴慕。因為真正的滿足與平安，不在於人生是否完美，而在於我是否與主同行。

親愛的天父，感謝祢提醒我，這世界是短暫的，唯有祢是永恆的。求祢幫助我不被地上的事過度纏累，而是常常把眼目定睛在祢身上。無論我在人生哪個階段，求祢都保守我的心專一愛祢、忠心跟隨祢。也求祢賜我智慧，在家庭、工作與服事中活出平衡，不讓任何事取代祢在我生命中的位置。願我一生活在祢的心意中，直到見祢面的日子。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：哥林多前書7:17-24
17 只要照主所分給各人的和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。 19 受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。20 各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。 21 你是做奴僕蒙召的嗎？不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。 22 因為做奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；做自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。 23 你們是重價買來的，不要做人的奴僕。 24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。
 
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「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行」，是這段經文的要點，也提醒我：神看重的，不是我在世上的身份地位，而是我是否在現今的處境中忠心跟隨祂。


哥林多教會的人似乎很在意自己的背景與身份：有人是猶太人，有人是外邦人；有人是自由人，有人是奴僕。他們有些人可能以為，信主之後也需要改變屬世的身份認同。但保羅提醒他們（包括我），真正重要的不是外在的改變，而是內在的生命是否屬於基督。神要我學習的，不是改變或逃離現在的處境，而是在目前的位置上忠心。


第19節說：「受割禮算不得什麼，不受割禮也算不得什麼，只要守神的誡命就是了。」這句話點出屬靈生命的核心：神真正看重的，不是外在宗教形式，而是是否順服祂。今天我也可能陷入外表的信仰裡：參加聚會、參與服事、擁有基督徒身份，但內心卻未真正順服神。神不看我的外在，而是看我是否願意在每天生活中活出祂的旨意。


我也被第22節所觸動：「因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。」這節經文顛覆人的價值觀。世界把自由定義為「我可以做自己想做的事」，但真正的自由，是屬於基督；真正的尊貴，不是世上的地位，而是在主裡的身份。


保羅提醒信徒：「你們是重價買來的。」這讓我再次想到耶穌基督的十字架。我不再屬於自己，也不再被人的眼光定義。我真正的身份，是神用寶血買贖回來的人。


這段經文也提醒我：神呼召我，要我在祂所安排的位置上忠心。神不是等我「變成合用的人」才使用我，而是在我現在的處境中塑造我、使用我。


願我在現在的位置和處境中，忠心順服神。因為真正重要的，不是我站在哪裡，而是我是否與主同行。


親愛的主耶穌，感謝祢用重價買贖了我，使我真正屬於祢。求祢幫助我不再被世界的身份、地位與比較捆綁，而是在祢所安排的處境中忠心跟隨祢。求祢教導我順服祢的旨意，活出屬祢的生命。願我無論在任何位置，都能成為榮耀祢、見證祢恩典的人。奉主的名禱告，阿們。

靈修經文：哥林多前書7:1-16
1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。 3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。 4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。 5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒旦趁著你們情不自禁，引誘你們。 6 我說這話原是准你們的，不是命你們的。 7 我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜一個是這樣，一個是那樣。8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們——其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：「妻子不可離開丈夫， 11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」 12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子； 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。 14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔；不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。 15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束，神召我們原是要我們和睦。 16 你這做妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這做丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？
 
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讀哥林多前書7:1-16，我看見保羅非常實際地談到婚姻、單身與夫妻關係，但更深層地，他是在教導信徒如何在不同的人生狀態中忠心跟隨主。這段經文提醒我，無論是單身還是婚姻，重點都不是人的身份本身，而是我是否願意在自己的處境中榮耀神。


保羅提到夫妻之間應彼此委身、彼此尊重，不可自私地只顧自己的需要。這讓我明白，婚姻不是單單追求個人的幸福，而是一種彼此付出、彼此成全的關係。今天的世界常把婚姻建立在自我的感覺與滿足上，但聖經中的婚姻卻是學習愛、捨己與忠誠。


我也被保羅對單身的態度提醒。很多時候，人們把婚姻視為「比較完整的人生」，但保羅卻指出，單身也可以是一種神所賜的恩典，使人更專心服事主。這讓我明白，人生的滿足和完整不是來自婚姻狀態，而是來自與基督的關係。無論單身或已婚，都有各自的挑戰與恩典。


第10-11節談到婚姻中的分離與和好，也提醒我婚姻不僅僅是兩人之間的盟約，更是在神面前的承諾。當關係出現衝突時，人很容易想離開、放棄，但神的心意常常是修復、和好。當然，這並不代表我們可以忽略傷害與問題，而是提醒神的子民：神盼望人在愛與恩典中學習饒恕與重建。


第12-16節談到信與不信配偶的問題，更讓我看見神對家庭的心意。保羅鼓勵信徒，若不信的配偶願意同住，就不要輕易離開，因為神可能透過信徒的生命祝福整個家庭。這讓我想到，基督徒的生命不是只為自己活，而是要成為多人的祝福與見證。


「因為你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？」這句話不僅是用在夫妻，也可以用在親子和原生家庭，提醒我，神可以透過我的生命、態度與愛心，在我所關心的人中慢慢做工。


這段經文讓屬神的子民反省，是否常羨慕別人的人生狀態，而忽略神給自己的呼召？有些人羨慕婚姻，有些人羨慕自由；有些人想逃離現在的處境。但保羅提醒我們，真正重要的不是改變身份，而是在神所安排的位置上忠心跟隨祂。


願我學習在任何人生階段中，都把主放在生命中心。因為真正的平安與滿足，不是來自人的關係，而是來自與神同行。


親愛的天父，感謝祢在不同的人生階段中都與我同在。求祢幫助我無論在婚姻、家庭或任何的光景中，都學習忠心跟隨祢。求祢賜下愛、忍耐與饒恕，使家庭關係充滿祢的恩典。也求祢使用我的生命，成為家人的祝福與見證。讓我不羨慕別人的道路，而是在祢所安排的位置上忠心榮耀祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。