​靈修經文：民數記26:52-65
52 耶和華曉諭摩西說： 53 「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。 54 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們。要照被數的人數，把產業分給各人。 55 雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。 56 要按著所拈的鬮，看人數多人數少，把產業分給他們。」57 利未人，按著他們的各族被數的，屬革順的，有革順族；屬哥轄的，有哥轄族；屬米拉利的，有米拉利族。 58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。 59 暗蘭的妻名叫約基別，是利未女子，生在埃及。她給暗蘭生了亞倫、摩西，並他們的姐姐米利暗。 60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。 62 利未人中，凡一個月以外，被數的男丁，共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中，因為在以色列人中，沒有分給他們產業。63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的。他們在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊數點以色列人。 64 但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。 65 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野，所以除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。

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這段經文可以從神的應許與主權、信實與審判、以及信心與傳承三個層面，來看學習屬靈的功課。

一、神的應許永不落空，但我是否配得承受？
「耶和華曉諭摩西說：『你要按著人名的數目，把地分給這些人為業。』」（v.52–53）這是以色列民在曠野第二次人口普查，經過40年的曠野漂流，一整代人倒斃後，神仍照祂的計劃分地給「這些人」：一個新世代的以色列民。神沒有忘記祂對亞伯拉罕的應許（創12:7），也沒有改變祂要給以色列民的產業；但祂不會讓悖逆的人承受祂的地業。神的應許不是廉價的恩典，而是給那願意信靠與順服的子民。主啊，求祢幫助我，不是一個「只知道」祢應許的人，而是「配得承受」祢產業的人。願我不是那失落在曠野的一代，而是那踏入應許的一代。

二、神的主權與人的責任並行
「人多的，你要把地多分給他；人少的，你要把地少分給他。要按著他們被點的人數把地分給各人。雖是這樣，還要拈鬮分地。」（v.54-55）分地是根據人口比例（公平原則），但同時透過抽籤決定地點（神的主權）。這展現出一個平衡——人的責任與神的主權。反思：在教會服事、人生發展或家庭中，自己盡了多少「人的責任」？當結果與期待不同（抽到不理想的地），能否順服神的安排？主啊，求祢幫助我，不僅殷勤忠心地管理祢託付給我的一切，並且謙卑順服接受祢的安排。

三、信心可以跨世代傳承，悖逆則止於曠野
「因為耶和華曾論他們說：他們必要死在曠野。所以，除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞之外，他們中間連一人也沒有存留。」（v.65）神不是只計算人數，也不是只分土地；祂看重信心、忠誠與順服的心。主啊，求祢幫助我，不要成為倒斃在曠野的信徒，而是願意成為那即使孤單，也堅定跟隨祢旨意的人。願我的信心影響我的下一代，一起進入祢的應許中。願一切的榮耀歸於祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記26:1-51
1 瘟疫之後，耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說： 2 「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。」 3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約旦河邊向以色列人說： 4 「將你們中間從二十歲以外的計算總數，是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。」5 以色列的長子是魯本。魯本的眾子，屬哈諾的，有哈諾族；屬法路的，有法路族； 6 屬希斯崙的，有希斯崙族；屬迦米的，有迦米族。 7 這就是魯本的各族。其中被數的，共有四萬三千七百三十名。 8 法路的兒子是以利押。 9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧。 10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人，他們就做了警戒。 11 然而可拉的眾子沒有死亡。12 按著家族，西緬的眾子，屬尼母利的，有尼母利族；屬雅憫的，有雅憫族；屬雅斤的，有雅斤族； 13 屬謝拉的，有謝拉族；屬掃羅的，有掃羅族。 14 這就是西緬的各族，共有二萬二千二百名。15 按著家族，迦得的眾子，屬洗分的，有洗分族；屬哈基的，有哈基族；屬書尼的，有書尼族； 16 屬阿斯尼的，有阿斯尼族；屬以利的，有以利族； 17 屬亞律的，有亞律族；屬亞列利的，有亞列利族。 18 這就是迦得子孫的各族，照他們中間被數的，共有四萬零五百名。19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。 20 按著家族，猶大其餘的眾子，屬示拉的，有示拉族；屬法勒斯的，有法勒斯族；屬謝拉的，有謝拉族。 21 法勒斯的兒子，屬希斯崙的，有希斯崙族；屬哈母勒的，有哈母勒族。 22 這就是猶大的各族，照他們中間被數的，共有七萬六千五百名。23 按著家族，以薩迦的眾子，屬陀拉的，有陀拉族；屬普瓦的，有普瓦族； 24 屬雅述的，有雅述族；屬伸崙的，有伸崙族。 25 這就是以薩迦的各族，照他們中間被數的，共有六萬四千三百名。26 按著家族，西布倫的眾子，屬西烈的，有西烈族；屬以倫的，有以倫族；屬雅利的，有雅利族。 27 這就是西布倫的各族，照他們中間被數的，共有六萬零五百名。28 按著家族，約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。 29 瑪拿西的眾子，屬瑪吉的，有瑪吉族。瑪吉生基列，屬基列的，有基列族。 30 基列的眾子，屬伊以謝的，有伊以謝族；屬希勒的，有希勒族； 31 屬亞斯列的，有亞斯列族；屬示劍的，有示劍族； 32 屬示米大的，有示米大族；屬希弗的，有希弗族。 33 希弗的兒子西羅非哈沒兒子，只有女兒，西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。 34 這就是瑪拿西的各族，他們中間被數的，共有五萬二千七百名。35 按著家族，以法蓮的眾子，屬書提拉的，有書提拉族；屬比結的，有比結族；屬他罕的，有他罕族； 36 書提拉的眾子，屬以蘭的，有以蘭族。 37 這就是以法蓮子孫的各族，照他們中間被數的，共有三萬二千五百名。按著家族，這都是約瑟的子孫。38 按著家族，便雅憫的眾子，屬比拉的，有比拉族；屬亞實別的，有亞實別族；屬亞希蘭的，有亞希蘭族； 39 屬書反的，有書反族；屬戶反的，有戶反族。 40 比拉的眾子是亞勒、乃幔；屬亞勒的，有亞勒族；屬乃幔的，有乃幔族。 41 按著家族，這就是便雅憫的子孫，其中被數的，共有四萬五千六百名。42 按著家族，但的眾子，屬書含的，有書含族。按著家族，這就是但的各族。 43 照其中被數的，書含所有的各族，共有六萬四千四百名。44 按著家族，亞設的眾子，屬音拿的，有音拿族；屬亦施韋的，有亦施韋族；屬比利亞的，有比利亞族。 45 比利亞的眾子，屬希別的，有希別族；屬瑪結的，有瑪結族。 46 亞設的女兒名叫西拉。 47 這就是亞設子孫的各族，照他們中間被數的，共有五萬三千四百名。48 按著家族，拿弗他利的眾子，屬雅薛的，有雅薛族；屬沽尼的，有沽尼族； 49 屬耶色的，有耶色族；屬示冷的，有示冷族。 50 按著家族，這就是拿弗他利的各族，他們中間被數的，共有四萬五千四百名。51 以色列人中被數的，共有六十萬零一千七百三十名。

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這章記載的是第二次的數點人數。第一次是在出埃及後不久（民數記1章）；而這二次是在曠野漂流四十年後，數點新的一代，預備進入迦南地。這段看似枯燥的經文中，卻有許多寶貴的屬靈功課可以學習：

1. 神信實的帶領：新世代的興起。神按照祂所說的，讓舊一代因不信倒在曠野。如今，新一代的人被重新數點，表示神的應許仍然有效，但要透過信靠祂的人來成就。反思：我是否是願意順服神、承接使命的新一代？「新」或「舊」不在乎年齡，而在乎「信靠、順服」。

2. 每一個生命在神眼中都被數算。這些人名與數字在人看來或許只是歷史記錄，但在神的計畫中，每一個人都被「數點」。神是一位關心我們名字與處境的神（詩139:16）。反思：我是否相信我的生命在神眼中是被記念、有價值的？我是否活在祂的呼召與命定中？

3. 曠野是神預備人的地方。這些被數點的人是曠野中長大的一代，在苦難中被塑造、鍛鍊、信心被建立。他們沒有經歷埃及的奴役，卻經歷了日夜依靠神的訓練。反思：在人生的「曠野期」，我是否相信，神正在為我預備未來的應許？

天父，感謝祢信實地帶領屬祢的子民，即使前人失敗，祢仍不撇下祢的百姓。求祢讓我成為一個在祢面前被數算、有信心、願意承接使命的人。在人生曠野中，幫助我學習倚靠祢、順服祢，好叫我不只是被點名，更能被祢使用，進入祢的應許與產業。願一切的榮耀歸於祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記25:1-18
1 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。 2 因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。 3 以色列人與巴力毗珥聯合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。 4 耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」 5 於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥聯合的，你們各人要把他們殺了。」6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。 7 祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍， 8 跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。 9 那時遭瘟疫死的有二萬四千人。10 耶和華曉諭摩西說： 11 「祭司亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了，因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。 12 因此，你要說：我將我平安的約賜給他， 13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約，因他為神，有忌邪的心，為以色列人贖罪。」14 那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。 15 那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒。這蘇珥是米甸一個宗族的首領。16 耶和華曉諭摩西說： 17 「你要擾害米甸人，擊殺他們。 18 因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姐妹米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們。」這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。

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民數記25章記載以色列人在什亭犯罪的嚴重事件，看見神對罪的審判與對人的憐憫，給我們幾個寶貴的功課：

一、犯罪的誘惑與墮落（25:1-3）。「以色列人住在什亭；百姓與摩押女子行起淫亂。」以色列人不僅與摩押女子行淫，隨後並參與拜巴力的儀式。這不只是道德敗壞，更是屬靈的背叛——他們離棄了那位帶領他們出埃及的耶和華，轉向敬拜外邦的神明。默想：撒但常常透過情慾和文化妥協引導人遠離神。今天屬神的子民也要警醒，不讓世界的價值觀滲透我們的信仰生活。與不敬虔的人妥協，往往是靈命下滑的開始。

二、神對罪的烈怒（25:4-5）。神命令摩西將所有拜巴力的人處死，以平息祂的怒氣。這是極為嚴厲的處置，顯示神對偶像崇拜與淫亂的極大憤怒。默想：人常輕忽罪，但神是聖潔的，祂對罪絕不妥協。耶穌在十字架上所受的苦難提醒我們，赦罪的恩典代價何等昂貴。我們蒙恩不是去縱容罪，而是要更加敬畏神。

三、非尼哈的熱心（25:6-13）。在神的怒氣尚未止息之時，一名以色列人當眾帶著米甸女子進入營中。非尼哈看見，立刻起來用槍刺殺兩人，止住瘟疫。神稱讚非尼哈為祂發熱心，因此與他立平安的約。默想：非尼哈的行動看似殘忍，但卻表明對神聖潔的敬畏與對罪的厭惡。今天我們不以暴力對待罪人，但是否也有像非尼哈一樣的屬靈熱心？是否願意為神的聖潔站立，甚至冒著不被理解的風險來持守真理？

四、神的公義與憐憫（25:9）。因以色列人的罪，神降瘟疫擊殺了二萬四千人。然而因非尼哈的熱心，神止住了災難。這是神公義與憐憫並存的見證。默想：罪的後果是真實且可怕的，但神的憐憫也是豐富的。祂常藉著悔改與敬畏祂的人來為整體帶來轉機。今天，教會若要復興，也需要有非尼哈式的代禱者與守望者。

五、不是與屬血氣的爭戰（25:16-18）。神命令摩西攻擊米甸人，因他們使以色列人陷入罪中。這不是民族仇恨，而是神對邪惡的審判。默想：屬靈的爭戰不容忽視。神要祂的子民與邪惡分別，並對於引導人犯罪的勢力保持警醒與對抗。我們「不是與屬血氣的爭戰」，所以要靠主的大能，與黑暗權勢爭戰（弗六）。

親愛的天父，祢是嫉邪的神，願我和屬祢的子民，在今天的世代中也能像非尼哈一樣，對祢的聖潔有敏銳的心，對罪保持警醒，在破口中站立，使祢的憤怒得以止息，祢的平安可以臨到地上。奉耶穌基督的名求，阿們。

​靈修經文：民數記24:10-25
10 巴勒向巴蘭生氣，就拍起手來，對巴蘭說：「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。 11 如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」12 巴蘭對巴勒說：「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說， 13 巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹？耶和華說什麼，我就要說什麼。 14 現在我要回本族去。你來，我告訴你這民日後要怎樣待你的民。」 15 他就題起詩歌說：「比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說， 16 得聽神的言語、明白至高者的意旨、看見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說： 17 我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。 18 他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業，以色列必行事勇敢。 19 有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。」 20 巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：「亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」 21 巴蘭觀看基尼人，就題起詩歌說：「你的住處本是堅固，你的窩巢做在巖穴中。 22 然而基尼必至衰微，直到亞述把你擄去。」 23 巴蘭又題起詩歌說：「哀哉！神行這事，誰能得活？ 24 必有人乘船從基提界而來，苦害亞述，苦害希伯，他也必至沉淪。」 25 於是巴蘭起來，回他本地去。巴勒也回去了。

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這是一段聚焦於神的主權、誠實的見證、以及將來彌賽亞盼望的經文，也給我幾個提醒和激勵：

一、神的話語不容妥協。「我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說過：巴勒就是把他滿屋的金銀給我，我也不能越過耶和華的命，任意而為嗎？」（v.12-13）巴蘭雖然本意不純，但這句話揭示了神的啟示有絕對的主權與準則。也提醒我，無論外在有多大的壓力或利益誘惑，當堅持神話語的真理與原則，不怕付代價。

二、神掌管歷史與未來。「我看他卻不在現時；我望他卻不在近日：有星要出於雅各，有杖要興於以色列...」（v.17）這預言是一道光，照亮在曠野中迷茫的心。雖然巴蘭不是以色列的先知，但神卻使用他說出了一個未來的「星」與「杖」—--遙指向耶穌基督，也與馬太福音中的博士見到「東方之星」和詩篇第2篇的「鐵杖」相呼應。這提醒我，神掌管歷史與未來。即使我們現在「看他卻不在現時」，神早已安排救恩的道路，成就祂的國度。

三、神的保守和審判。巴蘭預言亞瑪力人、基尼人，雖是諸國之首、住處堅固，但終都要敗落，顯明一切列國的勢力最終都敵不過神的計畫與審判。這提醒我，在這個局勢混亂、戰爭頻繁的世代中，神仍然在掌權，祂保守祂的百姓，並且必審判列國。

親愛的天父，祢是掌權的神，無論世人如何計謀，祢的旨意必定成就。求祢幫助我忠於祢的話語，不為私利妥協真理。即使在迷茫與等待中，幫助我憑信心仰望「出於雅各的星」。也求主使用我的生命，在這動盪的世代作你國度的見證人，直到主耶穌再來。奉主名求，阿們。

​靈修經文：民數記23:27-24:9
27 巴勒對巴蘭說：「來吧，我領你往別處去，或者神喜歡你在那裡為我咒詛他們。」 28 巴勒就領巴蘭到那下望曠野的毗珥山頂上。 29 巴蘭對巴勒說：「你在這裡為我築七座壇，又在這裡為我預備七隻公牛、七隻公羊。」 30 巴勒就照巴蘭的話行，在每座壇上獻一隻公牛、一隻公羊。1 巴蘭見耶和華喜歡賜福於以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。 2 巴蘭舉目，看見以色列人照著支派居住，神的靈就臨到他身上， 3 他便題起詩歌說：「比珥的兒子巴蘭說，眼目閉住的人說， 4 得聽神的言語、得見全能者的異象、眼目睜開而仆倒的人說： 5 雅各啊，你的帳篷何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！ 6 如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木。 7 水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲，他的國必要振興。 8 神領他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。 9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」

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這是一段可以更認識神對祂百姓的心意與恩典的寶貴經文，讓我學習三個屬靈的功課：

一、神掌權。巴勒再次想換個地點，希望巴蘭咒詛以色列民，但最終失敗。這提醒我們：人可以用盡方法，但神的旨意最終必成就。即使世人、政權、領袖想要阻撓神的計畫，掌權的神仍能藉人說出祂的真理與祝福。

二、神賜福。巴蘭看見以色列如「山谷中的橄欖樹，如河旁的園子，如耶和華所栽的沉香樹，如水邊的香柏木」（24:5-6）。這幅畫面充滿生機、能力與豐盛，讓我看見，一方面，神的子民是被神親自栽種與滋潤的；另一方面，神對祂子民的心意是：叫我們結果子、有影響力、成為別人的祝福。

三、神得勝。神藉著巴蘭預言說，以色列將「高舉過亞甲王」、「出水滿溢」，最終如雄獅興起、吞吃仇敵，大大得勝。神賜給祂的百姓屬靈的尊榮與能力，並帶領他們成為得勝者。這鼓勵我們，即使目前看似軟弱、被人藐視，只要在主裡面，順服神的帶領，就必成為得勝者。

親愛的天父，感謝祢讓我看見祢對祢百姓不變的恩典與祝福。即使仇敵百般詭計，祢的話語仍堅立不移。求祢帶領我的一生，幫助我活出蒙福的生命，像園中栽種的樹木按時常常結果，像獅子剛強得勝。願一切的榮耀歸於祢。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記23:13-26
13 巴勒說：「求你同我往別處去，在那裡可以看見他們。你不能全看見，只能看見他們邊界上的人。在那裡要為我咒詛他們。」 14 於是領巴蘭到了瑣腓田，上了毗斯迦山頂，築了七座壇，每座壇上獻一隻公牛、一隻公羊。 15 巴蘭對巴勒說：「你站在這燔祭旁邊，等我往那邊去迎見耶和華。」 16 耶和華臨到巴蘭那裡，將話傳給他，又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」 17 他就回到巴勒那裡，見他站在燔祭旁邊，摩押的使臣也和他在一處。巴勒問他說：「耶和華說了什麼話呢？」 18 巴蘭就題詩歌說：「巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。 19 神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？ 20 我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉。 21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。 22 神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。 23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：『神為他行了何等的大事！』 24 這民起來彷彿母獅，挺身好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」 25 巴勒對巴蘭說：「你一點不要咒詛他們，也不要為他們祝福。」 26 巴蘭回答巴勒說：「我豈不是告訴你說，凡耶和華所說的，我必須遵行嗎？」

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這段經文記載，摩押王巴勒一再設法要咒詛以色列人，但神卻藉著外邦先知巴蘭宣告祂堅定不移的祝福。今天的經文給我許多提醒和鼓勵：

一、人可以試圖改變環境，但不能改變神的心意。巴勒帶巴蘭從一個地方換到另一個地方，希望透過改變俯視的角度來達到自己的目的。這反映了人常有的迷思——如果禱告的方式不同，或是做某些特別的事，也許可以改變神的心意。但神透過巴蘭再次宣告，神的旨意必定成就，永不改變。這也提醒我，不求神迎合自己的計畫，當調整的是自己對齊神的心意。

二、神不是人，祂的話語是可信的。「神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。祂說話豈不照著行呢？祂發言豈不要成就呢？」（v.19）這節經文是整段信息的核心。神不像人會改變、說謊、後悔。祂既然應許要祝福祂的百姓，就必定成就。今天，在動盪變化的世界中，我可以完全倚靠神不變的話語。祂所應許的救恩、保守、與同在，絕不落空。

三、神祝福和保護祂的百姓。「我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。」（v.20）巴蘭承認他無法「逆轉」神已經說出的祝福。這是一個極大的安慰——神的子民有神的祝福和保護；除非神允許，仇敵無法任意攻擊。主啊，有祢真好！

四、屬神的子民有神的同行。「耶和華─他的神與他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。」（v.21）神不是在「遠處旁觀」，而是「與祂子民同在」的神。有神的同在、有喜樂的敬拜、有君王的引導，這是神百姓的記號。哦，願我每天經歷神的同在，心中常有敬拜的歌聲，並且常常喜樂。

親愛的天父，感謝祢的旨意永不改變。雖然仇敵試圖破壞，世人想扭轉，但祢對我們的愛與祝福永遠堅定。求祢幫助我學習順服祢的旨意，信靠祢的話語。願我一生活在祢的同在與引導中，成為祢祝福的見證。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記22:41-23:12
41 到了早晨，巴勒領巴蘭到巴力的高處，巴蘭從那裡觀看以色列營的邊界。1 巴蘭對巴勒說：「你在這裡給我築七座壇，為我預備七隻公牛、七隻公羊。」 2 巴勒照巴蘭的話行了。巴勒和巴蘭在每座壇上獻一隻公牛、一隻公羊。 3 巴蘭對巴勒說：「你站在你的燔祭旁邊，我且往前去，或者耶和華來迎見我。他指示我什麼，我必告訴你。」於是巴蘭上一淨光的高處。 4 神迎見巴蘭。巴蘭說：「我預備了七座壇，在每座壇上獻了一隻公牛、一隻公羊。」 5 耶和華將話傳給巴蘭，又說：「你回到巴勒那裡，要如此如此說。」 6 他就回到巴勒那裡，見他同摩押的使臣都站在燔祭旁邊。 7 巴蘭便題起詩歌說：「巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：『來啊，為我咒詛雅各！來啊，怒罵以色列！』 8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？ 9 我從高峰看他，從小山望他，這是獨居的民，不列在萬民中。 10 誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？我願如義人之死而死，我願如義人之終而終。」 11 巴勒對巴蘭說：「你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福！」 12 他回答說：「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎？」

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這段經文是一場屬靈角力的場景——摩押王巴勒企圖藉著巴蘭咒詛以色列，卻屢次被神攔阻。這段故事不僅有神學上的深意，也給今日的信徒許多靈命上的提醒與反思。

1. 屬靈的爭戰是真實的。巴勒王知道以色列有屬天的力量護衛，因此他想用「靈界手段」來對抗以色列。他請來一位有名的「先知」，企圖用咒詛取代軍事戰爭。這揭示一個事實：屬靈的爭戰比我們想像的更真實、更猛烈。反思：我是否意識到生命中的掙扎不只是外在的？保羅在《以弗所書》6:12說：「我們並不是與屬血氣的爭戰」。面對挑戰與困難時，我是否先跪下禱告，還是只用人的方法去解決？

2. 屬靈的外表不等於內裡的敬虔。巴蘭獻祭、築壇、看似敬虔，但他內心的動機並不單純（彼後2:15）。他在形式上敬拜神，但其實心裡被貪婪吸引。這提醒我：神看重的不是外表的宗教行為，而是內心的動機與真誠的敬拜。反思：我「敬拜神」有時是否也成為一種儀式？我是否在教會中敬虔，在生活中卻與世界妥協？神啊，求祢光照我的心，願我的敬拜不是獻上宗教的儀式，而是全然降服的生命。

3. 神主權的話語勝過人的意圖。儘管巴蘭被巴勒收買、被利誘，他仍然無法說出神不許可的話。當神放話在他口中時，他只能傳講祝福。這顯示出神話語的主權——即使人想反抗，神仍能使祂的旨意成就。神啊，願祢引導我今日口中的話語，成為祝福人的管道。

4. 神對祂子民的祝福無人能奪。巴蘭本想咒詛，但神轉化為祝福。這正應驗《羅馬書》8:31：「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」神的選民雖然不完全，但祂的保護不因他們的軟弱而改變。神的恩典不是基於我們的好行為，而是基於祂信實的應許與計劃。所以，我可以確信，即使仇敵謀害、環境艱難，神仍能使咒詛變為祝福！

5. 神的子民是被神分別、蒙福的義人。巴蘭稱以色列是一個任何異族都無法相比的獨特民族，並且蒙受神的祝福。巴蘭甚至稱他們為義人，並且希望自己的結局也能像神的選民一樣蒙福。今天，我是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民」（彼前2:9），並且因信靠耶穌而被稱為義。我是何等的有福！願我不忘記自己的身份和福份，並且不忘要「宣揚那召我出黑暗、入奇妙光明者的美德」，使更多的人也成為蒙神祝福的義人。

親愛的天父，祢是在萬事中掌權的神，萬國君王的心也在祢手中轉動。即使仇敵設下詭計，祢仍使咒詛成為祝福。求主赦免我有時像巴蘭一樣，嘴裡說敬虔的話，心裡卻有不純正的動機。求祢煉淨我，使我不僅說祢的話，更活出祢的心意。願我敬畏祢的旨意，勝過一切人的期待，忠心傳講祢所啟示的真理，不多說、不少說。願我一生謹慎聽祢的聲音，單單討祢喜悅。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記22:31-40
31 當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀。巴蘭便低頭俯伏在地。 32 耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來抵擋你，因你所行的，在我面前偏僻。 33 驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」 34 巴蘭對耶和華的使者說：「我有罪了，我不知道你站在路上阻擋我。你若不喜歡我去，我就轉回。」 35 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧，你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。36 巴勒聽見巴蘭來了，就往摩押京城去迎接他。這城是在邊界上，在亞嫩河旁。 37 巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」 38 巴蘭說：「我已經到你這裡來了。現在我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼。」 39 巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。 40 巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。

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安靜讀神的話語，不僅是在看巴蘭的故事，更是在聆聽神對我的提醒與呼召。這段經文蘊藏著許多屬靈的張力與洞見，值得細細體會。

一、屬靈的眼睛需要被開啟。「當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀。」（v.31）巴蘭雖是一位「先知」，但他卻看不見屬靈的實況，甚至不如驢子。只有當神主動開啟他的眼，他才看見天使的刀，才知道自己原來是逆神而行。反思：我是否也常處在「自以為看見/知道」的光景，其實卻是靈裡盲目？巴蘭的故事提醒我，屬靈的敏銳不是出於經驗或地位，而是來自順服神、敬畏祂的生命。我需要常常求神開我屬靈的眼睛，好辨明我所行的是否合祂心意。 主啊，求祢開我屬靈的眼睛，使我能看見祢的心意與我的真實光景，不讓我陷入屬靈的自欺。

二、神關心的不是外在的行動，而是內心的動機。「天使對他說：『你所行的這條路在我面前偏僻（或作：敵對）』」（v.32）神並非單純阻止巴蘭的行動，而是責備他的「心路」。巴蘭雖然口頭上順服，但神看透他內裡的貪婪與企圖。他願意去是因為他還存有幻想，希望在不違背神命令的同時，也能名利雙收。反思：我是否也常在「順服」中掺雜自己的意圖？巴蘭的故事提醒我，神看重的不只是我「做了什麼」，而是「為何而做」。 主啊，求祢煉淨我的心思和動機，使我一切所行不為討人喜悅，只為討祢喜悅、榮耀祢。

三、只說神要我說的話。「我豈能擅自說什麼呢？神將什麼話傳給我，我就說什麼話。」（v.38）巴蘭說的是對的話，但他心裡仍多有保留。神後來三次使用他為以色列祝福，顯出即使人在動機不純時，神仍可使用他來成就自己的旨意。反思：我是否有勇氣在別人期待我妥協時，仍持守真理、按著神的心意說話？是否在講話、教導、人際關係中，把「神的心意」放在首位，而不是自己的利益或面子？ 主啊，求祢管住我的口，使我成為祢話語的出口，不說諂媚人的話，只說造就人的真理。

這段經文像是一面鏡子，映照出自己表面順服、內心掙扎的信仰光景。感謝神，祂耐心地管教、警告、開啟我的眼，使我從錯誤中被挽回。真正屬神的人不只是做對的事，而是從心敬畏神、降服於祂的旨意。

親愛的天父，祢的話是面鏡子，使我看見自己常在表面的敬虔中隱藏私慾，也常在選擇中偏離祢的道路。求祢光照我、糾正我、開我眼，使我走在祢的旨意中，不隨己意妥協，不倚靠自己聰明，只單單信靠祢、說祢的話、行祢的路。願一切的榮耀歸於祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記22:15-30
15 巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊貴。 16 他們到了巴蘭那裡，對他說：「西撥的兒子巴勒這樣說：求你不容什麼事攔阻你不到我這裡來！ 17 因為我必使你得極大的尊榮，你向我要什麼，我就給你什麼，只求你來為我咒詛這民。」 18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。 19 現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。」 20 當夜，神臨到巴蘭那裡，說：「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」21 巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。 22 神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上抵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。 23 驢看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀，就從路上跨進田間。巴蘭便打驢，要叫牠回轉上路。 24 耶和華的使者就站在葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆。 25 驢看見耶和華的使者，就貼靠牆，將巴蘭的腳擠傷了。巴蘭又打驢。 26 耶和華的使者又往前去，站在狹窄之處，左右都沒有轉折的地方。 27 驢看見耶和華的使者，就臥在巴蘭底下，巴蘭發怒，用杖打驢。 28 耶和華叫驢開口對巴蘭說：「我向你行了什麼，你竟打我這三次呢？」 29 巴蘭對驢說：「因為你戲弄我。我恨不能手中有刀，把你殺了。」 30 驢對巴蘭說：「我不是你從小時直到今日所騎的驢嗎？我素常向你這樣行過嗎？」巴蘭說：「沒有。」

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默想這段經文，它不僅描述巴蘭和他的驢之間的奇妙互動，也是神如何介入人心、阻止錯誤道路的生動見證。經文有幾點寶貴的屬靈教訓：

1. 人的固執與神的憐憫。雖然神一開始已明確表示祂的心意（不可去；民22:12），巴蘭卻為更大的誘因與利益，而再求問神，這顯示他內心的猶疑與私慾。神允許他去，是為了管教他，也是出於憐憫，希望巴蘭不要走向敗壞。反思：我是否也曾明知神的心意，卻因自己的私慾或外在壓力，想「再問一次」或「走通融的路」？神啊，求祢鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。（詩139:23-24）

2. 神能用最不起眼的方式來說話。神使一頭驢開口對巴蘭說話，這提醒我：神不是只透過「先知」說話，也可以透過最不起眼的管道發聲，只要我有聆聽的耳。反思：神有時透過他人提醒我，也可能透過失敗、困難或看似「不重要」的事件，來攔阻我前行的腳步。神啊，求祢幫助我敏銳祢的提醒與阻止。

3. 屬靈視力的啟開是恩典。驢三次看見神的使者，但巴蘭卻看不見，直到神開了他的眼睛（v.31）。他是一位「先知」，卻不如他的驢有屬靈的敏銳度。反思：有時候，我也自以為屬靈、有知識、有經驗，卻失去了對神旨意的敏感。神啊，求祢開我的眼睛，使我看見祢的作為與提醒。

親愛的天父，感謝祢在我走錯路時仍願意攔阻我。即使我固執，祢仍以憐憫引導我回轉。求祢賜我一顆敏銳與順服的心，不僅聽見祢的聲音，也願意停下腳步、調整方向。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記22:1-14
1 以色列人起行，在摩押平原，約旦河東，對著耶利哥安營。2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。 3 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急， 4 對米甸的長老說：「現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一般。」那時西撥的兒子巴勒做摩押王。 5 他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。 6 這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」7 摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡，將巴勒的話都告訴了他。 8 巴蘭說：「你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們。」摩押的使臣就在巴蘭那裡住下了。 9 神臨到巴蘭那裡，說：「在你這裡的人都是誰？」 10 巴蘭回答說：「是摩押王西撥的兒子巴勒打發人到我這裡來，說： 11 『從埃及出來的民遮滿地面，你來為我咒詛他們，或者我能與他們爭戰，把他們趕出去。』」 12 神對巴蘭說：「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」 13 巴蘭早晨起來，對巴勒的使臣說：「你們回本地去吧，因為耶和華不容我和你們同去。」 14 摩押的使臣就起來，回巴勒那裡去，說：「巴蘭不肯和我們同來。」

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以色列人在約旦河東的摩押平原安營，預備進入應許之地。摩押王巴勒因以色列人勢力強盛而感到害怕，於是差人去請先知巴蘭來咒詛以色列人。巴蘭一開始求問神，神清楚地說：「你不可與他們同去，也不可咒詛那民，因為他們是蒙福的。」今天的經文給我一些提醒和反思：

一、神的旨意高過人的計劃。巴勒出於恐懼想用屬靈手段（咒詛）來對付神的百姓，但掌權的神保護屬祂的子民，不容許他的計謀得逞。這提醒我們，即使仇敵有計畫、有資源、有影響力，只要我們在神的祝福與保守中，就不需要懼怕。反思：當我面對壓力或敵意時，我是否相信神仍掌權，並且祂的旨意必定成就？

二、屬靈恩賜不能脫離順服神。巴蘭是一位能聽見神聲音的先知，但他內心對財利有貪念（彼後2:15）。雖然他表面上順服神不去，但心裡仍想去，神後來也准許他去（民22:20）。這提醒我們，有屬靈恩賜的人若不真心順服神，恩賜可能會成為跌倒的工具。反思：我是否在事奉或決定上真正尋求神的心意，而非用屬靈語言掩蓋自己內心的動機？

三、神保護並祝福祂的百姓。神說祂的百姓以色列人是「蒙福的」（民22:12）。這是神對祂百姓的愛與揀選的表現。祂不容許任何咒詛臨到祂所祝福的人。反思：我是否真知道我是蒙神祝福的人？我是否看重自己作為神子民的身分，活出合祂心意的生活？

親愛的天父，我來到祢面前，存著敬畏與感恩的心。祢是掌管萬國萬民的主，祢的旨意無人能攔阻，祢的祝福無人能奪去。求祢保守我不落入屬靈的驕傲或自欺，不倚靠自己的恩賜或經驗，而是每天來尋求祢的話語和指引。主啊，當敵人用看似屬靈的方式來干擾我時，願我緊緊抓住祢的真理，不被動搖。即使環境充滿挑戰，願我相信：凡祢所祝福的人，就沒有人能咒詛；凡祢所帶領的路，就必有祢的同在與保守。使我作一個敬畏祢、尊主為大的僕人，不為名聲，不為利益，只為祢的榮耀而活。願我的生命像燈台照亮、像鹽保存，在這彎曲悖謬的世代中成為祢的見證人。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。