靈修經文：民數記31:25-54
25 耶和華曉諭摩西說： 26 「你和祭司以利亞撒並會眾的各族長，要計算所擄來的人口和牲畜的總數。 27 把所擄來的分做兩半，一半歸於出去打仗的精兵，一半歸於全會眾。 28 又要從出去打仗所得的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。 29 從他們一半之中，要取出來交給祭司以利亞撒，作為耶和華的舉祭。 30 從以色列人的一半之中，就是從人口、牛、驢、羊群、各樣牲畜中，每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人。」 31 於是摩西和祭司以利亞撒照耶和華所吩咐摩西的行了。32 除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的：羊六十七萬五千隻， 33 牛七萬二千隻， 34 驢六萬一千匹， 35 女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。 36 出去打仗之人的份，就是他們所得的那一半，共計：羊三十三萬七千五百隻， 37 從其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻； 38 牛三萬六千隻，從其中歸耶和華為貢物的，有七十二隻； 39 驢三萬零五百匹，從其中歸耶和華為貢物的，有六十一匹； 40 人一萬六千口，從其中歸耶和華的，有三十二口。 41 摩西把貢物，就是歸於耶和華的舉祭，交給祭司以利亞撒，是照耶和華所吩咐摩西的。42 以色列人所得的那一半，就是摩西從打仗的人取來分給他們的 43 （會眾的那一半有羊三十三萬七千五百隻， 44 牛三萬六千隻， 45 驢三萬零五百匹， 46 人一萬六千口）， 47 無論是人口是牲畜，摩西每五十取一，交給看守耶和華帳幕的利未人，是照耶和華所吩咐摩西的。48 帶領千軍的各軍長，就是千夫長、百夫長，都近前來見摩西， 49 對他說：「僕人權下的兵已經計算總數，並不短少一人。 50 如今我們將各人所得的金器，就是腳鏈子、鐲子、打印的戒指、耳環、手釧，都送來為耶和華的供物，好在耶和華面前為我們的生命贖罪。」 51 摩西和祭司以利亞撒就收了他們的金子，都是打成的器皿。 52 千夫長、百夫長所獻給耶和華為舉祭的金子，共有一萬六千七百五十舍客勒。 53 各兵丁都為自己奪了財物。 54 摩西和祭司以利亞撒收了千夫長、百夫長的金子，就帶進會幕，在耶和華面前作為以色列人的紀念。


靈修分享
這段經文記載以色列人在戰勝米甸人之後，神指示摩西如何分配所擄掠的財物與人口，包括：平分給打仗的人和其餘會眾，抽取一部分為「舉祭」獻給耶和華，以及軍長主動獻上部分的金飾作為感恩與贖罪的禮物。這不僅是軍事勝利後的後勤安排，更是一個屬靈的功課：學習如何在得勝與豐盛中敬畏神、甘心獻上、認識主的恩典。


1. 得勝之後的敬畏（v.25–31）。神不是讓人「自由分贓」，而是清楚規範「如何分配」。無論是打仗的或沒有打仗的，神都顧念並安排他們的分。反思：在我得勝或成功後，我是否仍將主權交在神手中？還是自己任意分配成果？
 
2. 不偏待人的公義與照顧（v.27–30）。神吩咐戰利品要「一半給打仗的人，一半給會眾」，這顯示祂不偏待人，也顧念後方的支持者。即使他們未親自上戰場，也分享戰利品的祝福。反思：我是否只看重「在台上看得見」的事奉者，而忽略那些默默支持、禱告、付出的人？
 
3. 軍長甘心奉獻的榜樣（v.48–54）。戰後清點發現：「沒有一人缺少」，於是軍長自願獻上金飾給耶和華為贖罪祭——這是出於感恩的敬拜。他們知道，這場戰役能夠全勝而歸，無人傷亡，是神的恩典。反思：當我經歷神的保守、看見自己和家人平安時，我的反應是「理所當然」？還是有感恩的敬拜與奉獻？


民數記31章的後半段提醒我們：

• 得勝不是終點，正確處理勝利與祝福更顯信心。
• 神重視「所有人」的角色，無論是在前線或後方。
• 真正屬靈的成熟，不在於得多少，而在於是否懂得回應神的恩典，甘心獻上。

親愛的天父，我知道得勝與祝福都來自祢。求祢教導我，在成功或豐富中仍存敬畏的心，不把祝福據為己有，而是甘心獻上，用我的財物、時間與心，獻給祢。也求祢使我看見那些默默擺上的弟兄姊妹，與他們一同歡喜、分享、感恩。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​

靈修經文：民數記31:13-24
13 摩西和祭司以利亞撒並會眾一切的首領，都出到營外迎接他們。 14 摩西向打仗回來的軍長，就是千夫長、百夫長發怒， 15 對他們說：「你們要存留這一切婦女的活命嗎？ 16 這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。 17 所以，你們要把一切的男孩和所有已嫁的女子都殺了。 18 但女孩子中，凡沒有出嫁的，你們都可以存留她的活命。 19 你們要在營外駐紮七日。凡殺了人的，和一切摸了被殺的，並你們所擄來的人口，第三日、第七日，都要潔淨自己， 20 也要因一切的衣服、皮物、山羊毛織的物和各樣的木器，潔淨自己。」21 祭司以利亞撒對打仗回來的兵丁說：「耶和華所吩咐摩西律法中的條例乃是這樣： 22 金、銀、銅、鐵、錫、鉛， 23 凡能見火的，你們要叫它經火就為潔淨，然而還要用除汙穢的水潔淨它。凡不能見火的，你們要叫它過水。 24 第七日，你們要洗衣服，就為潔淨，然後可以進營。」


靈修分享
摩西在米甸之役後，指責得勝的將領，並重新強調對「潔淨」的要求。
 
主題：得勝後的省察與潔淨
 
一、得勝之後更要謹慎（v.13–16）。以色列人雖然打了勝仗，但卻留下米甸的婦女，而這些婦女正是先前引誘以色列人犯罪拜巴力的主因（民25章）。摩西提醒他們：這不是普通的敵人，這是曾引發神忿怒、導致大瘟疫的罪源。這提醒我：爭戰得勝後，是最容易放鬆的時候。有些東西看似無害，卻是跌倒的根源。勝利不應使我們忽視神的標準和聖潔的要求。反思：我是否對一些「曾讓我跌倒的事物」仍留有餘地？
 
二、神對潔淨有嚴格的要求（v.17–20）。摩西吩咐對被擄之物和人進行篩選和潔淨，包括：所有兵器與物品要經火潔淨；不能用火的，則用水潔淨；所有人在營外等七日，並潔淨身體與物品後才可進營。潔淨不只是儀式，而是屬靈分別為聖的生活方式。神關心的不只是我們面對挑戰時能得勝，更是如何回到祂面前。反思：我是否願意讓神來潔淨我生命中不屬祂的雜質，即便那些東西看來「有用」或「無害」？我有沒有將自己與世界混合的價值觀帶進屬靈生活中？
 
三、神的標準從不打折（v.21–24）。以利亞撒補充潔淨的律法，包括如何使用火和潔淨水。他沒有根據情境通融，而是重申耶和華所吩咐摩西的律法。屬靈原則不能因為「人有功勞」或「結果不錯」就妥協。神是聖潔的神，祂要求我們照祂的話語行。反思：在我的事奉或日常生活中，我是否有因為「成果」而合理化自己一些不討神喜悅的做法？我是否仍堅持神話語的標準來省察自己？
 
親愛的天父，感謝祢幫助我在面對挑戰時經歷得勝，但我知道更大的挑戰是在得勝之後。求祢幫助我看重聖潔，潔淨我心中一切不屬祢的動機、思想與習慣，使我不僅在生活中得勝，也在祢面前蒙悅納。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​

修經文：民數記31:1-12
1 耶和華吩咐摩西說： 2 「你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖那裡。」 3 摩西吩咐百姓說：「要從你們中間叫人帶兵器出去攻擊米甸，好在米甸人身上為耶和華報仇。 4 從以色列眾支派中，每支派要打發一千人去打仗。」 5 於是從以色列千萬人中，每支派交出一千人，共一萬二千人，帶著兵器預備打仗。 6 摩西就打發每支派的一千人去打仗，並打發祭司以利亞撒的兒子非尼哈同去，非尼哈手裡拿著聖所的器皿和吹大聲的號筒。 7 他們就照耶和華所吩咐摩西的，與米甸人打仗，殺了所有的男丁。 8 在所殺的人中，殺了米甸的五王，就是以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴，又用刀殺了比珥的兒子巴蘭。 9 以色列人擄了米甸人的婦女、孩子，並將他們的牲畜、羊群和所有的財物都奪了來，當做擄物。 10 又用火焚燒他們所住的城邑和所有的營寨， 11 把一切所奪的、所擄的，連人帶牲畜都帶了去。 12 將所擄的人，所奪的牲畜、財物，都帶到摩押平原，在約旦河邊與耶利哥相對的營盤，交給摩西和祭司以利亞撒並以色列的會眾。


靈修分享
民數記31:1–12 是一段記述以色列人按著神的吩咐攻打米甸的歷史事件，表面看是軍事征戰的敘述，但蘊含了寶貴的屬靈功課，包括神對罪的審判、人對神旨意的順服，以及參與神的計畫。
 
主題：與神同爭戰，對罪不妥協
 
一、神發動爭戰，審判人的罪（v.1–2）。「耶和華曉諭摩西說：你要向米甸人報以色列人的仇……」。這場戰爭不是出於人的野心，而是出於神的命令。這是神對米甸人的審判，因為他們曾引誘以色列人拜偶像、行淫亂（民25）。神是公義的神，祂容忍罪惡有時，但最終會審判。反思：我們的敵人不單是外在的困難，更是內在的妥協與敗壞。我是否輕看罪的嚴重性？對自己或周圍的罪是否視而不見、不願對付？
 
二、神為我們爭戰，但我們要順服參與（v.3–6）。「摩西吩咐百姓說：要從你們中間叫人帶兵去……」。神命令以色列人選出一千人代表每支派參戰（共12,000人），並且讓祭司非尼哈帶著聖器和號角同行。爭戰需要神的同在（聖器）與屬靈的領導（祭司）。參與神的事工需要整體的委身與配搭。反思：我是否願意順服神的呼召，積極參與祂的計畫？在我所面對的屬靈爭戰中，我是否依靠神的能力，而不是自己的方法？
 
三、爭戰得勝來自於神（v.7–12）。以色列人殺了米甸的五個王，並擊殺巴蘭，又擄掠財物、帶回戰利品與被擄的人。真正的爭戰勝利來自神的手，不在於人的力量或數目。巴蘭的結局提醒我們：即便有屬靈恩賜，若心不正、貪愛不義，終究難逃審判。反思：我是否只看表面成功或能力，卻忽略內心的忠誠與聖潔？我是否在得勝中仍然敬畏神，不為自己求榮耀？


親愛的天父，祢是公義、信實的神，祢不輕看罪，但也在爭戰中施行憐憫。求祢幫助我對祢的旨意順服，對罪不妥協，對祢的呼召敏銳。當我面對人生各樣的爭戰時，願我不靠自己的力量，而是依靠祢的同在與大能。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

​

靈修經文：民數記30:1-16
1 摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣： 2 人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。 3 女子年幼還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己， 4 她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。 5 但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定，耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。6 她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話， 7 她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。 8 但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話，耶和華也必赦免她。9 寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。 10 她若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己， 11 丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。 12 丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因她丈夫已經把這兩樣廢了，耶和華也必赦免她。 13 凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。 14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話，因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。 15 但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。 16 這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。」


靈修分享
《民數記》第30章是一段關於許願與守約的律法，蘊含了深刻的屬靈意義。它提醒我們在與神與人的關係中，言語的誠實、內心的順服，以及神對我們承諾的看重。
 
一、神是重視話語與承諾的神。「人若向耶和華許願或起誓...就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」（v.2）神看重人對祂的承諾；在神面前說的每一句話都有份量。反思：我是否曾對神許願，卻沒有還願？是否在困難中對神說「若祢…我就…」的話，事後卻忘記？
 
二、話語反映內心，敬畏神的人不輕許諾言。神要我言出必行，真誠地活在祂面前。輕許承諾卻不履行，不僅得罪神，也失去別人的信任。反思：我是否對人說「我會幫你」、「我會為你禱告」卻沒去做？我是否謹慎說話、信守承諾？
 
三、權柄與遮蓋：家庭中的屬靈秩序。本章多處提到：女子所許的願若有父親或丈夫反對，她便不負責任，因為神允許「遮蓋的權柄」來保護她。神設立屬靈權柄不是為了壓制，而是為了保護和引導。當家庭或教會中有合神心意的權柄時，我們能在其中經歷遮蓋與安全。反思：我是否願意順服神所設立的權柄？我是否用愛與責任去領導、或謙卑受教？
 
親愛的天父，祢是守約施慈愛的神，求祢教導我謹慎說話、信守承諾；讓我的生活成為敬畏祢的見證，不輕易許願，卻願真心順服。謝謝祢在我軟弱時仍然信實，幫助我一生敬畏祢，行在誠實與愛中。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​

​靈修經文：民數記29:12-40
12 「七月十五日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。 13 又要將公牛犢十三隻、公綿羊兩隻、一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。 14 同獻的素祭用調油的細麵：為那十三隻公牛每隻要獻伊法十分之三，為那兩隻公羊每隻要獻伊法十分之二， 15 為那十四隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。 16 並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。17 第二日要獻公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻。 18 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 19 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。20 第三日要獻公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公綿羊羔十四隻。 21 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 22 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。23 第四日要獻公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻。 24 並為公牛、公綿羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 25 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。26 第五日要獻公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻。 27 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。29 第六日要獻公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻。 30 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 31 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。32 第七日要獻公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻。 33 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 34 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。35 第八日你們當有嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。 36 只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻做火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭。 37 並為公牛、公羊和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。 38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。39 這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。」 40 於是摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。


靈修分享
《民數記 29:12–40》記載住棚節（Feast of Tabernacles，又稱收藏節）的獻祭規條。這段經文雖然重複列出各日所獻的祭牲數量，但它所蘊含的屬靈意義非常豐富，值得深入默想。
 
經文主題：敬拜中的滿足──在神同在裡的記念與慶賀
 
一、住棚節是記念神同在的節期。「你們要守耶和華的節七日...這是聖會；什麼勞碌的工都不可做。」（v.12）住棚節是以色列人一年中最喜樂的節期，記念神在曠野四十年與他們同在，供應飲食與保護。百姓要住在棚裡七天，提醒自己：我們在世如客旅，是靠神同行的恩典存活。反思：今天我是否還記得神在我「曠野時期」的同在？我是否習慣了安逸，而忘了神是我的供應者？
 
二、每日獻祭──敬拜不是一次性的活動，而是持續的生命。每天都有敬拜，每天都有祭物。所獻牛隻的數量由13頭，每天遞減一頭至7頭，可能象徵漸進地歸於完全（7為完全之數）。今天，我們的敬拜不能只停留在主日或特會，而應該是每天的獻上與親近。漸減的牛數也提醒我：真正的敬拜，最後是簡單而完全──將自己全然歸給主。反思：我的敬拜是否只是形式？神是否是我每天生活的中心？我是否願意持續地、逐日地把自己獻給祂？
 
三、祭物的豐富對應神恩典的豐富。這七天內獻上的公牛總數達 70頭（13+12+11+…+7），象徵完全、普世與豐富。這也預表：神的救恩與祝福是為萬民所預備的（賽56:7, 啟7:9）。耶穌基督是那一次獻上、永遠完全的贖罪祭，使萬族萬民得以進入神的聖所（來10:10–14）。反思：我是否願意讓神使用我成為祂普世祝福的出口？
 
親愛的天父，感謝祢賜下住棚節，讓我們不忘記祢在曠野中的保守與同在。求祢賜我一顆願意每日獻上的心，不讓敬拜淪為形式，而是從心流露出的感恩與順服。願我的生活成為祢的祭壇，天天以喜樂敬拜祢，直到永遠。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記29:1-11
1 「七月初一日，你們當有聖會，什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。 2 你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 3 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公羊要獻伊法十分之二， 4 為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。 5 又獻一隻公山羊做贖罪祭，為你們贖罪。 6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。7 七月初十日，你們當有聖會，要刻苦己心，什麼工都不可做。 8 只要將公牛犢一隻、公綿羊一隻、一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 9 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公羊要獻伊法十分之二， 10 為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。 11 又獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」

靈修分享
「吹角節」與「贖罪日」不只是關於節期的命令，而是神透過具體的儀式，呼召祂的百姓對祂的聖潔、恩典與更新生命的邀請作出回應。

一、吹角節：喚醒沉睡的靈魂。「七月初一日，你們當有聖會；什麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。」（v.1）吹角節是透過號角聲呼召百姓聚集，是一種屬靈的「喚醒」。在喧囂的生活中，我們的心常陷入麻木，對神的話語遲鈍、對罪的敏感度降低。這節期提醒我們：
• 神呼召我們重新對齊祂的節奏，從屬靈的沉睡中甦醒。
• 號角聲象徵審判與更新，是一種屬靈的警鐘。
• 神不只是喚醒我們，更邀請我們進入一個預備悔改、親近祂的時刻。
反思：我是否聽見神正在吹起祂對我生命的號角？我是否願意放下忙碌，進入與祂相遇的神聖時刻？

二、贖罪日：真正的潔淨與更新。「七月初十日，你們當有聖會，要刻苦己心，什麼工都不可做。」（v.7）贖罪日（Yom Kippur）是以色列全年最莊嚴的日子，重點在於悔改、潔淨與與神和好的行動。透過獻祭（公牛、綿羊、公山羊、素祭等），神教導我們：
• 罪需要付代價，潔淨不是廉價的，是以流血為代價（預表基督）。
• 悔改是一種生命態度，刻苦己心代表對罪的痛悔與謙卑。
• 神渴望與人恢復關係，每年的贖罪日不只是宗教形式，而是神主動給人悔改的機會。
反思：我是否在神面前仍抱有未認的罪？是否願意讓神徹底潔淨你的內心，恢復我與祂之間親密的關係？

三、祭物與敬拜的豐富：神配得最好的。在這十一節經文中，出現了多種獻祭項目（燔祭、贖罪祭、素祭），而且數量多、次序明確，顯示出神對敬拜的重視與聖潔的標準。
這提醒我們：
• 敬拜不是隨便的，是有預備、有付出的獻上。
• 敬拜是我們對神聖潔、慈愛的回應。
• 神要的不只是外在的儀式，更是全心的順服與愛。
反思：我敬拜神是否帶著預備與敬畏的心？還是匆忙、馬虎地參與？是否把「最好的」獻給神？

親愛的天父，謝謝祢藉著吹角節呼喚我從屬靈的沉睡中醒來。謝謝祢藉著贖罪日提醒我要謙卑悔改。也謝謝祢鼓勵我：「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福！」（詩119:1）求祢使我常存敬畏的心，願意在祢面前刻苦己心、認罪悔改，並把我生命中最好的獻給祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記28:16-31
16 「正月十四日是耶和華的逾越節。 17 這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。 18 第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。 19 當將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。 20 同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公羊要獻伊法十分之二， 21 為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。 22 並獻一隻公山羊做贖罪祭，為你們贖罪。 23 你們獻這些，要在早晨常獻的燔祭以外。 24 一連七日，每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華，是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。 25 第七日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。26 七七節莊稼初熟，你們獻新素祭給耶和華的日子，當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。 27 只要將公牛犢兩隻、公綿羊一隻、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。 28 同獻的素祭用調油的細麵：為每隻公牛要獻伊法十分之三，為一隻公羊要獻伊法十分之二， 29 為那七隻羊羔每隻要獻伊法十分之一。 30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。 31 這些，你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外，都要沒有殘疾的。」

靈修分享
這段經文講述三個重要節期的獻祭：逾越節、無酵節，和七七節（收割節、五旬節）。藉著這些節期的設立，可以學習寶貴的屬靈功課：

1. 敬拜需要付代價。這些節期的獻祭所需之牛、羊等都不是微不足道的。敬拜不是廉價的，而是甘心樂意將最好的獻給神。反思：我給神「剩下的」，還是「上好的」？

2. 節期是對救恩的記念與更新。逾越節提醒我們神的救贖，無酵節象徵除去罪惡，七七節讓人學會感恩與獻上出產的初熟果子。這些節期都預表了耶穌基督的工作。祂是我們的逾越羊羔（林前5:7），祂使我們成聖（無酵），也成為我們生命的初熟果子（林前15:20）。反思：我的信仰是否常常回到福音的核心—神在基督裡的救贖？

3. 敬拜是群體的責任與榮耀。這些獻祭是全以色列百姓的集體行動，並非個人性的靈修親近神。這提醒我們，敬拜神是群體性的，需要我們彼此激勵、共同委身在神的敬拜聚會中。反思：我是否忠心參與教會的主日聚會與群體敬拜？

親愛的天父，感謝祢藉著《民數記》讓我看見敬拜的重要性與意義。求祢幫助我，學習將生命中最好的獻給祢，也常常記念祢的救恩，心思意念不斷被祢更新。求祢保守我在教會群體中的委身，與眾聖徒一同敬拜祢、榮耀祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記28:1-15
1 耶和華曉諭摩西說： 2 「你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我做馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我。 3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。 4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻。 5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。 6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。 7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。 8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上，作為馨香的火祭獻給耶和華。9 當安息日，要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，並用調油的細麵伊法十分之二為素祭，又將同獻的奠祭獻上。 10 這是每安息日獻的燔祭，那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。11 每月朔，你們要將兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔，獻給耶和華為燔祭。 12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭，那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭， 13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭。 14 一隻公牛要奠酒半欣，一隻公羊要奠酒一欣三分之一，一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭，一年之中要月月如此。 15 又要將一隻公山羊為贖罪祭，獻給耶和華，要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。」

靈修分享
民數記28:1-15 是關於每日、安息日、與月初獻祭的條例，屬於神對以色列人敬拜生活的具體安排。雖然這段經文主要是講獻祭的規條，但其中蘊含了許多寶貴的屬靈教訓。

一、敬拜是神的命令，不是人的選擇。「你要吩咐以色列人說：...我的供物，就是獻給我作火祭、馨香之祭的食物，你們要按所定的，獻給我。」（28:2）神並未讓百姓“自行安排”如何敬拜，而是親自規定時間、內容與數量。這提醒我：敬拜的中心是神、不是人；敬拜的方式應該按著神的心意，而非用人的方法。主耶穌說：「神是靈，敬拜祂的人必須在靈裡和真理中敬拜。」（約4:24 標準版）反思：敬拜是神的命令，我是否看重敬拜，並且在聖靈裡和真理中敬拜祂？

二、敬拜需要規律與持續性。每日、每週、每月的獻祭，讓敬拜成為有節奏、有規律的生活操練。
• 每日：早晚兩次——象徵一天的開始與結束都以神為中心。
• 每週：安息日的獻祭——喚醒人記得神是創造主與救贖主。
• 每月：月初的獻祭——提醒人數算年日，將新的起點交給神。
反思：建立靈修與敬拜的節奏和規律，是屬靈生命穩定的關鍵。我是否願意讓神掌管我每天、每週、每月的時間？

三、敬拜與奉獻密不可分。敬拜不只是唱詩歌或禱告，更包括獻上自己。獻祭所代表的，不只是動物或穀物，而是「心意更新、將身體獻上當作活祭」（羅12:1）。
• 每日的祭提醒我，每天都要更新與神的關係；
• 安息日的祭讓我停下手邊的事，把焦點轉向神；
• 月初的祭挑戰我，把未來交在神手中。
反思：今天，我們雖不再獻牛羊，卻應常常將生命的主權、時間、金錢、資源交給主，這才是現代信徒的“馨香的火祭”。

親愛的天父，祢是配得我們天天敬拜的神，求主幫助我不以形式為敬拜，而是真誠將我的時間、生活與心思都歸給祢。願我每天早晚都定意親近祢，每個主日都成為我回轉、對齊祢心意的時刻，每個新的起點都從祢開始。求祢悅納我微小的獻上，使我一生成為祢所喜悅的活祭，奉耶穌基督的名，阿們。

​靈修經文：民數記27:12-23
12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。 13 看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。 14 因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。」（這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。）15 摩西對耶和華說： 16 「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾， 17 可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」 18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的，你將他領來，按手在他頭上， 19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前，囑咐他。 20 又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。 21 他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。」 22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來，使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前， 23 按手在他頭上，囑咐他，是照耶和華藉摩西所說的話。

靈修分享
今天的經文顯示一個時代的落幕，與另一個時代的開始。但這並不只是領袖交棒的敘述，它揭示了以下幾個寶貴的屬靈功課：

一、看見而不得進入：順服與盼望的張力。神讓摩西登上亞巴琳山觀看迦南，卻不准他進去（27:12-14）。這對摩西來說無疑是一種痛苦：一生忠心卻無法踏入應許之地。但摩西沒有抗辯，反而在這有限中展現極大的信心與順服。有時候，神會讓我們「看見卻不得進入」，但那不代表我們的勞苦徒然。神的應許並不總是按我們的方式成就，但祂的計畫永不落空。反思：我是否願意忠心服事，即使看不到成果？

二、真正偉大的領袖關心的是羊群，而非權位。摩西在面對自己的結局時，第一個反應是為百姓求牧者。這是牧者心腸的極致體現：「免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一樣」。偉大的屬靈領袖不是在乎自己的功成名就，而是關注群羊的需要。領袖的終極目標是「以神的心為心」，把百姓交託給神而非自己。反思：我在服事中，是關心人的靈命，還是自己的角色？當交棒或讓位時，我是否甘心、信任神的安排？

三、栽培領袖。神揀選的不是突然冒出來的英雄，而是一個長年在摩西身邊忠心服事、被神聖靈充滿的人。約書亞是一個忠僕，經年累月地學習、順服、等候，最終被按立為領袖。這裡提醒我兩點：（1）領袖不是突如其來的產物，而是長期被訓練出來的。（2）神看重「有聖靈在他裡面」的人，勝過能力與外表。反思：我自己是否在聖靈的帶領下學習順服與忠心？是否積極培養下一代的領袖？

親愛的天父，祢是萬民的牧者，也是歷世歷代的主宰。當我像摩西一樣「看見卻不得進入」時，願我甘心順服祢的安排。主啊，求祢也賜我這樣的心——不爭權、不求自己成就，只願祢的百姓得著牧養，並且積極栽培未來領袖。願我像摩西一樣忠心，也像約書亞一樣願意承擔、學習、順服聖靈帶領。求主繼續使用我，為祢的國度成就祢的計畫。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：民數記27:1-11
1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她們前來， 2 站在會幕門口，在摩西和祭司以利亞撒並眾首領與全會眾面前，說： 3 「我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華，是在自己罪中死的。他也沒有兒子。 4 為什麼因我們的父親沒有兒子，就把他的名從他族中除掉呢？求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。」 5 於是摩西將她們的案件呈到耶和華面前。6 耶和華曉諭摩西說： 7 「西羅非哈的女兒說的有理。你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們。 8 你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒； 9 他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄； 10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄； 11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。這要做以色列人的律例、典章，是照耶和華吩咐摩西的。」

靈修分享
民數記 27:1–11 記載了西羅非哈五位女兒的故事，是一段關於信心、勇氣、公義，及神應許的具啟發性經文。在這段經文中，神透過這些女兒的訴求，顯明祂看重每一位信靠祂的人，並願意更新律例，使應許臨到所有屬祂的人。

1. 信心與勇氣的表現。西羅非哈的五個女兒勇敢地站在會幕前，向摩西、大祭司和全會眾陳情。她們並非出於反叛或爭權，而是基於對神應許的深切信靠與對公義的渴望。反思： 當面對不公平或制度性的限制時，我是否仍願意尊重神的權柄，並以信心勇敢表達心聲？

2. 神垂聽祂子民的訴求。神親自回應摩西的詢問，肯定這些女子「說得有理」，並藉此制定新的產業承繼律例。這顯示神願意聆聽人的呼求，祂樂意回應人們對應許的信靠與渴望。反思：我是否相信神真在乎我的處境？祂不僅聽見，也會按祂的公義做新事。

3. 神是公義與憐憫的主。神不僅依法治理祂的百姓，也因憐憫而更新律法，使無人被遺漏於祂的祝福之外。祂關注的不只是制度，更是人的需要與信心。反思：我是否也願意將困難、限制甚至失落，帶到神面前，相信祂是公義並充滿慈愛的父？

4. 屬靈產業是可以積極追求的。西羅非哈的女兒們渴望承接父親的產業，今天神的兒女也應積極渴慕承接屬靈的產業——神的話語、使命、恩賜與呼召。反思：我是否願意像這些女兒們一樣，積極承接神給我的屬靈產業？不要讓過去、身份、文化或性別攔阻自己從神得著祝福和應許。

親愛的天父，感謝祢透過西羅非哈女兒們的故事提醒我：在祢面前，每一個人都是寶貴的。祢垂聽被忽略者的聲音，祢為信靠祢的人伸冤，並開創新的道路。主啊，我也願像這五位女子一樣，滿有信心地來到祢面前，尋求祢的應許。當我面對限制與不公時，求祢賜我勇氣與敬畏的心，持守信靠與盼望，不憑血氣而是倚靠聖靈。願我的生命承接祢所賜的屬靈產業，也成為祝福別人的器皿。奉主耶穌的名禱告，阿們。