靈修經文：民數記16:36-50
36 耶和華曉諭摩西說： 37 「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。 38 把那些犯罪自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人做記號。」 39 於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇， 40 給以色列人做紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。41 第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了！」 42 會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。 43 摩西、亞倫就來到會幕前。 44 耶和華吩咐摩西說： 45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。 46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪。因為有憤怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。」 47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。 48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。 49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。 50 亞倫回到會幕門口，到摩西那裡，瘟疫已經止住了。


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這段經文延續上一段，彰顯了神的聖潔與公義的審判，但突出了代禱者的力量與重要性，給我們許多寶貴的屬靈教訓：


1. 神聖潔的記號需要被記住。神要人把被擊殺者的香爐敲成薄片包在祭壇上，成為有形的記號，提醒百姓不要重蹈覆轍。這也提醒我們要記住神對罪的審判與教訓，不能視為過眼雲煙。默想：我是否會忘記神曾經給我的警告？有沒有什麼方式讓我可以每日記住祂的聖潔與救恩？


2. 人的頑梗與神的忍耐。即使剛經歷神嚴厲的審判，百姓仍怨言不止。這讓我看見人心的剛硬與悖逆，但同時也看見神在憤怒中仍接受亞倫的代求，而止息瘟疫。默想：我是否在神管教後仍固執己見？神是否正忍耐等我悔改？我是否珍惜祂的恩典？


3. 站在破口中的代禱者。亞倫迅速採取行動，用香為百姓贖罪，站在死人與活人中間，這是一幅感人的畫面。他沒有因被怨言所傷而變為冷漠，而是選擇奔向百姓，成為中保，這也預表了基督為我們代求的角色。默想：我是否願意像亞倫一樣，成為破口中的代禱者？我是否為那些遠離神的人祈禱？還是選擇論斷、批評？


4. 代禱帶來改變和祝福。瘟疫造成多人死亡，但亞倫的代禱讓災難止住。這提醒我們，禱告的力量是神設立改變歷史的方式之一。禱告不是對空氣說話，而是攸關生死的大事。默想：我是否常常輕忽禱告的力量？有沒有哪些人或群體是神要我為他們持續去代禱？


親愛的主，祢是聖潔的神，祢不容罪惡，但祢也是滿有憐憫的神，設立禱告者來為人代求。求祢賜我憐憫的心，學像亞倫那樣，在破口中站立代求，帶來屬天的平安和祝福。求主幫助我記住祢的作為，看重祢的聖潔，並用生命回應祢的恩典。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

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靈修經文：民數記16:12-35
12 摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去。 13 你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們嗎？ 14 並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去。」15 摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」 16 摩西對可拉說：「明天你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前。 17 各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」 18 於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。 19 可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫。耶和華的榮光就向全會眾顯現。20 耶和華曉諭摩西、亞倫說： 21 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」 22 摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」 23 耶和華曉諭摩西說： 24 「你吩咐會眾說：你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳篷的四圍。」25 摩西起來，往大坍、亞比蘭那裡去，以色列的長老也隨著他去。 26 他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳篷吧，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」 27 於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳篷的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳篷門口。 28 摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。 29 這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。 30 倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」31 摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口， 32 把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。 33 這樣，他們和一切屬他們的都活活地墜落陰間。地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。 34 在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去！」 35 又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。


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《民數記》16:12-35 描述 可拉、大玬和亞比蘭叛亂時，神如何彰顯祂的公義和權柄。這段經文的核心是神的審判，其中有幾個重要的屬靈教訓：
 
1. 挑戰神的命令和選立的領袖的後果嚴重。可拉一黨的叛亂是挑戰神所設立的權柄，結果招致神嚴厲的審判。這提醒我們，挑戰神所設立的權柄，就是攻擊神。默想：我是否在心中曾挑戰神設立的領袖或權柄？我如何尊重神的安排，並且避免心中有挑戰神的態度？
 
2. 謙卑的領袖與神的公義。摩西在面對挑戰時沒有採取報復或憤怒的態度，帶到神的面前，讓神作神。默想：在我面對不公或挑戰時，我是否像摩西一樣，選擇謙卑和禱告，交託給神，而不是依靠自己的能力和怒氣來應對？
 
3. 神的公義彰顯。神使地裂開吞噬叛亂者，火焰吞滅他們的同黨，來施行祂的審判，也提醒人不要輕忽祂的聖潔與公義。神的審判是公正的，並且彰顯祂對悖逆的不容忍。默想：在我生活中，是否在有些地方對神的聖潔和公義沒有足夠的敬畏？是否輕忽神對罪的審判？
 
4. 神的恩典與警示。神的審判十分嚴厲，也提醒我們，要遠離罪惡和悖逆。對屬神的子民而言，這次的經歷是學習敬畏神和順服祂命令的寶貴機會。默想：我是否聽從神的警示，並從神的話語中學習敬畏祂？我是否在日常生活中為自己的行為負責，並且尋求神的引導和保護？
 
親愛的主，謝謝祢透過可拉和他們同黨的事件提醒我，讓我看見祢的公義與聖潔。求祢幫助我學習謙卑順服，敬畏祢所設立的權柄，並依靠祢的帶領。當我面對挑戰與困難時，求祢賜我平靜安穩的心，讓我能夠憑信心走在祢的道路上。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

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​靈修經文：民數記15:32-41
32 以色列人在曠野的時候，遇見一個人在安息日撿柴。 33 遇見他撿柴的人，就把他帶到摩西、亞倫並全會眾那裡， 34 將他收在監內，因為當怎樣辦他，還沒有指明。 35 耶和華吩咐摩西說：「總要把那人治死，全會眾要在營外用石頭把他打死。」 36 於是全會眾將他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。37 耶和華曉諭摩西說： 38 「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做穗子，又在底邊的穗子上釘一根藍細帶子。 39 你們佩戴這穗子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意眼目行邪淫，像你們素常一樣， 40 使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸於你們的神。 41 我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要做你們的神。我是耶和華你們的神。」


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這段經文是《民數記》第15章的最後部分，包括一個關於安息日違命者的事件，以及神對百姓關於「繸子」的命令，有寶貴的屬靈功課：


1. 神是聖潔的，祂的命令不容輕忽。這段經文讓人感到震驚：為什麼只是「拾柴」這樣看似微不足道的事，卻導致死亡？這也提醒我們，重點不在行為的大小，而在於是否「故意悖逆」。在神眼中，故意違背祂話語，是對祂聖潔與權柄的挑戰。默想：我是否輕忽神的命令？是否對「小事」有選擇性順服？我是否需要在敬畏中重新調整我的信仰態度？


2. 神的提醒是出於恩典。繸子是一個視覺上的記號，幫助百姓不忘神的命令，也讓他們不「隨從自己的心意」而行。神知道人容易忘記、偏離，因此設立「記號」來幫助人不偏離正道。默想：我生活中有沒有「提醒我神話語」的屬靈記號？靈修、敬拜、禱告都是屬靈記號，我是否養成固定習慣，時時提醒我遵行神的話語？


3. 信仰必須落實在行動中。神不是只希望我們「知道」祂的命令，而是要「遵行」。繸子的存在不是為裝飾，而是為行動。默想：我的信仰是否只停留在頭腦知識或心情感動？我是否用行動活出對神的敬畏？


親愛的主，祢是聖潔的神，祢的命令是為我生命的益處。求祢赦免我常選擇性的順服，也赦免我對罪的輕忽。求祢幫助我常常記得祢的話語，讓我的生活充滿屬靈的「提醒」，使我不偏離祢的道。願一切的榮耀歸於祢，阿們

靈修經文：民數記15:22-31
22 「你們有錯誤的時候，不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令， 23 就是耶和華藉摩西一切所吩咐你們的，自那日以至你們的世世代代， 24 若有誤行，是會眾所不知道的，後來全會眾就要將一隻公牛犢做燔祭，並照典章把素祭和奠祭一同獻給耶和華為馨香之祭，又獻一隻公山羊做贖罪祭。 25 祭司要為以色列全會眾贖罪，他們就必蒙赦免，因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤，把供物，就是向耶和華獻的火祭和贖罪祭，一併奉到耶和華面前。 26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免，因為這罪是百姓誤犯的。27 若有一個人誤犯了罪，他就要獻一歲的母山羊做贖罪祭。 28 那誤行的人犯罪的時候，祭司要在耶和華面前為他贖罪，他就必蒙赦免。 29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人，若誤行了什麼事，必歸一樣的條例。 30 但那擅敢行事的，無論是本地人是寄居的，他褻瀆了耶和華，必從民中剪除。 31 因他藐視耶和華的言語，違背耶和華的命令，那人總要剪除。他的罪孽要歸到他身上。」


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這段經文討論的是無意與故意犯罪的區別，以及神如何設立贖罪之路，並嚴正警告故意悖逆的人。神透過摩西教導百姓兩種罪的情況：（1）無意的過犯可以透過獻祭贖罪，得以赦免，這適用於個人或全會眾，也適用於寄居在以色列中的外邦人。（2）故意的悖逆被形容為「褻瀆耶和華」，神明確表示這人要從民中剪除，因為他藐視神的話語與命令。
 1. 神理解人的軟弱，也預備赦罪之路（v.22–29）。神知道祂的百姓會在不知情或軟弱中犯罪，祂也恩慈地預備了贖罪的方法，使人可以重新與祂和好。這反映出神的憐憫與恩典，祂不是在等待懲罰，而是在預備恢復。默想：我是否願意在無心犯錯後，立刻來到神面前認罪悔改？還是用藉口推諉，忽略神的赦免之恩？
 2. 故意的罪，是對神的藐視（v.30–31）。經文中將「擅敢行事的」視為藐視神的命令。這種罪不是因為無知或軟弱，而是出於驕傲與悖逆，是一種有意對抗神權柄的態度。默想：我是否曾明知故犯？是否對神的命令選擇性順從？求神賜我一顆敬畏的心，不輕看任何一條祂的話語。
 3. 神對所有人都一視同仁（v.29）。神指出，對以色列人和寄居在他們中間的外族人，都有相同的律法與恩典標準。默想：我是否有時以為自己比別人更「特別」，就容許自己犯一些「小錯」？在神面前，我是否活在真實、謙卑與悔改中？
 親愛的主，祢是聖潔的神，卻又滿有憐憫與寬容。謝謝祢為我預備悔改與恢復的路。求祢幫助我看重祢的話語，不用驕傲的心輕看罪惡。使我在無意犯錯時立刻回轉，在面對試探時選擇順服。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

靈修經文：民數記15:1-21
1 耶和華對摩西說： 2 「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地， 3 若願意從牛群羊群中取牛羊做火祭獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還特許的願，或是做甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和做素祭，獻給耶和華。 5 無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔一同預備奠祭的酒一欣四分之一； 6 為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和做素祭， 7 又用酒一欣三分之一做奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。 8 你預備公牛做燔祭或是做平安祭，為要還特許的願，或是做平安祭，獻給耶和華， 9 就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和做素祭，和公牛一同獻上， 10 又用酒半欣做奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。11 獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。 12 照你們所預備的數目，按著隻數都要這樣辦理。 13 凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。 14 若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。 15 至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例。在耶和華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。 16 你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」17 耶和華對摩西說： 18 「你曉諭以色列人說：你們到了我所領你們進去的那地， 19 吃那地的糧食，就要把舉祭獻給耶和華。 20 你們要用初熟的麥子磨麵，做餅當舉祭奉獻，你們舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。 21 你們世世代代要用初熟的麥子磨麵，當舉祭獻給耶和華。


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這段經文發生在神對百姓不信的審判之後，卻是一段非常有盼望與啟示性的話語。神吩咐摩西，當以色列人進入應許之地時，要獻上素祭、奠祭與舉祭，作為對神的敬拜與感謝，並強調無論是本地人或外族人，凡願遵行神律例的都可一同參與敬拜。
1. 審判之後，神仍預備恩典與盼望。在第14章，神才剛宣告那一代人要倒在曠野，現在卻立刻談到「你們到了我所賜給你們居住的地…」，這顯示神的應許仍然有效，祂仍為未來一代預備祝福。默想：我是否相信，雖然曾經失敗、跌倒，但神仍然有為我預備美好的未來？
 2. 敬拜是回應神恩典的生活方式。無論是還願、甘心祭或節期禮儀，獻祭都是以感謝與敬畏為動機。神提醒祂的百姓，敬拜是在生活每個環節中、在每個「進入新階段」時都記得祂的恩典。默想：我是否在平常生活中記得敬拜神？還是只在緊急時尋求祂？
 3. 神的恩典向所有願意的人敞開。神明確說：「你們並與你們同居的外人都有一樣的條例，一樣的典章。」這預示出神國度的普世性。祂的律法與恩典不分族群。默想：我是否也有包容、開放的心，願意讓不同背景的人一起認識神、敬拜神？
 4. 初熟之物歸給神，是信心的表達。初熟之物是收成的第一部分獻給神，表示我們相信接下來的收成仍在神手中。這是一種信心的行動。默想：我是否願意將時間、資源中最好的部分獻給神，或只給剩下的？
 
親愛的天父，謝謝祢在我失敗之後仍為我預備未來。求祢讓我不只是用口敬拜祢，而是在生活中、在得與失之間都記得將榮耀歸給祢。讓我有信心把「初熟的果子」獻上，也用開放的心與人一同敬拜祢。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

​靈修經文：民數記14:39-45
39 摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。 40 清早起來，上山頂去，說：「我們在這裡，我們有罪了。情願上耶和華所應許的地方去！」 41 摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了！ 42 不要上去，因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。 43 亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下。因你們退回不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。」 44 他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。 45 於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。


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以色列百姓聽見神的責罰和審判後，大大悲哀，但卻決定自行上山攻打敵人，試圖進入應許之地。然而摩西警告他們不要上去，因為神不與他們同在。他們卻仍然悖逆，結果被亞瑪力人和迦南人擊敗。這段經文給我們幾個寶貴的教訓：
 
1. 真正的悔改，是遵行神的話語。「他們…說：『…我們有罪了，情願上耶和華所應許的地方去。』」表面上他們承認犯罪，但卻他們沒有照神的方法，而是靠自己的方式行動。真正的悔改，是轉向神的旨意，不是憑己意補償錯誤。默想：當我犯錯時，我是否願意謙卑順服，還是只想靠自己的方式「彌補」？
 
2. 悔改若沒有順服，仍是悖逆。摩西指出他們的「悔改」其實仍是悖逆，因為神已說不可再上去。他們雖有「勇氣」，卻沒有神的同在。默想：我是否常以為只要我誠心努力，就能得到神的祝福？是否忘了，祝福是來自與神同行，而不是單靠熱情或衝動？
 
3. 沒有神同在的行動，必將失敗。「然而他們擅敢上山頂去；…亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們…」這裡提醒我們：失去了神的同在，即使是為了正確的目標，也可能會失敗。順服的時機和方式很重要，悔改若沒有伴隨順服，就是自以為是的衝動。默想：我最近是否在某些事上硬闖？我是否忽略神的警告，只憑自己熱情做決定？


親愛的天父，求祢赦免我曾經用自己的方式彌補錯誤，卻沒有真正順服祢的旨意。求祢幫助我懂得等候與聽從。願我不再憑熱情冒進，而是每天尋求祢的同在與引導。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

​靈修經文：民數記14:26-38
26 耶和華對摩西、亞倫說： 27 「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。 28 你們告訴他們：『耶和華說：我指著我的永生起誓：我必要照你們達到我耳中的話待你們。 29 你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點，從二十歲以外，向我發怨言的， 30 必不得進我起誓應許叫你們住的那地。唯有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。 31 但你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。 32 至於你們，你們的屍首必倒在這曠野。 33 你們的兒女必在曠野漂流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。 34 按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了。』 35 我耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾。他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。」36 摩西所打發窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言， 37 這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。 38 其中唯有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。


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神向摩西與亞倫宣告祂對百姓不信的審判：凡二十歲以上的以色列人，除了約書亞與迦勒外，必倒斃在曠野，不得進入神所應許的美地。他們的兒女雖能進入，但要在曠野漂流四十年。這段經文提醒我：
 
1. 神聽見一切怨言。「以色列人向我所發的怨言，我都聽見了」。我們以為只是牢騷，但神看作是對祂的不信與藐視。這提醒我們，口中的言語反映內心的信仰狀態。默想：我平常說的話，是充滿信心的話，還是怨言與不信的聲音？


2. 信心決定命運。約書亞與迦勒因「專一跟從耶和華」而得以進入應許之地。信心不是情緒或衝動，而是長期的順服與倚靠。默想：我是否在逆境中仍堅持跟隨神，還是在困難來時就選擇退縮？
 
3. 信心影響下一代。神保留年幼一代進入應許之地，這反映出神對未來仍有盼望。即使一代人失敗，神仍然持守祂的應許。默想：我的信心是否在為下一代鋪路？還是成為他們信心的絆腳石？
 
4. 神紀念忠心的人。「惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒還存活。」在曠野四十年的試煉中，神保存了信心的見證人。他們不但存活，還帶領百姓進入應許。默想：願我成為像約書亞與迦勒一樣的屬靈見證人，即使身處信心低潮的群體，也能持守忠心。


親愛的天父，求祢幫助我在信心上堅持不退縮，即使環境艱難，也不向不信妥協。讓我口中常說信靠的話語，不是怨言。願我能像約書亞與迦勒一樣，專心跟從祢，不只為自己得祝福，也為下一代預備道路。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

​靈修經文：民數記14:11-25
11 耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？ 12 我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強盛。」13 摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事，因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。 14 埃及人要將這事傳給迦南地的居民。那民已經聽見你耶和華是在這百姓中間，因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上，你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。 15 如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說： 16 『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』 17 現在求主大顯能力，照你所說過的話說： 18 『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。』 19 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」20 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。 21 然我指著我的永生起誓：遍地要被我的榮耀充滿！ 22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話， 23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見。 24 唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。 25 亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」

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民數記 14:11–25 描述以色列人聽了探子報告之後，拒絕進入迦南地，甚至想回埃及，惹神憤怒。摩西為百姓代求，神雖不立刻滅絕他們，卻宣告不信的人不能進入應許之地，只有迦勒（還有約書亞）可以。

1. 不信會招致神的憤怒（v.11–12）。「這百姓藐視我要到幾時呢？他們不信我，要到幾時呢？」神不是因為百姓軟弱而生氣，而是因為他們「藐視」祂，選擇相信恐懼，而不是相信祂的應許。信仰的重點不只是我們怎麼看困難，而是我們怎麼看神。默想：我是否因環境的困難而開始懷疑神的信實？

2. 代禱的力量（v.13–19）。摩西站在破口中，為百姓代求。他不是為了自己的利益，而是為了神的名聲，求神按祂的慈愛赦免百姓的罪。這段經文讓我看見一位牧者的心腸，也看見代禱能轉動神的心意。默想：我是否也願意為別人的軟弱代求，而不是論斷？

3. 神既公義又有慈愛（v.20–25）。神赦免了百姓，卻仍讓他們承擔不信的後果。他沒有撇下他們，但他們也無法進入應許之地。信心帶來應許，不信則錯過祝福。然而，迦勒「專一跟從神」，因此蒙福得以進入應許之地。默想：我的信心是否只是表面，還是專心持守？我是否像迦勒一樣，在信心上有與眾不同的堅持？

親愛的天父，求祢幫助我在困難中仍然倚靠祢、相信祢的話語和應許。願我有像摩西為人代求的心，也有像迦勒專一跟從祢的心，好叫我蒙祢的喜悅，不錯過祢的應許與祝福。願一切的榮耀歸於祢，阿們。

​靈修經文：民數記14:1-10
1 全會眾大聲喧嚷，那夜百姓哭號。 2 以色列眾人向摩西和亞倫發怨言，全會眾對他們說：「我們寧願死在埃及地，寧願死在這曠野！ 3 耶和華為甚麼要把我們領到那地，讓我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必成為擄物。我們回埃及去豈不更好嗎？」 4 他們彼此說：「我們不如選一個領袖，回埃及去吧！」5 摩西和亞倫在以色列全會眾面前臉伏於地。 6 窺探那地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服， 7 對以色列全會眾說：「我們所走過、所窺探之地是極美之地。 8 耶和華若喜愛我們，就必領我們進入那地，把這流奶與蜜之地賜給我們。 9 但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的百姓，因為他們是我們的食物。保護他們的已經離開他們，耶和華卻與我們同在。不要怕他們！」 10 當全會眾正說着要拿石頭打死他們的時候，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。

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以色列百姓聽見探子中十人報告進入迦南地的困難後，開始埋怨神與摩西，甚至想回埃及。他們不信神能帶領他們得地為業。迦勒與約書亞勸百姓相信神，但遭到石頭打死的威脅。這段經文給我幾個提醒：

1. 恐懼放大問題，信心看見神的應許。探子所看到的城牆、巨人與危險是真實的，但他們忘記了更真實的：神的應許與同在。當人用眼睛看環境，而不是用信心仰望神，就容易失去方向與盼望。

2. 埋怨會失去神的祝福。百姓選擇埋怨與退後，而不是信靠與前進。他們寧願回到奴役，也不願大膽信靠神的帶領。這提醒我，在信仰旅程中，困難與未知可能動搖我們的信心，但埋怨與悖逆只會讓我們與神的祝福越來越遠。

3. 堅持信靠，無懼反對。迦勒與約書亞勇敢說出信心的話語，卻幾乎被百姓用石頭打死。在屬靈群體中，有時站立在真理與信心上的人，會受到壓力甚至排擠。但他們的忠心最終會得到了神的肯定與獎賞。

親愛的主耶穌，求祢幫助我在面對困難與未知時，不被恐懼所吞噬，而是用信心仰望你。即使別人選擇埋怨、退縮時，願我學習像約書亞與迦勒一樣，堅持信靠祢的應許，走在祢所預備的道路上。願一切的榮耀歸於主，阿們。

​靈修經文：馬可福音16:1-11
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米買了香膏，要去膏耶穌的身體。 2 七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡， 3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」 4 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。 5 她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。 6 那少年人對她們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方！ 7 你們可以去告訴他的門徒和彼得說：『他在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」 8 她們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕。9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現，耶穌從她身上曾趕出七個鬼。 10 她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。 11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。

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天色剛亮，寒意尚未退去，我的手緊緊握著香膏瓶，心中滿是沉重與迷失。耶穌死了，我的主、我的拉比，那位曾呼喚我名字、將我從七個污鬼中拯救出來的主，如今被釘在十字架上，葬在冰冷的墳墓中。我不停問自己：「怎麼會變成這樣？祂明明那樣有能力，那樣有權柄……」但如今，盼望似乎也一同埋葬了。

其他婦女大聲叫我名字，要我趕快走，才將我從過去種種回憶中拉回來。我們懷著沉重的心，拿著香膏走向墳墓。當我們走近時，看見那巨石竟然已被挪開！這是怎麼一回事？我衝進墳墓，祂不在那裡。突然，有一個少年人坐在那裡，他說：「不要驚恐！祂已經復活了！」我的心猛地一震——復活？是真的嗎？

我的疑惑很快就雲消霧散。當祂叫我：「馬利亞！」（約20:16）我立刻認出那熟悉的聲音，那柔和、卻帶著權柄的聲音。我的眼淚再也止不住。「主啊，是祢！祢真的活了！」祂吩咐我去告訴門徒。我是何等卑微的女子，在社會中沒有地位，被人輕看。但如今，主竟然託付我成為第一個見證復活的使者。祂不只拯救了我，更給了我新的身份、新的使命。

我去告訴門徒，耶穌復活了！他們卻都不信。但是沒有關係，傳講耶穌復活了，是耶穌的吩咐，也是我的見證。復活的主會讓他們信的。

親愛的主耶穌，祢知道我心中也常有困惑與恐懼，有時候問題的巨石似乎無法挪開，但求祢幫助我堅定信心，堅持愛祢、尋求祢。謝謝祢復活的大能，也臨到我破碎的生命。謝謝祢呼喚我的名字，將我從死亡中喚醒，使我有新生的盼望。願我成為祢復活的見證人，即使眾人懷疑，仍堅定地傳揚祢得勝的福音。願一切的榮耀歸於祢，阿們。