​靈修經文：馬太福音14:13-21
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城裡步行跟隨他。 14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去自己買吃的。」 16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」 17 門徒說：「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」 18 耶穌說：「拿過來給我。」 19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，掰開餅遞給門徒，門徒又遞給眾人。 20 他們都吃，並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

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當我讀這段經文時，心裡浮現的，不是神蹟的震撼，而是耶穌的心。

祂剛聽見施洗約翰被害的消息。
那不是普通的消息，那是失去一位重要的同工、一位親近之人的痛。

祂退到曠野，本來是想安靜。
然而群眾還是跟來了。

若是我，或許會覺得被打擾。
但經文說：「祂見有許多的人，就憐憫他們。」

我忽然意識到，耶穌的憐憫不是建立在祂有沒有空、心情好不好、是否方便。
祂的憐憫，是祂的本質。

我常在疲累時封閉自己。
但耶穌在悲傷中仍然看見別人的需要。

這讓我反思…
我的信仰是否太容易受情緒影響？
我是否只在okay時，才願意付出？

接著，門徒出現了。
他們其實很務實。
天晚了、地方偏僻、食物不夠。
他們的建議合情合理：「叫眾人散開。」

耶穌卻說：「你們給他們吃吧。」

這句話讓我停下來。
有多少時候，我面對問題的第一反應，是抗拒？
有多少時候，我看見需要，卻覺得「這不是我的責任」？

門徒手中只有五餅二魚。
那真的太少了。

但耶穌沒有嫌少。
祂說：「拿過來給我。」

這句話像是對我說的。
不是問我有多少，
而是問我願不願意交出來。

我常覺得自己能力有限、時間有限、愛心有限。
但或許問題從來不是「夠不夠」，
而是「有沒有給出」。

當耶穌拿著餅，祝謝、擘開、分給。
我想到「擘開」這個動作。

餅若不被擘開，就不能成為供應。
生命若不經歷破碎，也難以成為祝福。

我過去常常抗拒那些讓我不舒服的環境，
但或許神正透過擘開，讓我成為祂供應的一部分。

最後，他們收拾了十二籃零碎。

那畫面很溫馨。
神的供應不是勉強剛好，
而是充足到可以收拾餘剩。

我常活在「怕不夠」的焦慮裡。
怕時間不夠、怕財力不夠、怕能力不夠。

但這段經文提醒我…
當交在主手中，
不足不再是限制。

我問自己三個問題：
• 我是否願意在疲憊時仍然保有憐憫之心？
• 我是否把僅有的交給主，而不是先計算？
• 我是否願意被擘開，好叫別人得著餵養？

這段經文不只是關於五千人被餵飽，
更是關於一群門徒被改變。

或許，神蹟最大的目的，
不是解決飢餓，
而是教導門徒……

在祂手中，
沒有「太少」。

親愛的主耶穌，
當我讀到祢在曠野餵飽眾人的故事，
我看見祢在悲傷中仍然憐憫，在不足中仍然供應。

主啊，我承認自己常常因疲累而封閉，
因為不足而退縮，
因為計算而不敢交出手中所有。

求祢給我一顆像祢那樣柔軟的心，
在自己的難處中，仍然看見別人的需要。
也幫助我不再輕看那「五餅二魚」微小的資源，
而是願意交在祢手中。

若祢需要擘開我，
求祢給我信靠順服的心，
使我的生命能成為他人的祝福。

讓我相信，在祢手裡，
不足可以變為豐盛，
憂傷可以化為恩典。

奉主的名禱告，
阿們。

​靈修經文：馬太福音14:1-12
1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」 3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡， 4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」 5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。 7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」 9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。 10 於是打發人去，在監裡斬了約翰， 11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子，女子拿去給她母親。 12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

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這是一段沉重的經文。

施洗約翰，一位為主預備道路的先知，
最終卻死在監牢裡，
在權力、情慾與虛榮交織的宴席之後。

希律因為隨興起誓，
因為眾人的眼光不肯收回，
於是把一個義人的性命交了出去。

我讀到這裡，心裡很不平衡。
為什麼忠心的人會遭遇這樣的結局？
為什麼為真理發聲，卻換來可怕的刀鋒？

約翰沒有經歷神蹟，
沒有逃離監牢，
沒有戲劇性的被拯救。

他只是忠心。
忠心指出罪，忠心為主作見證，
然後安靜地退場。

約翰曾說：「祂必興旺，我必衰微。」
或許，這句話不只是謙卑虛己，
也是他生命的真實寫照。

當耶穌的名聲越來越大，
約翰卻在監牢裡逐漸被遺忘。

我問自己—--
如果神的計畫裡沒有我的舞台，
我還願意忠心嗎？
如果真理讓我付代價，
我還願意說出口嗎？

這段經文也讓我看見人心的脆弱。
希律不是不知道約翰是義人，
但畏懼人的看法，勝過敬畏神。

原來，一個人可以認可真理，
卻不順服真理。

我是否也有這樣的時候？
欣賞聖潔，卻不願悔改？
喜愛真理，卻不願為它付代價？

約翰的生命提醒我—--
忠心不一定轟轟烈烈，
卻一定堅定到底。

親愛的主耶穌，
當忠心看似沒有回報時，
求祢給我堅定的心。

當真理需要付代價時，
求祢給我勇氣。

不要讓我畏懼人過於敬畏祢，
不要讓我因面子而妥協。

教導我像施洗約翰一樣，
一生為祢作見證，
即使在隱密與沉默中，
仍然忠心到底。

奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音13:44-58
44 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族。 48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。 49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來， 50 丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。」51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」 52 他說：「凡文士受教做天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？ 56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」 57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

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今天讀到天國像藏在地裡的寶貝，又像極貴重的珠子，我心裡第一個想法是：
我真的把天國當作寶貝嗎？

那個人歡歡喜喜地去變賣一切，為要得著那塊地。
那個商人看見一顆重價的珠子，就變賣所有去買它。

「變賣一切。」
這四個字讓我沉思許久。

我願意為主放下什麼？

天國不是附加價值，而是至寶。
不是眾多選擇之一，而是唯一值得全然投入的。

我也注意到，那人是「歡歡喜喜」地去變賣。
原來真正看見價值的人，不會覺得犧牲是痛苦。
當基督成為珍寶，放下就不再是損失，而是得著。

接著，撒網的比喻提醒我，最終仍有分別。
水產都被拉上岸，卻不是每一個都留下。

神的國度現在看似包容萬有，
但最後仍有分別。
這讓我再次問自己：
我的信仰是真實的跟隨，還是僅在網中隨波漂浮？

而當耶穌回到家鄉，卻被人厭棄時，我心裡更是複雜。
他們說：「這不是木匠的兒子嗎？」

熟悉，反而成了攔阻。
他們認識祂的背景，卻不認識祂的身份。
他們知道祂的家庭，卻不知道祂的使命。

我忽然警醒—--
我是否也因為「太熟悉」耶穌，而失去了敬畏？

熟悉聖經故事，
熟悉屬靈用語，
卻沒有謙卑、日日與主同行。

原來，看見天國的價值，需要屬靈的眼睛；
而拒絕耶穌，有時不是因為無知，而是因為自以為知道。

天國是寶藏，
但只有願意付代價的人，才能真正擁有。

親愛的主耶穌，
求祢開我的眼睛，
讓我真正看見祢是何等寶貴。
當我抓著沒有永恆價值之物不放時，
幫助我甘心放手；
當我把祢當作理所當然時，
恢復我起初的愛與敬畏。
願祢成為我生命中的至寶，
願我一生歡歡喜喜地跟隨祢。
奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音13:31-43
31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。 32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」 34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說什麼。 35 這是要應驗先知的話說：「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。」36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」 37 他回答說：「那撒好種的就是人子， 38 田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子， 39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是世界的末了，收割的人就是天使。 40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。 41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來， 42 丟在火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 43 那時，義人在他們父的國裡要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

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耶穌說，天國好像一粒芥菜種。

我其實不太喜歡「小」。
我喜歡看得見的成果、明顯的影響、立刻的改變。
但主卻把天國的起點，放在一顆幾乎不起眼的種子裡。

那麼小。
小到容易被忽略。
小到讓人懷疑。

我想到自己許多服事的時刻—--
一次探訪、一句安慰、一個平凡的主日講道。
沒有轟動，沒有掌聲。
只有安靜地撒下。

天國原來不是用聲量衡量，而是用生命成長衡量。
它的擴展不是爆炸式，而是有機的；
不是喧鬧的，而是持續的。

接著，耶穌又說，天國像麵酵。

酵不是外在的裝飾，而是內在的滲透。
它悄悄地、慢慢地，改變整團麵。
沒有戲劇性的瞬間，
卻有不可逆轉的改變。

我問自己：
我的生命是否正在被天國滲透？
還是只是外在形式上的敬虔？

而當耶穌再次提到稗子與麥子，並談到末後的審判時，我心裡又沉重起來。

原來天國的溫柔成長，並不是沒有終局。
神的忍耐不是無止境。
光最終會與黑暗分開。

「義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」

這句話讓我停住。
我是否活在那將來的光中？
我現在的選擇，是否對準那最終的收割？

天國是小小開始，
是內在滲透，
也是最終要顯明。

神的工作常常低調，
但祂的結局從不含糊。

親愛的主耶穌，
當我輕看微小時，求祢提醒我，
天國從種子開始。

當我追求外在果效時，
求祢讓祢的酵在我裡面滲透。

幫助我在隱密中忠心，
在等待中忍耐，
在混雜中持守。

讓我有一天，
能在祢的國裡發光。

奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音13:18-30
18 所以，你們當聽這撒種的比喻： 19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了。 20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受， 21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。 22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。 23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡， 25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。 26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』 28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』 29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。 30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，唯有麥子要收在倉裡。』」

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今天讀到耶穌解釋撒種的比喻時，
我忽然發現，這段經文不是在分析別人，而是在給我照鏡子。

我常聽道。
有時候也很感動。
但耶穌問的不是「你有沒有聽」，而是「道在你裡面怎樣了？」

我是不是那塊石頭地？
一開始滿有熱情，卻在各樣原因中慢慢退縮？
我是不是那片荊棘叢？
不是不愛主，只是事情多、思慮繁雜，結果神的話被擠到角落？

我發現，心田不是一次整理就永遠乾淨。
它需要不斷被翻土、除草、澆灌。
否則，荊棘會悄悄長回來。

看到麥子與稗子的比喻，更觸動我心。
我其實很想做那個僕人，
看到問題就處理，看到不對就清除。

但主說：「讓它們一起長。」
這句話讓我安靜下來。

神的國度裡有一種我不太習慣的節奏：
不是急躁，不是立即清算，
而是忍耐、等待、直到收割。

或許我太習慣論斷，
卻不習慣忍耐。

或許我太在意誰是稗子，
卻忽略自己是否好好成長。

神比我更知道誰屬祂。
我需要做的，不是替神審判，
而是讓自己成為成熟的麥子。

屬靈的成熟，
不是熱情一時，
也不是分辨別人有多厲害，
而是在混雜的世界裡，仍然安靜地向上生長。

親愛的主耶穌，
求祢翻動我心中的土壤，
除去隱藏的石頭與荊棘。
當我急於論斷時，使我學會忍耐；
當我想控制結果時，使我信靠祢的時間。
讓我在混雜的世界中，
安靜成長，忠心結果。
奉主的名，阿們。

​靈修經文：馬太福音13:1-17
1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。 2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。 3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種。 4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。 5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快， 6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。 7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了。 8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 有耳可聽的，就應當聽！」10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話為什麼用比喻呢？」 11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。 13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 14 在他們身上，正應了以賽亞的預言說：『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。 15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。』 16 但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。17 我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

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耶穌藉著「撒種的比喻」揭露人心對神話語的回應。

種子是一樣的——神的道沒有問題；
問題在於土壤——人的心決定結果。

有的落在路旁邊，被奪去；
有的落在石頭地，沒有根；
有的落在荊棘裡，被世俗擠住；
有的落在好土裡，結實百倍。

關鍵不是「聽了多少」，而是「是否明白並接受」。

耶穌說：「有耳可聽的，就應當聽。」這是屬靈的邀請：不只是耳朵聽見，而是內心回應。

第16–17節特別提醒門徒是有福的，因為他們「看見」、「聽見」。這不是因為他們聰明，而是因為他們願意接受。屬靈的看見來自謙卑的心。

這段經文給我的提醒：
• 我是否只是習慣性聽道，卻沒有扎根？
• 我的生命是否被憂慮、忙碌、世俗價值觀擠住？
• 我是否願意讓神的話在我裡面長成、結果？

屬靈生命的成長，不在於知識的累積，而在於心田是否柔軟。

親愛的主耶穌，祢的話語是真理，也是生命的種子。求祢光照我的心，除去剛硬、膚淺與憂慮，使我的心成為好土，能明白祢的道，並且在生命中結出果子。求祢賜我屬靈的耳朵，不只是聽見，更是真正聽進去；不只是明白真道，更是順服遵行。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音12:38-50
38 當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」 39 耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。 40 約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。 41 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！ 42 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大！ 43 汙鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。 44 於是說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了， 45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。 47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」 48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」 49 就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄！ 50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」
 
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在這段經文中，人心的光景被一層層揭開。文士和法利賽人要耶穌顯個神蹟給他們看。耶穌回應說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」祂不是拒絕行神蹟，而是揭露人心的問題：不信。耶穌已經行了許多神蹟，但他們仍然不願承認祂的權柄。
 
耶穌提到「約拿的神蹟」，並說人子要在地裡三日三夜。祂把焦點指向十字架與復活。真正的信心，不是靠看見神蹟，而是建立在基督已經完成的救恩上。人若拒絕這最大的神蹟，再多的神蹟也不能改變他。
 
接著，耶穌講了一個關於污鬼的比喻。污鬼離開人，繞了一圈，又帶著七個更惡的鬼回來，使那人的光景比從前更壞。這是一個嚴肅的提醒：屬靈生命不能只是「清空」，卻沒有「充滿」。沒有讓神掌權的心，就成了一間空屋。真正的悔改，不只是把罪趕出去，更是讓基督住進來。
 
最後，耶穌的家人來找祂。祂卻說：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。」耶穌把關係的定義帶到更深的層次。與祂的連結，不是血緣，不是受洗儀式，而是是否願意順服神的旨意。
 
反思：
我是否仍然在等一個「更明顯的神蹟」才願意全然信靠？
我的生命只是避免犯罪，還是真正被基督充滿？
我是否活在順服中，成為主真正的家人？
 
信仰不是追求驚奇或印證，也不是外在形式，而是一顆願意回應、願意讓神掌權的心。
 
親愛的主耶穌，求祢保守我的心，不求看見更多神蹟，但願單純相信祢已成就的救恩。求主充滿我，在我心中作王掌權，幫助我遵行天父的旨意，活出屬於祢的生命。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音12:22-37
22 當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡。耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。 23 眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」 24 但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。」 25 耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住。 26 若撒旦趕逐撒旦，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？ 27 我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。 28 我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 29 人怎能進壯士家裡搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。 30 不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，唯獨褻瀆聖靈總不得赦免。 32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。 33 你們或以為樹好果子也好，樹壞果子也壞，因為看果子就可以知道樹。 34 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 35 善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。 36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子必要句句供出來。 37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」

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耶穌醫治了一位又瞎又啞、被鬼附的人，使他能看見、能說話。群眾驚訝，開始問：「這不是大衛的子孫嗎？」信心的眼睛讓他們看見彌賽亞。然而，法利賽人卻選擇另一條路：他們不否認神蹟，卻扭曲其來源，指控耶穌是靠鬼王別西卜趕鬼。

耶穌的回應說，一個國若自相紛爭，必站立不住；撒但不會拆毀自己的國。耶穌強調，當祂「靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到」！

最令人警醒的是，耶穌提到「褻瀆聖靈」的罪。這並不是一時的疑惑或軟弱，而是明明看見神的工作，卻持續、刻意地抗拒神。這樣的心，因長期抗拒真光，逐漸變得剛硬，甚至失去悔改的可能。

接著，耶穌談到「樹與果子」的比喻，指出言語是內心生命的流露。好樹結好果子，壞樹結壞果子；人心裡所充滿的，口裡就說出來。耶穌甚至說，我們所說的「閒話」，在審判的日子都要交帳。這不是要我們活在恐懼中，而是呼召我們活在警醒中。

親愛的主耶穌，求祢保守我的心，使我不因驕傲而拒絕祢的真理。求主光照我裡面隱而未現的動機，潔淨我的心，也潔淨我的口。願我的生命像好樹，結出榮耀祢的果子。奉主的名禱告，阿們。

靈修經文：馬太福音12:1-21
1 那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。 2 法利賽人看見，就對耶穌說：「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了。」 3 耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？ 4 他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅？這餅不是他和跟從他的人可以吃的，唯獨祭司才可以吃。 5 再者，律法上所記的，當安息日祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？ 6 但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。 7 『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，你們若明白這話的意思，就不將無罪的當做有罪的了。 8 因為人子是安息日的主。」9 耶穌離開那地方，進了一個會堂。 10 那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。 11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？ 12 人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」 13 於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。 14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。 15 耶穌知道了，就離開那裡。有許多人跟著他，他把其中有病的人都治好了， 16 又囑咐他們不要給他傳名。 17 這是要應驗先知以賽亞的話說： 18 「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。 19 他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。 20 壓傷的蘆葦他不折斷，將殘的燈火他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。 21 外邦人都要仰望他的名。」

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在馬太福音 12 章的開始，耶穌與法利賽人之間的張力明顯升高。爭論的焦點在於人是否比規條更重要。門徒在安息日掐麥穗充飢，法利賽人立刻指控他們違反律法；然而，耶穌提醒他們：律法的核心從來不是捆綁人，而是指向生命。

耶穌引用大衛和祭司的例子，指出在神的心意中，憐憫高於規條。當安息日成了審判人的工具，它就已偏離了神設立的目的。耶穌接著宣告：「人子是安息日的主」。祂是主，擁有詮釋與成全律法的權柄。

在會堂中，耶穌刻意在安息日醫治一個手枯乾的人，一方面強調『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，另一方面也揭露一個殘酷的事實：人可以熱心守規條，卻對眼前的痛苦無動於衷。耶穌的行動顯明了神的愛——那是一種願意衝撞宗教體制，也要拯救人的愛。

令人諷刺的是，耶穌的行善被視為威脅，而那些自認為守律法的人，卻開始商議如何除滅祂。宗教若失去憐憫，最終不但不能帶來生命，反而可能成為逼迫生命的力量。

馬太並沒有讓故事停在衝突中，而是引用以賽亞書，描繪耶穌作為神所揀選的僕人。祂不喧嚷、不揚聲，卻以溫柔堅定的方式推動神的公義。祂不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。這位安息日的主，正是為疲憊、受傷、被忽略的人而來。

這段經文提醒我反省：我的信仰，是幫助人走向生命，還是用來衡量與定罪？當我自認忠於真理時，是否仍保有一顆願意憐憫、靠近痛苦的心？

真正屬神的敬虔，從來不是冷硬的對錯，而是充滿恩慈的生命。

親愛的主耶穌，求祢光照我，幫助我在持守真理的同時，也活出祢的憐憫與恩慈，使我的信仰成為醫治，而不是重擔。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音11:20-30
20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說： 21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。 22 但我告訴你們：當審判的日子，推羅、西頓所受的比你們還容易受呢！ 23 迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間！因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。 24 但我告訴你們：當審判的日子，所多瑪所受的比你還容易受呢！」25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。 26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。 27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。 28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

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耶穌責備那些曾親眼看見神蹟、卻仍然不悔改的城鎮。特別讓人心驚的事：這些城不是敵對耶穌的地方，而是最熟悉祂、最靠近祂事工的地方。他們聽過教導、看過神蹟，卻選擇無動於衷。這也提醒我：對真理的熟悉，若沒有悔改的回應，反而成為屬靈遲鈍的溫床。

耶穌指出一個屬靈的危險：人可以離真理很近，卻不真正回應真理。責備的背後，是為錯失悔改機會而流露的哀痛。神蹟是為呼喚人回轉，人若不悔改、不順服，恩典反而成了審判的依據。

接著，耶穌感謝父，因為天國的奧祕向「嬰孩」顯明，卻向「自以為聰明的人」隱藏。中國人說：聰明反被聰明誤。自以為聰明的人，常在福音的門之外。承認自己需要的人，卻能領受啟示。認識神，從謙卑己心開始。

最後，耶穌發出極其溫柔的邀請：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」耶穌呼召所有承認自己有需要的人，到祂那裡，享受安息。安息，不是無憂無慮，而是在跟隨主的過程中，學習祂的樣式——柔和、謙卑。

耶穌邀請我們把生命交在祂手中，讓原本壓得我們喘不過氣的重擔，因為與主同行而變得輕省。輕省，因為生命被改變，有主的柔和、謙卑。

今天的經文把嚴厲的警告與溫柔的邀請並列，提醒我們：拒絕基督，自討苦吃；回應基督，得著安息。

親愛的主耶穌，求祢保守我，不讓熟悉信仰而麻木我的心。當我聽見祢的話，不只是明白，更願意悔改與回應。在人生各樣的勞苦與重擔中，引我來到祢面前，學習祢的柔和與謙卑，使我的心真正得著安息。奉主的名禱告，阿們。