​靈修經文：馬太福音5:17-26
17 莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。21 你們聽見有吩咐古人的話說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的難免受審判。』 22 只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。 23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨， 24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。 25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。 26 我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。

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耶穌清楚宣告，祂來不是要廢掉舊約，而是要成全舊約一切應許、預言，讓神的心意完全實現。這提醒我，舊約律法的真正目的，並非要人看重宗教禮儀，也非約束外在行為，而是引導人進入愛神愛人的生命。

耶穌進一步指出，天國的義必須勝過文士和法利賽人的義。法利賽人重視外在的遵守，卻忽略內心的動機；而耶穌則把焦點放在人的心。祂指出，殺人不只是外在的行為，心中的怒氣、輕視與論斷，在神面前同樣是嚴重的罪。

特別令人震撼的是，耶穌把「與人和好」放在獻祭之前（23–24節）。敬拜若沒有饒恕與和好，便失去真實的意義。討神喜悅的敬拜，來自一顆被更新、願意放下驕傲、主動修復關係的心。

這段經文讓我看到：天國的義，不是藉著更嚴格的律法要求人達標，而是揭示人無法靠律法稱義，使人轉向那位成全律法、賜下新生命的基督。跟隨耶穌，意味著讓祂不只管理我的言行，更掌管我的心。

主耶穌，謝謝祢來成全律法，不是用規條要求我們，而是用恩典更新我們的心。求祢光照我內裡的怒氣、驕傲與論斷，使我不只在行事敬虔，更在心中討祢喜悅。求主教導我主動尋求和好，讓我的敬拜與生活一致，活出屬天的義。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音5:1-16
1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來， 2 他就開口教訓他們，說： 3 「虛心的人有福了！因為天國是他們的。 4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。 5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。 6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。 7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。 8 清心的人有福了！因為他們必得見神。 9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。 10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。 15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

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在登山寶訓中，耶穌宣告了一個與世界價值完全相反的天國人生。世人追求的是強勢、成功與掌控，但耶穌卻稱「虛心的人有福了」、「哀慟的人有福了」、「溫柔的人有福了」。這不是軟弱，而是在神面前真實、謙卑、完全倚靠的生命。

八福提醒我們：天國不是靠行為表現換取，而是向神敞開、承認自己的貧乏，讓神的恩典進入生命。這樣的人，反而得著神的國、神的安慰與真正的滿足。

耶穌接著宣告門徒的身份：「你們是世上的鹽，是世上的光。」鹽不是為自己存在，而是為了調和、防腐；光不能隱藏，而是為了照亮。耶穌沒有說「你們要努力成為鹽和光」，而是說「你們是」。當我活在八福的生命中，自然就會影響世界，為神作見證。

反思：我的生命是否仍被世俗價值牽引？我是否願意活出天國子民的樣式，讓人因我的生命而看見神的榮耀？

親愛的主耶穌，感謝祢呼召我成為天國的子民。求主使我在祢面前存謙卑、溫柔、清潔的心，不追求人的稱讚，只渴慕祢的義。也求祢使我成為世上的鹽和光，在黑暗中照亮人心，作主的見證，使人將榮耀歸給天上的父。奉主的名禱告，阿們。

靈修經文：馬太福音4:12-25
12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去； 13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。 14 這是要應驗先知以賽亞的話說： 15 「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地， 16 那坐在黑暗裡的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本是打魚的。 19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」 20 他們就立刻捨了網，跟從了他。 21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。 22 他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。23 耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。 24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。 25 當下，有許多人從加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。

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在施洗約翰被囚之後，耶穌開始公開傳道。祂選擇在加利利、特別是被人輕看的拿撒勒與迦百農一帶開始傳道，應驗了先知以賽亞的話：「坐在黑暗裡的百姓看見了大光。」神的光臨到那些被忽略、被邊緣化之地，給人盼望。

耶穌傳講的核心信息很簡單，卻極其深刻：「天國近了，你們應當悔改！」悔改不只是為過去的罪感到懊悔，更是整個生命方向的轉變：從以自我為中心，轉向以神的國為中心。天國不是遙不可及的未來，而是因耶穌的來到，已經臨近在人們當中。

當耶穌呼召彼得、安得烈、雅各和約翰時，他們立刻捨下漁網跟從祂。這不是感情的衝動，而是對耶穌權柄的回應。跟隨耶穌意味著放下原本的安全感與身份，讓主重新定義我們的生命目的：「得人如得魚」，把原本為自己而活的人生，轉化為為神國而活的使命人生。

接著，耶穌走遍加利利，教導、宣講天國的福音，醫治各樣的病症。祂的信息與行動是一致的：口中所宣講的天國，也在實際的醫治與憐憫中被看見。人們因需要而跟隨祂，但門徒因呼召而跟隨祂。這段經文邀請我反思：我是因需要靠近耶穌，還是因委身跟隨耶穌？

親愛的主耶穌，感謝祢來到黑暗之地，把天國的光帶進我們的生命。求祢幫助我真實悔改，轉離舊有的道路，回應祢的呼召。賜給我勇氣，像門徒一樣，願意放下那不能永遠持有的，跟隨主去得著那永遠不會失去的。願我的一生不再為自己而活，而是為祢的國度與榮耀而活。奉主的名禱告，阿們。
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​靈修經文：馬太福音4:1-11
1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。 2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。 3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」 4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」 5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上， 6 對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去！因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」 7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」 8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看， 9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 10 耶穌說：「撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」 11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。

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在試探中持守神的話

耶穌受洗後，在曠野受試探，聖經特別強調，祂是「被聖靈引到曠野」，受魔鬼的試探。這提醒我兩件事：一、試探是屬靈爭戰，而且可能是出於神的帶領、所遭遇的屬靈爭戰。二、在人生的曠野時，不要懼怕，只要緊緊抓住神，必能靠祂逆轉勝。

撒但的三個試探，主要是緊扣著「你若是神的兒子」這句話，企圖動搖耶穌的身份與對天父的信靠。第一個試探，是引誘耶穌用自己的能力、自己的方法，去解決身體的需要。耶穌以申命記的話回應：「人活著不是單靠食物」。祂選擇信靠神的話，勝過即時的滿足。

第二個試探，撒但引用聖經，引誘耶穌試探神。這提醒我，聖經若被斷章取義，也可能成為試探的工具。耶穌再次堅定地以神的話語回應：「不可試探主你的神」。真正的信心不是要神照我們的希望行事，而是在不確定中仍然信靠祂。

第三個試探，是以世界的榮耀換取敬拜撒但，這是「不經十字架就得冠冕」的誘惑。耶穌斷然拒絕，宣告說：「當拜主你的神，單要事奉祂」。祂選擇十字架的道路，而不是走捷徑的榮耀。

這段經文教導我：勝過試探的關鍵，不在於意志力，而在於是否扎根於神的話、清楚自己的身份、並堅定敬拜的對象。當我以神的話為生命的根基，試探終將退去。

親愛的天父，當我面對試探與掙扎時，求祢提醒我是屬於祢的兒女，並且賜給我一顆倚靠祢話語的心，不靠自己的能力，不試探祢的信實，只單單敬拜祢、事奉祢。求祢使我在軟弱中站立得穩，在爭戰中緊緊跟隨祢。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音3:11-17
11 「我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 12 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」13 當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。 14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」 15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。 16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上； 17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

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施洗約翰清楚知道自己的角色：他只是預備道路的人。他的洗只是水洗，為要指向那位真正施洗的主——耶穌，祂要用聖靈與火為人施洗。這提醒我們，真正改變生命的不是宗教儀式，而是基督自己所賜的新生命與能力。

當耶穌來到約旦河受洗時，祂並不是因為需要悔改，而是選擇順服天父的旨意。祂站在罪人中間，與罪人認同，預表祂將來為世人背負罪孽的救贖工作。這是謙卑的彌賽亞，也是順服的神子。

接著，天開了，聖靈如鴿子降臨，天父宣告：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這一幕清楚顯明三一神的同在：聖子順服受洗，聖靈降臨同住，聖父宣告愛與喜悅。

這不只是耶穌事奉的開始，也提醒我們：在事奉、行動、服事之前，神首先肯定的是「身份」：我們是祂所愛的兒女。事奉不是為了換取神的喜悅，而是從神的喜悅中出發。

親愛的天父，感謝祢差遣祢的愛子，謙卑順服，走上十字架的道路，也成為我們的榜樣。求祢用聖靈更新我，願祢在我的生命中作王掌權。教導我活在祢的愛與喜悅中，甘心順服祢的旨意。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音3:1-10
1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說： 2 「天國近了，你們應當悔改！」 3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」 4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 5 那時，耶路撒冷和猶太全地並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡， 6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的憤怒呢？ 8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱！ 9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。 10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

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「天國近了，你們應當悔改！」施洗約翰在曠野裡呼喊，要喚醒人心。曠野象徵貧乏與孤單，但也正是人最容易聽見神聲音的地方。

「天國近了」，不是指時間快到了，而是指神的國「臨到」人間了。天國不再只是未來的盼望，而是救主耶穌已經來了。這意味：人不再只是「等待神」，而是必須「回應神」。神的主權已經進入我們的生命範圍，要求我們重新定位人生的中心。天國的臨近，不是安慰人的好消息，而是對人生命主權的挑戰。

「你們應當悔改」，不是行為修補，而是生命轉向。悔改不是懊悔、內疚，不是做更多好事，不是修補舊的人生，而是心思意念的徹底轉變。悔改是承認我走錯方向，要回轉歸向神的國度與主權。真正的悔改不僅是心思意念的轉變，並且要「結出生命的果子」，「與悔改的心相稱」。

第10節的斧子已經放在樹根上，提醒我們：神不是只修剪枝葉，而是要更新生命的根基。沒有果子的樹，終究要被砍下。這段經文呼召我省察自己，我的生命是否正在結出悔改的果子？我是否仍停留在外在形式，卻沒有真實的改變？

親愛的天父，求祢光照我的心，使我不只聽見悔改的信息，也真實轉回向祢。除去我一切的虛假與邪情私慾，使我結出與悔改相稱的果子。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音2:13-23
13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」 14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話說：「我從埃及召出我的兒子來。」16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話說： 18 「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」 21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。 22 只因聽見亞基老接著他父親希律做了猶太王，就怕往那裡去。又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說「他將稱為拿撒勒人」的話了。

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這段經文記載了耶穌幼年時期的一段驚心動魄的歷程：逃往埃及、希律屠殺伯利恆的嬰孩，以及最後回到拿撒勒。在混亂與黑暗中，神的掌權與信實卻清楚可見。

首先，我看到救恩計畫完全在神的掌管之下。天使多次在夢中向約瑟顯現，引導他「立刻」行動。約瑟沒有遲疑，完全順服神的指示，夜間帶著馬利亞和孩子逃往埃及。這提醒我，順服就是主怎麼說，我怎麼做。順服就必蒙福。

其次，這段經文也讓人看見世界的殘酷與罪惡的可怕。希律因懼怕失去權力而濫殺無辜，伯利恆充滿哭號與哀傷。耶穌的降生並沒有立即消除苦難，反而自己進入苦難之中。這提醒我，神的兒子來到世上，不是遠離人的痛苦，而是親身承擔苦難，並且與人同在。

第三，神的話語必定成就。無論是「從埃及召出我的兒子」，還是「他將稱為拿撒勒人」，看似零散的舊約預言，都一一應驗。即使在人看來混亂無序，神仍在默默地推進祂的計畫。

最後，拿撒勒這個小城提醒我：神的道路常常與人的期待不同。神選擇在這個不起眼的拿撒勒，成為救主成長的地方，並成就祂榮耀的旨意。神樂意使用平凡、甚至被人輕看的環境，來成就祂非凡的旨意。

這段經文呼召我在不安與不確定中，學習像約瑟一樣信靠神的引導；也在黑暗的世界裡，相信神仍然掌權，祂的救恩計畫永不落空。

親愛的天父，在不安與黑暗中，祢仍掌權。求祢賜我像約瑟一樣順服的心，在未知中信靠祢的引導。也求祢安慰受苦的人，讓我們相信祢的計畫永不落空、必定成就。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音2:1-12
1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 「那生下來做猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」 3 希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」 5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說： 6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」 7 當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的， 8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」 9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 10 他們看見那星，就大大地歡喜。 11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

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東方博士尋找並敬拜新生之王的故事，呈現出強烈的對比：外邦的博士遠道而來，渴慕尋找基督；而離開伯利恆不遠的耶路撒冷的人，即使擁有聖經的知識，卻心中不安，甚至充滿敵意。

東方博士因著「看見祂的星」便起身尋找，這顯出他們的渴慕，並且願意付代價。他們甘心踏上漫長且未知的旅程，只為敬拜那位生來作王的耶穌。當他們終於見到耶穌時，便俯伏敬拜，獻上黃金、乳香和沒藥。

相對之下，希律王害怕失去自己的權位，宗教領袖雖能準確指出彌賽亞出生的地點，卻沒有一人願意前往伯利恆。這提醒我：知道真理，並不等於回應真理。真正的敬拜，是以整個生命來回應神的啟示。

最後，神在夢中指示博士不要回到希律那裡，他們就「從別的路回去」。這不僅是地理上的改變，也象徵一個遇見基督後被改變的生命：遇見主的人，生命不再走回原路。

親愛的天父，感謝祢向尋求祢的人顯明救主耶穌。求祢賜給我像東方博士一樣渴慕的心，不只認識真理，更願意起身尋求並俯伏敬拜。幫助我把生命中最寶貴的獻給祢，並且走上更新改變的道路。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音1:18-25
18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。 21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」 22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話說： 23 「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（「以馬內利」翻出來就是「神與我們同在」。） 24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來， 25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

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這段經文記載耶穌降生的過程，特別聚焦在約瑟的回應。面對未婚妻馬利亞未婚懷孕這個羞辱的處境，約瑟原本計畫暗暗地休她，顯出他的仁慈。然而，神卻在夢中向他啟示真相，並呼召他以順服回應神的計畫。

天使宣告，這孩子是從聖靈而來，要起名叫「耶穌」，因「祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來」；又引用以賽亞書的預言，宣告祂是「以馬內利」：神與我們同在。耶穌的降生正是神救贖計畫的核心。

約瑟最寶貴之處，在於他「醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來」。他沒有疑惑、沒有拖延，而是選擇完全順服，即使這順服意味著承擔誤解與代價。這提醒我，真正的信心不只是明白神的話，更是在困惑中仍然選擇順服。

耶穌的降生宣告：神沒有遠離人類的破碎，而是親自進入其中，與我們同在，為要拯救我們。

親愛的天父，感謝祢差遣祢的愛子耶穌降世，成為「以馬內利」，與我們同在。求祢賜給我像約瑟一樣順服的心，即使在不明白的時候，仍願遵行祢的旨意。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音1:1-17
1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄， 3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭， 4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門， 7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒， 8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞， 9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家， 10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞， 11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯， 13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所， 14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律， 15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各， 16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。17 這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督又有十四代。

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馬太福音一開始，並不是以神蹟或講論開場，而是一份看似枯燥的家譜。然而，這段家譜卻深刻宣告了一個重要的真理：神在歷史中信實地成就祂的救贖計畫。

這份家譜清楚指出耶穌基督是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」，顯明祂正是神所應許的彌賽亞。從亞伯拉罕到大衛，從大衛到被擄，再到基督，神的應許跨越世代、動盪與失敗，但從未中斷。

特別值得注意的是，家譜中出現了一些「不完美」的人物：像是他瑪、喇合、路得、拔示巴。她們有外邦人、有破碎背景，甚至牽涉人性的軟弱與罪。然而，神並沒有因人的失敗而停下祂的工作，反而把恩典編織進歷史之中。這提醒我們：神的救恩不是建立在人的完全，而是在祂的憐憫與信實上。

這段經文帶來極大的安慰與盼望。無論我們的過去多麼曲折，無論生命中是否有羞愧或遺憾，神仍然能使用我們，將我們放在祂救恩的故事裡。耶穌的降生，正是為了進入這樣真實而破碎的人類歷史，成為我們的拯救。

親愛的天父，祢是歷史中信實守約的神，即使在人性的軟弱與失敗中，祢仍然成就祢救恩的計畫。謝謝祢差遣耶穌進入我們的世界，也進入我們破碎的生命。求祢幫助我信靠祢的恩典，並且將自己的生命安然交託在祢的手中。奉主耶穌的名禱告，阿們。