​靈修經文：馬太福音8:23-34
23 耶穌上了船，門徒跟著他。 24 海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著了。 25 門徒來叫醒了他，說：「主啊，救我們，我們喪命啦！」 26 耶穌說：「你們這小信的人哪！為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。 27 眾人稀奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」28 耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。 29 他們喊著說：「神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？」30 離他們很遠，有一大群豬吃食。 31 鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬群吧。」 32 耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海裡淹死了。 33 放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。 34 合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。

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耶穌和門徒上了船，風暴突然襲來。門徒驚慌失措，以為性命難保，他們呼求：「主啊，救我們！」卻被耶穌責備為小信，因為他們不認識在風暴中仍能安睡的主。耶穌不僅是醫治人疾病的主，也是「掌管大自然的主」。

隨後，耶穌來到加大拉人的地方，面對兩個被鬼附的人。這些人被捆綁、被隔離，活在墳塚中，沒有人能制伏他們。但污鬼一見耶穌就戰兢，承認祂的權柄。耶穌一句話，鬼就離開，顯明祂也「掌管屬靈的黑暗權勢」。

然而，最令人不安的不是鬼的懼怕，而是城裡人的反應。當他們看到豬群的損失，竟懇求耶穌離開他們的地方。耶穌帶來釋放與醫治，卻也打破原有的秩序與利益。對他們而言，今世財物比得著永生更實際、更重要。

這段經文向我提出一尖銳的問題：我是否只願意耶穌平靜我的風浪，卻不願祂觸碰我所喜愛的「豬群」？

親愛的主耶穌，祢掌管風浪，也勝過黑暗權勢。求祢赦免我信心的軟弱，不讓恐懼或利益攔阻我順服祢；幫助我更加敬畏祢，讓祢在我生命中完全掌權。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音8:14-22
14 耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。 15 耶穌把她的手一摸，熱就退了。她就起來，服侍耶穌。 16 到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 17 這是要應驗先知以賽亞的話說：「他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」18 耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。 19 有一個文士來對他說：「夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。」 20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」 21 又有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 22 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」
 
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耶穌進入彼得的家，醫治了他岳母的熱病。這個醫治結出一個美好的果子：她起來服事耶穌。這提醒我：真正的醫治不只是身體的恢復，更是生命重新對焦於神。恩典不是讓人停下來享受，而是使人重新站起來去服事。
 
到了傍晚，更多病人和被鬼附的人被帶到耶穌面前。耶穌只用一句話就醫好眾人，應驗了先知以賽亞的話：「祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。」主不只是施行能力的醫治者，更是背負我們重擔的僕人君王。
 
然而，當群眾越來越多，耶穌卻轉身談到跟隨的代價。一個文士說願意無論祂往哪裡去都跟隨，耶穌提醒他：跟隨人子，沒有地上舒適的保障。另一個猶豫是否跟隨主的門徒，希望先回去處理家庭責任，耶穌告訴他：讓屬靈上仍然活在舊生命裡的人，去處理屬世的終結之事，「你跟從我吧！」耶穌的話指出一個真理：天國的呼召不能被次要的事無限耽延。
 
今天的經文把兩件事放在一起：
一邊是恩典的醫治與憐憫，另一邊是跟隨的真實代價。
耶穌既不隱藏祂的憐憫，也不淡化跟隨祂的代價。主呼召的，不是短暫的熱情，而是生命的優先次序。
 
親愛主耶穌，謝謝祢醫治我、扶持我，也呼召我來跟隨祢。求祢調整我生命的優先次序，不讓舒適或其他藉口攔阻我跟隨祢。願我一生甘心跟隨，忠心服事。奉主的名禱告，阿們。
 

​靈修經文：馬太福音8:1-13
1 耶穌下了山，有許多人跟著他。 2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人做證據。」5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡甚是疼苦。」 7 耶穌說：「我去醫治他。」 8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下我不敢當，只要你說一句話，我的僕人就必好了。 9 因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說『去！』他就去，對那個說『來！』他就來，對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」 10 耶穌聽見就稀奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過！ 11 我又告訴你們：從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 12 唯有本國的子民，竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」 13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

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耶穌下了山，有許多人跟隨祂，但真正吸引祂目光的，卻是兩個不被當地居民所歡迎的人：痲瘋病人和羅馬軍官。

痲瘋病人照律法本該被隔離、被拒絕，卻勇敢來到耶穌面前，俯伏說：「主若肯，必能叫我潔淨。」這是一句充滿信心的禱告。他沒有質疑耶穌的能力，只把結果交在主的主權。耶穌的回應令人震撼：伸手「摸」他。那一觸，不只是醫治，更是接納與恢復尊嚴。

接著出現的是百夫長，一位有軍權的外邦人，卻在耶穌面前顯出極大的謙卑。他明白權柄的本質，因此相信耶穌不必親臨，只要一句話，僕人就必得醫治。這樣的信心，讓耶穌都驚訝，並宣告這是連以色列中也少見的大信心。

這兩個人背景截然不同，一個被人拒絕，一個掌權在上；一個是猶太人，一個是外邦人。但他們共同之處在於：都帶著謙卑與信心來到耶穌面前，完全相信祂的權柄與憐憫。

親愛的主耶穌，我相信祢有醫治的能力，也願意順服祢的主權。求祢用一句話醫治祢所愛的人。也求主保守我，一生帶著謙卑與信心，全然信靠祢。奉主的名禱告，阿們。

靈修經文：馬太福音7:13-29
13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 16 憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」28 耶穌講完了這些話，眾人都稀奇他的教訓， 29 因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。

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耶穌在登山寶訓的結尾，用一連串強烈而清楚的對比，向願意跟隨祂的人發出一個嚴肅的呼召：生命沒有中立地帶，跟隨祂必須作出選擇。

首先，耶穌提到窄門與寬門。寬門容易、吸引人、走的人多，但結局卻是滅亡；窄門不討好、不輕省，卻通向生命。這提醒我，跟隨基督不是隨波逐流，而是在每天的選擇中，願意背起十字架，走一條不一定被世界認可的道路。

耶穌接著談到假先知與果子。真正屬神的生命，不能只停留在外表或言語，而是必然結出果子。信仰若只是口頭的認同，卻沒有生命的改變，就需要在神面前省察、真誠悔改。然而，果子不是用來誇口，而是用來驗證生命是否扎根於基督。

耶穌進一步指出一個令人震驚的事實：不是所有稱呼「主啊，主啊」的人都能進天國。宗教活動、屬靈經驗、甚至事奉成果，都不能取代「遵行天父旨意的生命」。這段話讓我誠實面對一個問題：我是在為教會做事，還是在與主同行？

最後，耶穌用兩個根基的比喻作結論。聽了祂的話並去行的人，像把房子蓋在磐石上；只聽不行的人，房子終究倒塌。風雨會來，試煉難免，但真正決定生命能否站立得住的，是我是否把整個人生建立在基督的話語之上。

這段經文不只是教導，更是一個邀請：邀請我離開表面的信仰，進入真實順服的生命。

親愛的主耶穌，求祢幫助我選擇窄門，不只聽祢的話，更願意順服去行。求祢使我的生命結出好果子，在風雨中仍站立得住，一生建立在祢的磐石上。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音7:1-12
1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
 
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這段經文看似分成有幾個不同的主題，核心其實只有一個：活在天父面前的生命關係。
 
馬太福音第七章一開始，耶穌直接觸及人心中最容易犯、也最不容易察覺的罪──論斷。「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」（7:1）
 
我們往往很快看見別人眼中的刺，卻對自己眼中的梁木視而不見。論斷讓人站在審判的位置，而不是站在愛與憐憫的位置。耶穌不是否定分辨是非，而是指出：若沒有先在神面前省察自己，我們的“分辨”很容易變成驕傲的定罪。
 
接著，耶穌提醒我們一個屬靈的次序：「先對付自己，再幫助別人」。屬靈的成熟，表現在願意讓神先光照、醫治、修剪自己。
 
第6節提醒我們要有屬靈的智慧，不是所有真理都可以隨意給出去，也不是所有人都願意領受。我們當學習在愛中有分寸，在真理中有辨識。
 
接下來的7–11節，耶穌將我們的目光從「人與人之間的張力」，轉向「人與天父的關係」。「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」
 
這是一個極大的安慰：當我們發現自己沒有能力不論斷、沒有智慧去愛人、沒有力量活出天國的生命時，天父樂意回應祂兒女的懇求。我們可以坦然無懼地求，因為我們的神是樂意賜下好東西的父。神願意賜給我們聖靈，引導我們、幫助我們、給我們智慧。
 
最後，第12節的「黃金律法」總結了整段教導：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這不是靠意志力的道德標準，而是被天父的愛充滿之後，自然流露的生命態度。當我們活在神的恩典中，就能以恩典對待他人。
 
親愛的天父，求祢光照我，讓我先看見自己生命中需要被祢調整的地方。求主赦免我容易論斷人、卻少憐憫的心；教導我用祢的眼光看人，用祢的愛去待人，並在凡事上信靠祢這位良善的天父。奉主耶穌的名禱告，阿們。

靈修經文：馬太福音6:25-34
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢[e]？ 28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線， 29 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？ 31 所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。

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主耶穌在這段話中，三次提到「不要憂慮」，祂並不是否認我們生活的需要，而是指出憂慮無法解決任何問題。祂把門徒的眼光從自身的缺乏，轉向天父的信實：連飛鳥與野地的百合花都在神的看顧之中，更何況是屬祂的兒女。

憂慮常源於我們試圖掌控明天，但耶穌呼召我們把注意力放在今天，並把明天交託給神。信心是在生活的需要和難處中，信靠天父的看顧。

「你們要先求祂的國和祂的義」，不是忽略現實責任，而是調整生命的優先次序。當神成為中心，其餘的一切就回到正確的位置。

憂慮使人心彷徨，信靠使人心得安息。

親愛的天父，祢知道我一切的需要，也看見我心中的憂慮。求祢教導我先尋求祢的國和義，把明天交在祢手中，在今天活出信靠與安息。奉主耶穌的名禱告，阿們。


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​靈修經文：馬太福音6:16-24
16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 17 你禁食的時候，要梳頭洗臉， 18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見，你父在暗中察看，必然報答你。19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。 20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明； 23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 24 一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。

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耶穌在這段話中，談到禁食、財寶、眼睛與主人，它們都指向一個核心：我們為誰而活？

真正的禁食不是做給人看，而是向神敞開的敬虔；
真正的財寶不在地上，而在天上；
真正明亮的眼睛，是專一注視神的心；
真正的主人，只能有一位。
耶穌提醒我們，心若被世界吸引，生命就落在黑暗中；
心若單單歸向神，整個生命就充滿光明。
信仰不是外在表現的堆疊，而是內心焦點的對齊。

親愛的天父，求祢光照我的心，使我不被世界捆綁，只單單事奉祢、愛祢。願我的眼目明亮，生命滿有祢的光。奉主耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音6:1-15
1你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。 2 所以，你施捨的時候，不可在你面前吹號，像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的， 4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你。5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。 6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。 7 你們禱告，不可像外邦人用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖， 10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。』 14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。 15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

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耶穌在這裡把門徒的注意力從「人前的表現」轉向「天父的眼目」。施捨、禱告、禁食本來都是敬虔的行動，但若動機是為了被人看見，就失去了屬靈的意義。天國的義，不是做給人看，而是活在神面前。

當耶穌教導門徒禱告時，祂首先引導我們進入一個親密的關係：「我們在天上的父」。禱告的核心不是改變神，而是讓我們的心與神的心對齊。主禱文從尊崇神的名、渴望祂的國度開始，提醒我們：在一切需要之前，先讓神成為中心。

在求日用的飲食、赦免與保守中，耶穌讓我們看見禱告是全人的依靠，也是每日的信靠。特別是「免我們的債，如同我們免了人的債」，指出屬天生命必然流露出饒恕。不能饒恕的人，往往也難以活在被饒恕的自由裡。

這段經文邀請我反思：我的信仰，是給人看的，還是單單向父神敞開的生命？當我在隱密處忠心，天父必在隱密中看顧與保守。

親愛的天父，求祢潔淨我的動機，使我不為人前的眼光而活，只單單渴望討祢喜悅。求主教我在禱告中先尋求祢的國和祢的義，也賜我一顆饒恕人的心，活在祢恩典的自由裡。奉耶穌的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音5:38-48
38 你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 39 只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打； 40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里。 42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？ 47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？ 48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

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耶穌在這段經文中，把世人熟悉的「公平」標準，提升到「天父的愛」的層次。

「以眼還眼、以牙還牙」原是為了限制報復，避免仇恨失控；但耶穌指出，天國子民的生命不只是停止報復，而是選擇用愛中斷仇恨的循環。

耶穌所說的「不要與惡人作對」，並非縱容罪惡，而是呼召我們放下以暴制暴的本性，信靠神的公義。轉另一邊臉、走第二里路、甘心給予，都是主動的愛，而不是軟弱的退讓。這樣的愛，使人不再是一個被傷害者，而是一個得勝者，活出神兒女的身份和自由。

當耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，祂把我們帶回天父的心。天父的愛不以人的善惡為條件，祂叫日頭照好人，也照歹人。我們被呼召活出這樣的愛，不是因為我們做得到，而是因為我們先被這樣愛過。

最後，耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」這裡的「完全」不是完美無瑕，而是一種成熟的愛，反映出天父的性情。

親愛的主耶穌，謝謝祢用言教和身教讓我學習愛的功課。當我遇見惡人或想報復時，求祢用祢的愛充滿我；教導我為傷害我的人禱告，在不容易的地方，活出屬天的愛，使我的生命，越來越像祢。奉主的名禱告，阿們。

​靈修經文：馬太福音5:27-37
27 你們聽見有話說：『不可姦淫。』 28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。 30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。 31 又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』 32 只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她做淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。33 你們又聽見有吩咐古人的話說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 34 只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位； 35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。 37 你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。

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在這段登山寶訓中，耶穌再次顛覆人對「守律法」的理解。人以為在行為上沒有犯姦淫、說話守信用就已經足夠，但耶穌卻指出：天國的義不止於外在行為，而是從內心的動機開始。

耶穌論到情慾時，直指人心。祂不是要我們活在羞愧或恐懼中，而是呼召我們面對內在的慾望與試探。罪往往不是突然發生，而是在心中被放任、縱容、被合理化，最後才付諸行動。主耶穌用極端的語言（若是…叫你跌倒，就砍下來丟掉！寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄），提醒我們：對付罪，需要決斷與代價，因為生命的聖潔遠比短暫的滿足更重要。

耶穌接著談到婚姻與誓言。祂揭露一個事實：當人的心不忠誠，制度與誓詞也無法真正約束人。天國子民的生命，應當因著與神真實的關係，而活出單純、誠實、可信的樣式。「是就說是，不是就說不是」，這是生命被真理更新後的自然表現。

這段經文提醒我：天國的義不是靠壓抑自己的慾望，而是讓基督更新我的心，使我渴慕聖潔、活出真理。

親愛的主耶穌，求祢光照我的心，潔淨我隱而未現的罪，賜給我一顆願意對付罪、追求聖潔的心；讓我的生命單純、誠實，能成為祢的見證。奉主的名禱告，阿們。