靈修經文:列王紀上8:12∼21
12 那時所羅門說:「耶和華曾說:他必住在幽暗之處。13 我已經建造殿宇作你的居所,為你永遠的住處。」14 王轉臉為以色列會眾祝福,以色列會眾就都站立。15 所羅門說:「耶和華─以色列的神是應當稱頌的!因他親口向我父大衛所應許的,也親手成就了。16 他說:『自從我領我民以色列出埃及以來,我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所,但揀選大衛治理我民以色列。』」17 所羅門說:「我父大衛曾立意,要為耶和華─以色列神的名建殿。18 耶和華卻對我父大衛說:『你立意為我的名建殿,這意思甚好。19 只是你不可建殿,惟你所生的兒子必為我名建殿。』20 現在耶和華成就了他所應許的話,使我接續我父大衛坐以色列的國位,又為耶和華─以色列神的名建造了殿。21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約,就是他領我們列祖出埃及地的時候,與他們所立的約。」 靈修分享 神是以馬內利的神,「與人同在」是神的定意並向人的應許。神是守約施慈愛的神,祂必成就自己所定意和應許的。這位住在「密雲」中(12節 新譯本)、不可見、聖潔的神,人無法靠近祂;但神為了有罪的人,願意降臨在我們當中,成就祂「與人同在」的應許,而神也呼召人去回應祂,成就祂的計劃和應許。 在今天的靈修經文中,所羅門王強調神的定意與應許,先是神對大衛的揀選,然後藉著大衛的立志與所羅門的回應成就了祂的應許。 作爲神的兒女,我們每個人都蒙神揀選去完成某些祂定意要完成的事。今天、現在這個時刻,神或許要我去關懷某個人、幫助某個人,傳福音給某個人、爲某個人、某個群體或某個地區禱告。神藉著聖靈把這個人放在我們的心中,或是安排一個機會和環境。願我們積極的回應,並立志參與在神的計劃中,與神同工成就美事。 親愛的天父,謝謝袮的揀選,使我成為袮的兒女。謝謝袮呼召我,與袮同工,成就袮的心意。求主賜給我謙卑順服的心,願在今天以及我的一生中,敏感並且順服聖靈的帶領,成為袮祝福的管道。願一切的榮耀歸於主。阿們! Attachments area
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靈修經文:列王紀上8:1∼11
1 那時,所羅門將以色列的長老和各支派的首領,並以色列的族長,招聚到耶路撒冷,要把耶和華的約櫃從大衛城(就是錫安)運上來。2 以他念月,就是七月,在節前,以色列人都聚集到所羅門王那裡。3 以色列長老來到,祭司便抬起約櫃,4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來,又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾,一同在約櫃前獻牛羊為祭,多得不可勝數。6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿,就是至聖所,放在兩個基路伯的翅膀底下。7 基路伯張著翅膀在約櫃之上,遮掩約櫃和抬櫃的槓。8 這槓甚長,槓頭在內殿前的聖所可以看見,在殿外卻不能看見,直到如今還在那裡。9 約櫃裡惟有兩塊石版,就是以色列人出埃及地後,耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外,並無別物。10 祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿;11 甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿。 靈修分享 聖殿建成後,所羅門招聚以色列眾人,要將耶和華的約櫃運到聖殿。約櫃代表神的同在,以及神與以色列百姓之間的約。當約櫃安置在至聖所時,耶和華的榮光充滿了聖殿。今天的經文給我們三個方面的提醒: 第一、完全擺上:在約櫃運入聖殿的過程中,百姓一同在約櫃前獻祭。保羅在羅馬書十二章勸勉我們,要把身體當作活祭來事奉神。當作活祭就是要心甘情願,完全擺上。這種事奉是愛的事奉,也是蒙神的喜悅的事奉。 第二、看重主道:經文特別提到約櫃裡惟有兩塊石版,是神在何烈山與以色列百姓立約時頒布的律法。神的話是事奉的根基,生命的供應,生活的準則。惟有看重神的話語,聽道並且行道,神的兒女才能在事奉,生活中,討神的喜悅。 第三、榮耀上主:祭司從聖所出來的時候,有雲充滿耶和華的殿;甚至祭司不能站立供職,因為耶和華的榮光充滿了殿(10-11節)。我們今天事奉與生活的最終目的就是要彰顯神的榮耀。當我們完全擺上,委身於神,看重並且活出神的話語,神的榮耀可以透過我們彰顯出來,成為祂的見證。 親愛的主,事奉袮是何等的有福!求袮幫助我,用袮的慈愛吸引我,讓我以喜悅的心事奉袮;願袮話語成為我腳前的燈,路上的光;引領我走蒙袮喜悅的道路,使我的生命能榮耀袮的名。願一切的榮耀歸於主。阿們! 靈修經文:列王紀上7:23∼51
23 他又鑄一個銅海,樣式是圓的,高五肘,徑十肘,圍三十肘。24 在海邊之下,周圍有野瓜的樣式;每肘十瓜,共有兩行,是鑄海的時候鑄上的。25 有十二隻銅牛馱海:三隻向北,三隻向西,三隻向南,三隻向東;海在牛上,牛尾都向內。26 海厚一掌,邊如杯邊,又如百合花,可容二千罷特。27 他用銅製造十個盆座,每座長四肘,寬四肘,高三肘。28 座的造法是這樣:四面都有心子,心子在邊子當中,29 心子上有獅子和牛,並基路伯;邊上有小座,獅子和牛以下有垂下的瓔珞。30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下,有鑄成的盆架,其旁都有瓔珞。31 小座高一肘,口是圓的,彷彿座的樣式,徑一肘半,在口上有雕工,心子是方的,不是圓的。32 四個輪子在心子以下,輪軸與座相連,每輪高一肘半。33 輪的樣式如同車輪;軸、輞、輻、轂都是鑄的。34 每座四角上都有盆架,是與座一同鑄成的。35 座上有圓架,高半肘;座上有撐子和心子,是與座一同鑄的。36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹,周圍有瓔珞。37 十個盆座都是這樣,鑄法、尺寸、樣式相同。38 又用銅製造十個盆,每盆可容四十罷特。盆徑四肘,在那十座上,每座安設一盆。39 五個安在殿門的右邊,五個放在殿門的左邊;又將海放在殿門的右旁,就是南邊。40 戶蘭又造了盆、鏟子,和盤子。這樣,他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。41 所造的就是:兩根柱子和柱上兩個如球的頂;並兩個蓋柱頂的網子;42 和四百石榴,安在兩個網子上,每網兩行,蓋著兩個柱上如球的頂;43 十個座和其上的十個盆;44 海和海下的十二隻牛;45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的,46 是遵王命在約但平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。47 這一切所羅門都沒有過秤;因為甚多,銅的輕重也無法可查。48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子;49 內殿前的精金燈臺:右邊五個,左邊五個,並其上的金花、燈盞、蠟剪,50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎,以及至聖所、內殿的門樞,和外殿的門樞。51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工,就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿,都帶來放在耶和華殿的府庫裡。 靈修分享 聖經花了相當多的篇幅描述聖殿內的銅製器皿,同時也介紹了這些銅製品的製造者,就是推羅人戶蘭(7:14)。這些銅製品都非常的壯麗或精緻,除了有兩根銅柱外(7:15-22),還有他花最多心血的一座銅海,以及十個銅盆。銅海是給祭司供職前潔身用的,銅盆則是用來清洗祭物的。正如出埃及記對於會幕內物品的詳細描寫,此處的描寫也是非常細膩;這凸顯神殿中的器皿,都是經過精心設計的。 「我們原是祂的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」(弗2:10)如同聖殿中的器皿,神的兒女是神的精心傑作,在基督耶穌裡造成的。我們在基督裡被造的目的,就是要我們行善,過討神喜悅、榮神益人的的生活。不僅如此,我們在基督裡的被造,也有個別、特殊的目的,為要各盡其職,建立基督的身體(弗4:12)。 親愛的天父,謝謝祢創造我、揀選我,救贖我,謝謝祢對我的一生有美好的計畫。懇求主幫助我明白主的心意,賜我力量完成主對我的計畫。也求主幫助我自潔,脫離卑賤的事,做貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,成就主要我做的美事(提後2:21)。願一切的榮耀歸於主。阿們! 靈修經文:列王紀上7:1∼22
1 所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成;2 又建造利巴嫩林宮,長一百肘,寬五十肘,高三十肘,有香柏木柱三(原文作四)行,柱上有香柏木柁梁。3 其上以香柏木為蓋,每行柱子十五根,共有四十五根。4 有窗戶三層,窗與窗相對。5 所有的門框都是厚木見方的,有窗戶三層,窗與窗相對。6 並建造有柱子的廊子,長五十肘,寬三十肘;在這廊前又有廊子,廊外有柱子和臺階。7 又建造一廊,其中設立審判的座位,這廊從地到頂,都用香柏木遮蔽。8 廊後院內有所羅門住的宮室;工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮,做法與這廊子一樣。9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的,是按著尺寸鑿成的,是用鋸裡外鋸齊的;從根基直到簷石,從外頭直到大院,都是如此。10 根基是寶貴的大石頭,有長十肘的,有長八肘的;11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12 大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層,都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。13 所羅門王差遣人往推羅去,將戶蘭召了來。14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子,他父親是推羅人,作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能,善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡,做王一切所要做的。15 他製造兩根銅柱,每根高十八肘,圍十二肘;16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上,各高五肘。17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索,每頂七個。18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂,兩個柱頂都是如此。19 廊子的柱頂徑四肘,刻著百合花。20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子,各有兩行石榴環繞,兩行共有二百。21 他將兩根柱子立在殿廊前頭:右邊立一根,起名叫雅斤;左邊立一根,起名叫波阿斯。22 在柱頂上刻著百合花。這樣,造柱子的工就完畢了。 靈修分享 聖經將所羅門建造王宮的事(7:1-12),特意安插在建造聖殿記錄(6:1-38;7:13-51)的正中間;並且指出「他建殿的工夫共有七年。所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成;又建造利巴嫩林宮…」(王上六38~七2)。 經文雖然沒有對所羅門的行為,做出任何判語;不過,應當可以體會經文所要傳達的信息。因為大衛王也是住在耶路撒冷,並非沒有王宮,然而所羅門卻為自己的住處大興土木、勞民傷財,甚至超過聖殿的規模。如此擾民,埋下未來以色列與猶大國分裂的伏筆,由此也能清楚看見所羅門的內心,已經被世界的虛榮擄去了! 今天的經文提醒我以及屬神的人兩件事。第一、小心財富的誘惑。主耶穌說:「一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(瑪門:財利的意思)。」(太六24) 第二、服事神的動機是否單純。所羅門「建造王宮」的事,被特意安插在「建造聖殿」記錄的中間,提醒我們反省自己服事神的動機是否單純,是否為了滿足個人的虛榮,成就感,希望有個被人尊重的頭銜,或個人的野心。是否美其名是服事神,但內心藏著私慾。 親愛的主耶穌,求祢常常光照我的內心,不叫我被世界的虛榮弄瞎了心眼;求祢幫助我凡所做的,都是為祢而作,不是為自己經營。願一切的榮耀歸於祢。阿們! 靈修經文:列王紀上6:14∼38
14 所羅門建造殿宇,15 殿裡面用香柏木板貼牆,從地到棚頂都用木板遮蔽,又用松木板鋪地。16 內殿,就是至聖所,長二十肘,從地到棚頂用香柏木板遮蔽(或譯作隔斷)。17 內殿前的外殿,長四十肘。18 殿裡一點石頭都不顯露,一概用香柏木遮蔽;上面刻著野瓜和初開的花。19 殿裡預備了內殿,好安放耶和華的約櫃。20 內殿長二十肘,寬二十肘,高二十肘,牆面都貼上精金;又用香柏木做壇,包上精金。21 所羅門用精金貼了殿內的牆,又用金鍊子掛在內殿前門扇,用金包裹。22 全殿都貼上金子,直到貼完;內殿前的壇,也都用金包裹。23 他用橄欖木做兩個基路伯,各高十肘,安在內殿。24 這一個基路伯有兩個翅膀,各長五肘,從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘;25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘,兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。26 這基路伯高十肘,那基路伯也是如此。27 他將兩個基路伯安在內殿裡;基路伯的翅膀是張開的,這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆,那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆,裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接;28 又用金子包裹二基路伯。29 內殿、外殿周圍的牆上,都刻著基路伯、棕樹,和初開的花。30 內殿、外殿的地板都貼上金子。31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框;門口有牆的五分之一。32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹,和初開的花,都貼上金子。33 又用橄欖木製造外殿的門框,門口有牆的四分之一。34 用松木做門兩扇。這扇分兩扇,是摺疊的;那扇分兩扇,也是摺疊的。35 上面刻著基路伯、棕樹,和初開的花,都用金子貼了。36 他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。37 所羅門在位第四年西弗月,立了耶和華殿的根基。38 到十一年布勒月,就是八月,殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。 靈修分享 經文約略記載了聖殿裡的陳設、裝飾,可以讓我們想像聖殿的金碧輝煌。其中用較多的篇幅來描寫內殿,就是至聖所,因為這是安放約櫃的地方。至聖所是整個聖殿的核心,因為那是神與人相會的所在。 希伯來書說:「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體。」(來十19~20)對於今日的基督徒而言,一切進入至聖所的攔阻,已經被主耶穌的救恩挪去,隨時我們都可以坦然無懼的進入心靈的至聖所,來到神面前,與祂相會。 基督十字架的代價,就是要除去進入至聖所的一切攔阻,將過去大祭司一年只能一次進入的至聖所,置入我們的心靈,使我們隨時都能與神面對面。我當珍惜「與神面對面」的特權,渴慕親近神。 神啊,感謝祢藉著耶穌基督在十字架上的救贖,引領我這卑微的人來到祢榮耀的寶座前。懇求祢潔淨我的心思和全人 靈修經文:列王紀上6:1∼13
1 以色列人出埃及地後四百八十年,所羅門作以色列王第四年西弗月,就是二月,開工建造耶和華的殿。2 所羅門王為耶和華所建的殿,長六十肘,寬二十肘,高三十肘。3 殿前的廊子長二十肘,與殿的寬窄一樣,闊十肘;4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。5 靠著殿牆,圍著外殿內殿,造了三層旁屋;6 下層寬五肘,中層寬六肘,上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上,免得插入殿牆。7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候,鎚子、斧子,和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。8 在殿右邊當中的旁屋有門,門內有旋螺的樓梯,可以上到第二層,從第二層可以上到第三層。9 所羅門建殿,安置香柏木的棟梁,又用香柏木板遮蓋。10 靠著殿所造的旁屋,每層高五肘,香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。11 耶和華的話臨到所羅門說:12 「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13 我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」 靈修分享 列王紀上第六章全章,好像一大疊的建築藍圖,哪裡要有什麼,要多長多高,巨細靡遺。在這些密密麻麻的聖殿建築數據中,突然加插了一段特別的經文: 耶和華的話臨到所羅門說:「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」(王上六11-13) 這段話突然出現,就好像在衆多數據和圖跡的建築藍圖中,貼上一張重要的告示:一張神對整個聖殿工程的告示。「論到你所建的這殿」,神提醒所羅門,將來的這個聖殿,這個有耶和華的名內住的聖殿,並不代表神真正的臨在。雖然聖殿外觀很神聖,但這座建築物與神的同在並非完全相等。 神的同在不是在乎這個聖殿,而是在乎建殿的人是否遵從祂的話。重點是聽從神,而不是殿。 在今天這個看重感官的時代,人很喜歡製造一些「神同在」的環境。背景音樂、音響、影像、燈光,教會很容易製造出一些「很感動」的氣氛。然而,真正神的同在,反映在我們對神的順服。神的同在,彰顯在我們遵行祂的旨意。 親愛的天父,我們來到祢面前,就像活石,一起被建造成為靈宮;求祢幫助我以及屬祢的兒女,順服遵行祢的旨意,作聖潔的祭司,藉著基督奉獻祢所悅納的靈祭。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上5:1∼18
1 推羅王希蘭,平素愛大衛;他聽見以色列人膏所羅門,接續他父親作王,就差遣臣僕來見他。2 所羅門也差遣人去見希蘭,說:3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰,不能為耶和華─他神的名建殿,直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。4 現在耶和華─我的神使我四圍平安,沒有仇敵,沒有災禍。5 我定意要為耶和華─我神的名建殿,是照耶和華應許我父親大衛的話說:『我必使你兒子接續你坐你的位,他必為我的名建殿。』6 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木,我的僕人也必幫助他們,我必照你所定的,給你僕人的工價;因為你知道,在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」7 希蘭聽見所羅門的話,就甚喜悅,說:「今日應當稱頌耶和華;因他賜給大衛一個有智慧的兒子,治理這眾多的民。」8 希蘭打發人去見所羅門,說:「你差遣人向我所提的那事,我都聽見了;論到香柏木和松木,我必照你的心願而行。9 我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡,紮成筏子,浮海運到你所指定我的地方,在那裡拆開,你就可以收取;你也要成全我的心願,將食物給我的家。」10 於是希蘭照著所羅門所要的,給他香柏木和松木;11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥,清油二十歌珥,作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好,彼此立約。13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬,14 派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去;一個月在利巴嫩,兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。15 所羅門用七萬扛抬的,八萬在山上鑿石頭的。16 此外,所羅門用三千三百督工的,監管工人。17 王下令,人就鑿出又大又寶貴的石頭來,用以立殿的根基。18 所羅門的匠人和希蘭的匠人,並迦巴勒人,都將石頭鑿好,預備木料和石頭建殿。 靈修分享 當國家安定下來時,所羅門就開始進行建造聖殿的預備。建殿不僅是大衛的交代,也是宗教改革的重要一環,將分散各地的丘壇敬拜,集中到耶路撒冷的聖殿。推羅王希蘭與大衛的關係良好,曾經提供木料和工匠給大衛建造宮殿(撒下五11);因此當所羅門需要大量建材來建造聖殿時,便與希蘭王再次攜手合作,以糧食換得利巴嫩的木料。 新約時代,不再需要建造有形的聖殿,因為神不再以聖殿作為「立名的居所」,而以教會作為祂的家。其實新約聖經中,也曾不止一次的將教會類比舊約的聖殿;哥林多前書三章指稱基督徒就是神的殿,哥林多後書、以弗所書也都指教會是神的殿。今日雖然不必再建造有形的聖殿,但是卻要完成教會的建造。 如同舊約聖殿的建造一樣,教會的建造也需要材料。建造教會的材料是人才。我們作為教會的建材,首先「要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以至得救。」(彼前2:2)並且我們「來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2:5)我們是活石,彼此相連;要作「聖潔的祭司」,為要敬拜神,榮耀神。 親愛的天父,願我與教會弟兄姐妹們一生渴慕祢的話語,像才生的嬰孩愛慕奶一樣。主啊,我們來到祢面前,也就像活石,一起被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著基督奉獻祢所悅納的靈祭。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上4:20∼34
20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多,都吃喝快樂。21 所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他。22 所羅門每日所用的食物:細麵三十歌珥,粗麵六十歌珥,23 肥牛十隻,草場的牛二十隻,羊一百隻,還有鹿、羚羊、麃子,並肥禽。24 所羅門管理大河西邊的諸王,以及從提弗薩直到迦薩的全地,四境盡都平安。25 所羅門在世的日子,從但到別是巴的猶大人和以色列人,都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。26 所羅門有套車的馬四萬,還有馬兵一萬二千。27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王,並一切與他同席之人的食物,一無所缺。28 眾人各按各分,將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心,如同海沙不可測量。30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧勝過萬人,勝過以斯拉人以探,並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。32 他作箴言三千句,詩歌一千零五首。33 他講論草木,自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草,又講論飛禽走獸、昆蟲水族。34 天下列王聽見所羅門的智慧,就都差人來聽他的智慧話。 靈修分享 今天經文的前半段,描述所羅門時期的國力强盛富裕、人民安居樂業。從所羅門每天消耗的食物,表示皇宮裡所使用的官員和僕役數量龐大,經濟力量雄厚。馬和馬兵的數字則是表達所羅門時期的軍事力量強大,諸國臣服,四境盡都平安。經文的後半段,描述所羅門不但開創了以色列政經、軍事的超級強盛時期,並且擁有學貫自然、人文領域的知識和智慧。 然而,主耶穌怎麼說呢?「當審判的時候,南方的女王要起來定這世代的罪;因為他從地極而來,要聽所羅門的智慧話。看哪!在這裡有一人比所羅門更大。」(太12:42)南方的示巴女王因為風聞神賜給所羅門的智慧,都不辭辛苦、千里迢迢的前來求問智慧;然而我們今天有一位比所羅門更崇高、更有智慧的神之子說話,我是否渴慕主的話呢?我是否願意讓主耶穌在我生命作王掌權,而享受那真正的富足和平安? 親愛的主耶穌,我不羨慕所羅門的財富,甚至也不羨慕他的智慧。我只單單要祢,因祢就是我的財富,祢就是我的智慧,祢就是我的平安。有祢就有一切。願我常在祢裡面,祢也常在我裡面,願我的生命因祢而豐盛富足。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上4:1∼19
1 所羅門作以色列眾人的王。2 他的臣子記在下面:撒督的兒子亞撒利雅作祭司,3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記,亞希律的兒子約沙法作史官,4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥,撒督和亞比亞他作祭司長,5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長,王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖,6 亞希煞作家宰,亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏,使他們供給王和王家的食物,每年各人供給一月。8 他們的名字記在下面:在以法蓮山地有便戶珥;9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲;10 在亞魯泊有便希悉,他管理梭哥和希弗全地;11 在多珥山岡(或譯作全境)有便亞比拿達,他娶了所羅門的女兒他法為妻;12 在他納和米吉多,並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地,從伯善到亞伯米何拉直到約念之外,有亞希律的兒子巴拿;13 在基列的拉末有便基別,他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑,巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座,都有城牆和銅閂;14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達;15 在拿弗他利有亞希瑪斯,他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻;16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿;17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法;18 在便雅憫有以拉的兒子示每;19 在基列地,就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地,有烏利的兒子基別一人管理。 靈修分享 所羅門任命賢人擔任要職,共同領導國家,並且將國家分區管理。這顯示君王不能憑個人的能力治國,必須與眾人一同合作。國家如此,教會也是如此。教會不是靠一位領袖就能建立,乃是需要一群被神呼召的人同心協力。就如以弗所書4章所說:「神所賜的有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師, 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體」(弗4:11-12)。 今天的《活潑的生命》提醒屬神的兒女:生命發揮多少價值,取決於我們與神的關係,以及我們對事工的負責程度。 親愛的主,祢是我們的君王,唯一真正的君王。求祢引導我和忠實的同工一起為神國努力。幫助我們在愛中過誠實的生活,在各方面追求長進,更像元首基督(弗4:15)。也求祢幫助教會和國家領袖,能以祢的智慧和愛建立真實的和平。願一切的榮耀歸於祢。阿門! 靈修經文:列王紀上3:16∼28
16 一日,有兩個妓女來,站在王面前。17 一個說:「我主啊,我和這婦人同住一房;他在房中的時候,我生了一個男孩。18 我生孩子後第三日,這婦人也生了孩子。我們是同住的,除了我們二人之外,房中再沒有別人。19 夜間,這婦人睡著的時候,壓死了他的孩子。20 他半夜起來,趁我睡著,從我旁邊把我的孩子抱去,放在他懷裡,將他的死孩子放在我懷裡。21 天要亮的時候,我起來要給我的孩子吃奶,不料,孩子死了;及至天亮,我細細地察看,不是我所生的孩子。」22 那婦人說:「不然,活孩子是我的,死孩子是你的。」這婦人說:「不然,死孩子是你的,活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。23 王說:「這婦人說:『活孩子是我的,死孩子是你的。』那婦人說:『不然,死孩子是你的,活孩子是我的。』」24 就吩咐說:「拿刀來!」人就拿刀來。25 王說:「將活孩子劈成兩半,一半給那婦人,一半給這婦人。」26 活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主將活孩子給那婦人吧,萬不可殺他!」那婦人說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」27 王說:「將活孩子給這婦人,萬不可殺他;這婦人實在是他的母親。」28 以色列眾人聽見王這樣判斷,就都敬畏他;因為見他心裡有神的智慧,能以斷案。 靈修分享 「二母爭子」是許多基督徒熟悉的故事。兩個女人來到所羅門王面前,各自聲稱自己是嬰孩的母親。最後,所羅門王有智慧地命令人把嬰孩分開兩半,其中一個女人甘願放棄孩子,顯出她才是真正的母親。「真正的母親是甘願放棄孩子的那一位」。 道理我們都懂。不過,這故事有個很有趣的地方。一般而言,在閱讀這個故事時,許多人傾向一個假設:認爲一開始走到所羅門王面前,述說整個事件經過的那個「我」(17-21節),就是最後甘願放棄孩子的真正母親。其實,經文並沒有這樣說。整段經文到了最後,都沒有交代究竟哪個人才是真正的母親,是在王面前陳述故事、話多的那一位,還是話少的那一位。其實,經文是有意故弄玄虛,它沒有讓讀者知道哪一位才是真正的母親。經文只是讓我們客觀地知道「甘願放棄孩子的就是真正的母親」,卻不能夠具體知道故事中哪一個人才是真正母親。 有時候我們的生命也是如此。道理是懂得的:「真正的母親是甘願放棄孩子的那一位」。然而,把道理真正應用在現實世界中,卻是另一回事。 親愛的天父,求祢不僅讓我有智慧能看清事情,明白真道,並且更有智慧把道理落實在生活中,過有真智慧的人生。願一切的榮耀歸於祢。阿門! |
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April 2024
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